ذنوب الخلوات

 

خاطرة الجمعة /573

الجمعة 16 أكتوبر 2026م

(ذنوب الخلوات)

 

قال الراوي: كان لي صديقٌ مُسرفٌ على نفسه ثم تاب، وكُنتُ أراه من كثيري العبادة؛ قوَّامٌ وصوَّام.. افتقدته أياماً فسألتُ عنه فقيل لي إنه مريضٌ؛ فذهبتُ إلى داره فخرجتْ إليَّ ابنته، فقالت: "مَنْ تُريد؟"، قُلتُ لها: "قُولي لأبيك فلان".. فاستأذنتْ لي، فدخلتُ فوجدتُه في وسط الدار وهو مُضطجعٌ على فِراشه وقد اسوَّد وجهه، وذَرِفت عيناه، وغلظُت شفتاه، فقُلتُ له: "يا أخي أكثِر من قول لا إله إلا الله".. ففتح عينيه ونظر إليّ بشدةٍ ثم أُغشي عليه، فلما أفاق قُلتُ له مرةً ثانيةً: "يا أخي أكثِر من قول لا إله إلا الله".. ثم كررتها عليه لمرةٍ ثالثةٍ؛ ففتح عينيه وقال: "يا أخي هذه كلماتٌ قد حِيل بيني وبينها".. فقُلتُ: "لا حول ولا قُوة إلا بالله العليّ العظيم"، ثم قُلتُ له: "يا أخي أين عبادتك من صلاةٍ وصيامٍ وقيامٍ وتهجد؟"

فقال: "أُصْدِقُك القول.. كان ذلك لغير الله.. وكانت توبتي كاذبةً، كُنتُ أفعل ذلك ليُقال عني كثير العبادة، كُنتُ أفعل ذلك رياءً للناس، فإذا خلوتُ إلى نفسي أغلقتُ الأبواب وأرخيتُ الستور وشربتُ الخمور وبارزتُ ربي بالمعاصي.. دُمتُ على ذلك مُدةً فأصابني المرض وأشرفتُ على الهلاك، فقُلتُ لابنتي ناوليني المُصحف، وقُلتُ بعد أن أخذتُ المُصحف: "اللهم بحقِ كلامك في هذا المُصحف العظيم إلا شفيتني ورفعتَ عني البلاء، وأنا أعاهدك أن لا أعود إلى ذنبٍ أبداً".. ففرَّج الله عني.. فلما شُفيتُ عُدتُ إلى ما كُنتُ عليه من اللهو واللذات، وأنساني الشيطان العهد الذي بيني وبين ربي، فبقيتُ على ذلك مُدةً من الزمن، ثم مرضتُ مرةً ثانيةً أشرفتُ حينها على الهلاك والموت؛ فأمرتُ أهلي فأخرجوني إلى وسط الدار ثم طلبتُ منهم أن يأتوا لي بمُصحفٍ، فأمسكته بيدي وقرأتُ فيه ثم رفعته وقُلتُ: "اللهم بحُرمة ما في هذا المُصحف الكريم من كلامك ربي، إلاّ فرَّجتَ عني ورفعتَ عني البلاء"، فاستجاب الله لدُعائي وشفاني وعافاني.. ثم عُدتُ إلى ما كُنتُ عليه من اللهو والضياع الذي عاهدتُ الله أن لا أعود إليه فوقعتُ في هذا المرض الذي أُعاني منه الآن؛ فأمرتُ أهلي فأخرجوني إلى وسط الدار كما تراني، ثم طلبتُ المُصحف لأقرأ فيه فلم يتبين لي حرفٌ واحدٌ منه؛ فعلمتُ أن الله سُبحانه وتعالى قد غضِب عليّ فرفعتُ رأسي إلى السماء وقُلتُ: "اللهم فرِّج عني يا جبّار السماء والأرض".. فسمعتُ كأن هاتفاً يقول:

تتوبُ عن الذنوبِ إذا مَرضِتَ

وترجعُ للذنوبِ إذا بَرئتَ

فكم من كُربةٍ نجَّاكَ منها

وكم كَشَفَ البلاءَ إذا بُليتَ

أما تخشى بأن تأتي المَنايا

وأنتَ على الخطايا قد لَهَوْتَ

قال راوي القصة: طيبتُ خاطره ببعض الكلمات، واستأذنتُ منه للانصراف، فواللهِ ما خرجتُ من عنده إلا وعيني تسكب العبرات، فما وصلتُ باب منزله إلا وقيل لي إنه قد مات.

 

أحبتي في الله.. حدثت قصةٌ شبيهةٌ بهذه؛ قصة شابٍ أغلق على نفسه باب غُرفته، وجعل يُطالع في خُلوته الأفلام الإباحية، فإذا به في سكرة لهوه وعصيانه، يصرخ مُستنجداً بأُمه: "أدركيني، سأموت"، حاولت الأُم فتح باب الغُرفة فلم تستطع؛ إذ كان ابنها قد أوصده على نفسه من الداخل؛ حتى لا تراه أعين الناس؛ فاستعانت الأُم بأحد الجيران، الذي قام بكسر الباب؛ فإذا بالشاب مُمددٌ على الأرض عُرياناً قد فارقت روحه الحياة، وبجانبه جهاز الحاسوب مفتوحٌ على فيلمٍ إباحي.

 

إنها (ذنوب الخلوات)، يقول أهل العِلم عنها إنها هي المعاصي التي يفعلها العبد وهو في خُلوةٍ، عندما يكون وحده في مكانٍ لا يراه فيه أحدٌ من البشر؛ ومن تلك المعاصي والذنوب: النظر إلى المُحرمات؛ كالصور أو الفيديوهات والأفلام الخليعة، سماع ما حرّم الله، استخدام الهاتف المحمول أو الإنترنت في الحرام، وكذلك: الكذب والغيبة والافتراء بالرسائل، والمعاصي الخفية في القلب؛ كالعُجب بالنفس والكِبر والتعالي والنفاق والحسد، أو إضمار الحِقد والكراهية للآخرين. أما حديث النفس والتخيلات العارضة والخواطر التي تطرأ على ذهن الإنسان إذا لم يستقر ويستمر عليها صاحبها فمعفوٌ عنها باتفاق العُلماء، لكن على العبد مُدافعتها وعدم الاسترسال معها، ولا يجوز له أن يستدعيها ويُمعِن التفكير فيها، ولا يجوز له أن يسترسل خلفها متى عرضت له؛ فإن ذلك سوف يجره إلى الحرام.

 

يقول تعالى: ﴿وَاتَّقُوا اللَّهَ ۚ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ﴾، ويقول سُبحانه: ﴿وَإِن تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى﴾، ويقول عزَّ وجلَّ: ﴿وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ﴾، ويقول أيضاً: ﴿إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ مَا تُبْدُونَ وَمَا كُنتُمْ تَكْتُمُونَ﴾، وكُلها آياتٌ تدل على سِعة عِلم الله تبارك وتعالى بما يُسِّرُ الخَلق جميعهم وما يُعلنون.

أما يوم الحساب على السرائر و(ذنوب الخلوات) فإن الله عزَّ وجلَّ يصفه بقوله: ﴿يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لَا تَخْفَىٰ مِنكُمْ خَافِيَةٌ﴾؛ ويقول تعالى: ﴿يَوْمَ تُبْلَى السَّرَائِرُ﴾، قال المُفسرون إن هذه إشارةٌ إلى الصلاة والصوم والوضوء وغُسل الجنابة؛ فقد يقول العبد صلَّيتُ، ولم يُصلِّ، وقد يقول صُمْتُ، وليس بصائمٍ، وقد يقول توضأتُ أو اغتسلتُ، ولم يتوضأ أو يغتسل، هو يوم الحساب على هذه السرائر وغيرها مما اجتهد العبد في إخفائه عن الناس، فهو يومٌ تُخْتبَر فيه سرائر العِباد؛ فينكشف منها ما كان في الدُّنْيا خافياً عن عيون الأشهاد.

 

وعن (ذنوب الخلوات) قال النبي صلى الله عليه وسلم: [لَأَعلَمَنَّ أقْوامًا مِن أُمَّتي يَأتونَ يَوْمَ القِيامةِ بحَسَناتٍ أمْثالِ جِبالِ تِهامةَ بِيضًا، فيَجعَلُها اللهُ عَزَّ وجَلَّ هَباءً مَنْثورًا] قيل: يا رَسولَ اللهِ، صِفْهم لنا، جَلِّهم لنا ألَّا نكونَ مِنهم ونحن لا نَعلَمُ، قَالَ: [أَمَا إنَّهم إخْوانُكم، ومِن جِلْدتِكم، ويَأخُذونَ مِن اللَّيْلِ كما تَأخُذونَ، ولكنَّهم أقْوامٌ إذا خَلَوا بمَحارِمِ اللهِ انْتَهَكوها]. وقال عليه الصلاة والسلام: [إنَّ الرَّجُلَ لَيَعمَلُ عَمَلَ أهلِ الجَنَّةِ، فيما يَبدو للنَّاسِ، وهو مِن أهلِ النَّارِ]. وكان من دعائه صلى الله عليه وسلم: [أسألُكَ خشيتَكَ في الغيبِ والشَّهادةِ]، وكان من دعائه كذلك: [اللهمَّ اغفِرْ لي ذَنبي كُلَّه؛ دِقَّه وجِلَّه، وأوَّلَه وآخِرَه، وعَلانيَتَه وسِرَّه]. وقد أوصى رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد الصحابة رضي الله عنهم بقوله: [أُوصيكَ أنْ تَسْتَحِيَ مِنَ اللهِ عزَّ وجلَّ كما تَسْتَحِي رجلًا من صالِحِي قَوْمِكَ]، كما قال: [أُوصِيكَ بتَقوَى اللهِ تَعالى، في سِرِّ أمرِك وعلانِيتِه]، يقول شارحو الحديث: والتقوى في السِر أصعب لكنها أعظم أجراً؛ لأن الدافع إليها خشية الله وحده، أما تقوى العلانية فقد يدفع إليها خوف الفضيحة بين الناس.

 

ويصف أهل العِلم حال المُذنب في الخلوات؛ فيقولون: ينظر أحدُهم إلى الأمام وإلى الوراء، وذات اليمين وذات الشِمال، حتى إذا ما اطمأن أن لا أحد يراه بارز ربَه بالعِصيان، يخاف من الريحِ إذا حَرَّكَتْ سِترَ بابه وهو على الذنب، لا يضطرب فؤاده من نظر الله إليه.

