الإخلاص لله

 

خاطرة الجمعة /529

الجمعة 12 ديسمبر 2025م

(الإخلاص لله)

 

قصةٌ حقيقيةٌ عجيبةٌ وغريبةٌ حدثت مؤخرًا في «الولايات المتحدة الأمريكية»؛ سيدةٌ صينيةٌ مُسلمةٌ تركت زوجها لأنه ترك الإسلام، وأخذ معه ابنها وابنتها ليعيشا معه في «الولايات المتحدة الأمريكية»، واضطرت المرأة للرجوع إلى «الصين» إخلاصاً لدينها، وفضَّلت الثبات على الإسلام، حتى وإن كان الثمن فراق الزوج والأبناء إلى الأبد.

مرَّت سنواتٌ طويلةٌ على هذا الأمر، ثُم فوجئت هذه السيدة بابنتها تتصل بها وتطلب منها أن تزورهم في «أوكلاهوما» ب «الولايات المتحدة». استجابت الأُم لطلب ابنتها، ووافقت على زيارة أُسرتها هناك. وبمجرد وصول الأُم الى المطار ولقائها بابنتها، طلبت دليل الهواتف، وبحثت في الدليل عن أقرب مسجدٍ أو مركزٍ إسلاميٍ لمنطقة سكن ابنتها، وكتبت رقم هاتف المسجد على ورقةٍ سلمتها لابنتها وقالت لها: "إن حدث لي شيءٌ فاتصلي بهؤلاء"، سألتها البنت: "من هؤلاء؟"، قالت لها: "إنهم إخواني".

لا تعرف هذه المرأة الصينية المسجد، ولا تعرف مَنْ يُديره، ولا تعرف الأعراق والجنسيات التي ترتاده، لكنها تعلم -علم اليقين- أن كل مَنْ في المسجد سيعتبرونها أختاً لهم في أي وقتٍ ما دامت مُسلمةً؛ لأن هذا هو الإسلام.

‏لم تهتم الفتاة كثيراً بما قالته الأُم، لكن بعد ثلاثة أيامٍ ماتت أُمها، وتذكرت الفتاة ما قالته لها؛ فاتصلت بالمسجد. كان المُسلمون في هذه المنطقة يملكون مقبرةً إسلاميةً، وكانوا يُحاربون للحصول على ترخيصٍ لدفن المُسلمين فيها منذ خمس سنواتٍ، العجيب أنهم حصلوا للتو على الترخيص والموافقة الرسمية على استخدام المقبرة، وبمجرد حصول إدارة المسجد على ترخيص المقبرة وصلهم اتصالٌ من فتاةٍ تُخبرهم بوفاة أُمها المُسلمة، وهي كانت أخبرتها قبل وفاتها بالاتصال بهم إن حدث لها شئٌ؛ فطلب إمام المسجد مقابلة الفتاة وأخبرها أن أول قبرٍ في المقبرة سيكون لأُمها. كان اليوم يوم جُمعةٍ، وكان المسجد مُمتلئاً عن آخره، وكان عدد المصلين كبيراً بشكلٍ غير مُعتادٍ، صلوا جميعاً على المرأة الصينية المُتوفاة بعد انتهاء صلاة الجُمعة؛ ولأنها المرة الأولى التي يستخدمون فيها المقبرة فقد خرج المشيعون بأعدادٍ كبيرةٍ، وبدا الأمر لأفراد عائلتها وكأنها كانت شخصيةً عامةً يعرفها كل الناس. فوجئت عائلة المرأة المُتوفاة بأعداد المُصلين عليها ومن شكل الجنازة، وقدر الهيبة التي تم التعامل بها مع وفاة والدتهم من أشخاصٍ لا أحد منهم كان يعرفها، وتساءلوا: "مَنْ كل هؤلاء الذين يسيرون في الجنازة؟"، قيل لهم: "إننا إخوانها في الدين"، فأخذوا يبكون. بعد الدفن جاءوا للإمام بورقةٍ كانت أُمهم تكتب فيها دعاءها المُفضل باللغة العربية، وأصرَّ ابنها وابنتها وزوجها السابق على أن يعرفوا ماذا كانت تكتب، فقرأ لهم الإمام الدعاء المكتوب في الورقة: "يا الله اهدِ أبنائي، يا الله اهدِ أباهم". تأثر زوجها السابق بهذا الدعاء، وقال لإمام المسجد: "احجز لي القبر الذي بجوارها"، قال له: "هذا له ثمنٌ، ثمنه أن تقول لا إله إلا الله، مُحمدٌ رسول الله"؛ فقال: "أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أن مُحمداً رسول الله". ولم تمر تلك الليلة حتى نطق ابنها، ونطقت ابنتها الشهادتين ودخلا في الإسلام. نسأل الله أن يغفر لها ويرحمها.

 

أحبتي في الله.. إنه (الإخلاص لله) في أروع صوره، امرأةٌ كانت مُخيرةً بين البقاء مع ابنها وابنتها وزوجها الذي ارتد عن الإسلام، وبين أن تُخلص دينها لله حتى ولو كان الثمن مُفارقة الزوج والعودة إلى وطنها لتعيش وحيدةً محرومةً من أبنائها. هداها الله؛ ففضلَّت أن تُضحي بنفسها وبمشاعر الأُمومة المتأججة في صدرها عن أن تتخلي عن دينها. إنها صورةٌ من أعلى صور (الإخلاص لله).

 

قصةٌ أُخرى، لصورةٍ مُختلفةٌ من صور (الإخلاص لله) إنها قصة "صاحب النقب، قصة مُجاهدٍ مجهولٍ ضحى بنفسه لفتح قلعةٍ مُستعصيةٍ على جيش «مسلمة بن عبد الملك» حيث وبعد طول حصارٍ، حفر نقباً {أي نفقاً} تحت جدار القلعة وتسلل من خلاله إلى داخلها وفتح بابها لجيش الفاتحين. وحين استتب الأمر داخل القلعة، نادى القائد «مسلمة بن عبد الملك» للبحث عن ذلك المُقاتل الشُجاع صاحب النقب لشكره وتكريمه، لم يجده رغم إلحاحه في طلبه. بعد أيامٍ جاء ذلك المُجاهد مُتخفياً لمقابلة القائد، ولكن بشروطٍ ثلاثة هي: ألا يسأله عن اسمه، وألا يطلب منه كشف وجهه، وألا يُقدِّم له أية مكافأة، وافق القائد على تلك الشروط وتمت المُقابلة، والتقى القائد مع هذا المُجاهد المُتخفي الذي ما لبث أن اختفى بعد المُقابلة، فاسترجع القائد «مسلمة بن عبد الملك» قول الله تعالى: ﴿مِنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا﴾، وأصبح يدعو الله في صلاته: "اللهم احشرني مع صاحب النقب".

 

يقول تعالى: ﴿وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ﴾، وقال عزَّ وجلَّ لرسوله صلى الله عليه وسلم: ﴿قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصًا لَهُ دِينِي﴾. وقد شرَط الله تعالى لتوبَةِ التائبين تحقيق الإخلاص في أعمالهم؛ يقول سُبحانه: ﴿إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ فَأُولَئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْرًا عَظِيمًا﴾.

ولأهمية (الإخلاص لله) كانت سورة الإخلاص تعدل ثُلث القرآن؛ قال النبي صلى الله عليه وسلم عنها: [قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ تَعْدِلُ ثُلُثَ الْقُرْآنِ]، قيل إن هذه السورة كان لها هذا الفضل لأن القرآن أحكامٌ، ووعدٌ ووعيدٌ، وأسماءٌ وصفاتٌ، وهذه السورة جمعت الأسماء والصفات. وقيل إنها ثُلث القرآن باعتبار معاني القرآن؛ لأن القرآن أحكامٌ، وأخبارٌ، وتوحيدٌ، وقد اشتملت هي على التوحيد؛ فكانت ثُلثاً بهذا الاعتبار.

 

وقال النبي عليه الصلاة والسلام: [إنَّ اللَّهَ لا يقبلُ منَ العملِ إلَّا ما كانَ لَهُ خالصًا، وابتُغيَ بِهِ وجهُهُ]. وقال صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: [...أسْعَدُ النَّاسِ بشَفَاعَتي يَومَ القِيَامَةِ، مَن قالَ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ، خَالِصًا مِن قَلْبِهِ، أوْ نَفْسِهِ]. كما كان يقول في دُبُرِ كلِّ صلاةٍ حين يُسلِّمُ: [لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له، له المُلكُ وله الحمدُ وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ، لا حولَ ولا قوَّةَ إلَّا باللهِ، لا إلهَ إلَّا اللهُ، ولا نعبُدُ إلَّا إياهُ، له النِّعمةُ وله الفضلُ، وله الثَّناءُ الحسَنُ، لا إلهَ إلَّا اللهُ مُخلِصينَ له الدِّينَ ولو كرِهَ الكافرونَ].

 

وبالإخلاص تُنفَّس الكروب؛ والدليل على ذلك حديث الثلاثة الذين حبستهم صخرةٌ وهم يحتمون بجبلٍ، ففرَّج الله همَّهم وأزاح الصخرة حتى خرجوا، بعد أن كان كلٌ منهم يُظهر (الإخلاص لله)؛ فيقول: [اللهمَ إنْ كُنتَ تعلمُ أنِّي فعلتُ ذلك رجاءَ رحمتِك، وخشيةَ عذابِك فافرُجْ عنا].

 

يقول أهل العلم إن الإخلاص هو لُب العبادة وروحها، وهو أساس قبول الأعمال أو ردِّها؛ فهو الذي يؤدي إلى الفوز أو الخُسران، وهو الطريق إلى الجنة أو إلى النار، فإن الإخلال به يؤدي إلى النار وتحقيقه يؤدي إلى الجنة. والإخلاص أن يكون العمل لله، لا نصيب لغير الله فيه. وهو إفراد الحق سُبحانه بالقصد في الطاعة. وهو تصفية العمل من كل شائبة.

 

قال أحد العارفين عن الإخلاص في معرض تفسيره للآية الكريمة ﴿لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا﴾: "إن أحسن العمل أخلصه وأصوبه؛ فإنه إذا كان خالصاً ولم يكن صواباً لم يُقبل، وإذا كان صواباً ولم يكن خالصاً لم يُقبل حتى يكون خالصاً، والخالص إذا كان لله، والصواب إذا كان على السُّنَّة". وقال غيره: "الله يُحب من عباده الإخلاص؛ ففيه طرح الرياء كله؛ لأن الرياء شركٌ أو ضربٌ من الشرك". وقال آخر: "لا يجتمع الإخلاص في القلب ومحبة المدح والثناء والطمع فيما عند الناس إلا كما يجتمع الماء والنار". وقال ثالثٌ: "المخلِص لله قد علَّق قلبه بأكمل ما تعلقت به القلوب من رضوان ربه وطلب ثوابه، وعمل على هذا المقصد؛ فهانت عليه المشقات، وسهلت عليه النفقات، وسمحت نفسه بأداء الحقوق كاملةً موفورةً، وعَلِمَ أنه قد تَعوَّض عما فقده بأجزل الثواب، وخير الغنائم". وقال غيرهم: "المخلِصون هُم خُلاصة الخلق وصفوتهم، وهل يوجد أكمل ممن خلصت إرادتهم ومقاصدهم لله وحده؛ طلباً لرضاه وثوابه؟". وهذا واحدٌ من المخلِصين يقول مُحدِّثاً نفسه: "يا نفسُ، أخلصي تتخلصي".

 

وعلى عكس (الإخلاص لله) تكون المُراءاة، وعلامة المُرائي -كما يقولون- هي أنه إذا عمِل العمل أمام الناس زاد فيه، وحسَّنه، وإذا عمله خالياً لم يُحسنه، بل أساء فيه، والعياذ بالله.

 

أحبتي.. يقول الشاعر:

إذا لَمْ يَكُنْ لِلهِ فِعْلُكَ خالِصاً

فَكُلُّ بِناءٍ قَدْ بَنَيَتَ خَرابُ

إن العبد المؤمن إذا كان عمله على الصواب والإخلاص، وإن كان قليلاً؛ فالله عزَّ وجلَّ يُباركه ويُنَمِّيه، وأما إن كان يشوبه -والعياذ بالله- الرياء أو العُجب أو الكِبْر؛ فإنه يصير وبالاً على فاعله، وإن كان كثيراً.

