مقام الإحسان

 

خاطرة الجمعة /539

الجمعة 20 فبراير 2026م

(مقام الإحسان)

 

كتب وهو يُقسم بالله: واللهِ الذي لا إله إلا هو، إن التفاصيل التي سأرويها لكم قد حدثت كما هي تماماً. ثم استطرد يروي التفاصيل فقال: في اليوم الأول من شهر رمضان المبارك، كُنتُ أتشارك وجبة الإفطار مع والدي ووالدتي، وقُبيل الفجر بقليلٍ دخلتُ لأفرد ظهري قليلاً على سرير والداي، وما إن استلقيتُ على ظهري حتى شعرتُ بصعوبةٍ بسبب مرتبة السرير؛ إذ لم تكن مُريحةً، أو على الأقل لم تكن كراحة المرتبة الموجودة في بيتي! لقد اعتدتُ الجلوس على تلك المرتبة، لكني لم أنم عليها مُنذ فترةٍ طويلةٍ. أخبرتُ زوجتي أنني أشعر بالحُزن لعدم انتباهي لهذا الأمر، وأكدتُ لها أن هذه ستكون آخر مرةٍ ينام فيها والداي على سريرهما وهُما غير مرتاحين، وأنني سأشتري لهما مرتبةً جديدةً غداً بإذن الله. بعد ظهر الغد، اصطحبتُ معي أخي وذهبنا إلى السوق لشراء المرتبة. بعد أن مررنا على عددٍ من المحلات وعرفنا الأسعار، اخترتُ أفضل ما هو موجود. قال لي أخي: "لماذا لا نأخذ شيئاً مُتوسطاً وجيداً في الوقت نفسه؟" فأجبته: "إننا نسعى إلى (مقام الإحسان)، حتى نُكتب عند الله من المُحسنين لوالدينا"؛ وبالفعل اشترينا أفضل مرتبةٍ ووصلتها إلى والدي ووالدتي. انتهت القصة هنا بيني وبين والداي، لكنها لم تنتهِ عند الله عزَّ وجلَّ!

بالأمس، وبدون سابق إنذارٍ، رزقني الله بمبلغٍ كبيرٍ تجاوز -واللهِ- عشرة أضعاف المبلغ الذي اشتريتُ به المرتبة! وكأنها رسالةٌ واضحةٌ لي، تتكرر في تعاملي مع والدي ووالدتي: "الجنيه بعشرة!"؛ كأن هذا من قوانين البِر، أن تُكرَّم وتُعوَّض رغماً عنك، وأن تُرزق ويُفتح عليك من حيث لا تحتسب.

تذكرتُ وقتها قول أحد التابعين: "دُعاء الوالدين يُنبت المال والولد من العدم"؛ لهذا السبب، أقول دائماً لأصدقائي والمُقربين مني: "أفضل ما أستثمر فيه، وأقوى تجارةٍ أعمل بها، هي بِر والداي وصلة الرحم، فهما يجلبان صفقاتٍ ماديةٍ ومعنويةٍ عظيمةٍ جداً".

‏

أحبتي في الله.. هذه قصةٌ من قصصٍ كثيرةٍ عن الإحسان إلى الوالدين، ومنها هذه التي ترقى فيها مُعاملة الابن إلى (مقام الإحسان)؛ قال أحدهم: قصةٌ حقيقيةٌ حدثت معي؛ كان هناك شيخٌ نحسبه من أهل الصلاح، سألته مرةً: "هل أغضبتَ والداك يوماً؟"، فطأطأ رأسه وقال: "نعم مرةً واحدةً أغضبتُ أبي، وأنا نادمٌ على ذلك طول عُمري"، فتعجبتُ على هذا الندم الذي يستمر طول العُمر! إنه أغضب أباه مرةً واحدةً! فربما فعل فعلةً من الكبائر تستحق هذا الندم طول العُمر، فأردتُ أن أستفسر عن سبب إغضابه ﻷبيه، فسألته عن ذلك، فروى لي القصة؛ قال: "كنتُ يومها صبياً، وقد عُدت إلى البيت وأنا أحمل في يدي كيساً فيه تمرٌ، والكيس مفتوحٌ من اﻷعلى بشكلٍ يُظهر التمر، وعند وصولي إلى الباب خرج أبي فرآني أحمل كيس التمر فسألني: "ما هذا؟"، فأجبته على الفور: "ألا تراه تمراً". ذهب أبي لقضاء بعض أشغاله وأنا دخلتُ إلى البيت وكأن شيئاً لم يكن، وبعد فترةٍ عاد أبي فدعاني قُربه وبدأ يحدثني فقال: "الله سبحانه وتعالى عندما خاطب «موسى» عليه السلام قائلاً: ﴿وَمَا تِلْكَ بِيَمِينِكَ يَا مُوسَىٰ﴾، ألم يكن يعلم سُبحانه أن ما في يد «موسى» هي عصا؟"، قلتُ: "بلى"، قال: "وأنا عندما سألتك عن التمر كنتُ أعرف أنه تمرٌ، لكني وددتُ أن أُكلمك". قال الشيخ: "كانت تلك هي المرة الوحيدة في حياتي التي أغضبتُ فيها والدي، وكلما أتذكرها أكاد أبكي على ما فعلتُ". يقول راوي القصة: "ما أعظم اﻷب، وما أروع اﻹبن، وعندما نسمع عن قصص هؤﻻء الناس نخجل من أنفسنا على ما نفعله تجاه آبائنا وأمهاتنا، اللهم اجعلنا من البارين بهم".

 

وعلى العكس من ذلك؛ كم من قصةٍ من قصص عقوق الوالدين وعدم البِر بهما أو الإحسان إليهما؛ ومن ذلك هذه القصة التي يرويها أحد تُجار الذهب، يقول فيها: دخل عليّ في المحل رجلٌ ومعه زوجته وخلفه أُمه العجوز تحمل ولده الصغير، أخذت زوجته تشتري من الذهب والمُجوهرات، ثمُّ قال الرجل للبائع: "كم حسابك؟"، فقال له: "عشرون ألف ريالٍ ومئة"، فقال الرجل: "ومن أين أتت هذه المئة؛ نحن حسبنا ما اشترينا بعشرين ألفاً، من أين أتت هذه المئة؟"، قال له البائع: "أُمك العجوز اشترت خاتماً صغيراً بمئة ريالٍ"، قال الرجل: "أين هذا الخاتم؟"، قال له البائع: "هذا هو"؛ فأخذ الابن الخاتم ثم رده إلى البائع وقال: "العجائز ليس لهنّ الذهب"، وعندما سَمِعتْ العجوز تلك الكلمات، بَكَتْ وذهبتْ إلى السيارة؛ فضحكت الزوجة وقالت لزوجها: "ماذا فعلتَ؟ لعلَّها لا تقبل أن تحمل ابننا بعد هذا!"، فذهب الرجل إلى السيارة، وقال لأُمه: "خُذِي الخاتم إذا كُنتِ تريدينه"، فقالت أُمه: "لا والله لا أريدُ الذهب ولا أريدُ الخاتم، ولكنِّي أردتُ أنْ أفرح بالعيد كما يفرحُ الناس، فقتلتَ سعادتي، سامحك الله".

 

عن بِر الوالدين يقول تعالى: ﴿وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاهُمَا فَلا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلاً كَرِيماً . وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيراً﴾ حيث أن وقت الكِبَر أحوج ما يكون الوالدان فيه إلى الأبناء. لا توجد كلمةٌ أصغر من ﴿أُفٍّ﴾ ومع ذلك فإن قولها للوالدين عقوقٌ، بل ويُعَد كبيرةً من الكبائر.

 

يقول النبي صلى الله عليه وسلم: [رِضى اللَّهِ في رِضى الوالِدَينِ، وسَخَطُ اللَّهِ في سَخَطِ الوالدينِ]، ويقول عليه الصلاة والسلام: [مَن سرَّهُ أن يُمَدَّ لهُ في عُمرِه ويُزادُ في رزقِه فليبِرَّ والدَيهِ وليصِلْ رحمَه]، وعندما سُئل عن أيُّ العَمَلِ أحَبُّ إلى اللَّهِ؟ قال: [الصَّلاةُ علَى وقْتِها] ثم [برُّ الوالِدَيْنِ] ثم [الجِهادُ في سَبيلِ اللَّهِ].

وجاء في الأثر: "بِرِّوا آباءَكم تُبِرُّكم أبناؤكم".

 

يقول أهل العِلم إن الإحسان إلى الوالدين يُعد أعلى درجات البِر، وإن (مقام الإحسان) هو أن تُعاملهما بأرقى أنواع الكرم والتواضع والرحمة، لا مُجرد أداءٍ للواجب. إن بِر الوالدين واجبٌ على الأبناء، فيجب عليهم أن يحرصوا على هذا المقام العظيم، وأن يُدركوا أن هذا البِر لن يفي للوالدين حقهما، وأن يُدركوا أن حق الوالدين لا يفضله ولا يفوقه حق أي إنسانٍ آخر كالزوجة والولد وغيرهما.

وإن من (مقام الإحسان) في بِر الوالدين:

-السمع والطاعة؛ فإذا أمرك والداك في غير معصيةٍ فطاعتهما واجبةٌ، لا تُفضِّل زوجتك أو ولدك عليهما، وأعطِ كل ذي حقٍ حقه.

-التوقير والاحترام؛ أي اللين اللطيف المُشتمل على العطف والاستمالة، وموافقة مُرادهما وميلهما ومطلوبهما ما أمكن، لا سيما عند الكِبَر، فلا يُغْلِظُ لهما في الجواب، ولا يُحِدُّ النظر إليهما، ولا يرفع صوته عليهما، ويُقبِّل رأسهما ويديهما، ويُحسن الاستماع لهما، بل ويكون بين يديهما مثلَ العبد بين يدي السيد، تذللاً.

-الدُعاء لهما؛ اجعل الدُعاء لهما مُلازماً لك، تذكرهما في سجودك، في وِتْرِك، اُدع لهما بالرحمة، بالمغفرة، بالعافية، بطول العمر على الطاعة، بحُسن الخاتمة، بدخول الجنة والنجاة من النار، بأن يجزيهما الله عنك خير الجزاء. واحرص على دُعائهما لك، واحذر من دعائهما عليك؛ فإن دعوة الوالد لولده أو على ولده مُستجابةٌ.

-الصدقة عنهما؛ بالتبرع عنهما، أو إشراكهما في أجر الصدقات، وبناء المساجد، وحفر آبار المياه، وطباعة المصاحف، والأوقاف الخيرية، ولو بالقليل.

-الإنفاق عليهما وخدمتهما وقضاء حوائجهما؛ لا تستصغر خدمة والديك، كُن لمَّاحاً وحاول أن تعرف ما يحتاجان، أو اسألهما عنه، تفقد أحوالهما؛ خاصةً إن كانا من المرضى أو كبار السن.

-الترويح عنهما وإدخال السرور عليهما؛ بأخذهما في رحلةٍ إلى مكانٍ جميلٍ، في حديقةٍ، في زيارةِ بعض الأقارب، أو بدعوتهما إلى غداءٍ أو عشاءٍ في أحد المطاعم.

-مدحهما والثناء عليهما؛ امدح والديك في حُضورهما وأمام الآخرين، افتخر بهما، تشرَّف بالانتساب إليهما، ولا تتحرج من إدخال السُرور عليهما بالكلمات اللطيفة.

-مُشاورتهما وتقديم رأيهما؛ شاورهما وخُذ برأيهما، واعلم أن فيه الخير والبركة، شاورهما في اختيار تخصصك الجامعي، واختيار الزوجة، والسكن، وأسماء الأولاد، ونوع السيارة، واختيار الوظيفة، وسترى التوفيق بإذن الله.

 

أحبتي.. إن إحسانك لوالديك، لا سيما عند العجز أو الكِبَر، هو تجارةٌ رابحةٌ مع الله لا تضيع أبداً. ومن (مقام الإحسان) لوالديك ألا ينقطع إحسانك لهما بعد موتهما؛ زِد من صلاحك ودُعائك لهما، وتصدَّق عنهما، واحرص على إنفاذ وصيتهما، وإكرام صديقهما، وبصلة الرحم التي لا صلة لك بها إلا بهما.

اللهم اجعلنا من أهل البِر والإحسان، خاصةً لوالدينا، واغفر لنا ولهما ولإخواننا في الإيمان، يا رحيم يا رحمن، يا كريم يا منان.