 

ويقول العُلماء إن (ذنوب الخلوات) عنوانٌ لضعف تعظيم الله في قلب العبد، وبرهانٌ ساطعٌ على عدمِ إجلال الله سُبحانه كما يليق بجلال وجهه، وتقديمِ تعظيم الخلق وخشيتهم على تعظيم الله وخشيته، فتجد العبد يستخفي من الناس، ولا يستخفي من الله جلَّ وعلا، ويستحي من الخَلْق، ولا يستحي من الخالق، وإذا خلا بمحارم الله انتهكها، ومثل هذا العبد يُصاب بالانتكاس بسبب ما في قلبه من ألوان النفاق والرياء والخُبْث؛ فإن عمله لم يكن لوجه الله سُبحانه وتعالى، وإنما كان رياءً وسُمعة؛ إذ يبدو للناس يعمل بعمل أهل الجنة، أما فيما يخفى على الناس ففي قلبه سريرةٌ خبيثةٌ أودت به وأهلكته، وهذا يختم له بسوء الخاتمة. إن سوء الخاتمة عقوبةٌ إلهيةٌ على عدم صِدق العبد، وإيثاره رضا المخلوقين على رضا رب العالمين؛ لذا يُقال إن (ذنوب الخلوات) أصل الانتكاسات، ويُقصد بذلك الحث على الالتزام بتقوى الله في السِر والعلن وخشيته في الغيب والشهادة، وألا يجعل العبدُ ربَه أهون الناظرين إليه. ومَن يُخفي ما لا يرضاه الله عزَّ وجلَّ، يُظهِره الله ولو بعد حينٍ، ويُنطِق الألسنة به وإن لم يُشاهده الناس، وربما أوقع صاحبه في آفةٍ يفضحه بها بين الخَلق؛ فما أسَرَّ عبدٌ سريرةً إلا أظهرها الله على قَسَماتِ وجهه وفلتات لسانه؛ إن خيراً فخيرٌ، وإن شراً فشَر. إن أخطر ما في (ذنوب الخلوات) أن تكرار السقوط فيها يبث اليأس في قُلوب العُصاة، فيتركون المُحاولة، وينقطعون عن التوبة، وهو ما يؤدي لموت القلب، وأي مُصيبةٍ أعظم من موت القلب، وعلامته عدم الحزن على ما فات من الطاعات، وترك الندم على ما فُعِل من المعاصي والزلات، وهذا دليلٌ على غضب الرب.

 

وقال العارفون إن من آثار (ذنوب الخلوات) حِرمان البركة؛ قيل إن الذنوب تُطفئ نور القلب، وتُضعف البدن، وتُقلِل الرزق. كما أنها حاجزٌ بين العبد واستجابة دعائه؛ ذكر صلى الله عليه وسلم الرجلَ [يُطيلُ السَّفَرَ أشعَثَ أغبَرَ: يَمُدُّ يَدَيه إلى السَّماءِ، يا رَبِّ، يا رَبِّ، ومَطعَمُه حَرامٌ، ومَشرَبُه حَرامٌ، ومَلبَسُه حَرامٌ، وغُذيَ بالحَرامِ، فأنَّى يُستَجابُ لذلك؟!]. وفيها أيضاً مَحقُ النِعَم؛ يقول تعالى: ﴿ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ لَمْ يَكُ مُغَيِّرًا نِعْمَةً أَنْعَمَهَا عَلَى قَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ﴾. فضلاً عن أنها سببٌ للطرد من معية الله؛ فمِن أعظم ما يَفتَح باب الرزق قُربُ العبد من الله، أما (ذنوب الخلوات) فتُورِث البُعد والحِرمان.

 

ويؤكد العُلماء على أن المقصود من الحديث عن (ذنوب الخلوات) ليس دعوة الناس إلى المُجاهرة بالذنوب بدلاً من سترها وإخفائها؛ فإن مَن تغلبه نفسه وشيطانه فيضعف أمام الذنوب لكنه يستتر بها عن أعين الناس حياءً وخجلاً، فهذا لا شك أن حاله أهْوَن من حالِ مَن خلع ثوب الحياء وزال من قلبه استقباح الذنوب، فصار يُجاهر بها ولا يُبالي؛ فالمُجاهر يأثم من أجل ارتكابه الذنوب، ويأثم من أجل المُجاهرة بها.

 

وعن (ذنوب الخلوات) قال الشاعر:

إذا ما قال لي ربي

أما استحييتَ تعصيني

وتُخفي الذنبَ عن خَلْقي

وبالعصيانِ تأتيني

فكيف أجيبُ يا ويحي

ومن ذا سوف يحميني

أُسَلِّي النَّفْسَ بالآمالِ

من حينٍ إلى حينِ

وأَنْسَى ما وراءَ الموتِ

ماذا بعدُ يَكفيني

كأنِّي قد ضَمِنْتُ العَيْشَ

ليس الموتُ يَأتيني

وقال آخر:

بكَتْ عَيني على ذَنْبي

وَمَا لَاقَيْتُ مِنْ كَرْبِي

فَيا ذُلّي، ويا خَجَلِي

إذا ما قالَ لي رَبِّي

أَمَا اسْتَحْيَيْتَ تَعصِيني

ولا تَخْشى مِنَ الْعَتْبِ

وتُخفي الذَّنبَ من خَلقي

وتأبَى فِي الْهَوَى قُرْبي

فَتُبْ مِمَّا جَنيْتَ عَسَى

تَعُودُ إلى رِضَا الرَّبِّ

وقال ثالثٌ:

إِذا ما خَلَوتَ الدَهرَ يَوماً فَلا تَقُل

خَلَوتُ، وَلَكِن قُل عَلَيَّ رَقيبُ

وَلا تَحسَبَنَّ اللَهَ يُغفِلُ ما مَضى

وَلا أَنَّ ما يَخفى عَلَيهِ يَغيبُ

 

وعن دواء (ذنوب الخلوات) يقول أحد الصالحين: كُل إنسانٍ يُغلق باب غرفته على نفسه، ويجلس أمام شاشة الحاسوب، أو يُمسك بالهاتف في يده، فيقع في ذنبٍ، ثم يذوب قلبه ندماً وألماً، ثم يُوسوس له الشيطان قائلاً: "أنتم منافقون، تُظهرون للناس شيئاً وتُخفون شيئاً آخر"، أقول لك كلمةً من القلب: "إذا كُنتَ تندم وتبكي بعد الذنب، فلستَ مُنافقاً؛ بل في داخلك قلبٌ حيٌّ ما زال يستحي من الناس، ويحتاج أن يتعلم الاستحياء من الله أولاً؛ فكيف نُغلق هذا الباب ونستريح؟ ليس الأمر مُستحيلاً، لكنه يحتاج إلى خُطة مُجاهدةٍ واضحةٍ: اِقْلِبْ الموازين على الشيطان بسرعةٍ؛ إذا وقعتَ في الذنب، فلا تستسلم للندم الذي يقودك إلى الاكتئاب، ثم إلى مُعاودة المعصية، بادِر فوراً بالقيام للصلاة، توضأ وصلِّ ركعتين توبةً، تصدَّق، واستغفر الله؛ يقول تعالى: ﴿إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ﴾، اجعل الشيطان يندم لأنه دفعك إلى الذنب، إذ قابلتَ ذنبك بطاعاتٍ كثيرةٍ. واقلل من خلواتك إلا ما كان منها للخير. وأكثِر من الدُعاء؛ فهو خير دواءٍ، ادعُ الله بصدقٍ مُتذللاً أن يُصلح سريرتك. ومن المُهم أن تكسر دائرة الوحدة؛ فإن الشيطان قويٌّ على المُنفرد، فلا تجلس وحدك في غرفتك وأنت تعلم أن ذلك وقت ضعفك، اجلس مع أهلك، أو اخرج للمشي قليلاً، واجعل شاشة هاتفك أو حاسوبك في مكانٍ ظاهرٍ أمام الجميع، واتخذ لنفسك صُحبةً صالحةً تكون لك عوناً على طريق الصلاح والفلاح. ومن الضروري أن تُزيل أسباب الذنب فوراً؛ وأنت أدرى بالبرنامج أو الموقع أو الصفحة أو حتى الشخص الذي يكون بدايةً للمعصية؛ احذفه، واحظره، وقُم بإلغاء مُتابعته فوراً، لا تترك عود كبريتٍ بجوار البنزين وتقول: سأقاوم! تذكّر دائماً هذه العبارة: “اتقِ الله ولا تجعله أهون الناظرين إليك"، تخيّل وأنت في قمة الذنب أن مَلَك الموت دخل عليك ليقبض روحك على تلك الحال؛ فالخوف من سُوء الخاتمة سيوقظك في لحظة. ومما ينفع أيضاً الدُعاء بصوتٍ مُرتفعٍ؛ ارفع يديك إلى الله وقُل: "يا ربِ، أنا ضعيفٌ وأنت القوي، يا ربِ طهِّر قلبي وحصِّن فَرْجي، ولا تفضحني في الدُنيا ولا في الآخرة"؛ فإن الله يُحب العبد الذي يلجأ إليه مُعترفاً بضعفه.

إن (ذنوب الخلوات) تهدم جبال الحسنات، لكن طاعات الخلوات تبني قُصوراً في الجنة؛ فاجعل لك ركعاتٍ في السِر في جوف الليل لا يعلم بها أحدٌ إلا الله، وتذكّر دائماً قوله عليه الصلاة والسلام: [التائبُ من الذنبِ كمن لا ذنبَ لهُ].

 

أحبتي.. أختم بخطاب أحد الصالحين للمُذنب في الخلوات؛ قال له: راقَبتَ أهل الأرض أكثر مما راقبتَ مَن في السماوات! واستخفيتَ من الناس ولم تستخفِ من الله! وخشيتَ الناس كخشية الله بل أشد خشيةً! اجترأتَ على ربك جرأةً ما تجرَّأتَ مثلها على مديرك أو أميرك! فالحذر الحذر من (ذنوب الخلوات) فإن أخسر الخاسرين من أبدى لِلنَّاسِ صَالِح أعماله، وبارز بالقبيح من هُوَ أقرب إِلَيْهِ من حبل الوريد! إنَّ ستر الله لك دليلٌ على أنه لا زال لك رصيدٌ عند ربك، فلم يهتك سترك بينما غيرُك مفضوحٌ، فيا أيها المستور على السُوء، أنت في المُهلة، لكنك لا تدري متى انقضاؤها؛ فغداً تُستدعى للمُساءلة وتحضر للمُحاسبة، فما قولك لربك عن (ذنوب الخلوات) التي أخفيتها عن الناس واطلع عليها رب الناس؟ ليتذكر كلٌ منا قوله تعالى: ﴿وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللهُ﴾، ويُبادِر إلى مُجاهدة نفسه، ليتخلص من (ذنوب الخلوات)، ويُحوِّلها إلى حسنات الخلوات؛ بالبدء على الفور إلى الإكثار مِن فِعل الخيرات سِراً، وعلانيةً بغير رياءٍ، ومُضاعفة أعماله الصالحة التي يقوم بها في الخفاء، لا يرجو منها إلا وجه ربه، موقناً بأن خلواتنا ستنكشف وقت ﴿يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ﴾، فاجعلنا اللهم ممن تَبْيَضُّ وُجُوهُهُم يوم العرض عليك. نسأل الله أن يُثبتنا جميعاً على الخير، ويُطهِّر قلوبنا، ويغفر لنا.

