العفو والصفح

 

خاطرة الجمعة /510

الجمعة1 أغسطس 2025م

(العفو والصفح)

 

كنتُ أتصفح واحدةً من منصات التواصل الاجتماعي قبل حوالي ثلاثة أسابيع، واستوقفتني مُشاركةٌ من شخصٍ لا أعرفه، تعجبتُ لها كثيراً؛ كانت مُشاركته تعليقاً على وفاة أُستاذٍ جامعيٍ بإحدى الجامعات المصرية، فوسط سيلٍ من التعازي التقليدية كتب ذلك الشخص ما يلي: "اللهم إنك تعلم أن لي مظلمةً عند عبدك هذا، اللهم إني أُشهدك أني لم أُسامحه، ولن أُسامحه، حتى نقف بين يديك فتقتص لي منه، اللهم لا تغفر له، اللهم لا ترحمه، اللهم لا تُكرم نُزله، اللهم لا تُوسِّع مُدخله، اللهم لا تُلقنه حجته، اللهم ضيِّق عليه قبره، واجعله حفرةً من حُفر النيران، اللهم إنه استبطأ غضبك، ولم يتقيك فيّ، ولم يعمل لك أي حسابٍ، اللهم إنه نسي قُدرتك وعظمتك وظلمني، اللهم عامله بعدلك وجبروتك ونيرانك، اللهم إنه أخيراً قد وَفِد إليك، فعامِله بما هو أهله، يا من وعدتَ ووعدُك الحق بنُصرة دعوة المظلوم حيث قلتَ جلَّ شأنك: {وعزتي وجلالي لأنصرنك ولو بعد حين}، وصلِّ اللهم على سيدنا محمدٍ وعلى آله وصحبه وسلِّم".

هذا ما كتبه في المساحة المُخصصة لنشر العزاء، بعيداً عن (العفو والصفح) مُخالفاً بذلك ما جرى عليه العُرف بنشر التعازي والدُعاء بالرحمة للمُتوفى".

رغم عدم معرفتي بأيٍ من طرفي العلاقة -لا المُتوفى، ولا مَن كتب هذا الدُعاء- فقد بادرتُ بالدخول إلى صفحة الأخير وكتبتُ له على الخاص ما يلي: "في هذا المقام لا يسعنا إلا أن نتواصى بما ورد في الآية الكريمة؛ يقول تعالى: ﴿وَلَا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنكُمْ وَالسَّعَةِ أَن يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَىٰ وَالْمَسَاكِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ۖ وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا ۗ أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ ۗ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾. أعلم أنه من الصعب على المظلوم أن يعفو ويصفح، لكني أرى أن مُجاهدة النفس للوصول لهذه الدرجة من التسامح تؤهل صاحبها لأمرٍ نتمناه كُلنا جميعاً لأنفسنا؛ ألا وهو "مغفرة الله". فهنيئاً لمن أتاح الله سُبحانه وتعالى له فرصة الحصول على هذه المغفرة؛ إنه وعد الله، و﴿لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَٰكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ﴾ فبادِر إلى اغتنام هذه الفُرصة. أرجوك أن تتكرم وتتفضل بحذف دعائك وأن تكتب بدلاً منه عبارةً واحدةً فقط: ﴿حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ﴾ وفوِّض أمرك كله لله سُبحانه وتعالى".

لم يصلني ردٌ على هذه الرسالة، ولا تم حذف الدُعاء المُشار إليه.

 

أحبتي في الله.. لا أعرف سبب ذلك الدُعاء الصعب الذي يخلو من (العفو والصفح)، كما أني لستُ مُتأكداً من صحة ادعاء المظلوم، لكن لأن ذلك الدُعاء كان فظيعاً رهيباً ومُرعباً، تساءلتُ بيني وبين نفسي: "هل يصل الإحساس بالظُلم إلى هذه الدرجة، درجة عدم مُسامحة الظالم وقت وفاته؟ هل يا تُرى هناك مُبالغةٌ من المظلوم في دعائه؟ هل هي حالةٌ فرديةٌ أم أن الظُلم يصل بالمظلوم إلى هذه الدرجة العالية من الشماتة في الظالم حين يموت؟".