 

https://bit.ly/46k2UI1

يهدي من يشاء

 

خاطرة الجمعة /538

الجمعة 13 فبراير 2026م

(يهدي من يشاء)

 

القصة التالية واحدةٌ من أغرب قصص الهداية واعتناق الإسلام التي اطلعتُ عليها؛ إنها قصة «روبرت دوڤيلا»، وقعت أحداثها في مدينةٍ صغيرةٍ نصرانيةٍ تماماً لا يكاد أحدٌ يعرف عن الإسلام شيئاً، تبعد عن «فورت وورث» بنحو أربعين دقيقةً بولاية «تكساس» الأمريكية، حيث كان يعيش. أُصيب الشاب «روبرت» في مُقتبل شبابه باضطرابٍ جينيٍ مُفاجئٍ أدى إلى إصابته بشللٍ كاملٍ من الرقبة حتى أسفل جسده، لا يتحكم في جسده إلا بعينيه ولسانه فقط؛ فأصبح يعيش في دارٍ للمُسنين، مُعظم المُقيمين فيها تتجاوز أعمارهم التسعين عاماً، بينما هو الشاب الثلاثيني الوحيد هناك. وَفَّرت له عائلته حاسوباً يعمل بالأوامر الصوتية، مما مكَّنه من تصفح الإنترنت والبحث عن المعلومات وهو مُستلقٍ على ظهره في غرفته. نشأ «روبرت» في عائلةٍ مسيحيةٍ مُتدينةٍ، وكان أحد القساوسة يزوره أُسبوعياً في تلك الدار للصلاة من أجله، وكان في السرير المُجاور له صديقٌ مُقربٌ يُعاني هو الآخر من الشلل وينتظر زراعة كبد. كانا يتحدثان دائماً عن الخالق، وعندما توفر مُتبرعٌ لصديقه، ودَّعه «روبرت» بحُزنٍ وفرحٍ، لكن الصديق تُوفيَّ أثناء إجراء العملية، وبعد وفاته أهدت شقيقته «روبرت» صليباً كان يخص أخاها كذكرى، فعلَّقه «روبرت» على جانب سريره. ذات ليلةٍ، رأى «روبرت» رجلاً في منامه يقول إن اسمه «مُحمد»، أشار إلى ذلك الصليب قائلاً: "الله لم يُرسل الرُسل ليعبدهم الناس، بل ليعبدوا الله وحده، و«عيسى» كان بشراً نبياً؛ يأكل الطعام ويشرب ويمشي في الأسواق كسائر البشر، ليس إلهاً، بل هو رسولٌ من عند الله". انتهى الحُلم عند هذا الحد. لم يكن «روبرت» يعرف وقتها شيئاً عن «مُحمد»؛ فبدأ يبحث في مُحرك البحث «جوجل» عن اسم «مُحمد»، وكانت هذه هي بداية اكتشافه للإسلام.

أخذ يقرأ عن الإسلام، وشاهد مُناظراتٍ حوله، وتابع دُروساً لدُعاةٍ أمريكيين كانت كافيةً باقتناعه، واعتناقه الإسلام؛ فنطق الشهادتين بينه وبين نفسه، وبينه وبين الله وحده، نطقها وحيداً لم يُلقِّنها له أحد! فسُبحان الله (يهدي من يشاء).

أراد «روبرت» بعد ذلك أن يتعلم القُرآن الكريم؛ فدخل غرفاً كثيرةً للدردشة على شبكة الإنترنت حتى وجد أخاً في «مصر» بدأ يُعلِّمه الحروف العربية عبر برنامج «سكايب». تعلَّم «روبرت» الحروف حتى أتقن التلاوة، وحَفِظَ سورة الفاتحة وعشر سورٍ قصيرةٍ، وهو في سريره! وأصبح يُرَّتل القُرآن الكريم بصوته الواضح رغم الشلل. ذات يومٍ، بينما كان يتلو سورة العصر بصوتٍ مُرتفعٍ: ﴿وَالْعَصْرِ . إِنَّ الْإِنسَانَ لَفِي خُسْرٍ . إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَتَوَاصَوْا بِالْحَقِّ وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ﴾، سمع صوته عامل صيانةٍ مصريٍ يعمل في الدار، كان قد ابتعد عن الإسلام وشعر بفراغٍ روحيٍ، فكان يذهب أحياناً للكنيسة فقط ليشعر بالقُرب من الله، فصُعق عند سماعه القُرآن في مكانٍ لا يُتوقع ذلك فيه أبداً؛ اقترب من «روبرت» وسأله: "إلى ماذا تستمع؟"، أجاب «روبرت»: "لا أستمع.. أنا من يقرأ"، سأله العامل المصري: "هل أنت مُسلم؟"، قال «روبرت»: "نعم، أسلمتُ"، وحكى له قصته كاملةً: الرؤيا، البحث، اعتناق الإسلام، والتزامه بالقُرآن والصلاة رغم العجز. ببساطةٍ مُذهلةٍ، أسلَّم «روبرت» وحده داخل الدار، نطق الشهادتين دون أن يلتقي مُسلماً واحداً في الواقع، ودُون أن يترك سريره!

تأثر المصري بشدةٍ، بعد أن شاهد هذه المُعجزة، ورأى كيف يهدي الله شخصاً في وسط دارٍ للمُسنين في بلدةٍ نائيةٍ، مُعلقٌ بجانبه صليبٌ، ولا يملك القُدرة على تحريك أطرافه! كانت هذه الحادثة سبباً في عودة العامل المصري إلى طريق الله، عاد إلى دينه، وأصبح صديقاً مُقرباً ل«روبرت»، كان يجلس معه، ويُعلمه؛ فسُبحان الله (يهدي من يشاء)؛ هدى «روبرت» إلى الإسلام، وهدى العامل المُسلم ورده إلى دينه رداً جميلاً.

بدأ «روبرت» يبحث عن دروسٍ لفهم معاني القُرآن؛ فشاهد الكثير من الدُروس لدُعاةٍ أمريكيين، وانتهى به المطاف لمُشاهدة فيديوهات الشيخ «نُعمان علي خان» وهو داعيةٌ أمريكيٌ من أصلٍ باكستانيٍ، مُؤسس معهد «بَيِّنَة» لتعليم القُرآن الكريم واللغة العربية، يُتابعه الملايين حول العالم. تابع دُروس الشيخ «نُعمان» حتى شاهدها جميعاً تقريباً، وأخبر صديقه العامل المصري عن رغبته في لقاء الشيخ «نُعمان»؛ فظلا يدعوان الله لخمس سنواتٍ؛ حتى تحقق اللقاء بالفعل عندما علِم هذا العامل أن الشيخ «نُعمان» سوف يأتي إلى المدينة ليُلقي خطبة الجمعة في مسجد المدينة، فتوجه العامل لصلاة الجمعة بذلك المسجد.

عن هذا اللقاء تحدث الشيخ «نُعمان» في واحدةٍ من أشهر مُحاضراته وكانت بعنوان “مِن أعجب قصص الإسلام - كيف أسلم روبرت دوڤيلا؟” نشرها على «يوتيوب» في 2017م، وروى فيها التفاصيل الكاملة لقصة إسلام «روبرت» مُستنداً إلى مُقابلاتٍ وشهاداتٍ مُباشرةٍ، مما جعلها تُشاهَد ملايين المرات وتنتشر عالمياً، وكان مما قاله الشيخ «نُعمان» في تلك المُحاضرة: دُعيتُ لإلقاء خطبة الجمعة بأحد المساجد بمدينة «فورت وورث»، ولم أكن قد زرتها منذ خمس سنواتٍ، بعد الخطبة اقترب مني شابٌ مصريٌ وقال لي وهو في غاية التأثر: “لقد استجاب الله اليوم دُعائي ودُعاء صديقي”، سألته: "ماذا كان دُعاؤكما؟"، قال: "كان دُعائي ودُعاء صديقي «روبرت دوڤيلا» أن نلتقي بك" وأخبرني بقصة صديقه؛ فقررتُ على الفور أن أذهب من فوري معه، ورافقنا بعض الإخوة لزيارة «روبرت» في الدار. كان الموظفون هناك في حالة ذهولٍ من كثرة الزُوار الذين جاءوا من أجل «روبرت»! وعندما التقينا به، كان اللقاء مؤثراً جداً، وطلبتُ منه أن يتلو شيئاً من القُرآن؛ فقرأ سورة العصر، ولم يبقَ أحدٌ منا إلا وانهمرت دموعه. كان «روبرت» يحتاج إلى كُرسيٍ مُتحركٍ خاصٍ يدعم كل جزءٍ من جسده ويحتاج إلى سيارةٍ مُجهزةٍ لنقله إلى خارج الدار في حالة الضرورة، وفي إحدى المرات، أصرَّ على الذهاب لصلاة الجمعة، ولعدم توفر السيارة المُجهزة، نقلوه إلى المسجد في سيارةٍ عاديةٍ، وبسبب اهتزازات الطريق، أُصيب عموده الفقري بآلامٍ مُبرحةٍ أجبرته على البقاء في السرير لستة أشهرٍ كاملةٍ. عندما التقيته، كان قد أمضى ثلاثة أشهرٍ منها بالفعل، ومع ذلك قال لي: "لم أشعر بسلامٍ داخليٍ في حياتي مثلما شعرتُ به وأنا في المسجد، وسأعود للصلاة هناك فور استطاعتي الجلوس مُجدداً". هذا الشاب الذي لا يملك القُدرة إلا على تحريك عينيه ولسانه، يقول إنه يجد راحته في بيت الله، ويقول: "لقد أعطاني الله الكثير، وإن كان هذا الشلل هو الطريق الذي قادني إلى الإسلام، فهو ثمنٌ زهيدٌ ويستحق كل هذا العناء". وبينما نرى أُناساً يفقدون إيمانهم لأدنى وعكةٍ صحيةٍ، نجد «روبرت دوڤيلا» في قمة الرضا والسعادة. لم أرَ في حياتي وجهاً يفيض نوراً وطُمأنينةً مثل وجهه. لقد تعلمتُ منه الكثير، وأعتبره أُستاذاً لي في الصبر والإخلاص. إن الهداية من الله، وعندما يرى الله صدقاً في قلبك، سيهديك حتى وأنت نائم. علينا أن نكون صادقين مع الله، فيفتح لنا الأبواب، ويُهيئ لنا الأسباب والرفقة الصالحة؛ فسبحان الله (يهدي من يشاء).

 

أحبتي في الله.. لا شك في أن الهداية من الله؛ فهو القائل في كتابه الكريم: ﴿لِّلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ ۚ يَهْدِي مَن يَشَاءُ إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ﴾، ويقول تعالى: ﴿لَّيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَـٰكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ﴾، ويقول سُبحانه: ﴿فَمَن يُرِدِ اللَّهُ أَن يَهْدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ﴾، ويقول عزَّ وجلَّ: ﴿فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾، ويقول أيضاً: ﴿وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدًى وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ﴾، وعن هذه الآية يقول المُفسرون: الذين اهتدوا لاتِّباع الحق زادهم الله هدىً؛ فقَوَّى بذلك هُداهم، ووفقهم للتقوى، ويسَّرها لهم؛ بمعنى أن الذين قصدوا الهداية وفقهم الله لها فهداهم إليها، وثبَّتهم عليها وزادهم منها بأن ألهمهم رُشدهم.

 

أحبتي.. تُوفيَّ «روبرت دوڤيلا» في يوليو 2022م -نسأل الله أن يغفر له ويرحمه- لكن قصة إسلامه بقيت حيةً تُثبت أن الله (يهدي من يشاء)، حتى لو كان في أقصى العُزلة والعجز، وأن الإسلام يصل إلى القُلوب بأبسط الطُرق؛ فسُبحان من يجعل الضعيف سبباً في هداية الآخرين، ويجعل المُقعَد مُلهِماً للأصحاء، حتى أننا -نحن الذين أنعم الله علينا بالإسلام، ومَنَّ علينا بكمال الصحة وتمام العافية- نشعر بالخجل والتقصير عندما نقرأ مثل قصة «روبرت دوڤيلا»، ولا نملك إلا أن نقول: ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَٰذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ﴾، وندعو الله سُبحانه وتعالى بالثبات؛ فنقول: ﴿رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً ۚ إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ﴾، وعندما ننطق في كل صلاةٍ بالآية الكريمة ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ﴾، فنحن نطلب من المولى عزَّ وجلَّ أن يُثبتنا على دِينه، وعلى صراته المُستقيم، وأن يزيد إيماننا. اللهم حَبِّب إلينا الإيمان، وزَيِّنَهُ في قُلوبنا، وكَرِّهَ إلينا الكُفر والفسوق والعصيان، واجعلنا اللهم من عبادك الرَّاشِدُينَ.

 

https://bit.ly/4rhZw8Y

جزاء الصبر

 

خاطرة الجمعة /537

الجمعة 6 فبراير 2026م

(جزاء الصبر)

 

يروي أحدهم قصة صبر صاحبه «عُمر» فيقول: كان «عُمر» شاباً في السادسة والثلاثين من عُمره، تخّرج في إحدى الكُليات النظرية مُنذ أكثر من أربعين عاماً، وكان والده يعمل بوظيفةٍ بسيطةٍ، نشأ «عُمر» مع أُسرته وإخوته في إحدى مُدن أقاليم «مصر»، وحين التحق بجامعة «عين شمس» جاء به أبوه إلى «القاهرة»، واستأجر له شقةً صغيرةً للغاية كي يُقيم فيها لمُتابعة دراسته ودفع له إيجارها وقال له حينها: "عليك يا ولدي مواجهة الحياة والاعتماد على نفسك". ومرَّت الأيام سريعاً؛ كان «عُمر» خلالها يتحمل كل شىءٍ من أجل دراسته، وواجه قسوة الحياة بصبرٍ وإيمانٍ، خاصةً بعد أن توفيَ والده، وأصبح مسئولاً عن أُسرته؛ فالتحق بعملٍ أثناء الدراسة، وكان يُرسل العائد الذي يحصل عليه من عمله كله لأُسرته لمُساعدة إخوته على التعليم، كان «عُمر» يبتكر وسائل عجيبةً لمُواجهة الجُوع الذي ينهشه نهشاً في غربته؛ فكان يشتري البطاطا بكمياتٍ كبيرةٍ، وكان ثمنها في ذلك الوقت زهيداً لا يزيد عن خمسة قروش للكيلو، ويقوم بتخزينها في البيت فتكون هي طعامه الوحيد حين تنفد نقوده! أي والله؛ فيقوم بطهوها وأحياناً كان يأكلها نيئةً!