اللهم ارزُقنا الإخلاص في أقوالنا وأعمالنا، واجعلها خالصةً لك، صواباً على سُنة نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم.

https://bit.ly/4q2UjRh

خُلُق الإيثار

 خاطرة الجمعة /528

الجمعة 5 ديسمبر 2025م

(خُلُق الإيثار)

 

كتبت إحدى الأخوات الفُضليات عن موقفٍ حدث معها وقت أن كانت تؤدي شعائر العُمرة، كتبت تقول: أوقفتني إحدى الأخوات في صحن مسجد رسول الله قبل صلاة المغرب، لتسألني بالإنجليزية: "من أين أستطيع أن أشتري عباءةً مثل هذه؟ هل هي من هنا؟" تقصد «المدينة»، قلتُ لها: "هي من «مصر»، وددتُ لو أُحضر لكِ مثلها، من أين أنتِ؟"، قالت لي: "أنا أعيش في «أمريكا»، وأنا هنا مع زوجي في زيارة عملٍ، نحن أطباء، جئنا من «مكة» إلى «المدينة» نقضي فيها يومين ثم نذهب إلى «الأردن» بعد فجر الغد، هل تعتقدين أن أجد مثل هذه العباءة في «الأردن»؟"، قلتُ لها: "ادعِ الله أن يرزقك مثلها بل وأفضل منها"، سألتني: "هل ستذهبين إلى الحج هذا العام؟"، أجبتها: "نعم، إن شاء الله"، قالت: "ادعِ لي بأن يرزقني الله الحج العام المقبل"، قلتُ لها: "إن شاء الله"، ثم سألتها: "هل دعوتِ بذلك في «الروضة الشريفة»؟"، قالت لي: "لم أستطع زيارة «الروضة الشريفة»؛ لم يُسمح لي بحجز موعدٍ عن طريق تطبيق «نُسُك»؛ قد يكون لأنّنا في زيارة عملٍ، لا أعلم، ولكن دعوتُ الله كثيراً أن يرزقني دخولها". قلتُ في نفسي: "سُبحان الله مُجيب الدعوات"، ثم قلتُ لها: "لديّ موعدٌ اليوم الساعة الحادية عشرة مساءً، أي قُبيل سفرك بساعاتٍ إن شاء الله، والحمد لله هذه المرة الثالثة لي لزيارة «الروضة الشريفة» خلال يومين، فماذا لو جئتِ بالموعد ودخلتِ مكاني؟"، قالت لي: "هل هذا يجعلني أكذب على الأمن؟ بمعنى أني أنتحل شخصيتك؟ أنا لا أُحب الكذب"، قلتُ لها: "لا، ليس كذباً، الصدق يُنجي، هكذا علّمنا رسول الله ﷺ ونحن في مسجده، سأشرح لرجال الأمن الموقف، وإن شاء الله يوافقون على أن تدخلي بدلاً عني، هُم لن يسمحوا بدخولنا سوياً بالتصريح نفسه، لكن ما يهمهم هو دخول شخصٍ واحدٍ بالتصريح؛ اتفقنا؟"، قالت لي: "آخذ الموافقة من زوجي أولاً، وسأحدثك هاتفياً إن وافق إن شاء الله"، وتبادلنا أرقام هواتفنا.

حدثتني الساعة الحادية عشرة إلا رُبع وقالت بفرحٍ: "وافق زوجي، هل أنتِ متأكدةٌ من قرارك أن تتنازلي لي عن موعدك بالدخول إلى «الروضة الشريفة»؟" قلتُ لها: "يقول تعالى: ﴿لَن تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّىٰ تُنفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ ۚ وَمَا تُنفِقُوا مِن شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ﴾". وبالفعل وصلنا إلى باب الدخول، وشرحتُ لرجال الأمن الموقف؛ فنظر إلى تصريح الدخول ووافق، ودخلت هي، حضنتني قبل الدخول، مُمتنةً لله أولاً أن استجاب دعاءها، ثم شاكرةً لي بكل عبارات الامتنان. وما إن هممتُ بالرحيل حتى ناداني فردٌ من الأمن وقال: "ادخلي أنتِ أيضاً؛ أنتِ أحسنتِ للمرأة، ألسنا أولى بأن نكون من المُحسنين؟ ادخلي يا حجية؛ هل جزاء الإحسان إلا الإحسان؟"، دخلتُ، وكانت قد سبقتني، لكنها شاهدتني أدخل بعدها فانتظرتني لندخل معاً، وطلبت مني أن أشرح لها ما حدث وكيف دخلتُ، شرحتُ لها ما كان من فرد الأمن -جازاه الله خيراً- فبكت بكاءً شديداً، ودعت كثيراً بلسانٍ أعجميٍ، لم أفهم دُعاءها، لكني كنتُ موقنةً بالإجابة، لي ولها، ولِمَ لا؟ ألم يقل سُبحانه وتعالى: ﴿ادعوني أستجب لكم﴾؟ علينا الدُعاء، وعليه الإجابة.

 

أحبتي في الله.. من حُسن خُلُق صاحبة هذا الموقف أنها لم تتكلم عن أن ما قامت به نحو تلك المُسلمة الأجنبية هو (خُلُق الإيثار)، ربما تحرجت لئلا يكون في ذلك تزكية نفسٍ منهيٌ عنها؛ فختمت عرضها للموقف بالتأكيد على استجابة الله سُبحانه وتعالى للدُعاء، وهو ما يظهر جلياً بالفعل، وبوضوحٍ، في الموقف المذكور.

 

يقول أهل العلم إن (خُلُق الإيثار) خُلُقٌ جليلٌ في الإسلام، أشاد به القرآن الكريم في مواضع مُتعددةٍ، وهو خصلةٌ نبيلةٌ تحلى بها المُسلمون الأوائل من الصحابة الكرام؛ إذ لم يصلوا إلى درجات الرِفعة والمكانة والعزة إلا حين تخلصوا من الأنانية وحُب الذات وحُب الدنيا، وامتثلوا تعاليم القرآن الكريم التي تدعو إلى السماحة والعفو والصفح والأخوة الإيمانية الحقيقية و(خُلُق الإيثار)، فكانوا من المُفلحين؛ يقول تعالى: ﴿وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾، يقول المفسرون إن هذه الآية تصف الأنصار الذين كانوا يُعطون المُهاجرين أموالهم إيثاراً لهم بها على أنفسهم ﴿وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ﴾ أي: ولو كان بهم حاجةٌ وفاقةٌ فإنهم يُقدِّمون حاجة المُهاجرين على حاجة أنفسهم. وعن سبب نزول هذه الآية أَنَّ رَجُلًا أَتَى النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَبَعَثَ إِلَى نِسَائِهِ فَقُلْنَ: مَا مَعَنَا إِلَّا المَاءُ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: [مَنْ يَضُمُّ أَوْ يُضِيفُ هَذَا]، فَقَالَ رَجُلٌ مِنَ الأَنْصَارِ: أَنَا، فَانْطَلَقَ بِهِ إِلَى امْرَأَتِهِ، فَقَالَ: أَكْرِمِي ضَيْفَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَتْ: مَا عِنْدَنَا إِلَّا قُوتُ صِبْيَانِي، فَقَالَ: هَيِّئِي طَعَامَكِ، وَأَصْبِحِي سِرَاجَكِ، وَنَوِّمِي صِبْيَانَكِ إِذَا أَرَادُوا عَشَاءً؛ فَهَيَّأَتْ طَعَامَهَا، وَأَصْبَحَتْ سِرَاجَهَا، وَنَوَّمَتْ صِبْيَانَهَا، ثُمَّ قَامَتْ كَأَنَّهَا تُصْلِحُ سِرَاجَهَا فَأَطْفَأَتْهُ، فَجَعَلا يُرِيَانِهِ أَنَّهُمَا يَأْكُلانِ، فَبَاتَا طَاوِيَيْنِ، فَلَمَّا أَصْبَحَ غَدَا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: [ضَحِكَ اللَّهُ اللَّيْلَةَ، أَوْ عَجِبَ، مِنْ فعالِكُمَا] فَأَنْزَلَ اللَّهُ: ﴿وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾.

 

يقول العلماء إن (خُلُق الإيثار) من علامات محبَّة الخير للآخرين، وفيه تطهيرٌ للنفس من الأنانية والكراهية والشحناء؛ يقول النبي صلى الله عليه وسلم: [لَا يُؤْمِنُ أحَدُكُمْ، حتَّى يُحِبَّ لأخِيهِ ما يُحِبُّ لِنَفْسِهِ]، فمَنْ لليتيم إذا فشت الأنانية وحُب الذات في المُجتمع؟! ومَنْ للأرملة المسكينة؟! ومَنْ للفقير الجائع؟! مَن لهؤلاء إذا أصبح الكُل يقول: "نفسي نفسي"، ولا يهمه إلا مصالحه ومآربه؟

 

و(خُلُق الإيثار) هو مرتبةٌ من مراتب البذل والعطاء؛ فهل هناك فروقٌ بين: السخاء والجُود والإيثار؟

ذكر العلماء فروقاً بين كلٍّ مِنها؛ فمع أنَّها كلَّها أفعال بذلٍ وعطاءٍ، إلا أنها مراتب ثلاثٌ: مرتبة السخاء: وهو أن لا يُنقِص البذلُ المُعطي ولا يصعب عليه. ومرتبة الجُود: وهو أن يُعطي الأكثر ويُبقي لنفسه شيئاً، أو يُبقي مثل ما أعطى. ثم مرتبة الإيثار: وهو أن يؤثر غيره بالشَّيء مع حاجته إليه، وهي أعلى مراتب البذل والعطاء.

 

يقول الله تعالى: ﴿لَن تَنَالُواْ الْبِرَّ حَتَّى تُنفِقُواْ مِمَّا تُحِبُّونَ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فَإِنَّ اللّهَ بِهِ عَلِيمٌ﴾، بمعنى لن تنالوا وتُدركوا البرَّ، الذي هو اسمٌ جامعٌ للخيرات، وهو الطَّريق الموصل إلى الجنَّة، حتى تُنفقوا ممَّا تُحبُّون، من أطيب أموالكم وأزكاها؛ فإن النفقة من الطيب المحبوب للنفوس من أكبر الأدلة على سماحة النفس، واتصافها بمكارم الأخلاق، ورحمتها ورقتها، ومن أدلِّ الدلائل على محبة الله، وتقديم محبته على محبة الأموال، التي جُبلت النّفوس على قوة التعلق بها؛ فمن آثر محبة الله على محبة نفسه، فقد بلغ الذُروة العُليا من الكمال، وكذلك من أنفق الطيبات، وأحسن إلى عباد الله، أحسن الله إليه ووفقه. ولا يكون الإيثار بإنفاق المال أو الإطعام فقط، وإنما يتعدى ذلك إلى تقديم الغير على النفس في كل ما يملك من جهدٍ أو وقتٍ، وغير ذلك مما يحتاجه لنفسه؛ فيتنازل عنه ويُعطيه لغيره إيثاراً وتفضيلاً.

 

ومن ثمرات (خُلُق الإيثار) ما روته لنا أُم المؤمنين عائشة؛ قالت رضي الله عنها: جاءتني مسكينةٌ تحمل ابنتين لها فأطعمتها ثلاث تمراتٍ؛ فأعطت كل واحدةٍ منهما تمرةً، ورفعت إلى فيها "أي: إلى فمها" تمرةً لتأكلها، فاستطعمتها ابنتاها، فشقت التمرة -التي كانت تُريد أن تأكلها- بينهما؛ فأعجبني شأنها، فذكرتُ الذي صنعت لرسول الله ﷺ فقال: [إنَّ اللَّهَ قدْ أَوْجَبَ لَهَا بهَا الجَنَّةَ، أَوْ أَعْتَقَهَا بهَا مِنَ النَّارِ].