سُبحان الله؛ وصلني الرد على هذه الأسئلة مُنذ يومين؛ ففي ذات الموقع من مواقع التواصل الاجتماعي اطلعتُ قَدَرَاً على ما نشره أحد المُصلين بأحد المساجد؛ كتب يصف الموقف الذي حدث أمامه فقال: كُنا نستعد لصلاة الجنازة على واحدٍ من أموات المُسلمين، وكالعادة أشار الإمام -قبيل بدء الصلاة- بأنه إذا كانت على المُتوفى ديونٌ ماديةٌ فليُسارع أهله بسدادها، وإن كانت لأحدٍ عليه مظلمةٌ فليصفح ويُسامح. وما إن انتهينا من الصلاة إذا برجلٍ من آخر الصفوف يقول بصوتٍ عالٍ، وبنبرةٍ غاضبةٍ: "يا ربِ، أنت تعلم بصدق ما أقول، لقد أمِنْتُ هذا المُتوفى على مالي، وكُل مُدخراتي، وثمن شقائي على مدار سنواتٍ عديدةٍ في بلاد الغُربة، وكان المُتوفى صاحبي، فطلب مني أن ندخل في شراكةٍ معاً، ولما وافقتُ وسلمته مُدخراتي كُلها خدعني وأكل حقي، ورفض أن يُعيد لي مالي. يا ربِ: بحق كل يومٍ كُسِرتُ فيه بسببه أمام أبنائي، بحق سنوات الشقاء التي ضاعت من عُمري هباءً، بحق المرض الذي أصابني نتيجة قهري وحُزني، بحق كل شيءٍ كنتُ أتمنى شراءه لأُسرتي ولم أستطع، بحق كل شيءٍ طلبه مني أبنائي ولم أتمكن من تحقيقه لهم، بحق كل عيدٍ مرَّ علينا أنا وأهل بيتي كأننا أيتام، بحق تعب زوجتي ومرضها النفسي من شدة الحاجة واضطرارنا لمد أيدينا وطلب المُساعدة من الغير، بحق وقفتي الآن ودُموعي تسبق كلامي من الذُل والقهر والغضب والغيظ.. بحق ذلك كُله؛ برِّد قلبي فيه يا ربِ، اجعل قبره جحيماً، واجعل مثواه جهنم، واجعل كل لحظة تعبٍ عشناها عذاباً أبدياً له في النار. لن أقبل إعادة مالي لي الآن ولو ضوعف لي عشر مراتٍ. لن أُسامحه؛ فيا ربِ بعزتك وجلالك لا تكسر قلبي وتُسامحه".

قال ذلك ثم هَمَّ بمُغادرة المسجد؛ فتجمع حوله المُصلون عارضين عليه أن يجلس مع أبناء المُتوفى وإخوانه ليصلوا إلى حلٍ ربما يُعيدون له حقه، قال لهم: "ذهبتُ إليهم كُلهم -قبل وفاة الرجل- ولم يستجب أيٌ منهم، والآن لو أعطوني أعمارهم لن أقبلها! ميتهُم الآن عند الحَكَم العادل، وحقي لن يضيع عنده عزَّ وجلَّ، هو سُبحانه الذي يفصل بيننا". ظلَّ الرجل يبكي، وسط مُحاولاتٍ من الناس أن يُسامح المُتوفى، حتى أن أحد الموجودين عرض دفع المبلغ كاملاً، لكن صاحب المظلمة رفض ومشي وهو يقول: "عند الله تجتمع الخصوم، حقي ربنا سيحفظه لي، إياكم وأكل الحرام، إياكم وخيانة أمانة مَن استأمنكم، خافوا الله يا بشر من هذه اللحظة، تذكروا أنّ الظُلم ظلماتٌ، وأنه لا مهرب من الموت، وأنه مهما فتحت لكم الدنيا ذراعيها، فلابد من هذه اللحظة، لحظة الموت، إنها آتيةٌ لا محالة، لن يهرب منها أحدٌ، ثم يكون وقوفنا للحساب بين يدي الله سُبحانه وتعالى، إن في ذلك لعبرةً لمن يعتبر".