 

‏*لقراءة الخاطرة كاملة*

https://www.facebook.com/share/1A4KJX87xN/?mibextid=wwXIfr

*للاستماع الصوتي*

https://drive.google.com/file/d/1zaWwQPIazkDJKRL9Aoz3uM69A6veRG9c/view?usp=drivesdk

 

الوِرد اليومي

 

خاطرة الجمعة /572

الجمعة 9 أكتوبر 2026م

(الوِرد اليومي)

 

يقول أحد الدُعاة: ركبتُ مُنذ فترةٍ ذات صباحٍ مع سائق سيارة أُجرةٍ صامتٍ لا يتكلم، سألتُه قبل الرُكوب عن وِجهتي، وهل يستطيع إيصالي إليها فأومأ برأسه أي نعم، كلَّمْتُه كعادتي مع كُل من أُرافقهم في طريقي؛ فلا أُحب أن أُضيِّع فُرصةً لدعوة مُسلمٍ ولو رافقته ساعةً. كلَّمْتُه في كُل شيءٍ؛ في الدين والدُنيا، في المَعاد والمعاش، والرجل ساكتٌ لا يرد، فقط ينظر إليّ مُبتسماً كأنه يوافقني، حتى وقع في نفسي شيءٌ من الضيق؛ إذ وجدتُ نفسي مُتطفلاً أُكَّلِم أحداً لا يُكلمني، وأُمازح رجلاً لا يُمازحني! غير أني كنتُ أُلاحظ شفتيه بين الحين والآخر تُتمتمان بشيءٍ لا أسمعه، حتى إذا ما وصلتُ إلى وِجهتي وهَممتُ بإعطائه أُجرته تكلم الرجل -ولأول مرةٍ- فقال: "سامحني يا أخي، ولا تحمل في نفسك شيئاً عليّ؛ فقد ركبتَ معي في الصباح الباكر، وهذا وقت وِردي من الذِكر، وقد عاهدتُ الله تعالى ألا أُكَّلِم أحداً قبله؛ لذا لا أبدأ في الكلام مع المخلوقين قبل أن أُكلم الخالق وأُناجيه؛ فلا تؤاخذني بما وجدتَ من صمتي!!"، شكرتُ الرجل ودعوتُ له بالخير، وانصرفتُ آسفاً على نفسي، وأنا الذي أستثقل أذكار الصباح التي رُبما لا تستغرق أكثر من سبع دقائق، وأُحارب نفسي حتى أفتح مُصحفي لأقرأ وِردي. هزَّني سائق سيارة الأُجرة من مجامع قلبي هزَّاً، وعلَّمني وهو في الشارع ما لم أُعلِّمه أنا للناس في محاريب الدرس، وفوق المنابر بنفس بهاء المعنى وروعته، هكذا علَّمني هذا السائق، غفر الله له.

 

أحبتي في الله.. هذه القصة ذكَّرتني بما رواه أحد الأطباء في «القاهرة»، كَتَبَ يقول: رجلٌ من أهل القُرآن كُنا قد قرَّرنا إجراء عمليةٍ جراحيةٍ له، وكان قد تجاوز الستين من عُمره، لِحْيَتُهُ بيضاء، ووجهه مُشرقٌ بالنور، حضر في موعده، ولمّا ارتدى ملابس الجراحة فوجئتُ به يبكي، فسألتُه: “لِمَ تبكي يا شيخنا؟ ما شاء الله، أنت من أهل القُرآن، وجهك مُنيرٌ، وأنت إمامُنا في المسجد”، فقال الرجل: “يا بُنيّ، واللهِ ما أبكي خوفاً من الموت، ولا رهبةً من الجراحة”، قُلتُ مُتعجباً: “فلماذا إذن تبكي؟”، قال الرجل: "عَلِمْتُ أن العملية قد تستغرق أربع ساعاتٍ أو أكثر”، قُلتُ: “نعم، ورُبما تمتد إلى خمس أو ست ساعاتٍ”، فقال الرجل: “أبكي لأنني سأُحرَم اليوم من وِردي اليومي من القُرآن الكريم، لن أستطيع قراءته”؛ فسألتُه: “وكم تقرأ من القُرآن يومياً؟”، قال الرجل: “بفضل الله، أختم المُصحف كل ثلاثة أيامٍ مرةً، فأقرأ في اليوم عشرة أجزاءٍ، وأخشى أن يضيع مني وِردي اليوم”. يقول الطبيب: “شعرتُ حينها بضآلة نفسي، ورأيتُ مدى تقصيري؛ فهذا رجلٌ يدخل غرفة العمليات وهَمُّهُ أن لا يفوته وِرده اليومي من القُرآن، بينما أنا صحيحٌ مُعافىً، رُبما تمر عليّ أسابيع أو شهورٌ دون أن أقرأ آيةً واحدةً من كتاب الله"! أعطيتُ تعليماتي للفريق الطبي بأن يُعطوا للرجل فترة ساعةٍ يُمكنه خلالها أن يقرأ ما استطاع من وِرده اليومي، وعندما أخبرتُه بذلك كاد أن يُقبِّل رأسي!

 

الوِرد من القُرآن هو قراءة المُسلم لصفحةٍ أو أقل أو أكثر من القُرآن الكريم بشكلٍ يوميٍ. أو أن يقرأ القرآن يومياً لزمنٍ مُعينٍ، أو في أوقاتٍ محددةٍ؛ كأن يتلوه قبل الصلوات المفروضة أو بعدها. وفي الأمر سِعةٌ ومرونةٌ حسب ظروف كل مُسلم.

 

يقول العُلماء إن هناك ثلاثة أنواعٍ من الأوراد اليومية الخاصة بالقُرآن الكريم التي يُستحَب للمُسلم المُحافظة عليها مهما كَثُرت شواغله: وِرد القراءة، ووِرد الحِفظ، ووِرد التدبُّر؛ فيقرأ، ويحفظ، ويتدبر؛ فيجعل لنفسه كُل يومٍ آيةً واحدةً على الأقل يعيش معها ويُطبِّقها في حياته.

وتُعَدّ تلاوة القُرآن من سُنَن الإسلام التي يُستحَبّ الإكثار منها؛ لأنّها السبيل إلى فَهم القُرآن وتدبره، وبالتالي العمل بما جاء فيه؛ يقول تعالى: ﴿وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِن كِتَابِ رَبِّكَ﴾. وقد جاء بيان فضل تلاوة القُرآن الكريم في قوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ . لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ﴾. وتلاوة القُرآن سببٌ من أسباب شِفاء الصُدور والهِداية والرحمة؛ يقول تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ﴾. وقال تعالى مُخبراً عن شكوى رسوله: ﴿وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآنَ مَهْجُورًا﴾، والمعنى: يا ربِّ إن قومي تركوا هذا القُرآن وهجروه، مُتمادين في إعراضهم عنه، وتَرْكِ تَدَبُّره، والعمل به، وتبليغه. وفي الآية تخويفٌ عظيمٌ لِمَن هَجَر القُرآن فلم يعمل به. قال بعض العُلماء إن هجر القُرآن أنواعٌ؛ أحدها: هجر سماعه وقراءته. وثانيها: هجر فهمه وتدبره. وثالثها: هجر العمل به، والتحاكم إليه، والوقوف عند حلاله وحرامه. وإن كان بعض الهجر أهون من بعض. ولضمان عدم الوقوع في خطيئة الهجر ينبغي -لمن لا عذر له- أن يجعل لنفسه وِرداً يومياً، بحيث لا تزيد مُدة ختم المُصحف على أربعين يوماً، ولا يأثم إن تجاوز تلك المدة، وإن استطاع أن يختم في أقل منها فحسنٌ، وكُلما زاد من القراءة؛ فهي زيادةُ خيرٍ يُرجى له ثوابها.

 

ومما ورد عن (الوِرد اليومي) من القُرآن الكريم؛ قال عليه الصلاة والسلام: [إذا أويتَ إلى فِراشِكَ فاقرَأْ آيةَ الكُرسيِّ، لَن يَزالَ عليك مِنَ اللهِ حافِظٌ، ولا يَقرَبُكَ شيطانٌ حتَّى تُصبِحَ]، وقَالَ أيضاً: [الآيَتانِ مِن آخِرِ سورةِ البَقَرةِ، مَن قَرَأهُما في لَيلةٍ كَفَتاه]. وحينما أتَى النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ علَيهِ وسلَّمَ صَحابيٌّ وقال: يا رسولَ اللَّهِ علِّمني شيئًا أقولُهُ إذا أوَيتُ إلى فِراشي، قال: [قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ فإنَّها براءةٌ منَ الشِّركِ].

 

ومن الفضائل التي يتحصّل عليها المُسلم بالتزامه بوِردٍ يوميٍ من القُرآن الكريم أن تلاوته سببٌ لنَيل شفاعته يوم القيامة، وبعض السُور تُحاج عن قارئها؛ قال النبيّ صلى الله عليه وسلم: [اقرَؤوا القُرآنَ؛ فإنَّه يَأتي يَومَ القيامةِ شَفيعًا لأصحابِه، اقرَؤوا الزَّهراوينِ البَقَرةَ، وسورةَ آلِ عِمرانَ؛ فإنَّهما تَأتيانِ يَومَ القيامةِ كَأنَّهما غَمامَتانِ أو كَأنَّهما غَيايَتانِ أو كَأنَّهما فِرقانِ مِن طَيرٍ صَوافَّ، تُحاجَّانِ عن أصحابِهما]. ومن فضائل قراءة القُرآن أنَّ تلاوته خَيرٌ من حُمُر النِّعَم؛ قال عليه الصلاة والسلام: [ثَلاثُ آياتٍ يَقرَأُ بهِنَّ أحَدُكُم في صَلاتِه خَيرٌ له مِن ثَلاثِ خَلِفاتٍ عِظامٍ سِمانٍ]. ومنها أيضاً رَفْع الدرجات في الجنّة يوم القيامة؛ قال صلى الله عليه وسلم: [يُقالُ لصاحِبِ القُرآنِ اقرأ وارتَقِ ورتِّل كما كنتَ ترتِّلُ في الدُّنيا فإنَّ منزلَكَ عندَ آخرِ آيةٍ تقرؤُها]. وصاحب (الوِرد اليومي) من القُرآن لن يضل أبداً؛ قال عليه الصلاة والسلام: [هذا القُرآنُ سبَبٌ طرَفُه بيدِ اللهِ وطرَفُه بأيديكم فتمسَّكوا به فإنَّكم لنْ تضِلُّوا ولن تهلِكوا بعدَه أبدًا].

 

يقول أهل العِلم إن قراءة (الوِرد اليومي) هو سِرُّ البركة في يومك، وهو باب الفتح، وأساس التوفيق، قَلَّ الوِرد أو كثُر؛ فلا عذرَ لك إن تخلَّيتَ عنه أو تركتَه؛ فهو رئتُك الثالثة في ظِل دُخان الحياة الذي يَخنق الأنفاس، ويُضيِّق الصدور، ويُعكِّر الصفو، وما حافَظ أحدٌ على وِرده إلا طابَت أنفاسُه، واتسع صدرُه، وصَفَت حياتُه. والوِرد بمثابة وجبتُك الرابعة، بل هي الأُولى أهميَّةً وترتيباً؛ حيث تبدأ بتناولها، فتجد الصحة والنشاط والسُرور والسعادة، ويجري في دَمِك منها غِذاءُ القلب وقوتُ الرُّوح، وإكسيرُ الحياة. إن (الوِرد اليومي) من كتاب الله هو المنهل الذي تستقي منه رُوحُك، وبدونه تبقى رُوحُك ظامئةً تُفتِّش عن مصدرٍ للارتواء، ومن المُحال أن تجد الرِيَّ في غيره.

ومن بركة (الوِرد اليومي) أنه يُرَّبي صاحبه على الانضباط، والاستمرارية، وعدم العَجَلة، ويُعلِّمه أن الأشياء الكبيرة تُبنى شيئاً فشيئاً، وما الكثير إلا قليلٌ مع قليلٍ، والإنجازات إنما تأتي بحُسن استثمار الأوقات يوماً بعد يومٍ، وساعةً بعد ساعة.