 

ومعلومٌ أن لا صلاح للنفس إلا بإيثار رضا ربها ومولاها على غيره، ولقد أحسن من قال:

فَلَيتَكَ تَحلو وَالحَياةُ مَريرَةٌ

وَلَيتَكَ تَرضى وَالأَنامُ غِضابُ

وَلَيتَ الَّذي بَيني وَبَينَكَ عامِرٌ

وَبَيني وَبَينَ العالَمينَ خَرابُ

إِذا نِلتُ مِنكَ الوُدَّ فَالكُلُّ هَيِّنٌ

وَكُلُّ الَّذي فَوقَ التُرابِ تُرابِ

فَيا لَيتَ شُربي مِن وِدادِكَ صافِياً

وَشُربِيَ مِن ماءِ الفُراتِ سَرابُ

 

أحبتي.. إذا كُنتم ممن يسهل عليهم العطاء ولا يؤلمهم البذل فأنتم من أهل السخاء، وإن كُنتم ممن يُعطون الأكثر ويُبقون لأنفسهم شيئاً فأنتم من أهل الجُود، أما إن كُنتم ممن يُعطون الآخرين مع حاجتكم إلى ما أعطيتم لكنكم قدمتم غيركم على أنفسكم فقد وصلتم إلى مرتبة الإيثار، وهي أعلى المراتب، لا تنشأ إلا عن قوة الإيمان، ومحبة مرضاة الله، والصبر على المشقة، رغبةً في الأجر والثواب.

ولو لم يكن من فوائد الإيثار إلا أنه وقايةٌ لنا من الشُّحِّ لكفى، أليس ذلك سبباً لنكون من المُفلحين؛ يقول تعالى: ﴿وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾؟

نسأل الله العظيم أن يقينا شُح أنفسنا، وأن يجعلنا من عباده الصالحين المُفلحين الذين يؤثرون غيرهم على أنفسهم.

 

https://bit.ly/4oxr2Np

البِر لا يبلى

 

خاطرة الجمعة /527

الجمعة 28 نوفمبر 2025م

(البِر لا يبلى)

 

قال راوي القصة: في عام 2002م، كنتُ طالباً في كلية الهندسة بجامعة «الإسكندرية». كانت حالتي المادية بسيطةً جداً؛ فوالدي موظفٌ بسيطٌ ووالدتي ربة منزل. في أحد الأيام، قرَّر بعض زملائي الميسورون أن يمزحوا معي مزاحاً ثقيلاً؛ حيث دعوني للخروج معهم إلى أحد المقاهي الفاخرة، كان عددهم عشرة، وبعد أن طلب كل واحدٍ منهم مشروبه، أخذوا يتسللون واحداً تلو الآخر بحججٍ واهيةٍ، تاركين المكان، حتى وجدتُ نفسي وحيداً، ولم يكن معي هاتفٌ محمولْ لأتصل بأحدٍ، عندما هممتُ بالمغادرة، سألتُ المُحاسب عن قيمة الفاتورة، فأخبرني أنها 250 جنيهاً، بينما لم يكن في جيبي سوى 35 جنيهاً فقط! شعرتُ بصدمةٍ وإحراجٍ شديدين، وطلبتُ التحدث مع صاحب المكان، جاءني رجلٌ وقورٌ في الخمسينيات من عُمره، فشرحتُ له ما حدث، وعرضتُ عليه أن أترك بطاقتي الشخصية وبطاقتي الجامعية كضمانٍ لحين إحضار المبلغ في الغد، لكنه ابتسم وقال لي بلطفٍ: "عيبٌ يا بني، احتفظ ببطاقتك، وأحضِر المبلغ غداً أو بعد غدٍ، أو في أي وقتٍ يتيسر لك، وإن لم تستطع السداد فأنت في حِلٍّ منه"، دمعت عيناي من نُبل أخلاقه، وشكرته وانصرفت، وفي اليوم التالي، أحضرتُ له المبلغ الذي كنتُ أدخره، وأصررتُ عليه أن يأخذه.

مرَّت الأيام، وتخرجتُ في الكلية، وسافرتُ إلى «ألمانيا» حيث حصلتُ على الماجستير والدكتوراه، وأكرمني الله بوظيفةٍ مرموقةٍ ورزقٍ وفيرٍ. بعد عشر سنواتٍ، عدتُ إلى «مصر» في إجازةٍ، وقادني الوفاء للذهاب إلى ذلك المقهى لزيارة الرجل الطيب، لكنني فوجئتُ بأن المقهى مُغلقٌ! سألتُ عن عنوان صاحب المقهى وذهبتُ إلى منزله، وهناك استقبلني ولم يعرفني في البداية، فذكرته بنفسي وبالموقف القديم فتذكرني، سألته عن سبب إغلاق المقهى، فأخبرني بحزنٍ أن الديون والضرائب تراكمت عليه، ولم يعد قادراً على دفع رواتب العمال، سألته: "كم تحتاج لتُعيد فتح المقهى وتُسدد ديونك؟"، بعد إلحاحٍ مني، أخبرني أنه يحتاج إلى 120 ألف جنيه، طلبتُ منه أن ينتظرني في اليوم التالي، وعندما حضرتُ رحَّب بي، قدمتُ له مبلغاً أكبر مما كان يحتاجه؛ ذُهل الرجل وبكى بشدةٍ، وقال: "لماذا تفعل هذا يا بُني؟" قلتُ له مازحاً: "لأني أرغب في أن آتي لشُرب القهوة في محلك بعد أُسبوعٍ!"، أراد الرجل أن يكتب لي إيصال أمانةٍ بالمبلغ ليُسدده حين يرزقه الله، فابتسمتُ وقلتُ له: "أتذكر ماذا قلتَ لي قبل سنواتٍ؟ قلتَ لي سدِّد حين يتيسر معك، وإن لم تأتِ فأنت مُسامح.. وأنا اليوم أقول لك: لا أُريد ورقاً، وإن لم تستطع السداد فأنت في حِلٍّ من هذا المال"، احتضنني الرجل وهو يبكي، وأيقنتُ حينها أن الله لا ينسى أصحاب القلوب الرحيمة؛ فسُبحان من ساقني إليه في هذا التوقيت، وسُبحان من دبَّر الأسباب لأرُد الإحسان بالإحسان، وكما تدين تُدان.

 

أحبتي في الله.. حقاً وصدقاً (البِر لا يبلى)، يدور الزمن دورته، ليُثبت لنا أن عمل الخير لا يضيع؛ فهو يعود لفاعله مهما بعدت الأيام وتوالت الشهور والأعوام؛ فهذه قصةٌ أُخرى من الواقع تؤكد على أن هذه الحقيقة سُنةٌ إلهيةٌ تتكرر، وإن تعددت أشكالها واختلفت صورها؛ ففي إحدى العائلات كان هناك رجلٌ كبيرٌ أرمل، ماتت زوجته وتركت له خمس بناتٍ، يعيشون معاً في بيتٍ يملكه الأب. تقدَّم أربعة رجالٍ لخطبة أربعٍ منهن في توقيتٍ مُتقاربٍ؛ فقرر الأب أن يُزوج الكبيرة ثم التي تليها ثم التي تليها، ثم التي تليها، حسب ترتيبهن في السن. لكن البنت الكبيرة كانت حنونةً وطيبةً فرفضت الزواج لأنها أرادت أن تهتم بوالدها وتخدمه، فتزوجت أخواتها الأربع الأصغر منها وظلت هي في خدمة أبيها كما أرادت، ظلت ترعى أباها إلى أن مات ورحل عن الدنيا، بعد وفاته فتحوا وصيةً كان قد تركها؛ فوجدوه قد كتب فيها: "لا تُقسِّموا البيت ولا تبيعوه حتى تتزوج أختكم الكبيرة التي ضحت بسعادتها من أجل سعادتكن". لكن الأخوات الأربع رفضن الوصية، وأردن أن يبعن البيت لتأخذ كل واحدةٍ منهن نصيبها، دون مُراعاة أين ستذهب أختهن الكبيرة التي ليس لها مأوى سوى هذا البيت. تمّ بيع البيت لتاجرٍ ثريٍ، وتقسيم مبلغ البيع على الورثة، ومن بينهم البنات الخمس؛ فعادت كلٌ منهن إلى بيت زوجها وهي في غاية السعادة، لم تُفكرن في مصير أختهن الكبيرة!

لما وجدت الأخت الكبيرة نفسها في هذا الموقف اتصلت بالتاجر الذي اشترى البيت، وحكت له عن وصيّة والدها، وأنها ليس لها إلا هذا البيت يأويها، وطلبت منه أن يصبر عليها بضعة أشهرٍ تمكث في بيت أبيها حتى تجد لها مكاناً مُناسباً تعيش فيه؛ فتفهَّم الرجل حالتها، ووافق على طلبها.

مضت عدة شهورٍ ثم تلقَّت الأخت الكبيرة اتصالاً من الرجل الذي اشترى البيت، فخافت أن يطردها منه، ولم تكن قد وجدت لنفسها مأوىً بعد، حدَّد الرجل معها موعداً، وأتاها للبيت فقالت له: "اعذرني؛ أنا لم أجد مكاناً بعد"! ففوجئت به يقول: "لا عليك، أنا لم أحضر من أجل ذلك، لكني أتيتُ لأُسلِّمكِ ورقةً من المحكمة؛ لقد وهبتُ هذا البيت لكِ مهراً! إن شئتِ قبلتِ أن أكون لك زوجاً، وإن شئتِ رجعتُ من حيث أتيتُ، وفي كلتا الحالتين البيت هو لكِ، وهذه هي ورقة الهبة باسمك موثقةٌ من المحكمة!"، بكت الأخت الكبيرة، وعلمت أن الله لا يُضيِّع عمل المُحسنين، فوافقت على الزواج من ذلك التاجر الطيب، وكسبت زوجاً كريماً، وأصبح بيت أبيها بيتها بعد أن باعته أخواتها ولم تُفكرن في مصيرها، لكن الله عوَّضها خيراً.

علق ناشر القصة عليها بقوله: "مهما فعلتَ من خيرٍ فلن يُضيِّع الله أجرك، فكيف إن كان الخير هو البر بالوالدين؟! لا تنسوا أن (البِر لا يبلى) والذَّنب لا يُنسَى، والدَّيَّان لا يَموت، فَكُن كما شئتَ فَكَما تدينُ تُدان.

 

وهذا أحد الرجال كتب يقول: إنه قبل خمسين عاماً حجَّ مع والده بصحبة قافلةٍ من الجِمال، وعندما تجاوزوا منطقة «عفيف» رغب الأب في أن يقضي حاجته؛ فأنزله الابن من البعير، ومضى الأب إلى قضاء حاجته وقال لابنه: "انطلق مع القافلة وسوف ألحق بكم"، مضى الابن، وبعد بُرهةٍ من الزمن التفت فوجد أن القافلة بعدت عن والده؛ فعاد على قدميه مُسرعاً وحمل والده على كتفه ثم انطلق يجري به، يقول الابن: "بينما أنا أحمل والدي على كتفي أحسستُ برطوبةٍ تنزل على وجهي، وتبين لي أنها دموع والدي، فقلتُ له: واللهِ إنك أخفُّ على كتفي من الريشة؛ فقال أبي: ليس لهذا السبب أبكي، إنما أبكي لأني تذكرتُ أني في هذا المكان كنتُ قد حملتُ والدي"!

 

صدق من قال (البِر لا يبلى)، يقول أهل العِلم إن هذه العبارة جزءٌ من حديثٍ ضعيفٍ، لكن معناه صحيحٌ؛ فالبِر قد فسره رسول الله صلى الله عليه وسلم في قوله: [البِرُّ حُسْنُ الخُلُقِ]، و"البِر" يكون بمعنى الصلة، وبمعنى اللُطف وحُسن الصُحبة والعشرة، وبمعنى الطاعة، وهذه الأمور هي مجامع حُسن الخُلُق. ومعنى "يبلى" يزول نفعه، مِن بَلِيَ الثوب أي صار قديماً وتقطع. ومعنى (البِر لا يبلى) أي أن ما يُقدِّمه الإنسان من أنواع البِر وحُسن الخلق يعود لصاحبه، ولو بعد حينٍ، ويبقى أثره، ويجده العبد في صحيفة أعماله فيجازيه الله على إحسانه.