 

عن حُكم الدُعاء على الميت الظالم يقول العُلماء إن الأفضل للمُسلم الواقع عليه الظُلم أن يأخذ بأسباب (العفو والصفح) عن الظالم رجاء الحصول على الأجر من الله؛ يقول تعالى: ﴿فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ﴾. ورجاء أن يغفر الله له ويرحمه؛ يقول عزَّ وجلَّ: ﴿وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ﴾، ويقول: ﴿وَإِن تَعْفُوا وَتَصْفَحُوا وَتَغْفِرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ﴾. ورجاء أن ينال أجر أُولي العزم من الصابرين الغافرين؛ يقول سُبحانه: ﴿وَلَمَن صَبَرَ وَغَفَرَ إِنَّ ذَلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ﴾. ورجاء أن ينال خير الصابرين؛ يقول تعالى: ﴿وَلَئِن صَبَرْتُمْ لَهُوَ خَيْرٌ لِّلصَّابِرينَ﴾. ورجاء أن يُعزه الله؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [ما زَادَ اللهُ عبدًا بعفوٍ إلَّا عِزًّا]. ورجاء الفوز بثواب كاظمي الغيظ؛ يقول عليه الصلاة والسلام: [مَنْ كَظَمَ غَيْظًا وهوَ قادِرٌ على أنْ يُنْفِذَهُ؛ دعاهُ اللهُ سبحانَهُ على رُؤوسِ الخَلائِقِ (يومَ القيامةِ) حتى يُخَيِّرَهُ مِن الحُورِ العِينِ ما شاءَ].

ويُشرَع للمسلم الإمساك عن (العفو والصفح) ليلقى المُذنبُ ربَه بما اقترف من الإثم، لكن -كما قال بعض السلف- ما يُفيدك أن يُعذِّب الله أحداً لأجلك؟ مع ما يفوتك من أجر العفو، لو عفوتَ.

ويُشرَع له أيضاً الدُعاء على الظالم؛ فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم حين يرفع رأسه يقول: [سَمِعَ اللهُ لِمَن حمِده، ربَّنا ولك الحمدُ] ويدعو: [اللَّهمَّ اشدُدْ وطأتَك على مُضَرَ واجعَلْها عليهم سِنينَ كسِنِي يوسُفَ]. ويقول عليه الصلاة والسلام: [ثلاثةٌ لا تُردُّ دعوتُهم] منها: [دعوةُ المظلومِ يرفعُها اللهُ فوق الغمامِ وتُفتَّحُ لها أبوابُ السَّماءِ ويقولُ الرَّبُّ وعزَّتي لأنصُرنَّك ولو بعد حينٍ].

كما يُشرَع له كذلك المقاصة ومُقابلة السيئة بمثلها دون تجاوزٍ؛ لقوله تعالى: ﴿وَجَزَاء سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا﴾، وقوله تعالى: ﴿وَلَمَنِ انتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُوْلَئِكَ مَا عَلَيْهِم مِّن سَبِيلٍ﴾.

 

ولا شك أن مقام (العفو والصفح) هو أعلى المقامات، وأفضل الخيارات، لما جاء فيه من الأجر والثواب.

إن وقوع الظُلم على المُسلم ذنبٌ في حقه يُسوِّغ له الدُعاء على الظالم، دون تجاوز. وعلى العبد إذا ابتُلي بما يكره من ظُلمٍ أن يصبر، وأن يعفو ويصفح، وأن يحتسب الأجر عند الله تعالى، وليستشعر قوله صلى الله عليه وسلم: [ما مِن مُصِيبَةٍ تُصِيبُ المُسْلِمَ إلَّا كَفَّرَ اللَّهُ بها عنْه، حتَّى الشَّوْكَةِ يُشاكُها].

 

أحبتي.. أختم برسالتين: الرسالة الأولى إلى كل ظالمٍ: "اتعظ بغيرك، أَفِق مما يُزينه لك شيطانك، لا تغتر بقوتك أو منصبك أو مالك أو صحتك، صبر الله عليك رغم ظلمك ليس رضاً منه وإنما هو إمهالٌ لك علَّك تتوب، لا تُضيع فُرصتك، تُب بإخلاص، تدارك أمرك فوراً، رُد المظالم إلى أهلها، اطلب (العفو والصفح) ممن ظلمتهم، وتوقف عن ظُلم الآخرين، قبل أن يأتيك الموت فجأةً؛ فيدعو عليك المظلومون، ويستجيب الله لهم". وأقول لكل ظالمٍ بقصد النُصح لا بقصد الإساءة: "إذا كنتَ ظالماً فلا تكن غبياً، كُن ذكياً واختر لنفسك ما ينفعك في الدُنيا والآخرة".