كافح «عُمر» كفاحاً مريراً وصبر صبراً عجيباً حتى انتهت سنوات دراسته وعمل بإحدى الهيئات العامة، ورفض مُشاركة إخوته في ميراثهم الشرعي من والدهم؛ آثر أن يُعطيهم الميراث كله بالتساوي بينهم. وفي عمله التقى بزميلته «سوسن»، فتاةٌ جذابةٌ من عائلةٍ ثريةٍ جداً، وكان الإعجاب المُتبادل بينهما وتعاهدا على الحُب الطاهر والزواج عندما تتحسن أحواله المادية، وتقدم «عُمر» بالفعل لخطبة «سوسن» وتمت الخطوبة فى جوٍ عائليٍ بسيط، لكن «عُمر» لاحظ بعد فترةٍ من الخطوبة أن مشاعرها تغيرت نحوه؛ فأصبحت تتعالى عليه، وتتعامل معه باعتبار أنها من عائلةٍ أكثر ثراءً من عائلته، وكانت تجربةً مريرةً جرحت مشاعره وأحاسيسه، وانتهت بفسخ الخطبة، بعد أن كان قد تعلَّق بها.

تجرَّع «عُمر» مرارة الصبر على جرح قلبه، ومرَّت الأيام وهو يعمل ليل نهار كي يبني مُستقبله ويتناسى ما ألمَّ به من أسى، وبعد فترةٍ طويلةٍ من الزمن تعرَّف -عن طريق سيدةٍ فاضلةٍ من زميلات العمل- على «خُلود»، كانت فتاةً طيبةً، وتم التفاهم على كل شيءٍ، وتمت إجراءات الزواج في سهولةٍ ويُسرٍ. وكانت وجه خيرٍ عليه؛ إذ فتح الله عليه وأرسلته الهيئة التي يعمل بها في بعثةٍ إلى الخارج بإحدى الدُول الأُوربية، اصطحب معه زوجته «خُلود» في غُربته، فكانت نِعمَ الزوجة الوفية المُخلصة؛ حتى أنه صارحني يوماً قائلاً: "تصور يا أخي أن الغُربة أكملت اكتشافي لكل الجوانب الخَيِّرة في زوجتي «خُلود»؛ وجدتُ نفسي في ليالي الشتاء الباردة هناك أحكي لها كل شيءٍ عني وعن كفاحي وعن أيام الحرمان التي عشتها؛ فتسيل دموعها إشفاقاً، ويزداد إعجابي بها". هُنا يحمد «عُمر» ربه عزَّ وجلَّ على (جزاء الصبر)، وأنه عوَّضه على صبره خيراً، ورزقه زوجةً صالحةً تخشى الله فيه، ويعيشان معاً في جوٍ يسوده الحُب والمودة والرحمة.

 

أحبتي في الله.. ذَكَر الله سُبحانه الصبر في القُرآن الكريم في نحو تسعين موضعاً؛ منها قوله تعالى: ﴿وَاصبِر وَمَا صَبُركَ إلا بِاللّهِ﴾، وقوله تعالى: ﴿وَاصبِر لِحُكِمِ رَبِكَ﴾، وقوله تعالى: ﴿فَاصبِر كَمَا صَبَرَ أُولُوا العَزمِ مِنَ الرُسُلِ﴾. وأثنى عزَّ وجلَّ على أهل الصبر؛ كما في قوله تعالى: ﴿وَالصّابِرِينَ فِي البأساء وَالضّراء وَحِينَ البأسِ أُولَئِكَ الّّذَينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ المُتَقُونَ﴾، وأعطى الله سبحانه وتعالى للصابرين -دون غيرهم- أجرهم بغير حسابٍ كما قال تعالى: ﴿إنَّمَا يُوَفَى الصَابِرُونَ أجْرَهُم بِغَيرٍ حِسابٍ﴾، وعلَّق النصر والمدد عليه وعلى التقوى، كقوله تعالى: ﴿إن تَصبِرُوا وَتَتَّقُوا وَيَأتُوكُم مِن فَورِهِم هَذَا يُمدِدكُم بِخَمسَةٍ آلَافٍ مِنَ المَلائِكَةِ مُسَوِّمِينَ﴾، وأوجب للصابرين دخول الجنة وسلام الملائكة عليهم؛ فقال: ﴿وَالملائكةُ يَدخُلُونَ عَلَيِهِم مِن كُلِ بَابٍ . سَلاَمٌ عَلَيكُم بِمَا صَبَرتُم فَنِعمَ عُقبَى الدّارِ﴾، وأخبر أن خصال الخير والحظوظ العظيمة لا يُلَّقاها إلا أهل الصبر؛ فقال: ﴿ثوابُ اللّهِ خَيرٌ لِمَن ءَامَنَ وَعَمِلَ صَلِحاً وَلاَ يُلَقاها إلا الصَابِرُونَ﴾، وقوله تعالى: ﴿وَلَنَجْزِيَنَّ الَّذِينَ صَبَرُوا أَجْرَهُمْ بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾، وقوله تعالى: ﴿وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ﴾، إنه (جزاء الصبر).

وعلَّق الله سبحانه وتعالى الفلاح في الدنيا والآخرة بالصبر؛ يقول تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾. ويقول تعالى: ﴿الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ أُولَئِكَ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ كَبِيرٌ﴾، ويقول تعالى: ﴿فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ﴾، وهذا كله (جزاء الصبر). وحين يقول تعالى: ﴿فَاصْبِرْ كَمَا صَبَرَ أُولُو الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلاَ تَسْتَعْجِل لَّهُمْ﴾ يكون في الصبر اقتداءٌ بأشرف خلق الله ورسلِه الكرام الذين سماهم سُبحانه ﴿أُولُو الْعَزْمِ﴾.

 

والصبر خُلقٌ عظيمٌ، وله فضائل كثيرةٌ؛ منها أن الصابرين في معية الله، يهديهم وينصرهم؛ يقول تعالى: ﴿إنّ اللهَ مَعَ الصَّابِرينَ﴾، وهُم أهل محبته يقول تعالى: ﴿وَاللّهُ يُحِبُّ الصّابِرِينَ﴾، والصبر خيرٌ لأهله يقول تعالى: ﴿وَلَئِن صَبَرتُم لَهُوَ خَيرٌ لِلصَّابِريِنَ﴾. وأثنى سُبحانه على عبده أيوب بأحسن الثناء على صبره فقال: ﴿إنّا وَجَدنَاهُ صَابِراً نِعمَ العَبدُ إنَهُ أوابٌ﴾، يقول المفسرون إن الله عزَّ وجلَّ وصف عبده أيوب بأنه ﴿نِعمَ العَبدُ﴾ لأنه كان صابراً، وهذا يدل على أن من لم يصبر إذا ابتُليَ فإنه يكون "بئس العبد".

 

ولقد وردت في السُنة النبوية أحاديث كثيرةٌ عن رسول الله في بيان فضل الصبر والحث عليه، وما أعدَّ الله للصابرين من الثواب والأجر في الدنيا والآخرة؛ منها: [إنَّ الصَّبْرَ عِنْدَ أوَّلِ صَدْمَةٍ]، ومنها: [ومَن يَتَصَبَّرْ يُصَبِّرْهُ اللَّهُ، وما أُعْطِيَ أحَدٌ عَطَاءً خَيْرًا وأَوْسَعَ مِنَ الصَّبْرِ]، ومنها: [واعلمْ أنَّ النَّصرَ معَ الصَّبرِ]. ومنها: [الصَّبْرُ ضِياءٌ]، ومنها: [عَجَبًا لأَمْرِ المُؤْمِنِ، إنَّ أمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ، وليسَ ذاكَ لأَحَدٍ إلَّا لِلْمُؤْمِنِ، إنْ أصابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ، فَكانَ خَيْرًا له، وإنْ أصابَتْهُ ضَرَّاءُ، صَبَرَ فَكانَ خَيْرًا له].

 

يقول أهل العلم إن الصبر في اللغة: هو الحبس. وفي الاصطلاح: هو حبس النفس على ما تكره ابتغاء مرضاة الله.

ويقولون إن للصبر درجاتٍ؛ منها: صبرٌ عن المعصية؛ وهو صبر الصدّيقين؛ لأن المعصية من شهوات النفس وقد تتلذذ بها، يقول تعالى: ﴿وَجَزَاهُمْ بِمَا صَبَرُوا جَنَّةً وَحَرِيرًا﴾. وصبرٌ على الطاعة؛ وهو صبر المُثابرين؛ كصبر المؤمن على الصلاة في وقتها بتمام سجودها وركوعها، يقول تعالى: ﴿فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِه﴾، ويقول تعالى: ﴿وَأْمُرْ أَهْلَكَ بِالصَّلاةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَا﴾. وصبرٌ عند المُصيبة؛ وهو صبر الأتقياء؛ فمن لم يصبر على البلاء، لم يرض بالقضاء، يقول تعالى: ﴿وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُور﴾. وصبرٌ على البلاء؛ وهو صبر المُجاهدين، يقول تعالى: ﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجَاهِدِينَ مِنْكُمْ وَالصَّابِرِين﴾.

ويقولون إن للصبر أنواعاً ثلاثةً: صبرٌ بالله؛ بالاستعانة به؛ يقول تعالى: ﴿وَاصْبِرْ وَمَا صَبْرُكَ إِلَّا بِاللَّهِ﴾. وصبرٌ لله؛ وهو أن يكون الباعث على الصبر محبة الله، والتقرب إليه. وصبرٌ مع الله؛ وهو دوران العبد مع مُراد الله منه، ومع أحكامه الدينية صابراً نفسه معها.

 

وعن الصبر قال الشاعر:

يا بائعَ الصَبْرِ لا تُشْفِقْ عَلَىَ الشاري

فَدِرْهَمُ الصَبْـرِ يُسـاوي ألْفَ دِينـارِ

وقال آخر:

إنـي رَأيْـتُ وَفـي الأيـامِ تَجْرِبـَـةٌ

لِلْصَبـْرِ عاقِبَـةٌ مَحْمـودَةُ الأثـَـرِ

وَقَـلَّ مَـنْ جـَدَّ فـي أمْـرٍ يُؤلِمُـهُ

وَاصْتَحَّبَ الصَبْرَ إلا فـازَ بِالظَفَرِ

 

أحبتي.. قيل إن الإيمان نصفان: نصفٌ صبر ونصفٌ شُكر، ومنزلة الصبر من الإيمان بمنزلة الرأس من الجسد، ولا إيمان لمن لا صبر له، كما أنه لا جسد لمن لا رأس له.

ما أحوجنا في هذا العصر إلى زادٍ إيمانيٍ يُعيننا على الابتلاءات والشدائد التي تجتاحنا، فليكن زادنا هو أخلاقنا الإسلامية الرفيعة، ومن أهمها خُلُق الصبر الذي يُهوِّن علينا ما نواجهه من شتى المصاعب والمُشكلات؛ فالصبر أفضل بلسمٍ للجروح، وهو فضيلة المُتقين، وسبيلٌ إلى جنة النعيم؛ فإذا اتخذنا الصبر خُلُقاً لنا ومنهجاً؛ كان فرج الله قريباً في الدُنيا، وكان (جزاء الصبر) في الآخرة جنةً وعدنا الله بها، ندخلها -برحمته وفضله- بغير حسابٍ؛ وهذا هو الحظ العظيم؛ يقول تعالى: ﴿وَمَا يُلَقاها إلا الذّينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَها إلا ذُو حَظٍ عَظِيمٍ﴾.

جعلنا الله وإياكم من الصابرين الشاكرين، ومن عباده المُفلحين.

 

https://bit.ly/4qXQttv

مكانة المُعلم

 

خاطرة الجمعة /536

الجمعة 30 يناير 2026م

(مكانة المُعلم)

 

قصة وفاءٍ من «اليمن»، حدثت في حيٍ من أحياء العاصمة «صنعاء»، حين توجه أحد التُجار إلى المحكمة شاكياً، وكان خصمه مُعلم رياضيات، وكانت الشكوى تتعلق بعدم سداد المُعلم دَيناً قدره 278,000 ريال، عجز عن سداده بسبب انقطاع المُرتبات. وقف الخصمان أمام القاضي؛ فإذا به ينظر من فوق نظارته ليتأكد من شخصية المُعلم المديون؛ أهو ذلك المُعلم الذي عرفه مُنذ سنواتٍ حين كان يلبس ملابس أنيقةً ويقف أمام طلابه بكل ثقةٍ؟ أهو ذلك المُعلم الذي علَّمه وكان يُحَّفزه ويُشَّجعه ويزرع فيه روح العِلم والمُثابرة؟ ماذا فعل به الزمان؟ وكيف استطاع أن يُحوِّل هذه الهامة الوطنية والشكل الجميل إلى إنسانٍ شاحب الوجه، محدوب الظهر، رث الثياب؟ لقد طحنه الزمان بقسوته، وأذله انقطاع مُرتبه. نادى القاضي على حارسه وكلَّمه بصوتٍ مُنخفضٍ، فهز الحارس رأسه وانطلق، وبدأ القاضي في الاستماع إلى رد المُعلم ولماذا لم يُسدد ما عليه من دَينٍ للرجل الشاكي، كان هدف القاضي كسب الوقت حتى يتلقى إشارةً من الحارس، وبالفعل؛ رجع الحارس وأعطى القاضي إشارةً دون أن يشعر بها أحدٌ من الحضور، أعلن بعدها القاضي أن المُعلم قد دفع ما عليه من دَينٍ في خزانة المحكمة!