 

وكما يعود عمل الخير لأهله، فإن عمل السوء -كذلك- يعود لأهله، يقول الشاعر:

المَرْءُ يُعْرَفُ فِي الأَنَامِ بِفِعْلِهِ

وَخَصَائِلُ المَرْءِ الكَرِيمِ كَأَصْلِهِ

اِصْبِر عَلَى حُلْوِ الزَّمَانِ وَمُرِّهِ

وَاعْلَمْ بِأَنَّ اللهَ بَالِغُ أَمْرِهِ

لا تَسْتَغِيبَ فَتُسْتَغابُ، وَرُبّمَا

مَنْ قَالَ شَيْئًا، قِيْلَ فِيْهِ بِمِثْلِهِ

وَتَجَنَّبِ الفَحْشَاءَ لا تَنْطِقْ بِهَا

مَا دُمْتَ فِي جِدِّ الكَلامِ وَهَزْلِهِ

وَإِذَا الصَّدِيْقُ أَسَى عَلَيْكَ بِجَهْلِهِ

فَاصْفَحْ لأَجْلِ الوُدِّ لَيْسَ لأَجْلِهِ

كَمْ عَالِمٍ مُتَفَضِّلٍ، قَدْ سَبّهُ

مَنْ لا يُسَاوِي غُرْزَةً فِي نَعْلِهِ!

البَحْرُ تَعْلُو فَوْقَهُ جِيَفُ الفَلا

وَالدُّرُّ مَطْمُوْرٌ بِأَسْفَلِ رَمْلِهِ

وَاعْجَبْ لِعُصْفُوْرٍ يُزَاحِمُ بَاشِقًا

إلاّ لِطَيْشَتِهِ وَخِفّةِ عَقْلِهِ!

إِيّاكَ تَجْنِي سُكَّرًا مِنْ حَنْظَلٍ

فَالشَّيْءُ يَرْجِعُ بِالمَذَاقِ لأَصْلِهِ

فِي الجَوِّ مَكْتُوبٌٌ عَلَىَ صُحُفِ الهَوَى

مَنْ يَعْمَلِ المَعْرُوفَ يُجْزَ بِمِثْلِهِ

 

أحبتي.. إنَّ فِعل الحسنات والإحسان إلى الغير يعود على صاحبه بالخيرات في الدنيا والآخرة، كما أنه مِنْ أسباب دوام الثناء الجميل؛ يقول الشاعر:

قَدْ ماتَ قَوْمٌ وَما ماتَتْ فَضائِلُهُم

وَعاشَ قَوْمٌ وَهُمْ في النّاسِ أَمْواتُ

علينا إذن أن نُبادر إلى كل عمل خيرٍ مُمكنٍ، مع أهلنا وجيراننا وزملائنا، ومع من هُم أغرابٌ عنا، فسيعود عمل الخير علينا، عاجلاً أو آجلاً في الحياة الدُنيا، كما سيُكتب لنا في موازين حسناتنا في الآخرة. وعلينا أن نُعامِل كل إنسانٍ كما نُحب أن نُعامَل؛ فلا نظلم، ولا نكذب، ولا نغتاب؛ فالزمن سيدور ونذوق مُر ما فعلنا.

اللهم ألهمنا رشدنا، واهدنا إلى ما تُحبه وترضاه.

 

https://bit.ly/488xdCR

ليسوا عبيداً

 

خاطرة الجمعة /526

الجمعة 21 نوفمبر 2025م

(ليسوا عبيداً)

 

كتبت تقول: لقد اقتص مني الله سُبحانه وتعالى قصاصاً عادلاً، وهذه القصة أكتبها ندماً واعترافاً بذنبي لعل الله يغفر لي ما فعلتُ وأنا في قوتي وشبابي؛ فقد تزوجتُ من رجلٍ عسكريٍ كان حاد الطباع وصارماً بعض الشيء، ولعل تلك الصفات اكتسبها من طبيعة عمله، فتفهمته وتطبعتُ بطباعه، وما إن رزقني الله منه طفلين هما «عليّ» و«جنان» حتى كرستُ لهما حياتي، ولكن مع كبر سنهما وزيادة الأعباء المنزلية شعرتُ بحاجتي لخادمةٍ، فأحضر لي زوجي واحدةً، لكنها لم تستمر لدينا سوى شهرٍ واحدٍ، فطباع زوجي السيئة كانت تجعل الخادمات تهربن منا، وجاء لي بخادمةٍ، ثم بأُخرى، وهكذا كُل واحدةٍ تأتي لا تستمر في العمل سوى لأيامٍ أو أسابيع، حتى جاء إلينا يوماً رجلٌ قرويٌ فقيرٌ ومعه ابنته التي يبلغ عمرها عشر سنواتٍ، كانت طفلةً صغيرةً قدَّمها لنا أبوها نظير المال، وبالفعل أعطاه زوجي المال، وكان لا يراه إلا كُل أول شهرٍ عند المجيء لأخذ راتب ابنته، وكان هذا الرجل لا يقضي وقتاً مع ابنته فيذهب في عُجالةٍ إلى القرية؛ ليصرف ما أخذه من مالٍ على إخوتها وأُمها. للحق كانت الفتاة جيدةً تفعل كل ما تؤمر به، وحتى الطعام لا تأكل إلا الخبز الفاسد مع بعض البقايا التي كُنا نرميها سابقاً، وكانت تستيقظ معي كل يومٍ قبل موعد ذهاب أبنائي إلى المدرسة، فتُعد معي الفطور وتبدأ في مهام المنزل المُرهقة التي لم أتحملها وحدي من قبل، وتظل تعمل طيلة النهار حتى تسقط ليلاً من فرط التعب على أرضية المطبخ حيث تنام، وبالطبع لم يتورع زوجي القاسي عن تأديبها وتعذيبها على أي خطأٍ ترتكبه ولو كان بغير قصدٍ، ولا أنفي مسئوليتي في هذا فأنا لم أمنعه، بل على العكس تماديتُ معه، وكُنا أحياناً نتركها تنام دون طعامٍ، وأحياناً نمنعها من النوم، ونُرهقها في العمل دون أن نفكر في أنها طفلةٌ صغيرةٌ لا تستحق ذلك، وكان ابني «عليّ» قاسي القلب، كقلبي وقلب أبيه، فلا يتورع عن لكمها ورفسها بقدمه إن أخطأت، أما «جنان» فكانت اليد الوحيدة الحانية في منزلنا السيئ، التي تُضمد جراح الصغيرة وتحنو عليها لهذا كانت الفتاة تحبها.

دارت الأيام وكبرت الفتاة وكبر أبنائي، وأوضاعنا كما هي لم تتغير؛ قسوةٌ وعنفٌ دون رحمةٍ، وفتاةٌ لا حول لها ولا قوة، أُسرتها لم تعد تسأل عنها وليس لها أحدٌ سوانا، فاستسلمت لقهرنا وظُلمنا وظلت طوال النهار تعمل، وهي ذليلةٌ كسيرةٌ، وفي الليل ترقد كالمغشي عليها، حتى جاء اليوم الذي هربت فيه؛ فقد أحبَّت شاباً بسيطاً، كان يعمل بائعاً في متجرٍ قريبٍ من المنزل، هربت لتتزوجه لأنها كانت تعلم أننا نرفض أي أحدٍ يتقدم لخطبتها، فهي صيدٌ ثمينٌ لنا؛ فريسةٌ دون أهلٍ، فهي لم ترَ إخوتها إلا يوم وفاة أبيها، حتى أن لا أحد كان يسأل عنها أو يهتم بأمرها. حينما علم زوجي بهروبها جُن جنونه، وبعلاقاته واتصالاته عرف مكانها، واستطاع إحضارها -لا أقول إلى دارنا بل إلى نارنا- من جديدٍ، وفي تلك المرة عذَّبها بأبشع الطُرق، وظل يضرب فيها هو وابني «عليّ» وأنا كنتُ معهم. استسلمت الفتاة لمصيرها البائس وبدأت تذبل، وبعد فترةٍ بدأت الأشياء تتساقط من يدها بصورةٍ مُتكررة؛ فعرضناها على الطبيب فقال لنا إنها فقدت الرؤية في إحدى عينيها والثانية ضعيفةٌ للغاية. بالطبع لم نتكلف أنا أو زوجي عناء علاجها فتركناها تذهب، فهي الآن لم يعد لها نفعٌ بالنسبة لنا ووجودها في المنزل صار عبئاً؛ خرجت الفتاة شبه الضريرة، وهي ليس لها أحدٌ، ولم نُحاول حتى معرفة أين ستذهب، فقط طوينا تلك الصفحة وبحثنا عن خادمةٍ أُخرى.

مرَّت الأيام وتقدم ابني «عليّ» لخطبة فتاةٍ جميلةٍ من أُسرةٍ مرموقةٍ، وتمت الخطبة ثم الزواج، وكان الجميع سُعداء، وبعد تسعة أشهرٍ من الزواج رزقنا الله بأول حفيدٍ؛ طفلٌ آيةٌ في الجمال، لكنه للأسف وُلد ضريراً، فكانت الصدمة كبيرةً على العائلة، وخشيت زوجة ابني أن تحمل ثانيةً حتى لا تتكرر المأساة، لكن الأطباء طمأنونا لأنه ليس هناك صلة قرابةٍ بين ابني وزوجته، حدث بالفعل الحمل الثاني وكان الجميع في قلقٍ وترقبٍ، لكن حينما وضعت الأُم طفلتها طمأننا الأطباء، وكانت الفتاة سليمةً وترى بوضوحٍ، ففرحتُ أنا وزوجي وكل من حولنا، لكن بعد مرور ستة أشهرٍ حدثت المُفاجأة، لقد أصيبت الفتاة بمرضٍ في العين أضعف بصرها للغاية، وأصبحت على وشك العمى. يا الله كانت فاجعةً بالنسبة لنا، شعرتُ يومها أن هذا انتقامٌ من الله لأجل تلك الفتاة التي أضعنا بصرها، وتركناها هائمةً في الدنيا دون أن نُفكر في مصيرها، حينها فقط ندمتُ، أما زوجي فأصيب بمرضٍ نفسيٍ نقلناه على إثره إلى مصحةٍ، باقٍ فيها من يومها ولا تتحسن حالته.

أخذتُ أبحث عن الفتاة بكل جهدي وحاولتُ أن أجدها، لكن لا أحد يعلم أين هي؟ ظللتُ هكذا حتى وفقني الله يوماً للصلاة في أحد المساجد، وهناك رأيتها نائمةً في ركنٍ قريبٍ، وعلمتُ من الناس أنها تخدم في هذا المسجد مُنذ طردناها، والناس يعطفون عليها بالطعام والشراب؛ فحمدتُ الله أني وجدتها، واقتربتُ منها وعرَّفتها بنفسي، الغريب أنها سلَّمت عليّ ولم تنفر مني! كم كنتُ قاسيةً وشريرةً، وكم كانت هي طيبةٌ ورحيمةٌ، طلبتُ منها أن تأتي معي واعتذرتُ لها عن سنوات الحرمان والعذاب، ورجوتها أن تُسامحني فربتت على كتفي وقالت: "لا عليك يا خالة"، بكيتُ وبكيتُ حتى أغرقت الدموع ثيابي؛ فقد اقتص الله لعبدته الضعيفة مني ومن جبروت زوجي، أين هي الآن وأين نحن؟ تعهدتُ لها بقية عُمري أن أعتني بها، وأعمل على خدمتها حتى يغفر الله لي ما فعلته أنا وأُسرتي بحقها، وأتمنى من الله أن يتقبل مني ذلك حتى أستطيع الموت في سلام.

 

أحبتي في الله.. كم من مآسٍ يتعرض لها الخدم في منازل المخدومين؟ ومن الإنصاف أن نُشيد بأُسرٍ تعاملت مع هؤلاء بالحُسنى، وهي المُعاملة التي ينبغي أن يتعامل بها المسلمون بعضهم مع بعضٍ، وكذلك مع غير المسلمين، مهما تفاوتوا في مستوياتهم الاجتماعية والاقتصادية والتعليمية وغيرها من مستويات. لكن تركيزنا على من يتعاملون مع الخدم بطريقةٍ غير إنسانيةٍ يرفضها الشرع الحنيف وتأباها الفطرة السوية.