أما الرسالة الثانية فهي لكل مظلومٍ أقول فيها: "إن قول الله تعالى: ﴿لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ﴾؛ يُعطيك الحق في الدُعاء على من ظلمك، لكن بقَدْر ظُلمه وبغير تجاوزٍ، أما إذا صفحتَ وعفوتَ فإن لك أجراً عظيماً؛ فالأولى والأفضل أن تُفوِّض أمرك إلى الله تعالى وتقول: ﴿حَسْبُنَا اللهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ﴾ ،و﴿إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ﴾ تكون بذلك قد نقلتَ ملف قضية الظُلم من قاضي الأرض إلى قاضي السماء الحَكَم العدل فيقتص لك ويُعوضك عما أصابك ويجزيك أجر الصبر وثواب حُسن الظن به".

اللهم اهدِ كل ظالمٍ؛ ليفيق من غفلته قبل موته، ويرد المظالم إلى أهلها، حتى يُقابلك بقلبٍ صافٍ، تطهّر من الآثام والخطايا والأوزار، وتخلص من الدُعاء عليه.

اللهم لا تجعلنا من الظالمين، ولا ممن يركنون إليهم، واجعلنا إذا ظُلمنا أن نكون من الصابرين، وساعِدنا على (العفو والصفح) عمّن ظلمنا، واكتب لنا أجر الصبر وثواب المُسامحة، إنك سُبحانك وليّ ذلك والقادر عليه.

https://bit.ly/3UHDZaU

مُسبب الأسباب

 

خاطرة الجمعة /509

الجمعة 25 يوليو 2025م

(مُسبب الأسباب) 

 

الذي رزقه الله ومشى على رُخام أرضية الحرم في «مكة» يعلم كم هو باردٌ حتى في عز الصيف وارتفاع درجة حرارة الجو بشكلٍ كبيرٍ تصل إلى خمسين درجةً مئوية. هذا الرُخام عجيبٌ لدرجة أن بعض الناس تعتقد أنه يوجد تحت الرُخام نظام تبريدٍ قويٌ وفعّال.

لكن حقيقة الأمر هي في قصةٍ بدأت عندما استلم المُهندس محمد كمال إسماعيل رئاسة مشروع توسعة الحرم المكي، وكان يُفكر بالفعل في أن يضع نظام تبريدٍ تحت الرُخام بصحن الحرم لتخفيف درجة حرارته خاصةً في فصل الصيف، إلا أن (مُسبب الأسباب) جعله يبحث عن بديلٍ لذلك فظلَّ يبحث إلى أن عَلِم أن هناك نوعاً من الرُخام الأبيض النادر جداً اسمه "التاسوس" يعكس الضوء والحرارة وأشعة الشمس، ويتعامل مع الرطوبة في الليل بنظامٍ وفي الصباح بنظامٍ آخر، يتميز بشدة برودته رغم الحرارة الشديدة، رخامٌ غريبٌ جداً ليس موجوداً إلا في جبلٍ بإحدى الجُزر اليونانية؛ فذهب إلى «اليونان» وتعاقد مع الشركة المُنتجة لهذا الرُخام على شراء الكمية الكافية منه للحرم المكي، وكانت الكمية التي اشتراها تُعادل نِصف الكمية الموجودة لدى الشركة تماماً، وعاد بالرُخام الأبيض، وتم فعلاً وضعه في كل أرضية الحرم المكي.