استغرب المُعلم! مَن سدَّد الدَين عنه؟ مَن يا تُرى؟ هل عرف أخوه بالخبر وباع سيارته الصغيرة التي يعمل عليها ليعول أُسرته؟ أم أُخته المُتزوجة باعت ذهبها وأرسلت ثمنه لسداد دَين أخيها؟

انتهت الجلسة، ولم تنتهِ تساؤلات المُعلم، ولم يجد جواباً لها. وحين خرج المُعلم من المحكمة فوجئ بالقاضي يقف بسيارته أمام باب المحكمة ويُنادي عليه ويقول له: "تفضل يا أُستاذ «مُحمد» نُوصلك معنا"، ركب الأُستاذ السيارة وظل صامتاً إلى أن وصل القاضي إلى مطعمٍ قُرب المحكمة، ونزل هو ومُرافقوه والمُعلم معهم ودخلوا المطعم. بدأ أحد المُرافقين يطلب الطعام، وجلس القاضي يُمازح الأُستاذ. لكن الاستغراب ما زال يُخيم على الأُستاذ: مَن هذا القاضي؟ ولماذا يُعاملني بلطفٍ؟ ولماذا لم يُخبرني مَن سدَّد الدَين؟ ولماذا انتظرني أمام باب المحكمة وأخذني معه؟ بدأ القاضي يتكلم مع المُعلم ويكسر حاجز القلق والخوف والاستغراب؛ فأخذ يُمازحه حتى اطمأن الأُستاذ وسأل القاضي: "لماذا تُعاملني بكل هذا الكرم الذي قلَّما نجده في هذا الزمان؟"، حبس القاضي حُزنه وألمه، ونظر إلى الأُستاذ وقد غلبه الدمع، ثم خلع نظارته الطبية وقال بصوتٍ مُتهدجٍ: "يا أُستاذي الجليل، ألا تذكر طالباً صغيراً في الصف الأول الإعدادي، كُنتَ دائماً تُشجعه وتُحفزه وتقول له أنه سيكون له شأنٌ في المستقبل؟ ألا تذكر يوماً كان هذا الطالب يرتجف برداً في الشتاء لعدم امتلاكه معطفاً، فخلعتَ معطفك وألبسته إياه؟"، حدَّق الأُستاذ في ملامح القاضي، وبدأت ذاكرته المُنهكة تستعيد ملامح ذلك الطفل، التلميذ النجيب الذي كان يجلس في المقعد الأول، اتسعت عينا الأُستاذ وقال بصوتٍ خافتٍ: "«أحمد»؟ هل أنت «أحمد»؟!"، رد القاضي: "نعم أنا «أحمد»"، ولم يتمالك نفسه؛ وقف فجأةً أمام الجميع في المطعم، غير آبهٍ بنظرات المُرافقين أو رُواد المطعم، اقترب من أُستاذه، وانحنى بكل هيبةٍ ووقارٍ، وأمسك بتلك اليد الخشنة التي غطتها تجاعيد الزمن وآثار الطباشير، وقبَّلها قُبلةً طويلةً والدموع تنهمر على وجنتيه، عمَّ السكون المكان، وتوقف الجميع عن الأكل، مذهولين من مشهد وفاءٍ يرونه بأعينهم: قاضٍ كبيرٌ يُقبِّل يد مُعلمه، مشهدٍ يشي بعظم (مكانة المُعلم)!

 

أحبتي في الله.. يقول ناشر القصة: المُعلم ليس مُجرد موظفٍ يُلقي درساً ويمضي، بل هو صانع الأجيال وباني الأوطان. قد يجحد البعض فضله، وقد تكسره الظروف، لكن بذرة الخير التي يزرعها في نفوس طلابه ستُثمر يوماً ما.

 

والله تعالى هو أول من علَّم؛ فقد علَّم سيدنا آدم وعلَّم الملائكة؛ يقول سُبحانه: ﴿وَعَلَّمَ آدَمَ الأَسْمَاء كُلَّهَا ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلاَئِكَةِ فَقَالَ أَنبِئُونِي بِأَسْمَاء هَؤُلاء إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ . قَالُواْ سُبْحَانَكَ لاَ عِلْمَ لَنَا إِلاَّ مَا عَلَّمْتَنَا إِنَّكَ أَنتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ﴾، وهو عزَّ وجلَّ من علَّم نبينا المُصطفى صلى الله عليه وسلم؛ يقول تعالى: ﴿وَعَلَّمَكَ مَا لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكَانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيمًا﴾.

وعن العِلم ومكانة العُلماء يقول تعالى: ﴿يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ﴾؛ ويقول سُبحانه: ﴿قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ إِنَّمَا يَتَذَكَّرُ أُولُو الْأَلْبَابِ﴾. وأشار القُرآن الكريم -في دعوة سيدنا إبراهيم خليل الرحمن- إلى النبي صلى الله عليه وسلم كمُعلمٍ للناس؛ يقول عزَّ وجلَّ: ﴿رَبَّنَا وَابْعَثْ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِكَ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُزَكِّيهِمْ إِنَّكَ أَنتَ العَزِيزُ الحَكِيمُ﴾، ويقول تبارك وتعالى: ﴿لَقَدْ مَنَّ اللّهُ عَلَى الْمُؤمِنِينَ إِذْ بَعَثَ فِيهِمْ رَسُولاً مِّنْ أَنفُسِهِمْ يَتْلُو عَلَيْهِمْ آيَاتِهِ وَيُزَكِّيهِمْ وَيُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَإِن كَانُواْ مِن قَبْلُ لَفِي ضَلالٍ مُّبِينٍ﴾. ويقول تعالى: ﴿.. كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ﴾، قال بعض المُفسرين إن ﴿رَبَّانِيِّينَ﴾ تعني مُعلمين؛ فالرباني منسوبٌ إلى التربية، والربانيون أرباب العِلم.

 

يقول النبي صلى الله عليه وسلم: [إنَّ اللَّهَ لَمْ يَبْعَثْنِي مُعَنِّتًا، وَلَا مُتَعَنِّتًا، وَلَكِنْ بَعَثَنِي مُعَلِّمًا مُيَسِّرًا]، وعن (مكانة المُعلم) يقول عليه الصلاة والسلام: [إِنَّ اللهَ وَمَلَائِكَتَهُ وَأَهْلَ السَّمَوَاتِ وَالْأَرَضِينَ حَتَّى النَّمْلَةَ فِي جُحْرِهَا وَحَتَّى الحُوتَ لَيُصَلُّونَ عَلَى مُعَلِّمِ النَّاسِ الْخَيْرَ]، ويقول أيضاً: [إنَّ العلماءَ ورثةُ الأنبياء، وإن الأنبياءَ لم يُورِّثُوا دينارًا ولا دِرْهمًا، ورَّثُوا العِلْمَ، فمن أخَذَه أخَذَ بحظٍّ وافِرٍ]، ويقول كذلك: [فَضْلُ العَالِمِ عَلَى العَابِدِ كَفَضْلِي عَلَى أَدْنَاكُمْ].

وحَسْبُ المُعلِّم رفعةً ومكانةً أن سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بُعِثَ مُعلِّماً، وهادياً، قال في وصفه أحد الصحابة رضي الله عنهم: "مَا رَأَيْتُ مُعَلِّمًا -قَبْلَهُ وَلَا بَعْدَهُ- أَحْسَنَ تَعْلِيمًا مِنْهُ".

 

ويرى أهل العِلم أن هذه الآيات الكريمة وهذه الأحاديث الشريفة يتبين منها أن الإسلام رفع شأن العِلم وجعل التعليم من أعظم الأعمال التي تُقرِّب إلى الله، كما رفع (مكانة المُعلم) وجعل له شأناً عظيماً ومنزلةً كريمةً بين الناس؛ نظراً لما يُقدِّمه من تضحياتٍ وجهدٍ وعطاءٍ. إن المُعلم أعظم الناس أثراً، وأكثرهم نفعاً لمُجتمعه ووطنه وأُمته؛ فهو يُربِّي النفوس، ويُنوِّرُ العقول، ويُعِدُّ الرجال، إنَّ فضله على الأُمة كبيرٌ؛ فهو الذي يُنِير طريق الأُمة إلى التقدم والنجاح، وهو الذي يبني الأجيال الصاعدة والعُقول المُتفتحة؛ فلولا المُعلم ما تعلَّم أحدٌ، ولولاه ما تقدَّم وطنٌ ولا نهض؛ فبفضله أصبح الطبيب طبيباً يُداوي المرضى، وأصبح المُهندس مُهندساً يبني بيوت الناس، وأصبح المُحامي مُحامياً، والقاضي قاضياً، والضابط ضابطاً؛ حيث يُقدِّم المُعلم الجُهد العظيم والعطاء المُتواصل في سبيل بناء أجيالٍ واعيةٍ، ومن أجل قيادة الأوطان إلى برِّ الأمان، فهُو كالشمعة التي تحترق من أجل أن تُضيء طريق المُستقبل.

 

وعن (مكانة المُعلم) ذكرت بعض وسائل الإعلام أن إمبراطور «اليابان» سُئل ذات يومٍ عن أسباب التَقدُم الذي أحرزته بلاده في وقتٍ قصيرٍ؛ فأجاب: "بدأنا من حيث انتهى الآخرون، وتعلَّمنا من أخطائهم، ومنحنا المُعلم حصانة الدبلوماسي وراتب الوزير".

كما ذُكِر أن القُضاة في «ألمانيا» حينما طالبوا بأن تتم مُساواتهم في الرواتب بالمُعلمين، ردت عليهم المُستشارة الألمانية مُستنكرةً بقولها الشهير: "كيف أُساويكم بمن علَّموكم؟".

 

يقول العارفون إن على الأُمم والشُعوب أن تجعل مُعلميها في مكانةٍ ساميةٍ، وأن تُقدِّر ما يفعلونه في مسيرتهم العِلمية والتربوية من أجل بناء مُستقبلٍ أفضل للأجيال والأوطان، فما ارتفع وطنٌ إلا برفعة مكانة مُعلميه، وما أُذلَّ المُعلمون في وطنٍ إلا وأصبح في الأرذلين.

 

وللهِ دَرُّ من وصف المُعلم فقال:

يا شَمْعَةً فِي زَوايا الصَفِ تأتَلِقُ

تُنيِرُ دَرْبَ المَعالي وَهي تَحْتَرِقُ

لا أطفأ اللهُ نورًا أنتَ مَصْدَرُهُ

يا صادِقَ الفَجْرِ أنتَ الصُبْحُ وَالفَلَقُ

أيا مُعَلِّمًا يا رَمْزَ الوَفا سَلِمَتْ

يَمينُ أهْلِ الوَفا يا خَيرَ مَنْ صَدَقوا

لا فُضَّ فُوكَ فَمِنْهُ الدُرُ مُنْتَثِرٌ

ولا حُرِمْتَ فَمِنْكَ الخَيرُ مُنْدَفِقُ

يَدٌ تَخُطُّ عَلَى القِرطاسِ نَهْجَ هُدًى

بِها تَشَرَّفَتْ الأرْقامُ وَالوَرَقُ

وقد أحسن الشاعر حين قال:

قُمْ لِلمُعَلِّمِ وَفِّهِ التَبجيلا

كادَ المُعَلِّمُ أَنْ يَكونَ رَسولا

أَعَلِمْتَ أَشرَفَ أَو أَجَلَّ مِنَ الَّذي

يَبْني وَيُنْشِئُ أَنفُساً وَعُقولا

وقَالَ آخر مُحَّذراً:

إنَّ المُعَلِّمَ وَالطَبيبَ كِلاهُما

لا يَنْصَحانِ إذا هُما لَمْ يُكْرَما

فاصْبِر لِدائكَ إنْ أهَنْتَ طَبيبَهُ

وَاصْبِر لِجَهْلِكَ إنْ أهَنْتَ مُعَلِّما

 

أحبتي.. إذا أرادت أُمةٌ أن ترتقي في مدارج العز والتمكين فأول ما ينبغي عليها أن تهتم به هو أن تُعلي من شأن العِلم والعُلماء وترفع (مكانة المُعلم)؛ فلا ينبغي أن يُقدَّم على العُلماء والمُعلمين أحدٌ، بل وينبغي أن يكونوا أول من يُحتفى بهم ويُقدَّروا، إلا أن استحقاق المُعلم لهذه الدرجة العالية الرفيعة بقدر ما هو تشريفٌ له، فإنه في ذات الوقت تكليفٌ يوجب على المُعلم أداء واجباته على أكمل وجهٍ ليكون مُستحقاً للتشريف والتقدير والتكريم.

اللهم اجعلنا ممن يُقدِّرون (مكانة المُعلم)، ويغرسون في نفوس أبنائهم إكبار مُعلميهم، وإعلاء شأنهم، واحترامهم وتوقيرهم والأدب في التعامل معهم. واجعل اللهم مُعلمينا أهلاً لهذه المكانة السامية التي لا يتمتع بها غيرهم.