 

ويقول العارفون لمن ليس له وِردٌ يوميٌ من القُرآن الكريم: لا تَظُنَّ الأمر صعباً، فمن ألزَم نفسه بوِردٍ يوميٍ فلا يستصعبه أبداً؛ يقرأه أثناء ذهابه لعمله وعودته منه، وفي أوقات الانتظار، وفي وسائل المُواصلات، وقبل الصلوات المفروضة بين الأذان والإقامة، وفي قيام الليل، وفي صلاة التهجد، وفي وقت ما بعد صلاة الفجر إلى وقت الشُروق، وفي غير ذلك من أوقات؛ فانظُر كيف يُسهِّله الله له، ومع ذلك فإنه يحتاج إلى جهادٍ ومُجاهدةٍ، فلن تنعم به إلا بالصبر وإلزام النفس على المُداومة عليه؛ فانتصر بنفسِك على نفسِك، وجاهِد نفسَك، وكُنْ قويّاً شديداً معها إن هي حاوَلَت التنصل أو الهُروب، اعتبر نفسك في معركةٍ إن انتصرتَ فافرح، وإن انكسرتَ فاحزن وعاوِد مُقاومة الشيطان ونفسك، واستعِن بالله ولا تَعجز، واعلم أنه لا مُوفَقٌ إلا مَن وفقَّه الله، ولا بعيدٌ إلا من أبعده الله؛ فاطلب منه القُرب يُحقِّق لك هذا الكسب. وأفضلُ طريقةٍ للالتزام بوِردك هو أن تعتقد أولاً أنه أساس يومك، ومصدر طاقتك، وأنه ضرورةٌ من الضرورات التي لا يُمكن بأي حالٍ الاستغناء عنها، وتشبَّع بهذا الاعتقاد وتأمَّل ضرورته، ثم حاوِل أن تُلزم نفسك به إلزاماً لا رجعة فيه، وفرضاً إن تركته يوماً ما لسببٍ طارئٍ فعوِّض واقضِ؛ فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم إن فاته وِرده قضاه. ستجدُ مُتعةً غامرةً ونشوةً عجيبةً وأنت تنتقل كالماء العذب السلسال، والفيض الدافق الشلال، من سُورةٍ إلى سُورةٍ، ومن جُزءٍ إلى جُزءٍ، ثم تعود مرةً أُخرى؛ تَحِلُ وترتحل مع أعظم كلامٍ وأزكاه، وأبركه وأعظمه نفعاً، وستجد لهذا نشاطاً وحيويةً وقُوةً تسعد بها، وتشعر أنك أغنى الناس بما حقَّقتَ وتُحقِّق من نجاحٍ خلال تلاوتك وِردك.

 

وأوضح بعض الأفاضل -عن تجربةٍ- الطريقة التي تُيسِّر لنا أن نجعل لأنفسنا وِرداً يومياً من القُرآن؛ فقالوا:

احرص على أن يكون معك دائماً في كُل مكانٍ وفي كُل وقتٍ مُصحفٌ للجيب، أو على الهاتف المحمول. اعزم على أن تجعل قراءة وِردك من مهامك اليومية التي يجب أن تؤديها. خصِّص وقتاً ثابتاً في اليوم لقراءة الوِرد، واستغل أوقات الانتظار لذلك. ابدأ بوِردٍ واقعيٍ وبسيطٍ؛ لأن الإثقال على النفس يجعلها تتكاسل. شجِّع نفسك بالاتفاق مع أصحابك على ختم القُرآن سوياً؛ فالصُحبة الصالحة خير مُعينٍ على الطاعة. وذكِّر نفسك والآخرين دائماً بثواب قراءة القُرآن.

 

وعن (الوِرد اليومي) قال الشاعر:

وِرْدٌ إذا داوَمْتَهُ

أحيَا الفؤادَ وأسْعَدَهْ

يُلَمْلِمُ شَتاتَ الرُوحِ

كَي تَلْقَى الإلَهَ وَتَعْبُدَهْ

وقال آخر:

صَفَحَاتُ ما نَقْرَأْهُ اليَوْمَ

تَتَحَولُ مَعَ الأيامِ نُورا

يُمْضي في القَلْبِ سَكينَةً

وَيُزْكي الروحَ سُرورَا

وقال ثالثٌ:

طُوبَى لِمَن كَانت سَعادَةُ قَلْبِهِ

في آيةٍ مِن آي رَبْي تُتْلَى

وَالمُعْرِضُونَ عَن الكِتابِ كَأنّهُم

مِن بُؤسهِم بِيَدِ التَعَاسَةِ قَتْلَى

 

أحبتي.. إن كان للبعض منا وِردُه اليومي فليحمد الله عزَّ وجلَّ على أنه اختصه بهذه المِنَّة، وليُحافظ على وِرده دون كسلٍ أو تهاون. ومن فاته هذا الخير العميم فليعلم أنه يُمكنه أن يتدارك أمره ويُسرِع إلى البدء باسم الله، فيجعل لنفسه وِرداً بسيطاً وسهلاً، حتى إذا اعتاده زاده؛ وقليلٌ دائمٌ خيرٌ من كثيرٍ مُتقطع؛ يقول رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم: [أَحَبُّ الأعمالِ إلى اللهِ أدْومُها وإن قَلَّ]؛ فابدأ بقراءة ولو صفحةً واحدةً من كتاب الله، وتذَّكر أن العادات الصغيرة إذا داومنا عليها فإنها تصنع أثراً عظيماً. ولِتَعْلَمْ يقيناً أن اليوم الذي تبدأه بوِردك هو يومٌ مُكلَّلٌ بالنجاح، واليوم الذي تتكاسل فيه عن وِردك يومٌ تعيسٌ ليس له طعمٌ. تَعامَل مع وِردك اليومي على أنه فريضةٌ أنت تفرِضها على نفسك، وتعتزم في قرارة نفسك أن تلتزم بها ولا تتركها مهما يكن الأمر. اعتبره كما لو كان نَذراً نَذرتَه وعليك شَرعاً الوفاء به. وتأكد أن (الوِرد اليومي) الذي تقرأه يتحول مع الأيام إلى نورٍ يُرافقك، وسكينةٍ تملأ قلبك، وعادةٍ جميلةٍ تُهذِّب سلوكك، وتُزكِّي روحك.

اللهم اجعلنا من أهل القُرآن وخاصته، وأصلِح لنا قُلوبَنا، ويسِّر لنا أعمالنا، وتقبَّلها منا؛ إنك أنت سُبحانك على كُل شيءٍ قدير.

 

*لقراءة الخاطرة كاملة*

https://www.facebook.com/share/1FfvfsGKjU/?mibextid=wwXIfr

*للاستماع الصوتي*

https://drive.google.com/file/d/1mdw5Mqhh7hJ7vHhvkzYPqlvCxqcadnY1/view?usp=drivesdk

 

 

 

 

 

معية الله

 

خاطرة الجمعة /571

الجمعة 2 أكتوبر 2026م

(معية الله)

 

في مَمَّر أحد المُستشفيات الحكومية المُزدحمة، جلس «خالد» مطأطأ الرأس، يفرك يديه بتوترٍ شديدٍ، بجانبه حقيبةٌ بلاستيكيةٌ فيها أوراقٌ طبيةٌ وأشعةٌ، وابنه الصغير «عُمر» ذو السنوات السبع يجلس بجواره بصمتٍ، يُراقب ملامح والده المُنكسرة. كانت «أُم عُمر» في الداخل تحتاج إلى دعامةٍ قلبيةٍ عاجلةٍ، وتكلفة المُستلزمات التي لا يُغطيها التأمين تتجاوز بكثيرٍ قُدرة «خالد» المادية؛ فاضُطر لإجراء مُكالمةٍ هاتفيةٍ بعيداً عن ابنه، لكن صوته كان مسموعاً بوضوحٍ وسط هُدوء المَمَّر: "يا أخي؛ والله لولا الضرورة ما طلبتُ منك.. المبلغ كبيرٌ وأنا سأكتب لك إيصال أمانةٍ.. زوجتي تموت.. نعم.. نعم.. جزاكَ الله خيراً، عُذرك معك".. أغلق الهاتف والدُموع محبوسةٌ في عينيه.. كانت هذه المُكالمة الخامسة، والرد واحدٌ: "اعذرني؛ الظُروف صعبة". عاد «خالد» وجلس بجوار ابنه، ووضع رأسه بين كَفَّيْهِ وتمتم بكلماتٍ خرجت من قلبه بصدقِ المُضطر: "يا رب.. أُغلِقت كُلُ الأبواب، وما عاد لي وجهٌ أطلب من أحدٍ.. دبِّرها من عندك يا رب.. كُن معي.. أنا عاجزٌ وأنت القدير".

كان «عُمر» يسمع ويرى.. لم يفهم تفاصيل المال، لكنه فَهِم أن والده طلب من الناس مالاً لعلاج والدته فخذلوه؛ فطلب من الله وهو يبكي. قام «عُمر» بهدوءٍ، وقال لأبيه: "أبي؛ سأذهب لأشرب الماء"، أومأ الأب برأسه بالموافقة دون أن ينظر إليه. ذهب «عُمر» إلى آخر المَمَّر حيث تُوجد ماكينة القهوة والمشروبات، ووقف هناك حائراً، لم يكن يُريد الماء.. أخرج من جيبه "العيدية" التي كان يَدَّخِرها مُنذ أشهرٍ، وهي مبلغٌ بسيطٌ جداً من عُملاتٍ ورقيةٍ ومعدنيةٍ.. وقف في زاوية المَمَّر، ورفع يده الصغيرة بالنقود نحو سقف المُستشفى، وقال ببراءة طفلٍ ويقين رجلٍ: "يا رب.. اتصَل أبي بأصحابه وطلب منهم مالاً؛ فلم يُعطه أحدٌ منهم.. أنا معي هذه النقود، خُذها كلها واشفِ أُمي، ولا تكسر خاطر أبي؛ إنه معك دائماً؛ يُحبك ويُصلي لك". كان يقف بالقُرب من الماكينة رجلٌ خمسينيٌ، يرتدي بدلةً بسيطةً، بيده كوب قهوةٍ، ينتظر خروج نتائج تحاليل زوجته من الغُرفة المُجاورة. لفت انتباهه منظر الطفل وهو يرفع المال نحو السقف ويُتمتم. اقترب الرجل ببطءٍ وانحنى لمستوى الطفل وقال له بهدوءٍ: "ماذا تفعل يا حبيبي؟"، خاف «عُمر» قليلاً ثم قال: "أنا أتفق مع الله.. أبي ليس معه نقودٌ لعلاج أُمي، وأنا معي.. أُريد أن أُعطيها لله ليُساعدنا". تسمَّر الرجل في مكانه، هزَّته الكلمات، لم تكن مُجرد كلمات طفلٍ، كانت رسالةً مُوجهةً لقلبه مُباشرةً؛ سأل الرجل الطفل: "وأين والدك؟"، أشار «عُمر» بيده: "هناك.. هو الذي يضع يديه على وجهه"، طلب الرجل من الطفل أن ينتظره قليلاً، وذهب تجاه مكتب الحسابات وسأل الموظف بصوتٍ خافتٍ عن حالة المريضة التي يجلس زوجها هناك، عرف المبلغ، وعَلِم أن إجراء العملية لها يتوقف على الدفع الفوري؛ أخرج الرجل بطاقته البنكية دون ترددٍ، وسدَّد المبلغ كاملاً، وطلب من الموظف طلباً صارماً: "لا تذكر اسمي أبداً.. عندما يسألك زوجها قُل له فاعل خيرٍ.. وهذه الفاتورة أَعْطِها له ليصرف الدواء"، ثم عاد الرجل إلى الطفل «عُمر» الذي كان لا يزال واقفاً ينتظر استلام الله للمبلغ! جثا الرجل على رُكبتيه أمام الطفل، والدُموع تلمع في عينيه، وقال له مُبتسماً: "يا بُنيّ.. الله قَبِل عرضَك، واستجاب دعاءك فوراً، وسخَّرني لك.. اِحتفظ بنقودك لتشتري هديةً لأُمك عندما تخرج بالسلامة.. اتفقنا؟". عاد «عُمر» يركض لأبيه والفرحة لا تسعه: "أبي.. أبي.. الله استجاب دُعائي ووافق! الله دفع النقود!"، لم يفهم الأب شيئاً حتى نادى عليه مُوظف الحسابات وسلَّمه إيصال السداد وتصريح دُخول العمليات؛ ذُهل الأب: "مَن دفع؟ وكيف؟"، قال الموظف: "فاعل خيرٍ.. ادعُ له"، التفت الأب حوله يبحث عن هذا الشخص، فلم يجد إلا وجوه الغُرباء، نظر لابنه «عُمر»، فتذكر دعوته الصادقة؛ احتضن ابنه وبكى، ليس بُكاء الحزن، بل بُكاء الفرحة؛ فقد استشعر (معية الله). أدرك الأب حينها أن اتصالاً واحداً بالله سُبحانه وتعالى بقلبٍ صادقٍ، ولو كان قلب طفلٍ، أسرع وأوثق من ألف اتصالٍ بعباد الله في الأرض.