تمر السنوات، وبعد خمسة عشر عاماً، تطلب الحكومة السعودية منه وضع نفس نوع الرُخام بالضبط بالحرم النبوي في «المدينة المنورة». يقول المُهندس محمد كمال: عندما طلب مني مكتب جلالة الملك تغطية الحرم النبوي بنفس نوع الرُخام خفت جداً؛ فلا يوجد على الأرض برحابتها هذا النوع من الرُخام إلا بجبلٍ واحدٍ فقط في جزيرةٍ يونانيةٍ، وقد سبق أن اشتريتُ نصف الكمية من هُناك، ولعل الكمية التي تبقَّت قد بيعت كلها! ذهبتُ إلى نفس الشركة، وطلبتُ مُقابلة رئيسها، وسألته عن الكمية المُتبقية، فأخبرني أنه قد تم بيعها بالكامل. حزنتُ كما لم أحزن في حياتي كلها، حتى أني لم أشرب قهوتي وغادرتُ الشركة، وحجزتُ للعودة إلى «المملكة العربية السعودية» في اليوم التالي، وعندما خرجتُ من مكتب رئيس الشركة رأيتُ السكرتيرة؛ فسبحان (مُسبب الأسباب) الذي جعلني أسألها: "مَن اشترى الكمية المُتبقية؟"، قالت لي: "هذا أمرٌ مرَّت عليه سنواتٌ طويلةٌ، ويصعب البحث عن بيانات المُشتري"، قلتُ لها: "ما زال أمامي يومٌ في «اليونان» أرجوكِ ابحثي، وهذا رقم هاتفي بالفندق". تركتُ الرقم وذهبتُ وأنا حزين. بعدما خرجتُ سألتُ نفسي: "لماذا أُريد معرفة مَن المُشتري؟"، فتذكرتُ الآية الكريمة: ﴿لَا تَدْرِي لَعَلَّ اللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَٰلِكَ أَمْرًا﴾. في اليوم التالي -وقبل ساعاتٍ قليلةٍ من ذهابي إلى المطار- اتصلت بي السكرتيرة وقالت: "تعالَ إلى الشركة؛ فقد وجدتُ عنوان المُشتري". ذهبتُ مُتباطئاً مُتسائلاً: "وماذا أفعل بعنوان مَن اشترى؟!". كانت ما تزال هناك بعض ساعاتٍ مُتبقيةٍ على موعد السفر؛ فذهبتُ مرةً أخرى إلى الشركة وقابلتُ السكرتيرة، فأعطتني عنوان الشركة التي اشترت الرُخام. يقول المُهندس: خفق قلبي بشدةٍ عندما وجدتُ أن المُشتري كان شركةً سعوديةً! طِرتُ مُباشرةً إلى «السعودية»، ثم من المطار إلى الشركة التي اشترت الرُخام، ودخلتُ على صاحب الشركة وسألته: "ماذا فعلتَ بالرُخام الأبيض الذي اشتريته مُنذ سنواتٍ من «اليونان»؟"، قال: "لا أذكر"، اتصل بالمخازن وسألهم عن الرُخام الأبيض اليوناني، فأخبروه بأن الكمية كُلها موجودةٌ كما هي في المخازن! يقول المهندس محمد كمال: "واللهِ، بكيتُ بكاءً كالأطفال تماماً!" فتعجَّب صاحب الشركة وسألني: "يا أخي، لماذا تبكي؟!"، فحكيتُ له القصة كاملةً وقلتُ له: "هذا شيكٌ على بياضٍ، اكتب المبلغ الذي تُريده"؛ فلما عَلِم أن الرُخام للحرم النبوي قال لي: "واللهِ الذي لا إله إلا هو، لا آخذ ريالاً واحداً، والرُخام كُله في سبيل الله؛ ألا ترى أن (مُسبب الأسباب) عزَّ وجلَّ هو الذي أنساني هذا الرُخام في المخازن كُل هذه المُدة بعد أن جعلني أشتريه، ليكون هُنا لهذه المهمة؟".

 

أحبتي في الله.. سُبحان الله، هذا النوع من الرُخام غير موجودٍ حتى الآن في الأرض كُلها إلا في الحرمين الشريفين فقط! وقد يكون الله عزَّ وجلَّ خلق هذا الجبل بهذه النوعية والكمية من الرُخام ليكون أرضيةً للحرمين فقط، وألا يبقى منه فائضٌ لأي مكانٍ آخر!

بعد نشر هذه القصة في أحد مواقع التواصل الاجتماعي، توالت تعليقات القُراء؛ ومن بين ذلك:

-قصةٌ أغرب من الخيال، سُبحان الله، إنها ارادة ربنا فوق كُل شيء.

-إذا أراد ربُّك شيئاً، هيّأ له أسبابه، ولو كان من المُستحيلات.

-لا تعجب من تدبير الله؛ فهو (مُسبب الأسباب)، يُقرِّب ما نظن أنه بعيد المنال، وإذا أراد شيئاً قال له: "كُن فيكون".