 

https://bit.ly/4rmOiQ6

 

ميلاد جديد

 

خاطرة الجمعة /535

الجمعة 23 يناير 2026م

(ميلاد جديد)

 

قصةٌ عجيبةٌ لتوبة شابٍ صديقٍ لي، حدثت في الواقع، طلبتُ منه أن يحكيها لي بالتفصيل؛ فقال:

كما تعلم، أنا شابٌ في مُقتبل العُمر.. عُمري يقترب من الواحد والعشرين عاماً، وقصة توبتي غريبةٌ جداً.. وهذه هي، أرجو أن تُعيد نشرها عسى أن يجعل الله بها النفع للأُمة، وأتمنى من الله رب العالمين أن أكون من قوافل التائبين المقبولة توبتهم بإذنه تعالى، وأدعوه عزَّ وجلَّ أن يُثَّبتني على دينه.

أنت تعلم أن كثيراً ما كان يتحدث الناس عني على أني عبقريٌ ومُبدعٌ في أفكاري، وكُنتُ أستغل هذه الشُهرة في المزيد من المعاصي ولا أهتم إلا بإشباع شهواتي. ورغم أني مُسلمٌ، إلا أنني لم أكن أعلم عن الإسلام إلا قليلاً، وكم قامت أُختي بنصحي، لكني كُنتُ دائماً أتهرب منها، كانت كلماتها لا تنال مني إلا السُخرية. الغريب في قصة توبتي -كما سأرويها لك- أن أسباب المعصية هي نفسها أسباب التوبة! كُنتُ مُدمناً لجميع الشهوات، ولم أترك ذنباً إلا فعلته.. كُنتُ حقاً ظالماً لنفسي، هذا أقل تعبيرٍ عن حالتي، بل هو أدق وأفضل وأشمل تعبيرٍ؛ لأن الله سُبحانه وتعالى قد ذكره حين وصف العُصاة. كُنتُ مُدمناً لغُرف الدردشة مع البنات على شبكة الإنترنت، وكان ذلك يشغل كثيراً من وقتي، وكُنتُ أنا وأي بنتٍ أُدردش معها نتحدث بمّا حرَّم الله، وكُنتُ أجد مُتعةً غريبةً في ذلك! لا أدري لماذا؟

تعرفتُ ذات يومٍ على فتاةٍ من «الولايات المتحدة الأمريكية»، كانت في العشرين من عُمرها، مُتزوجةً وأُماً لولدٍ جميل.. تعرفتُ عليها صدفةً.. وكُنتُ أتحدث اللغة الإنجليزية بطلاقةٍ، سألتني: "ما اسمك؟"، قُلتُ لها: "اسمي «مُحمد»"، ما كدتُ أنطق كلمة «مُحمد» إلا ووجدتها تكاد تطير من الفرح؛ إذ قالت لي: "إذن أنت مُسلمٌ! هل حقاً أنت مُسلمٌ؟ لا أصدق! أُريد أن أعرف الكثير عن الإسلام، أرجوك لا تتركني كما تركني غيرك، أرجوك لدي آلاف الأسئلة التي أود أن أسألها، أرجوك"... قُلتُ في نفسي: "يا لها من تعيسة الحظ؛ تطلب معلوماتٍ عن الإسلام من أبعد شخصٍ عنه! ربنا يستر!". لكني شعرتُ أنها حقاً أول مرةٍ في حياتي أعيش فيها لحظةً أهتم فيها بأمر ديني! أول مرةٍ أعيش فيها لهدفٍ غير عبثي وإشباع شهواتي.. شعرتُ بإحساسٍ غريبٍ.. أغلقتُ كل دردشاتي الأُخرى مع مَن أتحدث معهن من الفتيات الساقطات.. تعجبتُ؛ لأول مرةٍ في حياتي أترك شهوتي لأجل شيءٍ... حتى الآن لا أعلم ما هو هذا الشيء ... لا أعلم منه إلا اسمه "الإسلام"! قُلتُ لعلها تسألني وأُجيب، مع يأسي التام من قُدرتي على الإجابة.. وبالفعل سألتني: "ما الإسلام؟"، قُلتُ لها: "من فضلك ثانية واحدة"، دخلتُ بسرعةٍ على مواقع إسلامية.. وظللتُ أبحث عن كل سؤالٍ تسأله، ونجحتُ في الإجابة عن مُعظم الأسئلة.. سألتني: "من هي «عائشة»؟"، قُلتُ لها: "«عائشة»؟!"، كُنتُ لا أعلم عنها شيئاً! أخذتُ أبحث عنها في المواقع الإسلامية، وبينما أنا أبحث كُنتُ أشعر بحماسٍ ورغبةٍ غريبةٍ في مُساعدتها.. قُلتُ لها: "أُختي انتظريني أياماً، سأُرسل لك كتاباً يُعلمك ما الإسلام"، لا تتصور مدى سعادتي من كلمة "أُختي".. أول مرةٍ في حياتي أُنادي فتاةً بكلمة "أُختي".. الله! لأول مرةٍ أشعر بالطهارة.. حتى ذرفت عينايّ بالدُموع.. لم أنم ليلتي.. ظللتُ أسأل أُختي الحقيقية بعض الأسئلة التي سألتني إياها أُختي الأمريكية؛ مثل: هل الحجاب فريضة؟ هل تعدد الزوجات واجب؟ هل وهل وهل.. ذهبتُ إلى مكتبةٍ مُتخصصةٍ لشراء بعض الكُتب المكتوبة باللغة الإنجليزية عن الإسلام، لكني فوجئتُ بأني لا أملك ما يكفي من المال.. سألتُ نفسي: "ماذا أفعل؟".. كُنتُ أشعر أن الموت يُسابقني، ويجب أن أكون أسرع منه لها قبل أن تموت وتدخل النار.. لأول مرةٍ أُحدِّث نفسي بهذه اللهجة.. تعجبتُ.. ذهبتُ إلى أحد أصدقاء السوء -وكان غنياً جداً- واقترضتُ منه مبلغاً من المال، كُنتُ أنوي ألا أرده له، لكن بعد التزامي رددته لعلمي بأهمية رد الدَيْن، والحمد لله.. اشتريتُ لها كتابين قرأتهما قبلها.. شعرتُ بأن هذا الدين عظيمٌ.. واشتريتُ لها زياً إسلامياً جميلاً، مثل الزي الذي ترتديه أُختي؛ لعلمي بصعوبة الحصول على الأزياء الإسلامية هناك، واشتريتُ لها مصاحف قُرآنٍ مُسجلةً بالصوت لبعض مشاهير القُراء.. وأرسلتُ كل هذا بالبريد السريع الدولي ليصل إليها في أقصر وقتٍ مُمكن.. وبالفعل وصل إليها.. وقرأت الكتابين، وقالت لي: "هذا ما كُنتُ أُريد.. ماذا أفعل لكي أدخل في الإسلام؟"، حينها لا تتصور ما حدث لي؛ بكيتُ كثيراً.. وانسابت دموعي؛ فسألتني: "لماذا تبكي؟"، فقد كانت تسمعني وكُنتُ أتحدث معها بالمايك.. قُلتُ لها: "لأن ميلادي مع ميلادك".. لم تفهم ما أقصده من أن ما حدث هو (ميلاد جديد) لي، لكني أخبرتها أن تُردد الشهادتين وتذهب لتغتسل.. كُنتُ قد سألتُ عن هذا انتظاراً لهذه اللحظة.. لا تتصور وهي تُردد بعدي "أشهد أن لا إله إلا الله، وأن مُحمداً رسول الله" وكأني أُرددها معها لأول مرةٍ؛ فلا أتذكر أني قد قُلتها قبل ذلك! سألتني: "ما معناها؟"، فأخبرتها أنه لا يوجد إلهٌ غير الله في الكون، وأن مُحمداً رسول الله، وظللتُ أتوسع في شرح معناها، لكن العجيب أني لم أكن أدري عن هذه الكلمات؛ كانت غائبةً عني أو بالأحرى؛ كُنتُ أنا غائباً عنها.. أيقنتُ أن هذه الكلمات لها معانٍ عظيمة، ثم قالت: "مُحمد، قُل لا إله إلا الله، وضحكت" قُلتها وأنا أبكي من سعادتي، أبكي بُكاءً مريراً.. ثم قلتُ لها: "قولي يا أُختي، مُحمدٌ رسول الله"، فقالتها ثم ضحكت بسعادةٍ، وقالت: "مُحمد، الآن وجدتُ حياتي.. لقد كُنتُ مُحطمةً وقلبي كسيرٌ، حاولتُ الانتحار خمس مراتٍ، وكان زوجي يُنقذني.. ولكني الآن أشعر بسعادةٍ غامرةٍ، وأشعر أني وجدتُ نفسي ووجدتُ سعادتي، أشعر بأن ما حدث معي هو (ميلاد جديد)"، قُلتُ لها: "إذن أنتِ وُلدتِ هذه الليلة"، قالت: "حقاً نعم"، قُلتُ لها: "وأنا كذلك!"، وحكيتُ لها قصتي، وكيف كُنتُ مُسلماً بالاسم فقط، وأشعر الآن بأني وُلدتُ من جديد"، قالت: "فهمتُ الآن ميلادي مع ميلادك"، ثم قالت: "إذن ردد يا أخي وقُل: لا إله إلا الله"، قُلتُ لها: "نعم، لا إله إلا الله، رب العالمين"، وضحكتُ وشعرتُ بأني أسلمتُ من جديد. قامت واغتسلت واتفقنا أن نتقابل بعد نصف ساعةٍ، أما أنا فقد سمعتُ المؤذن يؤذن لصلاة الفجر؛ فقمتُ وتوضأتُ -كُنتُ لا زلتُ أذكر كيفية الوضوء من أيام المدرسة- وتوجهتُ إلى المسجد، وصليتُ مع الجماعة، ذرفت عينايّ الكثير من الدموع، وشعرتُ بلذةٍ غريبةٍ، كانت ألذ بكثيرٍ من تلك اللذة التي كُنتُ أتذوقها في الحرام؛ لذة الإيمان، حقاً إن للإيمان لذةً غريبةً. عدتُ بعد انتهاء الصلاة، وتواصلتُ مع أُختي الأمريكية، وأخبرتني من هي السيدة «عائشة» -رضي الله عنها- وظللتُ أتعلم منها الكثير عن الإسلام! تخيل أني أتعلم الدين ممن كُنتُ سبباً في إسلامها، وهي عُمرها في الإسلام دقائق معدودةٌ! شيءٌ غريبٌ جعلني أبكي مُتأثراً. أخبرتني أنها غيَّرت اسمها إلى «عائشة»، وبعد يومين فوجئتُ بها تُخبرني باعتناق زوجها الإسلام، وأنهم سموا ابنهم «أحمد».. بكيتُ بُكاءً حاراً.. وحمدتُ الله كثيراً.. فما حدث لم يكن لي فضلٌ فيه وإنما هو توفيق من الله.. لا أستطيع أن أُصدق أنني كُنتُ سبباً في إسلام ثلاثة أنفسٍ يشهدون لي يوم القيامة، وتكون أعمالهم في ميزان حسناتي... ولم أكن قبل ذلك على شيءٍ من الإسلام.. إنه (ميلاد جديد) ظللتُ بعده أتعلم الكثير عن ديني، ووجدتُ في مكتبة أُختي الحقيقية الكثير من الكُتب والمراجع؛ أخذتُ أقرأ وأقرأ وأتعلم، ووجدتُ أحوالي تنصلح؛ شعرتُ بلذة الصلاة ولذة العبادة، وتركتُ كل شهواتي وكل أصدقائي الفاسقين، ورُحتُ كل حينٍ أُردد: "أشهد أن لا إله إلا الله، وأن مُحمداً رسول الله" وأبكي وأبكي.. وفرِحت أُمي بذلك وقالت: "حقاً كل شيءٍ وله أوان"، قُلتُ لها: "صدقتِ يا أُمي". وتحولتُ من البحث عن فاسقةٍ أو لعوبٍ لأتحدث معها أو أُقابلها، إلى البحث عن كل من يُريد الإسلام، ويُريد أن يعرف عنه شيئاً.. تخيل، فوجئتُ بالكثير يُريدون معرفة معلوماتٍ عن الإسلام.. وكُلما عرفتُ أحداً منهم أرسلتُ له نفس الكتابين ونسخةً من القُرآن الكريم؛ حتى أسلم على يديّ ثلاثة أشخاصٍ آخرين: اثنان من «الولايات المتحدة الأمريكية»، وفتىً من «بريطانيا».. وفرحتُ بذلك كثيراً.. وكانت «عائشة» أم «أحمد» تُساعدني في الحديث معهم؛ حتى أنها أقنعت أُختها بالإسلام.. والحمد لله رب العالمين.. وأخيراً، لا أستطيع أن أُخبرك عن مدى سعادتي بالإسلام، أنا أسلمتُ مع هؤلاء حقاً، وعلمتُ أن الدعوة فرض عينٍ في ظل هذا الانفتاح وكون العالم كله صار قريةً صغيرةً؛ فيجب على المُسلمين العمل لتعريف الأجانب بالإسلام والدعوة له، وهو الذي طالما ظلموه وافتروا عليه، وهو أغنى الأغنياء عنهم وعنّا، ونحن أفقر الفقراء إليه.. تحولت دفة حياتي تماماً؛ أصبح كل همي الدعوة إلى الله.. والعمل له.. وأرجو من الله رب العالمين أن يرحمني، وأن يُيسر لي شأني كله، ويُثبتني.. هل تعلم يا أخي إن الدعوة إلى الله رزقٌ يسوقه الله إلى العبد.. أشعر بأني مرزوقٌ في الدعوة رزقاً غريباً، أشعر أن رزقي واسعٌ في هذا الأمر.. اللهم وَسِّع أرزاقنا.. وأرجو أن تحكي قصتي هذه لمن يُتابعونك عسى الله أن يرزقهم النفع والفائدة.. وأعتذر عن الإطالة، بالرغم من أن ما قلته لك لا يحمل معشار ما تحمل خواطري من مشاعر.. لكن الكلمات تعجز عن وصف ما أنا فيه من السعادة..