 

أحبتي في الله.. قال راوي القصة مُعَّقِباً عليها: نتأمل القصة لنأخذ العبرة منها فنجد فيها تدبير الله للأسباب الواقعية؛ فالله عزَّ وجلَّ لا يُرسل نقوداً من السماء، بل يُسخِّر عباده لعباده؛ فالرجل الذي دفع المال كان موجوداً في نفس المكان والزمان لسببٍ، والطفل الذي ذهب إلى ذات المكان كان موجوداً هناك وفي نفس اللحظة لسبب. ومن العِبر أيضاً؛ اليقين بالله لا يحتاج لغةً فُصحى، ولا كلماتٍ محفوظةً، ولا سجعاً، ولا تكلُّفاً؛ فقد كانت دعوة الطفل بكلماتٍ بسيطةٍ وصادقةٍ، خرجت من قلبٍ مُوقنٍ بأن الله معه، موجودٌ يسمع ويرى ويُدبِّر الأمر، بينما نحن الكبار قد ندعو وقلوبنا مُعلقةٌ بالأسباب لا برب الأسباب.

وعبرةٌ أُخرى من القصة؛ أن الله حينما يُغلق في وجه عبده أبواب البشر، فما ذلك إلا ليرده إليه، ليسمع صوته، وليكون الفرج في (معية الله) وحده؛ فلا تكون لغيره من البشر مِنَّة.

 

وردت (معية الله) في مواضع عدةٍ من القُرآن الكريم، تُوضح دعم الله سُبحانه وتعالى المؤمنين في مُختلف المواقف، وهي تُظهِر قوة الإيمان وأهمية الاعتماد على الله في كُل الأحوال، والثقة بأنه مع عباده المتقين المحسنين الصابرين؛ يرعاهم ويهديهم ويحفظهم من كل شر؛ يقول تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ﴾، ويقول سُبحانه: ﴿وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ﴾، ويقول عزَّ وجلَّ: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلَاةِ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ﴾. كما كانت (معية الله) مع النبي صلى الله عليه وسلم؛ يقول عزَّ وجلَّ: ﴿إِلَّا تَنْصُرُوهُ فَقَدْ نَصَرَهُ اللَّهُ إِذْ أَخْرَجَهُ الَّذِينَ كَفَرُوا ثَانِيَ اثْنَيْنِ إِذْ هُمَا فِي الْغَارِ إِذْ يَقُولُ لِصَاحِبِهِ لَا تَحْزَنْ إِنَّ اللَّهَ مَعَنَا﴾. كما كانت مع النبيين والرُسُل؛ يقول تعالى مُخاطباً موسى وهارون عليهما السلام: ﴿لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى﴾، وقال موسى عليه السلام وقت الشدة: ﴿إِنَّ مَعِيَ رَبِّي سَيَهْدِينِ﴾. كما كان الله في معية إبراهيم عليه السلام؛ يقول سُبحانه: ﴿قُلْنَا يَا نَارُ كُونِي بَرْدًا وَسَلَامًا عَلَى إِبْرَاهِيمَ﴾، وقبل ذلك كان في معية نوحٍ عليه السلام وقال له: ﴿وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا﴾. كما أن (معية الله) كانت للملائكة لتثبيت المؤمنين وقت القتال؛ يقول عزَّ وجلَّ: ﴿إِذْ يُوحِي رَبُّكَ إِلَى الْمَلَائِكَةِ أَنِّي مَعَكُمْ فَثَبِّتُوا الَّذِينَ آمَنُوا﴾. والله معنا جميعاً؛ يقول تعالى: ﴿وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾، ويقول سُبحانه: ﴿قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ وَاللَّهُ يَسْمَعُ تَحَاوُرَكُمَا إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ﴾، ويقول عزَّ وجلَّ: ﴿مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا﴾.

 

وفي الحديث القُدسي؛ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: [يقول الله جلَّ جلاله: أنا عِندَ ظَنِّ عَبدي بي، وأنا معهُ إذا ذَكَرَني، فإن ذَكَرَني في نَفسِه ذَكَرتُه في نَفسي، وإن ذَكَرَني في مَلَإٍ ذَكَرتُه في مَلَإٍ خَيرٍ منهم، وإن تَقَرَّبَ إليَّ بشِبرٍ تَقَرَّبتُ إليه ذِراعًا، وإن تَقَرَّبَ إليَّ ذِراعًا تَقَرَّبتُ إليه باعًا، وإن أتاني يَمشي أتَيتُه هَرولةً].

 

ووردت إشاراتٌ عن (معية الله) في السُنَّة النبوية؛ فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [إِنَّ أَفْضَلَ الْإِيمَانِ أَنْ تَعْلَمَ أَنَّ اللَّهَ مَعَكَ حَيْثُ كُنْتَ]. وقال عليه الصلاة والسلام: [إذا أحَبَّ اللهُ العَبدَ نادى جِبريلَ: إنَّ اللهَ يُحِبُّ فُلانًا فأحبِبْه، فيُحِبُّه جِبريلُ، فيُنادي جِبريلُ في أهلِ السَّماءِ: إنَّ اللهَ يُحِبُّ فُلانًا فأحِبُّوه، فيُحِبُّه أهلُ السَّماءِ، ثُمَّ يوضَعُ له القَبولُ في الأرضِ]. كما قال صلى الله عليه وسلم: [احفَظِ اللَّهَ يحفَظكَ، احفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ تجاهَكَ، إذا سأَلتَ فاسألِ اللَّهَ، وإذا استعَنتَ فاستَعِن باللَّهِ].

 

يقول أهل العِلم إن (معية الله) تجلب السعادة والرضا والفرح والسرور، والسكينة والطُمأنينة، وتجلب العز والنصر، إن سر سعادة قلب المُؤمن بأن يشعر أن الله راضٍ عنه. وإذا كان أكثر الناس يتفاخرون بمعية العُظماء والكُبراء والمشاهير، يلوذون بهم ويحتمون، وقد شغلتهم دُنياهم عن ربهم، وغرَّهم سُلطان البشر بمعية الناس عن (معية الله) رب الناس، فإن أهل الإيمان العُقلاء، يتعلقون بمعية ربهم ومولاهم، فهي عزُهم وفخارُهم،  يعملون لنيلها، ويرجون ثمارها لقُلوبهم ونُفوسهم وحياتهم؛ ليسعدوا بكونه سُبحانه معهم في كُل حالٍ وكُل مكانٍ وزمانٍ؛ فإن شعور المؤمن أنه في كَنَف الله، مصحوباً بمعيته وعنايته، يطرد عنه شبح الوحدة المُخيف، ويجعله في أُنْسٍ دائمٍ بربه، ونعيمٍ موصولٍ بقُربه؛ فمن كان مع الله لا يُبالي بأحدٍ في الدُنيا كُلها.

 

ويقول العارفون: عندما يستشعر المؤمن أنه يعيش في (معية الله) تبارك وتعالى يسير في هذه الحياة وهو يُردد: إذا كان الله معك فمَن عليك؟ وإذا كان عليك فمَن معك؟ وإذا تخلى الله عنك تخلى عنك أقرب الناس إليك، وإذا كان معك سخَّر لك ألد أعدائك، إذا كان الله معك فكُل مَن في الأرض معك؛ ألقى محبتك في قلوب الخَلق، وإذا كان الله عليك، ألقى البُغض في قلوب الخَلق؛ فمن نال (معية الله) ورضوانه نال كُل شيءٍ، فإذا رضي الله عنه أرضى الناس عنه وآمَنه من شرهم، ومَن كان مع الله عزَّ وجلَّ كان الله معه.

 

واتصالاً بالموضوع ذاته كتب أحدهم في مُذكراته فقال: "بعد الوصول إلى «الهند» ذهبتُ إلى القصّاب لشراء بعض اللحم، وكان كُلما أراد أن يزن اللحم لأحدٍ فتح كيساً عنده ونظر فيه، ثم وزن اللحم وباعه للزبون، فلما جاء دوري فعل كما فعل مع مَن قبلي؛ فسألته: "لماذا تنظر في الكيس قبل أن تزن لكل زبون؟"، قال -وهو وثنيٌ يعبد الأصنام-: "إنني أنظر إلى ربي الموجود في الكيس؛ حتى لا أنسى ربي، وأغش في الميزان"! فإذا كان الوثني عنده هذا المعنى في صنمٍ باطلٍ يعبده فأولى بأهل الحق أن يستشعروا دائماً (معية الله) فلا يعصونه، بل يقومون بالحق وبه يعدلون ويشهدون، ويقيمون الشهادة لله تعالى.

 

يقول الشاعر:

مع اللهِ في القلبِ لمّا انكسَرْ

مع اللهِ في الدمعِ لما انهمَرْ

مع اللهِ فجراً.. مع الله ظُهراً

مع اللهِ عَصراً.. وعند السَحَرْ

مع الله سِرّاً.. مع الله جَهراً

وحين نَجِدُّ، وحين السَّمَرْ

مع اللهِ في الكربِ لما انجلى

مع اللهِ في الهمِّ لما اندثرْ

وعند الركوعِ.. وعند الخشوعِ

وعند الصَّفا حين تُتلى السُّوَرْ

مع اللهِ حين نجوزُ الصراطَ

نلوذُ.. نعوذً به مِن سَقَرْ

مع اللهِ في سِدرةِ المُنتهى

مع اللهِ حين يَطيبُ النَظرْ

 

أحبتي.. إن إحساس المُسلم واستشعاره (معية الله) تعالى يجعله يعيش في راحةٍ وطُمأنينةٍ وسكينةٍ؛ فهو لا يخاف إلا الله، ولا يرجو إلا الله، ولا يتوكل إلا على الله، ولا يسأل غير الله؛ لأن الله هو القوي؛ فمن كان الله معه فمعه القوي الذي لا يُقهر، والقادر الذي لا يُغلب ولا يُهزم، والحارس الذي لا ينام، والهادي الذي لا يضل.