 

يُذكر أن المهندس/ محمد كمال إسماعيل "1908-2008م"، هو مُهندسٌ معماريٌ مصريٌ وُلد بمدينة «ميت غمر» بمُحافظة «الدقهلية»، ودرس في مدارسها الابتدائية، بعدها انتقلت أُسرته إلى مدينة «الإسكندرية» وهناك أنهى تعليمه الثانوي، وكان أصغر من حصل على الثانوية في تاريخ «مصر»، توجه بعدها إلى «القاهرة» للالتحاق بجامعة فؤاد الأول "جامعة القاهرة حالياً" ودرس الهندسة بها، فكان أصغر من دخل مدرسة الهندسة الملكية، وكان واحداً من أفراد دفعته التي لم يتعدَ عددهم سبعة دارسين، وأصغر من تخرج فيها، سافر بعدها إلى «فرنسا» ليكون أصغر من تم ابتعاثه إلى «أوروبا» للحصول على الدكتوراه في العمارة، التي حصل عليها بتقدير امتياز عام 1933م؛ فكان أصغر من حمل لقب دكتور في الهندسة، ثم بعد سنواتٍ قليلةٍ حصل على دكتوراه أخرى في الإنشاءات، ليعود إلى «مصر» ويلتحق بالعمل في مصلحة المباني الأميرية، فكان أول مُهندسٍ مصريٍ يحل محل المُهندسين الأجانب الذين كانوا يعملون بتلك المصلحة، وظلَّ بها حتى شغل منصب مديرها في العام 1948م، وكانت وقتها تُشرف على بناء وصيانة جميع المباني والمصالح الحكومية، لتُصمم يداه العديد من المباني المُميزة؛ منها: دار القضاء العالي، مصلحة التليفونات "سنترال رمسيس حالياً"، مسجد صلاح الدين بالمنيل، مسجد المُرسي أبو العباس بالإسكندرية، ومُجمع المصالح الحكومية الشهير بمُجمع التحرير الذي أُنشئ عام 1951م وبلغ ارتفاعه أربعة عشر طابقاً، وكان لتصميم هذا المبنى على شكل القوس دوراً في تحديد شكل ميدان التحرير، وما تفرع عنه من شوارع.

وعلى الرغم من أنه كان قد تتلمذ على يد أساتذةٍ من «إنجلترا» و«سويسرا» درَّسوا له في الجامعة فنون العمارة العالمية إلا أنه تأثر بشدةٍ بفن العمارة الإسلامية ليُبدع فيه عقب تخرجه، ويكون مُلهمه لعمل دراسةٍ شاملةٍ عن المساجد المصرية؛ حتى أنه أصدر مؤلفاً بعنوان "موسوعة مساجد مصر"، في أربعة مُجلداتٍ باللغتين العربية والإنجليزية، عرض فيها لتصميمات المساجد المصرية وطُرُزها وسماتها المعمارية التي تُعبِّر كلٌ منها عن مرحلةٍ من مراحل الحضارة الإسلامية، وقد طُبعت تلك الموسوعة فيما بعد في أوروبا، ونفدت -كما يقول المتخصصون- فلم يعد منها أية نُسخٍ سوي في المكتبات الكُبرى، وقد كانت تلك الموسوعة سبباً في حصوله على رُتبة البكوية وعلى وشاح النيل من الملك فاروق، فكان أيضاً أصغر من حصل عليهما، كما أن (مُسبب الأسباب) عزَّ وجلَّ يَسرَّ للملك فهد بن عبد العزيز أن يطلع على تلك الموسوعة، فيُعجب بها، فيختار مؤلفها ويوكل إليه مُهمة إعداد التصميمات الخاصة بمشروع توسعة كلٍ من الحرم المكي والحرم النبوي، والإشراف على عمليات التنفيذ، وكانت تلك أكبر عملية توسعةٍ للحرمين الشريفين، إضافةً إلى تكليفه بمشروع توسعة «البقيع».

وقد وُصِفَت توسعة المسجد الحرام في ذلك الوقت بأنها أكبر توسعةٍ خلال أربعة عشر قرناً، لاستيعاب العدد المُتزايد من الحُجاج الذين يؤدون فريضة الحج والعُمرة؛ إذ أصبحت مساحة المسجد حوالي356,800 متراً مُربعاً، ويتسع لما يصل إلى 820 ألف مُصلٍ في الأيام العادية، وأكثر من مليون خلال موسم الحج وشهر رمضان، إضافةً إلى ما تضمنته مشروعات التوسعة من مظلاتٍ وتكييفاتٍ وجراجٍ تحت الأرض يتسع لخمسة آلاف سيارة، حيث بلغ إجمالي تكلفة تلك الأعمال 18 مليار دولار.