 

كتبت إحدى الخادمات تحكي عن برنامج عملها اليومي، قالت: أستيقظ يومياً الساعة الخامسة صباحاً بأمرٍ من ربة المنزل لعمل وجبة الإفطار للأولاد قبل ذهابهم إلى المدرسة، وبعد إعداد تلك الوجبة وتجهيزها أقوم بدور الموقظ لهم من النوم، وتغسيل الصغار منهم، وإلباسهم الزي المدرسي، وبعد ذهابهم إلى المدرسة أقوم بتنظيف أواني الإفطار وإعداد وتجهيز وجبة إفطارٍ أُخرى لربة المنزل ولزوجها اللذين مازالا يغطان في نومٍ عميق. أقوم بعد ذلك بتجهيز مُستلزمات المطبخ من تقطيعٍ للحوم والخضروات. ثم أتوجه لعمل التنظيف اليومي لأرجاء المنزل، وقبل أن استكمل نصف هذا العمل، إذا بصوت ربة المنزل يُناديني بإحضار الفطور لها ولزوجها. أعود بعد ذلك لاستكمال عمل التنظيف الذي قطعتني عنه ربة المنزل. وبعد الانتهاء من ذلك العمل يكون الوقت قد حان لعمل وجبة الغداء، والتي تأخذ مني الكثير من الوقت. وما أن يصل الأولاد من المدرسة حتى يكون طعام الغداء جاهزاً؛ فأقوم بتقديمه لهم. بعد ذلك يأتي دور تنظيف الأواني الخاصة بالطبخ وبوجبة الغداء. وما أن يؤذَن لصلاة العصر، وأحياناً بعدها بساعةٍ، إلا وقد انتهيتُ من أعمال المطبخ، وما أن ينتهي هذا العمل حتى أجد أمامي عملاً آخر، ألا وهو كي الملابس ثم توزيعها على غُرف أصحابها. وعند الانتهاء يكون الموعد قد حان لإعداد وجبة العشاء للأبناء، يعقبها إعداد وجبة العشاء لربة المنزل وزوجها، والذي عادةً ما يتناولانه بعد الساعة الحادية عشرة مساءً، وعليّ أن أنتظرهما إلى هذا الوقت المتأخر من الليل، أؤدي واجب الخدمة لهما من تقديم طعام العشاء ثم تنظيف الأواني الذي يعقب تلك الوجبة؛ فما أن أُنهي هذا العمل إلا وقد أنهكني التعب وأخذ مني كل جُهدٍ فأتجه بكل صعوبةٍ إلى غُرفتي الخاصة بعينين مُرهقتين يُغالبهما النُعاس، أُلقي نظرةً على ساعتي الصغيرة فإذا هي تُشير إلى الساعة الواحدة بعد مُنتصف الليل، وقد تزيد أحياناً فأستلقي طريحة الفراش من أثر التعب، وفي غمرة النوم فإذا بساعتي الصغيرة ذات الجرس المُزعج تُعلن موعد استيقاظي ليومٍ جديدٍ وعملٍ مُرهقٍ آخر!

 

المُتخصصون في عِلم الاجتماع يقولون إن مظاهر القسوة على الخدم كثيرةٌ؛ منها: تأخير صرف رواتبهم، وهذا مُحرمٌ؛ فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: [أعطوا الأجيرَ أجْرَه قَبلَ أنْ يَجِفَّ عَرَقُه]. كما أن احتقار الخادم والتعالي عليه ودعوته بأكره أسمائه إليه والصُراخ في وجهه عنوان قسوةٍ ونذالةٍ، ويدل على بشاعة نفسٍ. ومن القسوة تشغيل الخادم ساعاتٍ طويلةً فوق طاقة الإنسان، مع أن الخادم له حقٌ معلومٌ في الراحة والترفيه عن النفس. إن البعض يُسيء بالفعل مُعاملة الخادم وينسون -أو يتناسون- أنه بشرٌ مثلهم، يشعر ويُحس، يفرح ويحزن، يتعب ويمرض، إنه إنسانٌ وليس آلةً، يحتاج مثلما نحتاج نحن كُلنا إلى مساحةٍ من الراحة والترويح عن النفس.

 

إن هؤلاء الخدم إخوةٌ لنا في الإنسانية، وربما في الدين أيضاً، إنهم (ليسوا عبيداً)، فما هو واجبنا تجاههم؟ وما هي حقوقهم التي ينبغي علينا الوفاء بها، إرضاءً لله سُبحانه وتعالى؟ وما هو حُكم إساءة التعامل معهم؟ وهل إساءة التعامل معهم ظُلمٌ لهم؟

يقول أهل العِلم نعم، إنه ظلمٌ؛ فهؤلاء مساكين، أتوْا لطلب الرزق لأنفسهم ولأُسرهم، والله تعالى قد حرَّم الظُلم؛ فقال كما في الحديث القدسي: {يا عِبَادِي، إنِّي حَرَّمْتُ الظُّلْمَ علَى نَفْسِي، وَجَعَلْتُهُ بيْنَكُمْ مُحَرَّمًا، فلا تَظَالَمُوا}. والظُلم بالقول أو بالفعل عاقبته وخيمةٌ، وأقرب شيءٍ منها دعوة المظلوم، هذه الدعوة التي لم يجعل الله بينها وبينه حجاباً، يقول النبي صلى الله عليه وسلم: [اتَّقِ دَعْوَةَ المَظْلُومِ؛ فإنَّه ليسَ بيْنَهُ وبيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ].

إن الإسلام الحنيف، يُحرّم

القسوة على الخدم، وإيذاءهم جسدياً أو نفسياً، أو تكليفهم ما لا يطيقون؛ يقول الله عزَّ وجلَّ: ﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾، والخادم إنسانٌ له حق الراحة والإجازة والخلوة بالنفس. ومن يدري؛ ربما تحولت أحوالنا فصرنا لمصير هؤلاء الخدم، فأصبحنا نخدم في البيوت كما يخدمون، والله تعالى يقول: ﴿وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ﴾، فهل سيرضى أحدنا أن يُهان أو تُمس كرامته؟ إن علينا أن نتقي الله عزَّ وجلَّ فيمن اضطرته الظروف، ودفعته الحاجة، وسخَّره الله لخدمتنا؛ قال النبي صلى الله عليه وسلم: [قالَ اللَّهُ: "ثَلاثَةٌ أنا خَصْمُهُمْ يَومَ القِيامَةِ: رَجُلٌ أعْطَى بي ثُمَّ غَدَرَ، ورَجُلٌ باعَ حُرًّا فأكَلَ ثَمَنَهُ، ورَجُلٌ اسْتَأْجَرَ أجِيرًا فاسْتَوْفَى منه ولم يُعطِه أجرَه"]. وعلينا أن نرعى فيهم وصيته عليه الصلاة والسلام؛ حيث قال: [إِخْوَانُكُمْ خَوَلُكُمْ، جَعَلَهُمُ اللّه تحْتَ أيْدِيكُمْ. فَمَنْ كَانَ أخُوهُ تَحْتَ يَدِهِ فَلْيُطْعِمْهُ مما يأكُلُ وَلْيُلْبِسْهُ مِما يَلْبَسُ. ولا تُكَلِّفُوهُمْ ما يَغْلِبُهُمْ فإنْ تكلَّفوهُمْ فأعِينُوهُمْ]. و"الخَوَلُ" هُم الخدم؛ سُموا بذلك لأنهم يتخولون الأمور أي: يُصلحونها، ومنه يُقال "الخولي" لمن يقوم بإصلاح البستان.

يقول العُلماء إن من حق الخادم على مُستخدمه أن يُطعمه مما يَطعم، وأن يُلبسه مما يلبس، وألا يُكلِّفه بما لا يستطيع عمله وإلا أعانه عليه، إما بنفسه أو بأُجَراء آخرين. وأن يُسكنه فيما يسكن، أو في سكنٍ مناسبٍ، بما يضمن له كرامته وخصوصيته. وأن يُعطيه من الأجر ما يُناسب عمله ومجهوده، ولا يستغل حاجته وفقره. وألا يَسُبه، ولا يشتمه، ولا يضربه؛ فعن أحد الصحابة رضي الله عنه قال: "كُنْتُ أَضْرِبُ غُلَامًا لي بالسَّوْطِ، فَسَمِعْتُ صَوْتًا مِن خَلْفِي، [اعْلَمْ أَبَا مَسْعُودٍ]، فَلَمْ أَفْهَمِ الصَّوْتَ مِنَ الغَضَبِ، قالَ: فَلَمَّا دَنَا مِنِّي إذَا هو رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ، فَإِذَا هو يقولُ: [اعْلَمْ أَبَا مَسْعُودٍ، اعْلَمْ أَبَا مَسْعُودٍ]، قالَ: فألْقَيْتُ السَّوْطَ مِن يَدِي، فَقالَ: [اعْلَمْ أَبَا مَسْعُودٍ، أنَّ اللَّهَ أَقْدَرُ عَلَيْكَ مِنْكَ علَى هذا الغُلَامِ]، قالَ: فَقُلتُ: لا أَضْرِبُ مَمْلُوكًا بَعْدَهُ أَبَدًا". وفي روايةٍ: "فَسَقَطَ مِن يَدِي السَّوْطُ مِن هَيْبَتِهِ".

وعلى المخدوم أن يتذكر دائماً أن هؤلاء الخدم (ليسوا عبيداً) إنما هُم بشرٌ مثلنا لهم حقوقٌ علينا يجب احترامها. كما أن على المخدوم أن يُتجاوز عن خطأ الخادم وتقصيره؛ فلا يزيد عليه التوبيخ عندما ينسى فعل أمرٍ أُمر به، أو كسر بعض الأواني دون قصدٍ. عليه أيضاً أن يجتهد في تعويض خادمه ما فقده من أهلٍ وعشيرةٍ. وأن يُمسكه بإحسانٍ أو يتخلى عنه بإحسانٍ؛ فإن الله كتب الإحسان على كل شيءٍ. وعلى المخدوم كذلك ألا يُظلم غير المُسلمين من الخدم، بل ينبغي أن يدعوهم إلى الإسلام بسلوكه الحسن، ومُعاملته الطيبة، ولا يُنفِّرهم من الإسلام بسلوكه الفظ والقاسي.

 

لقد كان لنا في النبي صلى الله عليه وسلم أُسوةٌ حسنةٌ؛ قال أنسٌ ابن مالك رضي الله عنه: "خدَمْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم عَشْرَ سِنينَ، فما قال لي لشيءٍ فعَلْتُه: لِمَ فعَلْتَه؟ ولا لشيءٍ لم أفعَلْه: ألَا فعَلْتَه؟ وكان بعضُ أهلِه إذا عتَبَني على شيءٍ يقولُ: دعُوه؛ فلو قُضِيَ شيءٌ، لكانَ".

وهذا رجلٌ جاء إلى النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فقال: يا رسولَ اللهِ، كم نعفو عن الخادمِ؟ فصمَتَ، ثم أعادَ عليه الكلامَ، فصَمَتَ، فلما كان في الثالثةِ قال: [اعفُوا عنه في كل يومٍ سبعين مرةً]، وهذا العدد للكثرة، لا لبلوغ مُنتهى العدد، وهذا كنايةٌ عن العفو الدائم عن الخادم، مع إرشاده إلى الصواب وتأديبه.