إذا أردنا (معية الله) لنا فلنكن نحن في معيته دائماً؛ إذا ضاقت علينا الدُنيا فلنقل: يا الله، إذا تخلي الناس عنا فلنقل: يا الله، إذا نزلت بنا شدةٌ فلنقل: يا الله، إذا سألنا فلنسأل الله، إذا توكلنا فلنتوكل على الله، إذا أُوصدَت الأبواب أمامنا، وأُسدِلت الستور في وجوهنا فلنقل: يا الله، إذا بارت الحيل، وضاقت السُبل، وانتهت الآمال، وتقطعت الحبال، فلننادي: يا الله، وإذا ضاقت علينا الأرض بما رَحُبَت، وضاقت علينا أنفسنا بما حملت، فلنهتف يا الله.

اللهم إنا نسألك أن تكون معنا لا علينا، وأن تنصرنا ولا تنصر علينا، وأن تُعِنّا ولا تُعِن علينا.

 

*لقراءة الخاطرة كاملة*

https://www.facebook.com/share/1b3rpqG9rA/?mibextid=wwXIfr

*للاستماع الصوتي*

https://drive.google.com/file/d/1xmfc0p01eUB0h5Sc0lXjV5-ZgZal-RNR/view?usp=drivesdk

نقمة المال

 خاطرة الجمعة /570

الجمعة 25 سبتمبر 2026م

(نقمة المال)

 

نُشِرت هذه القصة على أحد مواقع التواصل الاجتماعي، وقد وقعت أحداثها في «المملكة العربية السعودية»، تقول القصة:

حين يأتي الغَدْر من غريبٍ، قد يجد الإنسان في قلبه ما يكفي من القُوة لمواجهته، لكن حين تأتي الطعنةُ من الأب والإخوة والأخوات، يُصبح الألم أعمق من أن يُوصف، لأن المكان الذي يُفترض أن يكون ملاذاً يتحول إلى سجنٍ، والأهل الذين يُفترض أن يكونوا سنداً يُصبحون مصدر الخطر.

بدأت القصة بمأساةِ امرأةٍ في سن الخامسة عشرة، حين تزوجت وأنجبت عدداً من الأبناء، واستمرت حياتها الزوجية حتى بلغت الثلاثين قبل أن تنتهي بالطلاق، لينتقل أطفالها للعيش مع والدهم. بعد ذلك تزوجت من رجلٍ آخر ميسور الحال، تُوفيَّ لاحقاً، فآلت إليها حصتها الشرعية من تَرِكَتِه، والتي قاربت مليون ريال.

كان ذلك المالُ حقاً خالصاً لها، لكن هذا المالَ تحول إلى بداية النهاية، بعدما استولى الطمع والحقد على قلوب أقرب الناس إليها؛ حين بدأ أفراد أُسرتها في التضييق عليها ومُلاحقتها، وكان أحد إخوتها أكثرهم شراسةً، إذ اعتاد التردد عليها ومُطالبتها بالمال، ولم يكتفِ بالطلب، بل هدَّدها صراحةً، وسط تأييدٍ وتمكينٍ من بقية أفراد الأُسرة، بل ومن والدها! وخلف الأبواب المُغلقة، عاشت المرأة الأربعينية أياماً وليالي قاسيةً، تعرضت خلالها للأذى الجسدي، وحُرمت من الطعام والعلاج، وتحولت حياتها إلى عزلةٍ قسريةٍ لا تعرف فيها متى يأتي الخطر ومن أين؟ لكنها، رغم الحصار المفروض عليها، لم تستسلم، وبذكاء امرأةٍ أدركت أن حياتها أصبحت في خطرٍ، تمكنت من إرسال استغاثاتها سِراً إلى أبنائها الذين كانوا يعيشون مع والدهم؛ أرسلت إليهم رسائل وتسجيلاتٍ صوتيةً شرحت فيها ما تتعرض له، وكيف يُمنع عنها الطعام والعلاج، وذكرت أسماء والدها وإخوتها الذين شاركوا في سجنها وتكبيلها وضربها. وكانت تُحذِّر أبناءها في الوقت نفسه من القُدوم إليها من دون توثيق، لأنها كانت تُدرك أن أية مُحاولةٍ لإنقاذها قد تُطمس آثارها وتتحول القضية ضدهم. ثم جاء اليوم الذي انتهت فيه كل مُحاولاتها للبقاء؛ اقتحم شقيقها مكان وجودها، وطالبها مرةً أُخرى بأن تُسلِّمه المال، لكنها تمسكت بحقها ورفضت الخُضوع لابتزازه، عندها تحولت المُطالبة بالمال إلى جريمةٍ؛ إذ أقدم شقيقها على طعنها بسكينٍ في بطنها، لتُفارق الحياة مُتأثرةً بتلك الطعنة. لكن المأساة لم تنتهِ بموتها، بل بدأت مرحلةٌ أُخرى من الجريمة؛ فعندما علم باقي أفراد الأُسرة بما حدث، اتفقوا على التسترِ على أخيهم الجاني، وإخفاءِ حقيقة الوفاة، ونقلِ جُثمانها على أساس أنها تُوفيت وفاةً طبيعيةً. وأثناء تغسيلها، ظهرت الحقيقة التي حاولوا دفنها معها؛ فقد كان جُرح الطعنة في بطنها لا يزال واضحاً، إلى جانب آثار الدم المُتجلط. وحاولت شقيقاتها منع المُغَسِّلة من كشف منطقة البطن، ومارسن عليها ضغوطاً للإسراع في تكفين الجُثمان حتى تختفي آثار الجريمة، ثم جرى

دفنها سريعاً، مع منع أبنائها من رؤيتها أو إلقاء نظرة الوداع الأخيرة عليها، وكأن الهدف لم يكن دفن الأم فقط، بل دفن الحقيقة معها. لكن أحد أبنائها لم يقتنع برواية الوفاة الطبيعية؛ فقد كان يعرف مُسبقاً بالتهديدات التي كانت تتعرض لها والدته، وكان يحتفظ بالرسائل والتسجيلات الصوتية التي أرسلتها إليه وهي تستغيث؛ لذلك حمل ما لديه من أدلةٍ وتوجه إلى الجهات الأمنية، وقدَّم بلاغاً رسمياً اتهم فيه أخواله وجده بالتورط في قتل والدته والتستر على الجريمة وإخفاء جُثمانها.

بدأت السلطات التحقيق في القضية، واستُدعيت المرأة التي قامت بتغسيل الجثمان، وكانت شهادتها نقطةً مُهمةً في كشف ما حدث؛ فقد أكدت للمُحققين أنها شاهدت جُرح الطعن مفتوحاً في البطن، ولاحظت وجود كدماتٍ زرقاء وداكنةً على الظهر والأطراف، إضافةً إلى آثار قيودٍ وحبالٍ على المُعصمين والكاحلين، وشحوباً شديداً في الجُثمان، وهي علاماتٌ أثارت الشكوك حول رواية الوفاة الطبيعية. ومع تصاعد التحقيقات، طُوقِت المقبرة أمنياً، وصدر أمرٌ قضائيٌ بنبش القبر واستخراج الجُثمان لإخضاعه للفحص الشرعي، وجاء تقرير الطب الشرعي ليكشف أن الأنسجة تعرضت للقطع بواسطة أداةٍ حادةٍ، وأن آثار الإصابة تتوافق مع استخدام سكينٍ، كما دعمت نتائج التحقيق ما ورد في رسائل المرأة وتسجيلاتها، وما ذكره ابنها في بلاغه. أُحيلت القضية إلى المحكمة العامة بمدينة «الرياض»، وانتهت بإصدار أحكامٍ بحق المتورطين؛ فصدرت أحكامٌ بالقتل تعزيراً وقصاصاً بحق الشقيق الذي نفذ الجريمة والمتورطين مُباشرةً في احتجازها، بينما صدرت بحق بقية الإخوة المُشاركين أحكامٌ بالسجن تراوحت بين عشر وخمس عشرة سنةً مع الجلد، أما الأب، الذي وُصف في القضية بالمحرّض والمُشارك في التستر على أفعال أبنائه، فصدر بحقه حكمٌ بالسجن خمسِ سنواتٍ، فيما حُكم على الشقيقات اللواتي حاولن التستر على آثار الطعنة داخل المغسلة بالسجن من ثلاث إلى خمس سنواتٍ مع الجلد التعزيري. وهكذا لم تنكشف الجريمة بسبب اعترافٍ من داخل الأُسرة، ولا بسبب ضميرٍ استيقظ بعد فوات الأوان، وإنما بسبب صرخة امرأةٍ رفضت أن تموت بصمتٍ، وابنٍ حمل رسائلها وتسجيلاتها ورفض أن يُصدِّق أن أُمه رحلت بوفاةٍ طبيعيةٍ. وما حاول الأقارب دفنه مع الجُثمان خرج إلى النور من جديدٍ، لتتحول استغاثات الأُم التي أرسلتها في الخفاء إلى الخيط الذي قاد إلى كشف الحقيقة.

 

أحبتي في الله.. المال نعمةٌ من نعم الله العظيمة على عباده؛ يقول تعالى: ﴿الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾، جعله الله عرضاً زائلاً ومتاعاً مُفارَقاً؛ يقول سُبحانه: ﴿اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلادِ﴾، وجعل نفوس العباد مجبولةً على حُب المال؛ يقول عزَّ وجلَّ: ﴿وَتُحِبُّونَ الْمَالَ حُبًّا جَمًّا﴾، وجعل المال فتنةً يُستخدم في الخير أو الشر؛ يقول تعالى: ﴿إِنَّمَا أَمْوَالُكُمْ وَأَوْلادُكُمْ فِتْنَةٌ﴾؛ فإن لم يَستخدم العبد ماله في طاعة الله ويُنفقه في سبيله، كان وبالاً وحسرةً عليه؛ يقول سُبحانه: ﴿فَلا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا﴾.