هذا وقد تمَّ تكريم هذا المُهندس العبقري من قِبَل مُنظمة المؤتمر الإسلامي بحصوله على جائزة التفوق في العمارة، سلمَّها له الملك فهد شخصياً، ومنحته «السعودية» جائزة الملك فهد للعمارة، كما أسبغت عليه نقابة المُهندسين المصرية لقب "أُستاذ الأجيال"، وكرمته «ألمانيا» لدوره في إيجاد صناعةٍ جديدةٍ بها من خلال المظلات الكهربائية، التي طلبها وشاهدها العالم لأول مرةٍ وهي تُزين ساحات الحرم، وعددها 21 مظلة لحماية المُصلين.

ومن المعروف أن المُهندس/ محمد كمال إسماعيل -رحمة الله عليه- رفض أن يتقاضى أجراً مُقابل عمله، على الرغم من مُحاولات الملك فهد وشركة بن لادن لإقناعه بالحصول على أجر، وقال: "كيف آخذ مالاً نظير عملي في أقدس الأماكن في الدنيا؟ كيف أواجه الله يوم القيامة لو فعلتُ ذلك؟".

 

يقول العُلماء إن عقيدة أهل السُنة والجماعة في القدر أنه لا يحصل شيءٌ إلا والله مُقدِّره، وما من سببٍ إلا والله مُسبِّبه، وهذا من باب الإخبار عن الله تعالى؛ فهو سُبحانه الحي الفعّال لما يشاء، العليم القدير الحكيم، الخبير الرحيم الودود، لا إله إلا هُو، وكُل ما سواه فقيرٌ إليه، وهُو غنيٌ عما سواه، وهو خالق الأسباب والمُسببات.

 

أحبتي.. إن الله سُبحانه وتعالى ﴿يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّماءِ إِلَى الْأَرْضِ﴾؛ فهو (مُسبب الأسباب) وموجدها منعدمٍ، لتنفذ مشيئته؛ فهو سُبحانه ﴿إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَن يَقُولَ لَهُ كُن فَيَكُونُ﴾. إنها إرادة الله ﴿إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ﴾ وهو ﴿بِعِبَادِهِ لَخَبِيرٌ بَصِيرٌ﴾. وإن كُنا -نحن البشر- نأخذ بالأسباب، فإننا نؤمن بقوله تعالى: ﴿وَمَا تَشَاءُونَ إِلَّا أَن يَشَاءَ اللَّهُ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا﴾؛ فلا نحزن على شيءٍ فاتنا، ولا نفرح ونفخر لشيءٍ نجحنا فيه؛ فكُل ذلك هو بقدر الله عزَّ وجلَّ؛ يقول تعالى: ﴿لِّكَيْلَا تَأْسَوْا عَلَىٰ مَا فَاتَكُمْ وَلَا تَفْرَحُوا بِمَا آتَاكُمْ ۗ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ﴾، ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: [...اعلَم أنَّ الأمَّةَ لو اجتَمعت علَى أن ينفَعوكَ بشَيءٍ لم يَنفعوكَ إلَّا بشيءٍ قد كتبَهُ اللَّهُ لَكَ، ولو اجتَمَعوا على أن يضرُّوكَ بشَيءٍ لم يَضرُّوكَ إلَّا بشيءٍ قد كتبَهُ اللَّهُ عليكَ، رُفِعَتِ الأقلامُ وجفَّتِ الصُّحفُ]. صحيحٌ أننا مأمورون بأن نأخذ بالأسباب ما وسعنا ذلك، إلا أنه يجب أن يرسخ في وجداننا ويتأصل في يقيننا أن مشيئة (مُسبب الأسباب) نافذةٌ، وأنه يختار للمُسلم المؤمن التقي ما فيه خيره وصلاح أمره، حتى ولو لم يُدرك ذلك إلا بعد حين.