 

الخلاصة كما نشرها أحدهم؛ فقال: الخدم (ليسوا عبيداً) إنهم فئةٌ مسكينةٌ من البشر، اضطرتهم الحاجة إلى مُمارسة هذه المهنة. وعلى الرغم من عدم احترام الناس لها، فإنها مهنةٌ كريمةٌ، مثلها في ذلك مثل أية مهنةٍ أُخرى، بل ويُقال "سَيّدُ القومِ خَادِمُهُم". الخادم إنسانٌ كامل الأهلية كباقي البشر، له حقوقٌ، وعليه واجباتٌ، وليس عبداً يُباع أو يشترى، فهو يعمل مُقابل راتبٍ مُتفقٍ عليه، وعقدٍ مُبرمٍ بينه وبين رب العمل. الخادم إنسانٌ شريفٌ، لجأ للعمل بهذه المهنة، بدلاً من أن يسرق أو يمد يده للآخرين، فيجب التعامل معه على أن له شعوراً؛ يغضب إذا أُهين، ويفرح إذا أُكرم. إن الذي يتعامل مع خدمه بمكارم الأخلاق؛ فلا يستكبر عليهم ولا يحتقرهم، ولا يظلمهم أو يقسو عليهم، وإنما يُعاملهم بما يستحقون من إنصافٍ وعدلٍ، فهو يدل على أن أخلاقه الحقيقية راقيةٌ، وأنه كريم الأصل، كريم السجايا والنفس.

 

أحبتي.. إذا دعتنا قُدرتنا إلى ظُلم من جعلهم الله تحت ولايتنا وسُلطاننا من خدمٍ، أو عُمالٍ، أو رعيةٍ، أن نتذكر قُدرة الله وبطشه وجبروته علينا. والواجب أن نتقي الله تعالى في تعاملنا معهم ولا ننسى أبداً أنهم (ليسوا عبيداً).

وعلى من يقسو على خدمه أن يرجع عن قسوته وغلظته، وأن يتوب لله توبةً نصوحاً، ويستسمح ممن ظلمهم، وأن يُكرمهم؛ فكم من مُسلمٍ يُتعِب نفسه في الدُنيا بطاعاتٍ وأعمالٍ لكن أجورها قد تضيع عليه في الآخرة بأخذها منه وإعطائها لمن تعدى عليهم في الدنيا بسبٍ أو ضربٍ؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [مَن كانَتْ عِنْدَهُ مَظْلِمَةٌ لأخِيهِ فَلْيَتَحَلَّلْهُ مِنْها، فإنَّه ليسَ ثَمَّ دِينارٌ ولا دِرْهَمٌ، مِن قَبْلِ أنْ يُؤْخَذَ لأخِيهِ مِن حَسَناتِهِ، فإنْ لَمْ يَكُنْ له حَسَناتٌ أُخِذَ مِن سَيِّئاتِ أخِيهِ فَطُرِحَتْ عليه]. وقال عليه الصلاة والسلام: [أَتَدْرُونَ ما المُفْلِسُ؟] قالوا: المُفْلِسُ فِينا مَن لا دِرْهَمَ له ولا مَتاعَ، فقالَ: [إنَّ المُفْلِسَ مِن أُمَّتي يَأْتي يَومَ القِيامَةِ بصَلاةٍ، وصِيامٍ، وزَكاةٍ، ويَأْتي قدْ شَتَمَ هذا، وقَذَفَ هذا، وأَكَلَ مالَ هذا، وسَفَكَ دَمَ هذا، وضَرَبَ هذا، فيُعْطَى هذا مِن حَسَناتِهِ، وهذا مِن حَسَناتِهِ، فإنْ فَنِيَتْ حَسَناتُهُ قَبْلَ أنْ يُقْضَى ما عليه أُخِذَ مِن خَطاياهُمْ فَطُرِحَتْ عليه، ثُمَّ طُرِحَ في النَّارِ].

اللهم اهدنا، واهدِ بنا، واجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه.

 

https://bit.ly/4rkrx07

فقيد الأُمة

خاطرة الجمعة /525

الجمعة 14 نوفمبر 2025م

(فقيد الأُمة)

 

في التاسع من نوفمبر الحالي، طوى العالم الإسلامي صفحةً من صفحاته المُضيئة برحيل أحد كبار عُلمائه ودُعاته المُخلصين، الذي توفاه الله تعالى في العاصمة الأردنية عمّان عن عمرٍ ناهز اثنين وتسعين عاماً. برحيله فقد المسلمون واحداً من أبرز رموز الفكر والدعوة في العصر الحديث، وأحد الذين نذروا حياتهم لتجديد الصلة بين العِلم والإيمان، بين العقل والنقل، بين الوحي والكون، في خطابٍ دعويٍ راقٍ جمع بين الصرامة العلمية والروح الإيمانية وبلاغة الحُجة القرآنية. وُلِد في «مصر»، وتخرّج في كلية العلوم بجامعة «القاهرة»، ثم واصل دراساته العليا في الجيولوجيا بجامعاتٍ غربيةٍ مرموقةٍ، ليعود بعد ذلك أُستاذاً وباحثاً ومُحاضراً، قبل أن يتفرغ لرسالة العِلم في خدمة الدعوة. عرفه الناس داعيةً لا يعرف الكلل، وعالماً يجوب الآفاق من مؤتمرٍ إلى آخر، ومن منبرٍ إلى شاشةٍ، يتحدث عن الإسلام بلغة العِلم، ويُدافع عن القرآن بلسان العقل، حتى أصبح اسمه مرتبطاً بمجال الإعجاز العلمي في القرآن الكريم، الذي حمل لواءه لعقودٍ طويلة.

لم يترك (فقيد الأُمة) بلداً إلا وبلَّغ فيه دعوة الله، ولم يعرف من التعب إلا ما يحفّز على مزيدٍ من البذل. وكان يُردد دائماً في محاضراته ولقاءاته: "نحن المسلمين بأيدينا الوحي السماوي الوحيد المحفوظ بحفظ الله كلمةً كلمةً وحرفاً حرفاً قبل أربعة عشر قرناً من الزمان.. وأُريد من كل شابٍ مُسلمٍ أن يحمل هذا المعنى في قلبه وعقله؛ ليشعر بمدى الأمانة التي على كتفيه". بهذا الوعي حمل رسالته إلى الأجيال، مؤمناً بأن الدعوة لا تنفصل عن العِلم، وأن على المُسلم أن يُسهم في بناء حضارةٍ قائمةٍ على المعرفة والإيمان معاً. كان -يرحمه الله- من أوائل العُلماء الذين نادوا بضرورة أن يستعيد المُسلمون الريادة العلمية، وأن يجعلوا من العِلم وسيلةً لفهم آيات الله في الكون، لا مجرد وسيلةً نفعيةً دنيويةً؛ يقول يرحمه الله: "نحيا في عصر العِلم، عصرٍ وصل فيه الإنسان إلى قدْرٍ من المعرفة بالكون ومُكوناته لم تتوفر في أي زمنٍ من الأزمنة السابقة، ولما كانت المعارف الكونية في تطورٍ مُستمرٍ، وجب على أُمة الإسلام أن ينفر في كل جيلٍ نفرٌ من عُلمائها يتزودون بالأدوات اللازمة لتفسير كتاب الله". وكان يُلحّ (فقيد الأُمة) على المُتخصصين أن يلتزموا بالمنهج العلمي الصارم عند تناول قضايا الإعجاز، وأن “لا يوظَف فيه إلا القطعي من الثوابت العلمية”، مُحذراً من تحويل الإعجاز إلى خطابٍ عاطفيٍ أو تخميناتٍ غير مُنضبطة. ومما ميّز الفقيد هو منهجه المتوازن في الدعوة، القائم على مُخاطبة العقول والقلوب معاً؛ فكان حين يتحدث عن الإيمان يتحدث بلسان العالِم الباحث، وحين يشرح آيةً كونيةً يتحدث بلسان العابد المتأمل في خلق الله، فجمع بين البيان القرآني والدليل العلمي، ليُقرِّب القرآن إلى الأذهان بلغةٍ يفهمها الجيل المُعاصر. وفي إحدى كلماته للشباب قال: "أُريد لكل شابٍ مُسلمٍ أن يُدرك أن الله اصطفاه لحمل رسالةٍ عظيمةٍ، وأن عليه أن يقرأ هذا الكون بعينٍ مؤمنةٍ؛ فيرى في كل ذرةٍ آيةً، وفي كل نظامٍ دليلاً على وحدانية الخالق".

خلَّف الفقيد عشرات المُؤلفات والمُحاضرات والمُقالات التي تناولت الإعجاز العلمي في الأرض والسماء والماء والجبال والإنسان، وشرح من خلالها التناسق البديع بين النص القرآني والحقائق الكونية الثابتة. كما شارك (فقيد الأُمة) في تأسيس «الهيئة العالمية للإعجاز العلمي في القرآن والسُنة»، وأسهم في تدريب أجيالٍ من الباحثين، وأشرف على مُلتقياتٍ ومُؤتمراتٍ عالميةٍ في الجامعات والمراكز الإسلامية عبر القارات. نعاه «الاتحاد العالمي لعُلماء المُسلمين» قائلاً: "فَقَدَ العالَم الإسلامي اليوم عَلماً من أعلامه، وعالِماً من عُلمائه المُخلصين، بعد مسيرةٍ علميةٍ ودعويةٍ حافلةٍ بالعطاء في ميادين العِلم والإيمان والدعوة إلى الله تعالى بالحكمة والموعظة الحسنة".

لكن رحيل (فقيد الأُمة) الجسدي لا يعني غيابه الفكري؛ فصوته الذي طالما صدح في القاعات والمنابر سيبقى حاضراً في أذهان من استمعوا إليه، وكُتبه ستظل مرجعاً للباحثين، وسيرته ستبقى مثالاً للعالِم العامل، الذي عاش للإسلام عقلاً وقلباً ولساناً. لقد مثّل الفقيد جسراً بين العِلم التجريبي والوحي الإلهي، وبيَّن أن المُسلم الحق لا يعيش انفصاماً بين المُختبر والمِحراب، بل يجمع بين تدبّر كتاب الله المقروء "القرآن" وكتاب الله المنظور "الكون". إن رحيله لا يُعد خسارةً لشخصٍ فحسب، بل خسارةٌ لمدرسةٍ فكريةٍ دعويةٍ مُتكاملةٍ، آمَنَتْ بأن العِلم سبيلٌ إلى الإيمان، وأن الدعوة إلى الله يجب أن تُخاطِب الإنسان المُعاصر بلغته وعقله.

 

ما سبق نقلته لكم -بتصرفٍ- عن موقع «منار الإسلام» في مقالها بعنوان: "زغلول النجار.. العالِم الذي حمل رسالة العِلم والإيمان إلى العالمين".

 

أحبتي في الله.. كان للفقيد -يرحمه الله- أنشطةٌ دعويةٌ كثيرةٌ؛ منها أن أكثر من عشرين ألف جنديٍ وضابطٍ أمريكيٍ كانوا من المُشاركين في حرب الخليج الأولى لتحرير الكويت عام 1990م أسلموا بفضل الله ثم نتيجة مُشاركة الدكتور زغلول النجار في جهود الدعوة. حدث هذا حينما رأى طلاب جامعة «الملك فهد» بمدينة «الظهران» في «المملكة العربية السعودية» توافد الجنود الأمريكيين بالمطار الذي لا يفصله عن الجامعة إلا سلكٌ شائكٌ، وكانوا يسمعون الجنود وهم يهينون البلد ويتحدثون بغطرسةٍ عن أنهم سيجبرونها على تغيير سياستها بالقوة، وكانوا يقودون السيارات بلا لوحاتٍ ويتسببون في وقوع حوادث لكن دون مُحاسبة. أقبل الطلاب على الدكتور/ زغلول النجار، أُستاذ الجيولوجيا بالجامعة، وأعربوا عن غضبهم من هؤلاء الجنود وطالبوا بقتالهم، سألهم الدكتور: "بأي سلاحٍ تُقاتلون هؤلاء؟"، قالوا: "نُضيِّق عليهم الطريق"، قال: "هُم يركبون سياراتٍ مُصفحةً ودباباتٍ"، قالوا: "هل سنتركهم ونتفرج عليهم؟"، قال: "ادعوهم إلى الإسلام"، فضحك الطلاب وقالوا: "ندعو مَن ولا أحد يُمكنه الاقتراب منهم؟!"، قال: "ابحثوا عن ضُباط الاتصال الذين يتعاملون معهم واسألوهم: هل تُحبون أن تسمعوا شيئاً عن حضارة هذه البلاد؟ ولا تذكروا الإسلام حتى لا يرفضوا"؛ ففعلوا ورحَّب الأمريكان خاصةً أنهم كانوا يشعرون بمللٍ لعدم وجود وسائل ترفيه. وتشكَّل وفدٌ من أساتذة الجامعة يضم الدكتور/ زغلول النجار وآخرين من الجامعة ومن شركاتٍ مثل «أرامكو» ممن يُجيدون اللغة الإنجليزية، وانعقدت لقاءاتٌ وحواراتٌ. كانت صورة الإسلام عند الأمريكان مُحرفةً؛ ويعتقدون أنه دينٌ مُتخلفٌ ورجعيٌ. تحدث أعضاء الوفد عن أن الإسلام أقام أعظم حضارةٍ بشريةٍ، وهي الحضارة الوحيدة التي استمرت عشرة قرونٍ كاملةٍ، وجمعت بين الدُنيا والآخرة، ولها الفضل في وضع القواعد والأُسس التي قامت عليها الحضارة المُعاصرة والتقنيات الحديثة. كان الكلام جديداً ومُثيراً؛ فراح الجنود يتساءلون وأعضاء الوفد يُجيبون بالنماذج والأدلة التي تُثبت هذه الحقائق. ثم انتقل الحوار عن الإسلام نفسه وما يُميزه عن بقية الأديان، وأعضاء الوفد يردون على الشُبهات ويُصححون التصورات. أسفرت تلك اللقاءات عن نتائج مُذهلةٍ؛ فقد أعلن أكثر من عشرين ألف جنديٍ وضابطٍ أمريكي من رُتبٍ مُختلفةٍ، من بيضٍ وسودٍ، من رجالٍ ونساءٍ، إسلامهم خلال فترة ثلاثة أشهر! حتى أن القيادة الأمريكية رأت أن تُرحِّل كل من يُعلن إسلامه إلى «أمريكا»، لكنها تراجعت بعد فترةٍ أمام الواقع الجديد نظراً لكثرة من أسلموا؛ فسمحت بتعيين أئمةٍ للمسلمين من جنودها وضُباطها، وسمحت بالوجبات الخالية من دهن الخنزير والخمور، وبصلاة الجمعة، وصوم رمضان، وأداء فريضة الحج!