ويحسَب بعض الناس أن رزق المال الوفير دليلٌ على محبة الله، رغم أنه قد يكون استدراجاً؛ يقول تعالى: ﴿أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُمْ بِهِ مِنْ مَالٍ وَبَنِينَ . نُسَارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَاتِ بَل لَا يَشْعُرُونَ﴾؛ وقال النبي صلى الله عليه وسلم: [إذا رأيتَ اللهَ تعالى يُعطي العبدَ من الدُنيا ما يُحبُّ، وهو مُقيمٌ على معاصِيه؛ فإنَّما ذلك منه استدراجٌ]. وعن نعمة المال وفتنته قال النبي عليه الصلاة والسلام: [إنَّ لكلِّ أُمَّةٍ فتنةً، وإنَّ فتنةَ أُمَّتي المالُ]، وقال أيضاً: [لَو كانَ لابنِ آدَمَ واديانِ مِن مالٍ لابتَغى واديًا ثالِثًا، ولا يَملأُ جَوفَ ابنِ آدَمَ إلَّا التُّرابُ]، وقال كذلك: [يَكبَرُ ابنُ آدَمَ ويَكبَرُ معهُ اثنانِ: حُبُّ المالِ، وطولُ العُمُرِ]. وقال: [إنَّ هذا المالَ خَضِرةٌ حُلوةٌ، فمَن أخَذَه بسَخاوةِ نَفسٍ بورِكَ له فيه، ومَن أخَذَه بإشرافِ نَفسٍ لَم يُبارَكْ له فيه، كالذي يَأكُلُ ولا يَشبَعُ] وقال أيضاً: [يَتبَعُ المَيِّتَ ثَلاثةٌ، فيَرجِعُ اثنانِ ويَبقى معهُ واحِدٌ: يَتبَعُه أهلُه ومالُه وعَمَلُه، فيَرجِعُ أهلُه ومالُه، ويَبقى عَمَلُه]، كما قال: [نِعمَ المالُ الصَّالحُ للرَّجلِ الصَّالحِ]. وكأنه -صلى الله عليه وسلم يصف زماننا حين قال: [لَيَأتيَنَّ على النَّاسِ زَمانٌ لا يُبالي المَرءُ بما أخَذَ المالَ: أمِن حَلالٍ أم مِن حَرامٍ]. أما عن الحساب على المال يوم القيامة فقال عليه الصلاة والسلام: [لا تَزولُ قَدَمَا عَبْدٍ يومَ القيامةِ، حتَّى يُسأَلَ عن عُمُرِه؛ فيمَ أفناه؟ وعن عِلْمِه؛ فيم فعَلَ فيه؟ وعن مالِه؛ من أين اكتسَبَه؟ وفيم أنفَقَه؟ وعن جِسمِه؛ فيمَ أبلاه؟]، كما قال: [اثنتان يكرههما ابنُ آدمَ: يكرهُ الموتَ، والموتُ خيرٌ له من الفتنةِ، ويكرهُ قلَّةَ المالِ، وقِلَّةُ المالِ أقلُّ للحسابِ].

 

يقول أصحاب الاختصاص إن نعمة المال التي من المفروض أن تكون زينة الحياة الدُنيا، حوَّلها موت الضمائر وطمس القِيَم إلى نِقمةٍ؛ فأصبح الأشقاء بسبب (نقمة المال) في خصامٍ، ينعزلون ويبتعدون عن بعضٍ، وأحياناً يسوقهم ذلك إلى أروقة المحاكم. والأمر الأصعب هو حين تُسوِّل لهم أنفسهم الاعتداء على أجساد بعضهم حتى وصل الأمر إلى أن يقتل بعضهم بعضاً بسبب المال، مُخلِّفين ندوباً نفسيةً تنزف ألماً، حين استسلموا لهوى المال، مُتناسين قَرابة الدم؛ حتى صار الأخُ عدواً لأخيه؛ فأضاعوا تقوى الله، وضيَّعوا صلة الرحم.

 

يقول أهل العِلم إن المال عصب الحياة، وقوام المعاش، به تُقام مصالح الناس وتُسَد حاجاتهم، وليس المال في ذاته مذموماً، بل هو نعمةٌ إذا وُضع في يدٍ صالحةٍ تُنفقه في سبيل الله، وتستعمله في الطاعة والبِرِّ والإحسان.

إنَّ الفقر والغِنى ما هُما إلا ابتلاءان من الله تعالى، يختبر بهما عباده، ليرى مَن يصبر على الضيق والفقر، ومن يشكر عند المال والسَعة. وتكون (نقمة المال) في حالات الذَّم؛ فإن العبد يُذَّم حينما يكون المال في قلبه؛ لأجلِه يُوالي ويُعادي، وفي سبيله يَرضى ويَغضب، ولربما تمادى حتى صار عبداً للدينار والدرهم فتعِس وانتكس. ويُذَّم العبد حين يجمع المال من أوجهٍ مُحرمةٍ. كما يُذَّم حينما يَشْغَلُهُ جمع المال عن طاعة الله، ويُلهيه عن الصلاة، وعن حق الأهل والأولاد، وعن بِر الوالدين. ويُذَّم أيضاً حينما يشِحّ بالمال عن الواجب والمُستحب؛ فلا يُخرِج منه زكاةً، ولا يُنفق منه في الصدقات. ويُذَّم كذلك يوم أن يُنعِمَ عليه ربه بالمال، ثم تراه يُنفقه فيما حرَّم الله؛ فيستخدمه في معاصي الله، ويتقوى به على مخالفة أوامره. كما يُذَّم حينما يُقتِّر على نفسه وأهله فيكون بخيلاً شحيحاً، أو حين يكون مُسرفاً مُبَّذِراً؛ فيسلكُ درب إخوان الشياطين.

أما أن يكون العبد جامعاً للمال من طريقٍ صحيحٍ، مُنفقاً له في وجهه المُناسب، طائعاً فيه ربَه، مُؤدياً فيه حقه، فعسى أن يُصبح مالُه سبباً لفوزه بالجنة.

إنَّ مأساة بعض الناس اليوم تكمن في عدم المُبالاة بمصدر المال، أو بالحقوق المُتعلقة به؛ فنجدهم يلهثون لجمع المال بلهفةٍ، دون اكتراثٍ بشُكر المُنعم، غافلين عن أنَّ الذي أعطى قادرٌ على أن يأخذ، وأنَّ مُراعاة حق الله، وشكر النعمة هو الذي يحفظها من الزوال، بل ويزيدها ويُنمِّيها؛ يقول تعالى: (لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ)، فلا تتحول نعمة المال لتصير (نقمة المال).

 

قال الشاعر:

النفسُ تجزعُ أن تكونَ فقيرةً

والفقرُ خيرٌ مِن غِنىً يُطغيها

وغِنى النفوسِ هو الكفافُ فإن أبت

فجميعُ ما في الأرضِ لا يَكفيها

 

أحبتي.. قيل بحق إن المؤمن الصادق لا يغتر بزينة الدُنيا، بل يجعل المال وسيلةً للطاعة والبِر، فيزداد تواضعاً وخشيةً لله، ويضع نُصب عينيه دائماً أنَّ يُسكِن ماله في يدِه لا في قلبه؛ فإن افتقر صبر ورضيَ بعزةِ المُكتفي، وإن اغتنى وَجِلَ قلبُه وتواضَعَ تواضُعِ المُنكسر، مُدركاً أن قيمة الإنسان ليست في رصيده المالي، بل في طهارة نفسه وصلاحها.

علينا جميعاً أن نتقي الله في أموالنا، كسباً من حلالٍ، وإنفاقاً في خيرٍ وطاعةٍ، وألاَّ نجعل الدُنيا أكبر همِّنا ولا مبلغ عِلمنا، بل نجعلها مزرعةً للآخرة؛ فالسعيد من خرج من الدُنيا وقد رضيَ الله عنه بما قدَّم من قناعةٍ وصبر، ومن إحسانٍ وشُكر؛ فلنُصلِح ما فسد من أحوالنا، ولنُنفق مما جعلنا الله مُستخلفين فيه من مالٍ، ولنتذكر الوقوف بين يدي الله عزَّ وجلَّ بالاستعداد والعمل والإخلاص.

اللهم باعِد بيننا وبين (نقمة المال)، وارزقنا القناعة، واكفِنا بحلالك عن حرامك، وبفضلك عمَّن سواك.

 

*لقراءة الخاطرة كاملة*

https://tinyurl.com/287xs2o6

*للاستماع الصوتي*

‏https://tinyurl.com/25f75psm

الدنيا لا تزال بخير

 

خاطرة الجمعة /569

الجمعة 18 سبتمبر 2026م

(الدنيا لا تزال بخير)

 

هذه قصةٌ حدثت بالفعل في «مصر»، يرويها صاحبها فيقول:

أنا رجلٌ بسيط الحال؛ أعمل سائق شاحنةٍ صغيرةٍ في شركةٍ كبيرةٍ، تعوَّدتُ أن أتسلم مساء كل يوم مبالغ التحصيل الخاص بالعمل من فروع الشركة، ثم أقوم كل صباحٍ بتسليمه إلى المركز الرئيسي للشركة. في صباح أحد الأيام اختلط عليّ الأمر؛ إذ وضعتُ مبلغ التحصيل، وهو مئة ألف جنيهٍ، في كيسٍ أسود، وأخذتُ معي كيساً أسود آخر به قِمامة المنزل، ونزلتُ، ركبتُ السيارة، وضعتُ كيس النقود في الخلف بجوار الحبال التي نربط بها البضاعة على أنه كيس القِمامة، ووضعتُ كيس القِمامة خلف مقعد السائق على أنه كيس النقود! وعندما وصلتُ إلى مكب القِمامة قُرب الجسر في منطقة «البراجيل»، ألقيتُ كيس النقود ومضيتُ، لقد ألقيتُ أموال الشركة ومُستحقات الناس على أنه قِمامة! لم أكتشف ذلك إلا عندما وصلتُ إلى المركز الرئيسي للشركة، قلبتُ المقعد لأُخرِج كيس النقود، فإذا بكيس القِمامة أمام وجهي! اسودَّت الدُنيا في عينيّ، ولم تعد قدماي قادرةً على حملي، ولم يبقَ على لساني إلا كلمةٌ واحدةٌ وأنا أنظر إلى السماء وأصرخ: "يا رب، اللهم لا ملجأ منك إلا إليك". اتصلتُ فوراً بزوجتي وأنا أكاد أموت من الرُعب وقُلتُ لها: "أدركيني؛ أسرعي إلى مكب القِمامة قُرب الجسر، لقد ألقيتُ كيس النقود بدلاً من كيس القِمامة"؛ فركضت زوجتي وخرجت إلى الشارع كالمجنونة، ووصلت إلى مكب القِمامة تبحث وسطها وهي تبكي.. هُنا ظهرت إحدى السيدات، سألت زوجتي: "عن ماذا تبحثين يا ابنتي؟"، فقالت لها زوجتي وهي مُنهارةٌ: "أبحث عن كيسٍ به نقودٌ أُلقيَ هُنا بالخطأ"، فقالت لها السيدة بكل هدوءٍ وطُمأنينةٍ وهي تمد يدها بكيسٍ أسود: "هل هذا هو الكيس الذي تبحثين عنه؟ تعالي انظري إليه وتأكدي منه، هل ينقص منه شيءٌ؟"، ثم أردفت قائلةً: "إن كان ينقص من النقود شيءٌ بحثنا عنه معاً"، فقالت لها زوجتي: "الحمد لله، لا أدري كيف أشكرك"، ثم قالت: "لا أعرف كم المبلغ، إنها نقودٌ تخص عمل زوجي"، فاستمرت السيدة في البحث في القِمامة حتى عثرت على رُزمة نقودٍ يبدو أنها كانت قد سقطت من الكيس عند رميه في مكب القِمامة، فجاءت بها وسلمتها لزوجتي!