 

أحبتي في الله.. إنه توفيق الله لهذا الشاب، الذي تحَوَّل من شابٍ ضائعٍ ميت الروح والقلب، إلى داعيةٍ للإسلام أسلم على يديه عددٌ من الأشخاص.

سبَّب الله سُبحانه وتعالى الأسباب؛ كأنه (ميلاد جديد) أظهر المعدن الأصيل لهذا الشاب الذي كان بعيداً عن الدين بُعداً كبيراً، وكأن توفيق الله كان بمثابة المطر الذي نزل على أرضٍ جرداء لكنها قابلةٌ للنماء والاخضرار فخرج الزرع زاهراً زاهياً، وكان الحصاد مُذهلاً وغير مُتوقعٍ؛ قال النبي صلى الله عليه وسلم: [مَثَلُ ما بَعَثَنِي اللَّهُ به مِنَ الهُدَى والعِلْمِ، كَمَثَلِ الغَيْثِ الكَثِيرِ أصابَ أرْضًا، فَكانَ مِنْها نَقِيَّةٌ، قَبِلَتِ الماءَ، فأنْبَتَتِ الكَلَأَ والعُشْبَ الكَثِيرَ، ...]؛ بيَّن الرسول صلى الله عليه وسلم أن الإسلام مثل المطر الذي نـزل على أرضٍ، والأراضي ليست سواء، فذكر صلى الله عليه وسلم أنواعها؛ ومنها أرضٌ خصبةٌ عندما نـزل الماء عليها شربته وقبلته؛ فأنبتت الكلأ والعُشب الكثير، فهذا مثل الإنسان الذي امتلأ قلبه بالإيمان، وخشعت به جوارحه؛ فأثمر العمل والدعوة والصدق والإخلاص.

 

يقول تعالى: ﴿قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾؛ بيَّن الله سُبحانه أن هذا الواجب هو على النبي صلى الله عليه وآله وسلم ابتداءً، وعلى أتباعه إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها. ويقول سُبحانه: ﴿وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ﴾، وهذا تأكيدٌ على أن الدعوة إلى الله هي من أحسن الأقوال. ويقول عزَّ وجلَّ: ﴿وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾، ويقول تبارك شأنه: ﴿ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ﴾، وقال أيضاً: ﴿وَادْعُ إِلَى رَبِّكَ وَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ﴾، وهذا يوضح أن قيام كل فردٍ بالدعوة إلى الله والأمر بالمعروف والنهي عن المُنكر بحسب قُدرته فرض عينٍ، وأن دعوة غير المُسلمين إلى الإسلام، ودعوة المُسلمين الضالين إلى الرجوع إلى دِينهم، واجبٌ على كل مُسلمٍ قادرٍ، رضي بالله ربّاً، وبالإسلام دِيناً، وبمحمدٍ صلى الله عليه وسلم نبيّاً ورسولاً.

ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: [لَأَنْ يَهْدِيَ اللَّهُ بكَ رَجُلًا واحِدًا، خَيْرٌ لكَ مِن أنْ يَكونَ لكَ حُمْرُ النَّعَمِ]، ويقول عليه الصلاة والسلام: [إنَّ اللَّهَ وملائِكتَهُ وأَهلَ السَّماواتِ والأرضِ حتَّى النَّملةَ في جُحرِها وحتَّى الحوتَ ليصلُّونَ على معلِّمِ النَّاسِ الخيرَ]؛ ويقول كذلك: [والَّذي نَفسي بيدِهِ لتأمُرُنَّ بالمعروفِ ولتَنهوُنَّ عنِ المنكرِ أو ليوشِكَنَّ اللَّهُ أن يبعثَ عليكُم عقابًا منهُ ثُمَّ تَدْعُونَهُ فَلَا يُسْتَجَابُ لَكُمْ]، كما يقول صلى الله عليه وسلم: [مَن رَأَى مِنكُم مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بيَدِهِ، فإنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسانِهِ، فإنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ، وذلكَ أضْعَفُ الإيمانِ]، ويقول أيضاً: [بَلِّغُوا عَنِّي ولو آيَةً]؛ فكل مؤمنٍ مُخاطَبٌ بهذا الخطاب النبوي الذي يُشرفنا أن نكون حاملين له، وأن نكون مُنتمين إليه.

 

ويقول أهل العلم إن السعي في هداية الناس من أعظم العبادات وأفضل القُرب، وقد رغَّب الشارع فيه كثيراً، ولا يُتصور أبداً أن يكون أحدٌ من أهل الإسلام ينتمي إلى هذا الدين العظيم ولا يكون داعيةً له، فكل مُسلمٍ في الحقيقة يقتضي إيمانه أن يكون من الدُعاة إلى الله؛ لأن تعليمه لكل من حوله وتواصيه معهم بالخير والبِر، هو من قبيل الدعوة إلى الله جلَّ وعلا.

وليس من شروط الدعوة أن يكون الإنسان عالماً بكل شيءٍ، وإنما يدعو كل أحدٍ بما يقدر عليه وما يعلمه؛ فينبغي إذن على كل مُسلمٍ أن يدعو إلى الله تعالى حسب وسعه وعِلمه، فلا يُشترط فيمن يدعو إلى الله أن يكون عالماً أو حامل شهادةٍ، ولكنه إذا عَلِم آيةً، أو مسألةً من مسائل الدين علَّمها لمن لا يعلمها. وليس من شروط من يدعو للإسلام ويأمر بالمعروف وينهى عن المُنكر، أن يكون مُنزهاً عن المعاصي، ولو كان هذا شرطاً للدعوة إلى الله ما وجدنا داعياً؛ فنحن جميعاً بشرٌ، ولسنا ملائكةً، المُهم أن نُخلص في الدعوة إلى الله، وأن نعمل بكل صدقٍ على أن نتحلى بأعلى مستوىً مُمكن من الأخلاق لنكون قُدوةً لغيرنا ومثالاً يُحتذى به.

 

أحبتي.. ما أحوج كل واحدٍ منا إلى (ميلاد جديد)؛ فإن كان على طريق الهُدى؛ فيكون ذلك بتحسين أداء العبادات والقيام بالفُروض على وجهها الأكمل، والاستزادة من النوافل، والإكثار من الأعمال الصالحة، كما يكون بالأخذ بيد العُصاة والمُقصرين من الأهل والجيران والأصدقاء والزملاء، وغيرهم، ليكون في ذلك (ميلاد جديد) لهم. أما معنى الميلاد لمن قصَّر منا في علاقته مع الله سُبحانه وتعالى؛ فهو أن يقطع صلته بأسباب البُعد عن طريق الصواب؛ فيبتعد عن أصدقاء السوء، ويبحث عن الرفقة الصالحة، ويُكثر من الدُعاء لله سُبحانه وتعالى أن يُساعده ويُثبِّته، ليبدأ صفحةً جديدةً تكون بمثابة (ميلاد جديد) له، عسى أن يُنقذ نفسه من النار وبئس المصير، وليعلم أن طاعة الله لها لذةٌ ولها طعمٌ لا يعرفه إلا من جرَّبه، ولا يتلذذ به إلا من عايشه؛ في لحظةٍ تدمع عيناه فيها حُباً لله وشوقاً إليه، في ركعةٍ يقومها في الليل يُناجي ربه، في ذِكرٍ يُرطب به لسانه، في سكينةٍ تغشى حياته، في اطمئنانٍ يملأ قلبه، في إحساسٍ بالراحة والأمان لم يكن يشعر به من قبل.

اللهم اهدنا واهدِ بنا واجعلنا سبباً لمن اهتدى. اللهم اكتب لنا القبول، واجعلنا من عبادك الصالحين، ومن الأتقياء المُصلحين.

 

https://bit.ly/4beLCPH

عُد إلى الله

 

خاطرة الجمعة /534

الجمعة 16 يناير 2026م

(عُد إلى الله)

 

كتب يقول: لقد تغير صاحبي.. نعم تغير؛ ضحكاته الوقورة التي تُصافح أذنيك كنسماتٍ نديةٍ، كانت من قبل ضحكاتٍ ماجنةً مُستهترةً تصك الآذان وتؤذي المشاعر.. نظراته الخجولة التي تنم عن طُهرٍ وصفاءٍ، كانت من قبل جريئةً وقحةً.. كلماته الهادئة الرقيقة، كانت من قبل تخرج من فمه دون حسابٍ يُبعثرها هُنا وهُناك، تُصيب هذا وتجرح هذا ولا يعبأ ولا يهتم.. وجهه الذي تُزينه الآن لحيةٌ وقورةٌ وتُحيط به هالةٌ من نور ٍ، كانت ملامحه من قبل تُعبر عن عدم المبالاة.. نظرتُ إليه وأطلتُ النظر؛ ففهم ما يدور في خلدي فقال: "لعلك تُريد أن تسألني: ماذا غيَّرك؟"، قلتُ: "نعم هو ذاك؛ فصورتك التي أذكرها مُنذ لقيتك آخر مرةٍ من سنواتٍ تختلف"، فتنهد قائلاً: "سُبحان الله مُغير الاحوال"، قلتُ: "لابد أن وراء ذلك قصةً"، قال: "نعم قصةٌ كلما تذكرتها ازددتُ إيماناً ويقيناً، قصةٌ تفوق الخيال ولكنها وقعت"، التفت إليّ وقال: "كنتُ أقود سيارتي مُتجهاً إلى «القاهرة».. وعند أحد الجسور المُوصلة إلى إحدى القُرى فوجئتُ ببقرةٍ تجري ويجري وراءها صبيٌ صغيرٌ.. ارتبكتُ.. واختلت عجلة القيادة في يديّ، ولم أشعر إلا وأنا في أعماق الماء بترعة «الإبراهيمية»، ورفعتُ رأسي إلى أعلى عسى أن أجد مُتنفساً.. لكن الماء كان يغمر السيارة، مددتُ يدي لأفتح الباب فلم ينفتح.. هنا تأكدتُ أني لا محالة هالك. وفي لحظاتٍ، لعلها ثوانٍ، مرَّت أمام ذهني صورٌ سريعةٌ مُتلاحقةٌ هي صور حياتي الحافلة بكل أنواع العبث والمُجون.. تمثَّل لي الماضي شبحاً مُخيفاً، وأحاطت بي الظُلمات كثيفةً، وأحسستُ بأني أهوي إلى أغوارٍ سحيقةٍ ومُظلمةٍ؛ فانتابني فزعٌ شديدٌ فصرختُ في صوتٍ مكتومٍ: "يا رب".. ودُرتُ حول نفسي ماداً ذراعيّ أطلب النجاة، لا من الموت الذي أصبح مُحققاً، بل من خطاياي التي حاصرتني وضيَّقت عليّ الخناق.. أحسستُ بقلبي يخفق بشدةٍ فانتفضتُ.. وبدأتُ أزيح من حولي تلك الأشباح المُخيفة وأستغفر ربي قبل أن ألقاه، وأحسستُ أن كل ما حولي يضغط عليّ كأنما استحالت المياه إلى جُدرانٍ من حديدٍ، فقلتُ إنها النهاية لا محالة؛ فنطقتُ بالشهادتين وبدأتُ أستعد للموت.. حرَّكتُ يدي فإذا بها تنفذ في فراغٍ يمتد الى خارج السيارة.. تذكرتُ في الحال أن زجاج السيارة الأمامي مكسورٌ.. وأن الله سُبحانه وتعالى شاء أن ينكسر في حادثٍ قبل ثلاثة أيام! قفزتُ دون تفكيرٍ، ودفعتُ بنفسي من خلال هذا الفراغ.. فإذا الأضواء تغمرني، وإذا بي خارج السيارة.. ونظرتُ فإذا جمعٌ من الناس يقفون على الشاطئ، كانوا يتصايحون بكلماتٍ لم أتبينها، ولمّا رأوني خارج السيارة نزل اثنان منهم وصعدا بي إلى الشاطئ؛ فوقفتُ ذاهلاً عمّا حولي، غير مُصدقٍ أني نجوتُ من الموت، وأني الآن بين الأحياء! كنتُ أنظر إلى السيارة وهي غارقةٌ في الماء وأتخيل حياتي الماضية سجينةً فيها.. أتخيلها تختنق وتموت.. لقد ماتت فعلاً، وهي راقدةٌ في نعشها أمامي، تخلصتُ من حياتي الماضية وخرجتُ مولوداً جديداً لا يمت إلى الماضي بصلةٍ، وأحسستُ برغبةٍ شديدةٍ في الجري والهروب بعيداً عن هذا المكان الذي دُفِنَت فيه ذُنوبي وخطاياي.. ومضيتُ إلى البيت إنساناً آخر غير الذي خرج قبل ساعاتٍ.. دخلتُ البيت، وكان أول ما وقع عليه بصري صورٌ مُعلقةٌ على الحائط لبعض المُمثلات ولنساءٍ عارياتٍ، اندفعتُ إلى تلك الصُور ومزقتها، ثم ارتميتُ على سريري أبكي.. ولأول مرةٍ أُحس بالندم على ما فرطتُ في جنب الله.. فأخذت الدموع تنساب بغزارةٍ من عينيّ، وأخذ جسمي يهتز، وفيما أنا كذلك إذا بصوت المُؤذن يُجلجل في الفضاء، كأنه يقول لي: (عُد إلى الله)، وكأني أسمع الأذان لأول مرةٍ؛ فانتفضتُ واقفاً وتوضأتُ وذهبتُ إلى المسجد وصليتُ.. وبعد الصلاة أعلنتُ -بيني وبين نفسي- توبتي، ودعوتُ الله أن يغفر لي، ومُنذ ذلك الحين وأنا كما ترى". قلتُ له: "هنيئا لك أخي، وحمداً لله على السلامة، لقد أراد الله بك خيراً، والله يتولاك ويرعاك، ويُثبِّت على الحق خُطاك".