قال أحد الذين أسلموا من الجنود للدكتور/ زغلول: "لماذا تتكاسلون عن إبلاغنا بالإسلام؟ ما ذنب أبي وأمي أن يموتوا غير مسلمين؟ هل كان يجب أن نغزوكم حتى نسمع عن الإسلام؟".

سافر (فقيد الأُمة) إلى «أمريكا»، وزار الكثير ممن أسلموا، وأرشدهم إلى المراكز الإسلامية القريبة منهم في «الولايات المتحدة» حتى يتسنى لهم تعلم الإسلام وأحكامه. يقول الدكتور زغلول: كنتُ أخطب الجمعة في «مسجد دار الهجرة» بمدينة «واشنطن» العاصمة الأمريكية، ولمحتُ بين المصلين ضابطاً أمريكياً برتبة لواءٍ في البحرية، بزيه الرسمي، يُصلي مع المُصلين، فسألته عقب الصلاة: "هل كنتَ ممن كان في الخليج؟"، قال: "لا، ولكن ابني كان في الخليج وأدخل إلينا الإسلام".

يقول د. زغلول: "بيدنا سلاحٌ عظيمٌ لو أحسنا توظيفه؛ هو سلاح الدعوة إلى الله بالكلمة الطيبة والحُجة الواضحة، والمنطق السوي، وبه يفتح الله علينا الدُنيا من أطرافها، وتتحقق نبوءة الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم بأن الإسلام سيدخل كل بيتٍ بإذن الله".

 

يقول تعالى: ﴿مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ ۖ فَمِنْهُم مَّن قَضَىٰ نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ ۖ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا﴾، يقول المفسرون: الرجل حقّاً هو مَن صدَق الله في عهده، ووفى له بوعده، فهو من أهل الآية، الرجال تُجلِّيهم المواقفُ لا الأقوال، فالذكور كثيرٌ، ولكن الرجال منهم قليلٌ، وأهل الأقوال كُثْرٌ، ولكن أهل المواقف عددٌ يسيرٌ، وحقيقة الصدق هي في حفظ العهد، وإنما يستحقُّ الثناء مَن ثبت على ذلك طول عُمره حتى يلقى الله تعالى.

نحسب أن (فقيد الأُمة) الإسلامية الدكتور زغلول النجار كان من الرجال الذين ﴿صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ﴾

 أحبتي.. يقول تعالى: ﴿أُولَٰئِكَ الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ ۖ فَبِهُدَاهُمُ اقْتَدِهْ﴾، فليكن لنا في فقيد الأُمة قدوةً، ولتكن لنا فيه أسوةٌ حسنةٌ؛ ولتكن لنا في شخصيته وفي سيرته ومسيرته، مواعظ وعِبَر؛ منها أن الإسلام هو دينٌ للناس أجمعين فيه الخير للبشرية في دُنياها وآخرتها، وهو صالحٌ لكل زمانٍ ومكانٍ. وأن محمداً -صلى الله عليه وسلم- هو خاتم الأنبياء وأن الدعوة هي واجب الأُمة من بعده؛ قال صلى الله عليه وسلم: [بَلِّغُوا عَنِّي ولو آيَةً]، وقال عليه الصلاة والسلام: [فَلْيُبَلِّغِ الشَّاهِدُ الغَائِبَ، فَرُبَّ مُبَلَّغٍ أَوْعَى مِنْ سَامِعٍ]. وأن دين الإسلام هو دين العِلم والحضارة والحرية والعدل والرفاهية، كما هو دين الإيمان بالله واليوم الآخر. ولنتأسى بالفقيد في أخلاقه التي أبت عليه أن يُنافِق أو يُداهِن أو يصمت عن قول الحق في وقتٍ كان هذا ديدن كثيرٍ ممن يُقال عنهم دُعاة. مات (فقيد الأُمة) غريباً عن وطنه، وهو يُجاهد في سبيل الله بعِلمه، لم يخشَ يوماً لومة لائم. فماذا عنا نحن؟ أما آن الأوان كي يُراجِع كلٌ منا موقفه من الدعوة؛ ويُحدد ماذا يستطيع أن يُقدِّم لها؛ فقد أنعم الله علينا بالكثير من النِعم: عِلمٍ وفهمٍ وصحةٍ وقوةٍ ومالٍ، وبغيرها من النِعم، هل سخَّرناها في القيام بواجب الدعوة؟ على كلٍ منا أن يُحاسِب نفسه، وأن يبدأ -دون تسويفٍ- نشاطه الدعوي ولو كان بسيطاً أو قليلاً، ولنثق أنه مع توفر الإخلاص في نفوسنا فسيوفقنا الله سُبحانه وتعالى إلى ما يُحب ويرضى، ويفتح أمامنا أبواباً كانت مُغلقةً وآفاقاً رحبةً لم نكن نحلم بأن في استطاعتنا الوصول إليها. المطلوب منا فقط: النية المُخلصة ثم العمل الصادق، كلٌ في مجال تخصصه، وفي حدود إمكانياته، وقدر استطاعته؛ يقول تعالى: ﴿لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا﴾.

جزى الله الفقيد عنا وعن جميع المسلمين خير الجزاء، وأسكنه فسيح جناته مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وحَسُن أولئك رفيقاً. ﴿وإنا لله وإنا إليه راجعون﴾.

https://bit.ly/47VgS2L 

الدنيا دوَّارة

 

 خاطرة الجمعة /524

الجمعة 7 نوفمبر 2025م

(الدنيا دوَّارة)

 

"لمدة 12 عاماً كنتُ أمسح حمّاماتهم، ولم يكونوا يعلمون أن الطفل الصغير الذي أحضرته معي سيكون يوماً أملهم الوحيد في النجاة".

هذه عبارةٌ كتبتها إحدى النساء على صفحتها على أحد برامج التواصل الاجتماعي، بدأت بعدها في عرض التفاصيل؛ فكتبت تقول: أتذكر الآن عندما كُنتُ في التاسعة والعشرين من عُمري حين بدأتُ العمل كخادمةٍ في منزل إحدى العائلات التي تسكن في ضاحيةٍ راقية على أطراف المدينة. كنتُ أرملةً؛ توفي زوجي في حادثٍ، ولم يبقَ لي في هذه الدنيا سوى ابني الصغير. أتذكر عندما توسلتُ إلى الهانم سيدة المنزل أن تُعطيني عملاً؛ فقد كُنتُ بحاجةٍ للعمل لنعيش أنا وابني، نظرت إليّ من رأسي إلى قدمي، ثم قالت ببرود: “يُمكنكِ البدء غداً، لكن يجب أن يبقى ابنك بعيداً عن الأنظار، اجعليه في الخلف"، هززتُ رأسي مُوافقةً؛ فلم يكن لدي خيارٌ آخر. أعطونا غُرفةً صغيرةً بجانب المراحيض، فيها مرتبةٌ قديمةٌ، وسقفٌ يتسرب منه الماء. كل صباحٍ كنتُ أُنظف الأرضيات الرخامية، وأُلمِّع المراحيض، وأُرتّب غُرف وأَسِرِّة أولاد الهانم الذين لم يلتفت أحدٌ منهم إليّ بنظرة تعاطفٍ أو رحمةٍ، لكن ابني كان يفعل ذلك كل يومٍ، وكان يقول لي: “أُمي، يوماً ما سأبني لكِ بيتاً أكبر من هذا”. علّمته الحساب بقطع طباشير مكسورةٍ وكرتونٍ مُمزقٍ، وكان يقرأ الصُحف القديمة كأنها كتبٌ دراسية. وحين بلغ السابعة، توسلتُ إلى الهانم سيدة المنزل: “من فضلكِ، دعيه يذهب إلى مدرسة أولادك الخاصة؛ سأعمل ساعاتٍ إضافيةٍ وأدفع التكاليف”، ضحكت بسخريةٍ وقالت: “أولادي لا يختلطون بأبناء الخادمات”؛ فأدخلته المدرسة الحكومية العامة القريبة، كان يذهب إليها يومياً سيراً على الأقدام، وأحياناً بأحذيةٍ مُمزقة، ولم يتذمّر قط. وببلوغه الرابعة عشرة، صار يفوز في مُسابقاتٍ أكاديميةٍ على مستوى المُحافظة. وعندما التحق بالجامعة لاحظ تفوقه أستاذٌ من الجامعة؛ فساعده في الحصول على منحةٍ دراسيةٍ في الخارج؛ فقُبِل ابني في برنامجٍ علميٍ مرموقٍ. وبدأنا نستعد أنا وابني للسفر إلى الخارج، حينها أخبرتُ الهانم سيدة المنزل بالأمر، تجمدت مكانها وقالت: “ذلك ابنك؟!”، قلتُ لها: “نعم، هو نفسه الذي نشأ بينما كُنتُ أنظف حماماتكم”.

مرَّت سنواتٌ، وأُصيب سيد المنزل الذي كُنتُ أعمل فيه بأزمةٍ قلبيةٍ، ثم بفشلٍ كلويٍ، وبدأت رحلة علاجٍ مُكلفةٍ، ذهبت ثروتهم شيئاً فشيئاً، ولأول مرةٍ عرفوا طعم الحاجة واليأس. قرَّر الأطباء أن يزرعوا للرجل كِليةً، وقالوا إنه نظراً لكبر سنه ووجود ضعفٍ في قلبه فإن من يُجري له عملية الزرع لابد أن يكون طبيباً عالمياً مُتخصصاً، ورشحوا بالفعل جرّاحاً يعمل خارج الدولة، وافقت الأسرة، وأرسل الأطباء التقرير الطبي الخاص بالمريض إلى الجرّاح، فوافق على الحضور، وأخبرهم بأنه يعرف هذا الرجل شخصياً! عندما وصل الجرّاح مُحاطاً بفريقه الطبي، نظر مُباشرةً إلى الهانم سيدة المنزل وقال لها: “يوماً ما قُلتِ إن أولادك لا يختلطون بأبناء الخادمات، واليوم حياة زوجك بين يديّ واحدٍ منهم”. أجرى الجرّاح -ابن الخادمة- العملية ونجحت، ورفض أن يأخذ أي مُقابلٍ ماديٍ.