أما أنا في تلك اللحظات، فكنتُ في طريقي إلى مكب القِمامة، أكاد أطير، أقود الشاحنة بأسرع ما يُمكن، أكاد أموت من القلق، وكان الله وحده هو الحافظ والساتر. ولما وصلتُ تسلمتُ النقود من زوجتي وقمتُ بعدِّها، وتأكدتُ من أنها كاملةٌ لم يكن ينقص منها جنيهٌ واحدٌ؛ كانت المئة ألف جنيه كاملةً! شكرتُ السيدة الطيبة وأخرجتُ مبلغاً من المال من جيبي أُريد أن أُقدمه لها، فرفضت بشدة، وحاولتُ أن أُقبِّل يدها فسحبت يدها، ونظرت إليّ بكل عزة نفسٍ وكبرياءٍ، وقالت لي جُملةً لن أنساها ما حييتُ: "اذهب يا ابني، سَتَرَك الله وأصلح حالك، تكفيني دعواتكم لي".

أنهى صاحب القصة روايته بقوله: "صحيحٌ إن (الدنيا لا تزال بخير)، زملائي في العمل عندما علموا بقصتي لم يكونوا مُصدقين أنه لا يزال في الدنيا أناسٌ بهذه الأمانة! لقد رفضت السيدة أن تحتفظ بمئة ألف جنيهٍ كانت كفيلةً بأن تُغيِّر حياتها، وفضَّلت رضا ربها وفوزها بثواب عمل الخير على احتفاظها بمالٍ لا حق لها فيه، إنها قمة الأمانة. أسأل كل من يقرأ هذا المنشور أن يدعو لهذه السيدة دعوةً خالصةً من قلبه أن يسترها الله، ويُغْنيها من فضله، ويُبارك لها في صحتها، ويرزقها من حيث لا تحتسب، وأن يجعل أمانتها هذه في ميزان حسناتها يوم القيامة".

 

أحبتي في الله.. لا يقتصر عمل الخير على الجانب المادي فقط؛ كإعادة المال لأصحابه، أو إخراج الصدقات، أو الإنفاق في سبيل الله، أو إطعام الفقراء، بل إنه يتعدى ذلك إلى الجانب الأدبي والمعنوي؛ كشكر الناس، والتبسم في وجوههم، وجبر خواطرهم، والدلالة على الخير، وغير ذلك من أعمال خيرٍ لا تُكلف ديناراً ولا درهماً.

ولعلَّ القصة التالية تُقدِّم صورةً من الصور الدالة على أن (الدنيا لا تزال بخير)، حدثت هذه القصة بمدينة «طنطا» بدلتا «مصر»؛ حيث كانت شابةٌ يتيمةٌ وشابٌ يتيمٌ، عاشا في دور الأيتام مُنذ صغرهما، نشأت بينهما قصة حبٍ جميلةٍ، قررا أن يُتوِّجاها بالزواج، لكن كان يُحزنهما أن الحضور في ليلة الفرح سيقتصر على عددٍ محدودٍ جداً من معارفهما والمسؤولين في دار الأيتام. أحد أصدقاء الشاب قرَّر أن ينشر قصتهما عبر مواقع التواصل الاجتماعي، وكتب في منشورٍ قصيرٍ: "شابان يتيمان ليس لهما أهلٌ سيتزوجان، ولا يوجد من يحضر فَرَحْهُما"، وقام بوضع تاريخ الفرح ومكانه، حظيت الرسالة بتفاعلٍ كبيرٍ، ولقيت صدىً إنسانياً واسعاً، وفي ليلة الفرح حدث ما لم يتوقعه أحدٌ؛ فقد تدفق آلافٌ من أهالي المدينة إلى قاعة الحفل، يحملون الورود والهدايا للعروسين، لم تتسع قاعة الحفل لاستقبال الجميع؛ فاحتشد عددٌ كبيرٌ في الساحة الخارجية للمكان، وفي ليلةٍ واحدةٍ أصبح أهل مدينةٍ بأكملها أهلاً لهذين العروسين اليتيمين!

 

يقول العُلماء إن لفظ الخير ومُشتقاته وَرَدَ في القُرآن الكريم نحو 180 مرةً، حاملاً معاني تدل على الطاعة والنفع والفضل؛ فمن الآيات التي تحض على فعل الخير قوله تعالى: ﴿وَافْعَلُوا الْخَيْرَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾، وقوله سبحانه: ﴿وَمَا يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ﴾. ومن الآيات التي تأمر بالدعوة للخير قوله عزَّ وجلَّ: ﴿وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ﴾. ومن الآيات التي تحث على المُسارعة إلى عمل الخير والمنافسة فيه والسبق إليه يقول تعالى: ﴿فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ﴾، ويقول سُبحانه: ﴿يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ﴾، ويقول عزَّ وجلَّ: ﴿فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ﴾، ويقول رب العزة: ﴿وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ﴾. ومن الآيات ما وَرَدَ عن جزاء عمل الخير؛ يقول تعالى: ﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَه﴾.

 

ويقول أهل العِلم إن عمل الخير عندما يكون عطاءً بلا مُقابلٍ ماديٍ فهو تحريرٌ للنفس من قيد الأنانية وحُب التملك، ومن قيد الكِبر واستعلاء النفس على الآخرين. كما أن عمل الخير يترك في النفس الارتياح والطُمأنينة، ويُوفر للمُجتمع الاستقرار والسَكينة، وينشر بين الناس مفهوم أنَّ (الدنيا لا تزال بخير)؛ فيصير المُجتمع مُهيأً لحياةٍ أفضلٍ. ويبدأ عمل الخير بأقل الأفعال؛ كالتبسم في وجه الغير، أو إماطة الأذى عن الطريق، وينتهي بأقصى فعلٍ يُمكن أن يقوم به العبد بأن يجود بمالِه كُلِه في سبيل الله، أو أن يجود بنفسه فينال الشهادة في سبيل إعلاء كلمة الله.

 

يُعزز تلك المعاني ويُوضحها الكثير ممّا وَرَدَ في السُنة النبوية الشريفة من أحاديث كثيرةٍ تحض على فعل الخير؛ فللدلالة على الخير قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [مَنْ دَلَّ على خَيْرٍ فَلَهُ مِثلُ أَجْرِ فاعِلِهِ]. ولنفع الناس قال عليه الصلاة والسلام: [خَيْرُ النَّاسِ أَنْفَعُهُمْ لِلنَّاسِ]، وقال صلى الله عليه وسلم: [إِنَّ مِنَ النَّاسِ نَاسًا مَفَاتِيحَ لِلْخَيْرِ مَغَالِيقَ لِلشَّرِّ؛ فَطُوبَى لِمَنْ جَعَلَ اللَّهُ مَفَاتِيحَ الْخَيْرِ عَلَى يَدَيْهِ]. ولقضاء الحوائج وتفريج الكُرَب قال عليه الصلاة والسلام: [مَنْ كَانَ فِي حَاجَةِ أَخِيهِ كَانَ اللَّهُ فِي حَاجَتِهِ، وَمَنْ فَرَّجَ عَنْ مُسْلِمٍ كُرْبَةً فَرَّجَ اللَّهُ عَنْهُ كُرْبَةً مِنْ كُرُبَاتِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ]، ولبيان بعض صور عمل الخير قال صلى الله عليه وسلم: [صَنَائِعُ الْمَعْرُوفِ تَقِي مَصَارِعَ السُّوءِ، وَصَدَقَةُ السِّرِّ تُطْفِئُ غَضَبَ الرَّبِّ، وَصِلَةُ الرَّحِمِ تَزِيدُ فِي الْعُمُرِ]، وقال عليه الصلاة والسلام: [تَبَسُّمُك فِي وَجْهِ أَخِيكَ لَكَ صَدَقَةٌ، وَأَمْرُكَ بِالْمَعْرُوفِ وَنَهْيُكَ عَنْ الْمُنْكَرِ صَدَقَةٌ، وَإِرْشَادُكَ الرَّجُلَ فِي أَرْضِ الضَّلَالِ لَكَ صَدَقَةٌ]، ولبيان البساطة في الصدقة قال صلى الله عليه وسلم: [اتَّقُوا النَّارَ وَلَوْ بِشِقِّ تَمْرَةٍ]. وعن العِوَض على عمل الخير قال عليه الصلاة والسلام: [مَنْ تَرَكَ شَيْئًا للهِ عَوَّضَهُ اللهُ خَيْرًا مِنْه].

 

ويرى أهل الاختصاص أننا حتى نلمس جانب الخير في الناس علينا أن نمنحهم الأمان؛ فهُم يحتاجون إلى الأمان النفسي لتظهر وجوه الخير فيهم. وعلينا أن نُلاحظهم جيداً؛ فكثيرٌ من الخير فيهم لا يُقال، بل يُلاحَظ: كما في نبرة صوتٍ ترتجف، في عينين تتجنّبان النظر، في صمتٍ طويلٍ بعد سؤالٍ بسيطٍ. وعلينا أيضاً أن ننظر إلى أفعال الناس لا أن نكتفي بالاستماع إلى ما يقولون؛ ففاعل الخير لا يُعلن عن نفسه، لكن نراه يُزيح حجراً عن الطريق، يُطعم قِطاً جائعاً، يتصل بوالدته كُل يومٍ، يبتسم لعامل النظافة، يُفسِح المجال لغيره في الحديث؛ فهو يُعرَف بأفعاله الصغيرة المُتكررة لا بخطبه الرنانة. وعلينا أخيراً أن نُبادر نحن بالخير أولاً؛ فمِن أعظم ما يوقِظ الخير في نفوس الناس أن يروْا منا خيراً أمامهم: في ابتسامةٍ صادقةٍ، مُساعدةٍ غير مشروطةٍ، كلمةِ تقديرٍ في وقتٍ لا يتوقعه أحدٌ، هذه الأفعال الصغيرة تكسر الجدران وتفتح الأبواب المُغلقة.

 

أحبتي.. الحقيقة هي أن الأخيار موجودون في كل مكانٍ مهما قلَّ عددهم، و(الدنيا لا تزال بخير)، والمشاعر الإنسانية ما تزال تتدفق في قلوب الناس، رغم الحياة المادية، وأُسلوب المعيشة المُتسارع، والضغوط من حولنا؛ فنحن جميعاً نحتاج إلى الرحمة والطيبة والحنان واللُطف والتسامح والمحبة وجبر الخاطر؛ لأننا بشرٌ نمتلك أحاسيس ومشاعر، فلندعو الله أن يظل الخير في الدُنيا دوماً ولا ينقطع، إن مقولة "الخير في وفي أُمّتي إلى يوم القيامة" وإن لم تكن حديثاً نبوياً شريفاً كما يظن البعض، إلا أنها مقولةٌ صحيحة المعنى؛ إذا أمر كُلٌ منا بالمعروف ونهى عن المُنكر، وآمَن بالله حق الإيمان؛ فنحن ننتمي إلى أُمة الإسلام التي وصفها المولى عزَّ وجلَّ بقوله: ﴿كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ﴾. وليبدأ كُلٌ منا بنفسه، حتى يعمَّ الخير وينتشر. افعل الخير ولو في أبسط أشكاله، واجعل الناس عندما يَرَوْنَكَ يقولون: (الدنيا لا تزال بخير).

اللهم زدنا إيماناً، ووفقنا لعمل الخير، وأعِنّا عليه، وتقبله منا.

*لقراءة الخاطرة كاملة*

https://tinyurl.com/2yzznxvg

*للاستماع الصوتي*

https://tinyurl.com/2y6n4adz‏