 

أحبتي في الله.. مَن أراد الله به خيراً، سبَّب له من الأسباب ما يُعينه على التوبة، ووفقه إلى طريق الصواب؛ ومِن هؤلاء صاحب هذه القصة، هو شابٌ يافعٌ كان يعيش مثل بعض أقرانه؛ لا يأبه بأوامر الله ولا نواهيه، وذات ليلةٍ أراد الله به خيراً، فرأى في المنام مشهداً أيقظه من غفلته، وأعاده إلى رُشده، يُحدثنا عن قصته فيقول: في ليلةٍ من الليالي ذهبتُ إلى فراشي كعادتي لأنام، فشعرتُ بقلقٍ يُساورني؛ فاستعذتُ بالله من الشيطان الرجيم ونمتُ، فرأيتُ فيما يرى النائم، أن شيئاً غريباً وضخماً قد وقع من السماء على الأرض.. لم أتبين ذلك الشيء، ولا أستطيع وصفه، فهو مثل كُتلة نارٍ عظيمةٍ، رأيتها تهوي نحوي فأيقنتُ بالهلاك.. أصبحتُ أتخبط وأجري أبحث عن أي مخلوقٍ يُنقذني من هذه المُصيبة... سمعتُ أناساً حولي يقولون إن هذه بداية يوم القيامة، وإن الساعة قد وقعت، وهذه أولى علاماتها.. فزِعتُ، وتذكرتُ جميع ما قدمتُ من أعمالٍ، الصالح منها والطالح، وندمتُ أشد الندم.. عضضتُ أصابعي بأسناني ندامةً وحسرةً على ما فرطتُ في جنب الله.. قلتُ وقد تملكني الخوف: "ماذا أفعل الآن؟ وكيف أنجو؟"... فسمعتُ مُنادياً يقول: "اليوم لا ينفع الندم.. سوف تُجازَى بما عملتَ.. أين كنتَ في أوقات الصلوات؟ أين كنتَ عندما أتتك أوامر الله؟ لِمَ لمْ تمتثل الأوامر وتجتنب النواهي؟ كنتَ غافلاً عن ربك.. قضيتَ أوقاتك في اللعب واللهو، وجئتَ الآن تبكي.. سوف ترى عذابك الآن". زادت حسرتي لما سمعتُ المُنادي يتوعدني بالعذاب.. بكيتُ وبكيتُ ولكن بلا فائدة.. وفي هذه اللحظة العصيبة استيقظتُ من نومي.. تحسستُ نفسي فإذا أنا على فراشي.. لم أُصدق أني كنتُ أحلم حتى تأكدتُ من نفسي.. تنفستُ الصُعداء، لكن الخوف كان ما يزال يتملكني؛ ففكرتُ وقُلتُ في نفسي: "إن هذا إنذارٌ لي من الله سُبحانه وتعالى.. ويوم الحشر لابدّ منه، إذن لماذا أعصي الله؟ لِمَ لا أنتهي عما حرَّم الله؟".. أسئلةٌ كثيرةٌ جالت في خاطري ولم أجد سوى إجابةٍ واحدةٍ: (عُد إلى الله) حتى تنجو في ذلك اليوم العظيم.. أصبح الصباح، وصليتُ الفجر، فوجدتُ حلاوةً في نفسي.. وفي ضُحى ذلك اليوم نزلتُ لأركب سيارتي.. نظرتُ بداخلها فإذا هي مليئةٌ بأشرطة الغناء والمُوسيقى.. تخلصتُ منها، واكتفيتُ ببعض الأشرطة الإسلامية النافعة. بقيتُ على هذه الحال، في كل يومٍ أتقدم خُطوةً إلى طريق الهداية التي أسأل الله أن يُثبِّتني وإياكم عليها.

 

ما أكثر الآيات القرآنية والأحاديث النبوية التي تدعو إلى التوبة والرجوع إلى الله؛ ومن ذلك: يقول الله تعالى: ﴿وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَ الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾، ويقول سُبحانه: ﴿وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبََادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ﴾، ويقول عزَّ وجلَّ: ﴿إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ﴾، ويقول أيضاً: ﴿وَأَنِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ﴾، ويقول كذلك: ﴿فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا﴾، كما يقول: ﴿إِنَّمَا التَّوْبَةُ عَلَى اللَّهِ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السُّوءَ بِجَهَالَةٍ ثُمَّ يَتُوبُونَ مِنْ قَرِيبٍ﴾، وهو القائل: ﴿أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَأْخُذُ الصَّدَقَاتِ وَأَنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ﴾، ويقول: ﴿أَفَلَا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾، ويقول أيضاً: ﴿وَالَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ ثُمَّ تَابُوا مِنْ بَعْدِهَا وَآمَنُوا إِنَّ رَبَّكَ مِنْ بَعْدِهَا لَغَفُورٌ رَحِيمٌ﴾، ويقول كذلك: ﴿وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ وَيَعْفُو عَنِ السَّيِّئَاتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُونَ﴾.

 

ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: [قالَ اللَّهُ تبارَكَ وتعالى يا ابنَ آدمَ إنَّكَ ما دعوتَني ورجوتَني غفَرتُ لَكَ على ما كانَ فيكَ ولا أبالي، يا ابنَ آدمَ لو بلغت ذنوبُكَ عَنانَ السَّماءِ ثمَّ استغفرتَني غفرتُ لَكَ، ولا أُبالي، يا ابنَ آدمَ إنَّكَ لو أتيتَني بقرابِ الأرضِ خطايا ثمَّ لقيتَني لا تشرِكُ بي شيئًا لأتيتُكَ بقرابِها مغفرةً]،

ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: [اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ يَبْسُطُ يَدَهُ باللَّيْلِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ النَّهَارِ، وَيَبْسُطُ يَدَهُ بالنَّهَارِ لِيَتُوبَ مُسِيءُ اللَّيْلِ، حتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ مِن مَغْرِبِهَا]. ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: [لَلَّهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ حِينَ يَتُوبُ إِلَيْهِ، مِن أَحَدِكُمْ كانَ علَى رَاحِلَتِهِ بِأَرْضِ فلاةٍ، فَانْفَلَتَتْ منه وَعَلَيْهَا طَعَامُهُ وَشَرَابُهُ، فأيِسَ منها، فأتَى شَجَرَةً، فَاضْطَجَعَ في ظِلِّهَا، قدْ أَيِسَ مِن رَاحِلَتِهِ، فَبيْنَا هو كَذلكَ إِذَا هو بِهَا، قَائِمَةً عِنْدَهُ، فأخَذَ بِخِطَامِهَا، ثُمَّ قالَ مِن شِدَّةِ الفَرَحِ: اللَّهُمَّ أَنْتَ عَبْدِي وَأَنَا رَبُّكَ، أَخْطَأَ مِن شِدَّةِ الفَرَحِ]، ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: [يَا أَيُّهَا النَّاسُ تُوبُوا إلى اللهِ، فإنِّي أَتُوبُ في اليَومِ إلَيْهِ مِئَةَ مَرَّةٍ]، ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: [كلُّ ابنِ آدمَ خطَّاءٌ، وخيرُ الخطَّائينَ التَّوَّابونَ].

 

ويقول أهل العِلم إن الناس جميعاً مُعرَّضون أن تَزِلَّ أقدامُهم للوقوع في المعصية، لكن المُسلم مُرهَف الحِسِّ، رقيق القلب، حاضر الفؤاد، إذا ألمَّت به مُخالفةٌ، وزلَّت القَدمُ به في معصيةٍ، فإن الذنب يقضُّ مضجعه ويؤرِّقه، ويُنغِّص عليه حياته، ولا يزال كذلك، حتى يَغسِل بماء التوبة والاستغفار رِجسَ الذنب. ليس العيب في الوقوع في الخطأ؛ فكل ابن آدم يُخطئ، وإنما تكمن المُصيبة في الإصرار على الخطأ والتمادي في الباطل، مع أن أبواب الرحمة مُفتّحةٌ تدعونا لسُرعة العودة إلى الله، وكأنها تُنادي كلاً منا (عُد إلى الله). إن الاعتراف بالذنب هو بداية طريق التوبة والعودة إلى الله؛ يقول النبي صلى الله عليه وسلم: [إنَّ العَبْدَ إذَا اعْتَرَفَ بذَنْبِهِ ثُمَّ تَابَ، تَابَ اللَّهُ عليه]. وإذا كان ربنا عزَّ وجلَّ يدعونا إلى سعة رحمته، ويُقابل ضعفنا بإحسانه، فما الذي يُبطئ بنا عن إصلاح أنفسنا؟ وما الذي يحول بيننا وبين العودة السريعة والرجوع إلى الله والتوبة النصوح؟ ما أجدر المُذنبين أن يَعودوا إلى الله مُستغفرين تائبين؛ فما أشد حاجتنا إلى أن نتخفَّف من الذنوب، فإنها تُثقِل الكاهل، وتُنقِض الظهرَ، وإن التخفُّف يكون بالتوبة النصوح، وإن التخلص من أعباء الذنوب يَحصُل بالاستغفار.

 

 أحبتي.. يقول اللَّهُ تعالى في الحديث القُدسي: {أنا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بي، وأنا معهُ إذا ذَكَرَنِي، فإنْ ذَكَرَنِي في نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ في نَفْسِي، وإنْ ذَكَرَنِي في مَلَإٍ ذَكَرْتُهُ في مَلَإٍ خَيْرٍ منهمْ، وإنْ تَقَرَّبَ إلَيَّ بشِبْرٍ تَقَرَّبْتُ إلَيْهِ ذِراعًا، وإنْ تَقَرَّبَ إلَيَّ ذِراعًا تَقَرَّبْتُ إلَيْهِ باعًا، وإنْ أتانِي يَمْشِي أتَيْتُهُ هَرْوَلَةً}، فهيا نُهرول جميعاً إلى الله، طالبين رحمته وغُفرانه، مُخلصين في توبتنا وعودتنا إليه؛ إن النفوس الكبار لا تأنف أن تنصاع للحق، ولا ترضى أن تبقى على الخطأ، ولا تمنعها مكانتها من أن تعود إلى الله. واليوم ما أكثر المُغترين بهذه الدُنيا الفانية، والغافلين عن ذلك اليوم الرهيب ﴿یَوۡمَ یَفِرُّ ٱلۡمَرۡءُ مِنۡ أَخِیهِ . وَأُمِّهِۦ وَأَبِیهِ . وَصَـٰحِبَتِهِۦ وَبَنِیهِ﴾، ﴿يَوْمَ لا يَنفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ . إِلا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ﴾، فهلّا أصخينا السمع إلى الصوت الذي يأتينا من داخلنا ويقول لكلٍ منا: (عُد إلى الله)؟ هلّا من عودةٍ إلى الله قبل الموت؟ ليس العيب أن نُخطئ، ولكن العيب أن نستمر في الخطأ ونُصر على السير في طريق الضلال؛ يقول عزَّ وجلَّ: ﴿وَالَّذِينَ إِذَا فَعَلُوا فَاحِشَةً أَوْ ظَلَمُوا أَنفُسَهُمْ ذَكَرُوا اللَّهَ فَاسْتَغْفَرُوا لِذُنُوبِهِمْ وَمَن يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلَّا اللَّهُ وَلَمْ يُصِرُّوا عَلَىٰ مَا فَعَلُوا وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾. إن طريق العودة إلى الله تعالى سهلٌ مُيسرٌ؛ فلنُبادر إلى توبةٍ نصوحٍ، وعودةٍ إلى الله، فتنصلح أحوالنا، ونشعر بطُمأنينة القلب وانشراح الصدر. والحذر الحذر من التسويف؛ فكما يُقال: "إذا ركبتَ القطار الخطأ حاول أن تنزل في أول محطةٍ؛ لأنه كلما زادت المسافة زادت تكلفة العودة". إن الطريق للعودة إلى الله مُمهَّد، والتخلُّص من الأوزار يكون بالاستغفار والدُعاء إلى الله أن يقبل توبتنا. وما أجمل أن يكون استغفارنا ودعاؤنا في الثُلث الأخير من الليل، حين تتنزل رحمات الله، حين تكون الخلائق قد أخلدت إلى النوم، وهدأت الدنيا، وغارت النجوم، وتفتَّحت أبوابُ السماء لدعوات الداعين، ولاستغفار المُذنبين، ولاستغاثات المنكوبين، ولتضرُّعات الذين ظلموا أنفسَهم من الناس أجمعين، ندعو الله بإخلاصٍ ونحن مُتيقنون من الإجابة؛ يقول تعالى: ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ ۚ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ﴾، ندعوه مهما كبرت ذُنوبنا وزادت خطايانا وأسرفنا على أنفسنا؛ يقول سُبحانه: ﴿قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾.

اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه. اللهم إنا نعوذ بك من الضلالة بعد الهُدى، ونعوذ بك أن نُفتن في ديننا، وأن نُرد على أعقابنا بعد إذ هديتنا، والحمد لله رب العالمين.

https://bit.ly/4qIdNeZ

مزرعة الآخرة

 

خاطرة الجمعة /533

الجمعة 9 يناير 2026م

(مزرعة الآخرة)

 

تحت عنوان: "من أنتم بحق الله؟!" كتب أحد الأحبة: من بين الدمار والحرب والفقر.. من بين الجُوع والبرد الشديد والمطر.. من بين البؤس والحُزن.. من «قطاع غزة» تُطل علينا فتاةٌ فلسطينيةٌ تفوقت بفهمها وعِلمها على كثيرٍ ممن هُم أكبر منها سناً.. «ندى» عُمرها ١٤ عاماً، يسألها مُراسل إحدى القنوات الفضائية: "كيف كان عام 2025م معك؟"، تُجيب «ندى»: "رغم كل شيءٍ، رغم الفقد والجُوع والبؤس والحرمان، فإن عام 2025م كان أفضل عامٍ في حياتي"، يتعجب المُراسل ويقول: "ماذا تقولين؟!"، فترد بثقةٍ: "نعم؛ في ذلك العام حفظتُ القرآن الكريم كاملاً، وسردتُه في جلسةٍ واحدةٍ في خيمةٍ مُتهالكةٍ تذروها الرياح، وينزل عليها المطر، كنتُ أرتجف من البرد لكن كانت نفسي مُطمئنةً، كنتُ قبل ذلك أحفظ سبعة أجزاءٍ فقط، وكنتُ مُنكسرة النفس أمام صديقاتي اللواتي يحفظن القرآن الكريم كاملاً، أما اليوم فأنا مثلهم"، وتُضيف: "نحن أهل «غزة» أعمارنا قليلةٌ، وننظر دائماً إلى السماء لكي تفتح أبوابها وننطلق إلى الجنة زُمراً.. نحن خُلقنا للجنة، ولم نُخلق لهذه الدُنيا الفانية.. هُم لهم القُصور والملذات والأموال والذهب ومتاع الدنيا الزائل.. إنهم يبحثون عن الحياة الدُنيا، لكنهم كم يعيشون ستين سبعين ثمانين سنة؟ ثم يموتون.. نحن نبحث عن الحياة الأبدية التي وعدنا بها الأحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد"..

 

علق ناشر القصة بقوله: يا الله.. هل نحن بشرٌ وأنتم بشر؟ اليوم علمتُ لماذا اختار الله «غزة» الصابرة الصامدة.. أُسرةٌ تعيش في خيمةٍ مُتهالكةٍ لا تقي من البرد ويقول أفرادها: "الحمد لله".. إنهم أهل الحمد.. أهل النُفوس المُطمئنة.. هُم الصابرون العابدون، لا يضرهم من خذلهم.. ولا يهمهم ما حصل ويحصل.. لسان حالهم يقول: "نحن نثق بالله.. وكفى".

 

أحبتي في الله.. رغم صِغر سنها فهمت «ندى» حقيقة الدُنيا الفانية الزائلة، وأنها مُجرد معبرٍ للحياة الباقية، وأنها (مزرعة الآخرة).

وعن هذا المعنى تدور أحداث القصة الرمزية التالية:

مُنذ زمنٍ طويلٍ كانت هناك مدينةٌ يحكمها مَلِكٌ، وكان أهل هذه المدينة يختارون الملِك بحيث يحكم فيهم لمدة سنةٍ واحدةٍ فقط، وبعد ذلك يُرْسَل إلى جزيرةٍ بعيدةٍ حيث يُكمل فيها بقية عُمره، ويختار الناس مَلِكاً آخر غيره! وكانوا يُلبسون الملِك الذي تنتهي فترة حُكمه أفخر الثياب، ويودعونه ثم يضعونه في سفينةٍ حيث تنقله إلى تلك الجزيرة البعيدة، وكانت تلك اللحظة هي من أكثر لحظات الحُزن والألم بالنسبة لكل ملِكٍ. في إحدى المرات وقع الاختيار على شابٍ من شباب المدينة ليكون ملِكاً؛ فكان أول شيءٍ فعله أن قام بزيارة الجزيرة التي يُرسلون إليها جميع المُلوك السابقين، رأى الشاب الجزيرة وقد غطتها الغابات الكثيفة، وسمع أصوات الحيوانات المُفترسة، ثم وجد جثث المُلوك السابقين وقد أتت عليها الحيوانات المُتوحشة. عاد الملِك الشاب إلى مملكته، وأرسل على الفور عدداً كبيراً من العُمال، وأمرهم بإزالة الأشجار الكثيفة، وقتل الحيوانات المُفترسة، وكان يزور الجزيرة كل شهرٍ يُتابع العمل بنفسه؛ فبعد شهرٍ واحدٍ تم اصطياد جميع الحيوانات المُفترسة، وأُزيلت أغلب الأشجار الكثيفة. وبعد مُرور الشهر الثاني كانت الجزيرة قد أصبحت نظيفةً تماماً، ثم أمر الملِك العُمال بزرع الحدائق في جميع أنحاء الجزيرة، وقام بتربية بعض الحيوانات والطيور المُفيدة.. ومع بداية الشهر الثالث أمر العُمال ببناء بيتٍ كبيرٍ ومرسى للسفن. وبمرور الوقت تحولت الجزيرة إلى مكانٍ جميلٍ. وكان الملِك مع ذلك يلبس الملابس البسيطة، ويُنفق القليل على حياته في المدينة، وكان يُكَرِّس مُعظم أمواله التي وُهِبَت له في إعمار تلك الجزيرة. اكتملت السنة أخيراً، وجاء دور الملِك لينتقل إلى الجزيرة؛ فألبسه الناس الثياب الفاخرة، وأرسلوه إلى الجزيرة ليقضي فيها بقية عُمره، قائلين له وداعاً أيها الملِك! لكنه -على غير عادة المُلوك السابقين- كان يضحك ويبتسم؛ فسأله الناس عن سر سعادته بعكس من سبقه من المُلوك، فقال: "كانوا يشغلون مُعظم أوقاتهم بالتمتع بالملذات قبل انقضاء فترة حُكمهم، أما أنا فقد كنتُ مشغولاً بالتفكير في المُستقبل، وخططتُ لذلك، وأصلحتُ الجزيرة وعمَّرتُها حتى أصبحت جنةً صغيرةً يُمكن أن أعيش فيها بقية حياتي في سلامٍ وسعادةٍ".

 

هي الدُنيا إذن، (مزرعة الآخرة)، مَن يتغافل عن حقيقتها، وينغمس في ملذاتها، وينسى آخرته ولا يستعد لها، يكون من الخاسرين.

 

عن حقيقة الدُنيا يقول الله تعالى: ﴿إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالْأَنْعَامُ حَتَّىٰ إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلًا أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَن لَّمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ ۚ كَذَٰلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾، ويقول سُبحانه: ﴿اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ ۖ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا ۖ وَفِي الْآخِرَةِ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٌ ۚ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلَّا مَتَاعُ الْغُرُورِ﴾، ويقول عزَّ وجلَّ: ﴿...قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِّمَنِ اتَّقَىٰ وَلَا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا﴾، ويقول أيضاً: ﴿بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا . وَالْآخِرَةُ خَيْر وَأَبْقَى﴾، ويقول كذلك: ﴿مَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الْآخِرَةِ نَزِدْ لَهُ فِي حَرْثِهِ ۖ وَمَن كَانَ يُرِيدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهِ مِنْهَا وَمَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِن نَّصِيبٍ﴾ يقول المُفسرون: مَن كان سعيه ليحصل على شيءٍ من الدُنيا، وليس له إلى الآخرة هِمَّةٌ، حَرَمه الله الآخرة والدُنيا، إن شاء أعطاه منها، وإن لم يشأ لم يحصل له لا هذه ولا هذه.

 

وعن حقيقة الدُنيا، والحث على الحرث والزرع فيها ليكون الحصاد في الآخرة؛ يقول النبي صلى الله عليه وسلم: [يقولُ العَبْدُ: مالِي، مالِي، إنَّما له مِن مالِهِ ثَلاثٌ: ما أكَلَ فأفْنَى، أوْ لَبِسَ فأبْلَى، أوْ أعْطَى فاقْتَنَى، وما سِوَى ذلكَ فَهو ذاهِبٌ، وتارِكُهُ لِلنَّاسِ]. ويقول عليه الصلاة والسلام: [ما لِي وللدُنيا، ما أنا في الدُنيا إلا كراكِبٍ استَظَلَّ تحتَ شجرةٍ، ثم راح وتَرَكَها]. وقال أيضاً: [كُنْ في الدُّنْيَا كَأنَّكَ غَرِيبٌ أوْ عَابِرُ سَبِيلٍ]، ويقول كذلك: [الدُّنْيا سِجْنُ المُؤْمِنِ، وجَنَّةُ الكافِرِ]، كما يقول: [واللَّهِ ما الدُّنْيا في الآخِرَةِ إلَّا مِثْلُ ما يَجْعَلُ أحَدُكُمْ إصْبَعَهُ هذِه في اليَمِّ، فَلْيَنْظُرْ بمَ تَرْجِعُ؟]، وقال صلى الله عليه وسلم: [لو كانتِ الدُّنيا تعدلُ عندَ اللهِ جناحَ بعوضةٍ ما سقى كافرًا منها شربةَ ماءٍ]. وقال عليه الصلاة والسلام: [ازْهَدْ فِي الدُّنْيَا يُحِبَّكَ اللَّهُ، وَازْهَدْ فِيمَا فِي أَيْدِي النَّاسِ يُحِبُّكَ النَّاسُ].

 

إن هذه الحياة الدُنيا هي (مزرعة الآخرة) طبيعتها أنها لا تستقرُّ على حال، وإنما هي سريعة الفناء والزوال؛ فيجب على الإنسان أن يعتبر، وألا ينغمس في شهواتها، بل يأخذ منها لآخرته؛ يقول تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ ۖ فَلَا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا ۖ وَلَا يَغُرَّنَّكُم بِاللَّهِ الْغَرُورُ﴾، ويقول سُبحانه: ﴿وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى﴾، ويقول عزَّ وجلَّ: ﴿تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ﴾.

 

يقول أهل العِلم إن الإنسان المؤمن لا يغفل عن هدفه الأقصى؛ فهو دائماً يتذكَّر أن أمامه حياةً خالدةً ينعم فيها المُتقون، ويشقى فيها الكافرون، والمؤمن الحق يعلم أن الدُنيا (مزرعة الآخرة) هي دار ممرٍ والآخرة هي دار المقر، الدُنيا مركب عبورٍ لا منزل حُبورٍ وسُرور، الدُنيا دار فناءٍ وليست دار بقاءٍ؛ فلابد أن نستغل وجودنا في هذه الدار، نزرع فيها؛ لنجني ونحصد نعيماً دائماً ومُتعاً لا تنفد في جنة الخُلد.

 

قال الشاعر:

كُلُ شَيءٍ مَصيرُهُ لِلْزَوالْ

غَيْرُ رَبي وَصالِحُ الأعْمالْ

 

أحبتي.. إنها الدُنيا؛ فيها التَقي الذي حياته بين الطاعة والعمل ليوم الساعة، وفيها الشقي الذي حياته بين الغفلة والتفريط والإضاعة. فلنكن جميعاً ممن يلتزم بالعبادات ويُكثر من الطاعات، ولا يكون اهتمامه بعمارة الدُنيا طاغياً على ما يجب عليه أن يُقدمه لنفسه في الحياة الآخرة، ليكون من المُفلحين ويكون من الفائزين.

دعونا نُلزم أنفسنا بالمُحافظة على العبادات؛ من صلاةٍ وزكاةٍ وصومٍ على أكمل وجهٍ، والإكثار من النوافل، ودوام ذِكر الله تعالى، والأمر بالمعروف، والنهي عن المُنكر، والمُسارعة إلى أداء ما استطعنا من أعمال الخير، والبُعد عن مُفسدات الأعمال؛ لئلا يخيب سعينا فلا نحصل على أجر العاملين؛ فنُفَوِّت على أنفسنا التمتع بنعيم الآخرة.

اللهم اجعلنا نتواصى فيما بيننا بنصيحة قوم «قارون» حين قالوا له: ﴿وَابْتَغِ فِيمَا آتَاكَ اللَّهُ الدَّارَ الْآخِرَةَ ۖ وَلَا تَنسَ نَصِيبَكَ مِنَ الدُّنْيَا ۖ وَأَحْسِن كَمَا أَحْسَنَ اللَّهُ إِلَيْكَ ۖ وَلَا تَبْغِ الْفَسَادَ فِي الْأَرْضِ ۖ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ﴾.

وليكن دعاؤنا مِن هَدْي النبي صلى الله عليه وسلم؛ فنقول: اللَّهُمَّ أَصْلِحْ لنا دِينِنا الذي هو عِصْمَةُ أَمْرِنا، وَأَصْلِحْ لنا دُنْيَانا الَّتي فِيهَا معاشُنا، وَأَصْلِحْ لنا آخِرَتنا الَّتي فِيهَا معادُنا، وَاجْعَلِ الحَيَاةَ زِيَادَةً لنا في كُلِّ خَيْرٍ، وَاجْعَلِ المَوْتَ رَاحَةً لنا مِن كُلِّ شَرٍّ.

 

https://bit.ly/3Lxcf7U