تقول الأُم: كان ابني قد اصطحبني للإقامة معه في الخارج، وبعد أن أنهى دراسته وعمل كطبيبٍ في مشفىً شهيرٍ وفَّى بوعده؛ بنى لي بيتاً كبيراً عند البحر، ولطالما حلمتُ برؤية المُحيط، اليوم أجلس كل مساءٍ على الشُرفة، أستمع إلى صوت الأمواج، وعندما أسمع اسم ابني يتردّد في الأخبار أبتسم لأنني كنتُ يوماً الخادمة، واليوم، أنا أُمّ الرجل والطبيب والبروفيسور الذي لم يكن بإمكان رب تلك الأسرة النجاة من دونه.

 

أحبتي في الله.. صدق من قال (الدنيا دوَّارة)؛ فالقوي صار ضعيفاً، والغني أصبح فقيراً، والخادمة أضحت ملكةً في عيني ابنها، أما الابن فلم يعد ذلك الصبي الصغير، هو الآن من أكبر جراحي زراعة الأعضاء في العالم!

 

"دوام الحال من المُحال"، و"كما تدين تُدان"، و"الجزاء من جنس العمل"، كل هذه الأقوال تؤكد على أن (الدنيا دوَّارة) وأن ما تقوم به لا يضيع أبداً؛ يعود لك إن كان خيراً، ويعود عليك إن كان شراً؛ فهذه مُمرضةٌ كتبت تقول: عندما كنتُ أعمل مُنتدبةً في دارٍ للمُسنات بإحدى المُدن، كنتُ أزورهم مرتين أُسبوعياً لإجراء فحوصاتٍ دوريةٍ للسيدات كبيرات السن، وكانت تشدُّ انتباهي دائماً امرأةٌ غريبة الأطوار، لا يتجاوز عُمرها الخمسين عاماً، كانت لا تجتمع مع أحدٍ، وكُلما زُرتُ الدار أجدها تجلس وحيدةً في غُرفتها، مُحافظةً على مظهرها وأناقتها، وكان واضحاً عليها أنها ذات شخصيةٍ قويةٍ، لم تكن كباقي المُسنّات. مع مرور الأسابيع، كان فضولي يزداد؛ فقد كانت لا تُجيب عن أية أسئلةٍ، ولا تشكو لي همومها كباقي النزيلات. حتى جاء ذلك اليوم وسألتها: "اعذريني سيدتي، لماذا لا تتفاعلين مع أحدٍ في الدار؟ اعتبريني مثل ابنتك، وافتحي لي قلبك"، نظرت إليَّ نظرةً مليئةً بالدموع، كأن في عينيها كلامٌ كثيرٌ، صمتت قليلاً، ثم نظرت إليَّ وقالت: "هل أُخبركِ لماذا أنا هنا؟"، قُلتُ لها: "بصراحةٍ، أُريد أن أعرف، فالجميع هنا يشتكي إلا أنتِ"، قالت: "أنا هنا مُنذ أربع سنواتٍ، رزقني الله بابنٍ واحدٍ كان مُتفوقاً في دراسته، توفي أبوه وهو في المرحلة الثانوية، فأكمل دراسته والتحق بالجامعة، وبسبب تفوقه حصل على بعثةٍ لإكمال الماجستير والدكتوراه في «أمريكا»، تزوج قبل سفره، وسكن هو وزوجته معي في شقتنا، وكانت زوجته تتضايق كثيراً من وجودي وتُعاملني بجفاء. يوم أن أنهى ابني أوراق السفر، صُدمتُ حين قال لي: "أُمي، أنا مُسافرٌ أنا وزوجتي، وقد تطول سفرتنا لسبع سنواتٍ، ابحثي عن أحدٍ من أخوالي لتقيمي عنده، وسآتي لزيارتكم بين الحين والآخر"، شعرتُ وقتها بقهرٍ شديدٍ؛ فقلتُ له: "لا، أُفضّل الذهاب إلى دار المسنين على أن أكون عالةً على أحد"؛ ففوجئتُ برده حيث قال لي: "افعلي ما يُريحك يا أُمي"! في تلك اللحظة، دارت بي الدُنيا، وتذكرتُ وقتها ما كنتُ قد فعلته بحماتي -أُم زوجي- قبل سنين. واللهِ إني أستحق ما حدث لي؛ كنتُ أحرم زوجي من الجلوس مع أُمه، وأختلق المشاكل بينهما، كانت تسكن في الطابق الثاني، وكان زوجي يحرص دائماً على أن نصعد لنتناول طعام الغداء والعشاء معاً، لكني كنتُ أصعد قبل عودته من عمله لأُعطيها غداءها وعشاءها مُبكراً، حتى نأكل نحن -أنا وزوجي- في الأسفل بدونها. وكان زوجي يُعاتبها دائماً قائلاً: "لماذا لا تتناولين الغداء معنا يا أُمي؟". فكانت تقول له: "أنا أجوع وأنت تتأخر". وكانت -رحمها الله- لا تشتكي لولدها أبداً، وكنتُ أجرحها بكلامي كثيراً؛ فكانت تبكي وتقول لي: (الدنيا دوَّارة)، ثم تنظر إليَّ بصمتٍ وتهز رأسها. واللهِ لن أنسى نظرتها تلك ما حييتُ، ولكني لم أكن ألتفتُ لِما تقول. لقد ظلمتها كثيراً، ولا أعلم إن كانت قد سامحتني أم لا. أُصيبت بجلطةٍ ودخلت في غيبوبةٍ، ثم ماتت دون أن أطلب منها السماح. والآن، اللهُ يُجازيني في الدُنيا بكل ما فعلته بها، ولا أعلم كيف سيكون عقابي في الآخرة. ابني لا يُكلمني إلا في الأعياد. قد أموت قبل أن تنتهي السنوات السبع التي قال إنه سيرجع بعدها، وربما أعود لأسكن معه وزوجته لا ترعاني. الله يُسامحني". بكت كثيراً ورددت: "الله يُسامحني"، قبّلتُ رأسها وقلتُ لها: "لعلها سامحتكِ"، قالت: "لا أظنها سامحتني؛ لقد فعلتُ بها الأفاعيل".

استأذنتُها في نشر قصتها، فقالت: "انشري لكن لا تذكري اسمي"، فوعدتها بذلك، وها أنا ذا أنشر قصتها، لعل من يقرأها يتعظ منها ويعلم بأن (الدنيا دَوَّارة) بالفعل.

 

يقول الله تعالى: ﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ . وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ﴾؛ فعلى المرء ألَّا يستهينَ بخيرٍ عمله مهما كان صغيراً، وألَّا يستهينَ بشرٍّ عمله مهما كان حقيراً، فإن مُحقَّرات الذنوب لا تزال تجتمعُ على الرجل حتى تُهلكَه، وكما أن في ذلك إشارةً إلى الحساب في الآخرة إلا أنه يتضمن كذلك الإشارة إلى الجزاء في الدنيا.

 

ويقول سُبحانه: ﴿وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ﴾، قوله ﴿نُداوِلُها﴾ من المُداولة، وهي نقل الشيء من واحدٍ إلى آخر. والمعنى: أن أيام الدنيا هي دُولٌ بين الناس، لا يدوم سرورها ولا غمها لأحدٍ؛ فهي تارةً لهؤلاء وتارةً لأولئك.

ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: [البِرُّ لا يَبْلَى، وَالِإثْمُ لَا يُنْسَى، وَالدَّيَّانُ لَا يَمُوتُ، فَكُن كَمَا شِئتَ، كَمَا تَدِينُ تُدَانُ].

 

وأهل العلم يقولون إن الدهر لا يصفو على حالٍ؛ فالأيام فيه دُولٌ، يومٌ لنا ويومٌ علينا، ومن سُنة الحياة عدم ثبات الأحوال؛ فتمر بنا هذه الأيام ما بين: يُسرٍ وعُسرٍ، وصحةٍ ومرضٍ، وغنىً وفقر، وضحكٍ وبكاءٍ، وفرحٍ وغمٍ؛ فمن سرَّه زمنٌ ساءته أزمان. ستدور الدُنيا، وتُعاد المشاهد، وتتبدل الأدوار، وكل ساقٍ سيُسقى بما سقى.

 

قال أحدهم: يوماً ما ستفهم أن الدنيا تدور ثم تعود وتقف عندك، لتفعل بك ما فعلته أنت بغيرك، تذكَّر ذلك جيداً يا من تؤلم وتؤذي غيرك وتمضي كأنك لم تفعل شيئاً. وأنت يا من سلب أحدهم سنواتٍ من عُمرك سيرمي الله في طريقه من يسلب حياته كاملةً، والذي رماك بعيوبٍ ليست فيك سيلقى من يفضح عيوبه الحقيقية، والذي باعك بثمنٍ بخسٍ سيجد من يبيعه بلا مقابل!

الذي اخترتَه لتزداد به قوةً فخذلك، سيحتاجك في أقصى درجات وهنه ولن يجدك، والذي بكيتَ خيانته ستخونه كل الأشياء من حوله بما في ذلك دموعه حين يطلبها!

 

وقال آخر: (الدنيا دوَّارة) عبارةٌ قصيرةٌ في مبناها، ذات دلالةٍ كبيرةٍ في معناها؛ فالدنيا يُصبح فيها الصغير كبيراً والكبير صغيراً، ويكون الفقير فيها غنياً والغني فقيراً. إلا أن حقيقة أن (الدنيا دوَّارة) لا يُدركها الحمقى والمستكبرون، وأصحاب الرؤى الضيقة الذين يغرهم الجُزء الظاهر والبسيط من المشهد الذي يرونه، ولا يُدركون امتداده واتصاله بمشاهد أُخرى مُستقبليةٍ، ستنقلب عليهم دون استطاعتهم تجنب آثارها.

 

قال الشاعر:

وَما الدَهرُ يَوماً واحِداً في اختِلافِهِ

وَما كُلُّ أَيّامِ الفَتى بِسَواءِ

وَما هُوَ إِلّا يَومُ بُؤسٍ وَشِدَّةٍ

وَيَومُ سُرورٍ مَرَّةً وَرَخاءِ

 

أحبتي.. كلما تأملنا في نصوص الوحي، وفي حوادث التاريخ، وفي سُنن الله عزَّ وجلَّ في أرضه، نجد أنها لا تتخلف عن هذه السُنة "الجزاء من جنس العمل"، و"كما تدين تُدان" و(الدنيا دوَّارة)، وذلك من مُقتضى عدله وحكمته سُبحانه وتعالى، فمن عاقبك بجنس ذنبك لم يَظلمك، ومن دانك بما دِنته به لم يتجاوز؛ وتذكَّر قول إخوة يوسف عليه السلام: ﴿هَٰذِهِ بِضَاعَتُنَا رُدَّتْ إِلَيْنَا﴾، وتذكَّر قوله تبارك وتعالى: ﴿ذَٰلِكَ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ﴾.

ولأن (الدنيا دوَّارة) والعاقل من اتعظ بغيره؛ فلماذا لا نُقدم الخير دائماً والله تعالى يقول: ﴿وَقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُمْ ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُم مُّلَاقُوهُ ۗ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ﴾؟ لماذا يضعف بعضنا فيطيع ما توسوس به نفسه الأمارة بالسوء؟ لماذا الظلم؟ لماذا الكِبر؟ لماذا التفاخر والتعالي ومُعاملة الغير بازدراءٍ واحتقارٍ ودونيةٍ وإذلال؟ ألا يجدر بنا أن نتعظ بما عانى منه غيرنا من حسرةٍ وندمٍ وقت لا ينفع الندم؟

فلنُقدِّم في حاضرنا لمستقبلنا من الأعمال الصالحة ما ينفعنا في دنيانا وآخرتنا، ولنتقي الله سُبحانه وتعالى بأن نصون أنفسنا عن كل ما نهانا عنه، وأن نعلم علم اليقين أننا سنلقاه فيُحاسبنا على أعمالنا ويُجازينا عليها بما نستحق.

اللهم اهدنا لخير الأعمال وخير الأقوال لا يهدي لها إلا أنت، وقِنا شر أنفسنا لا يقينا منها إلا أنت، واجعلنا اللهم ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه.

 

https://bit.ly/47uBuQK