خلاصة الأمر أنه إذا علمتَ أن الله تعالى يوجد الأسباب، وأنه لا يستقل سببٌ منها عن قُدرته وإرادته وحكمته؛ فكُن في معية الله المُدبِّر المُصرِّف المُقتدر، (مُسبب الأسباب)، رب الأرباب؛ يُهيئ لك من أمرك رشداً.

اللهم يا (مُسبب الأسباب)، ‪ الأبواب‏، يا ‪فاتح ياسامع الأصوات، ‪يا مُجيب الدعوات، ‪يا قاضي الحاجات، أرشدنا إلى طريق الصواب، وزِد إيماننا، وثبِّت يقيننا، وقوِ عزائمنا، واجعلنا من العاملين المُجتهدين المُتوكلين عليك حق التوكل، مُسَلِّمين بقُدرتك، راضين بقضائك، حامدين شاكرين لأفضالك وآلائك، واجعل اللهم بيوتنا عامرةً بذِكرك، هانئةً بشُكرك، سعيدةً بفضلك، مُطمئنةً بكرمك. اللهم سبِّب لنا من الأسباب ما ينفعنا ويُصلح أحوالنا، ويُذهب غمّنا وهمومنا، ويُغنينا بفضلك عمن سواك.

https://bit.ly/3IMDsBQ

مَنْجَم الخير

 

خاطرة الجمعة /508

الجمعة 18 يوليو 2025م

(مَنْجَم الخير)   

 

حكى لي صديقنا العزيز أنه بعد تخرجه من كلية الطب تم تكليفه للعمل في فترة الامتياز بمُستشفىً خاصٍ، وباعتباره طبيباً جديداً فقد حددت له إدارة المُستشفى عيادةً يعمل بها، في توقيتٍ غريبٍ، من الساعة السابعة وحتى التاسعة صباحاً، حيث يحضر بعدها الطبيب الاستشاري ليبدأ عمله بنفس العيادة. ربما كان في تقدير المسئول الذي حدد هذه الفترة الصباحية أنه لن يحضر في هذا التوقيت المُبكر من المرضى من يطلب الكشف والمُعاينة، ويكون المسئول بذلك قد أخلى مسئوليته إزاء شغل فترة الامتياز لصديقنا بشكلٍ رسميٍ ولو كان صُورياً!

لكن ما حدث بالفعل كان على عكس ما توقعه ذلك المسئول؛ فقد أثنى المُراجعون للعيادة على عمل صديقنا، وحُسن تعامله، وبشاشته وتواضعه، وتناقل الناس هذه السمعة الطيبة؛ فأصبح العديد منهم يختارون هذا الوقت الغريب لمُراجعة المُستشفى، ثقةً في هذا الطبيب الشاب حديث التخرج!

وحدث في أحد الأيام أن حضر الاستشاري في موعده الساعة التاسعة صباحاً، فوجد عدداً كبيراً من المُراجعين، في انتظار دورهم في الكشف عند صديقنا، فتعجب، ثم فتح باب غُرفة الطبيب بغير إذنٍ، بل ولم يُكلِّف نفسه بأن يطرق على الباب قبل دخوله، وجد صديقنا جالساً على مقعد مكتبٍ يكتب وصفةً طبيةً، وأدباً من صديقنا قام عن المكتب تاركاً المقعد ليجلس عليه الاستشاري، واستمر في كتابة الوصفة الطبية مُتكئاً على حرف المكتب، فإذا بالاستشاري يوجه كلامه للمُراجعين ويقول لهم: "أنا الطبيب الاستشاري في هذه العيادة؛ من يُريد منكم المُراجعة فليُراجعني أنا، ولا يُراجع غيري"! تصرف صديقنا بحكمةٍ؛ فلم يُبدِ أي رد فعلٍ وفضَّل تجاهل ما قاله الاستشاري، واستمر في كتابة الوصفة الطبية، وبعد أن انتهى من ذلك سلَّم الوصفة للمُراجع، ثم غادر العيادة عائداً إلى منزله، خاصةً وأن وقت عمله كان قد انتهى. في اليوم التالي فوجئ صديقنا باستدعائه إلى مكتب مُدير المستشفى، فتوجه إليه، وإذا به يجد الاستشاري موجوداً، واتضح أنه قدَّم شكوى للمدير بأن صديقنا يسحب منه المُراجعين ويُقنعهم بأن يُراجعوه هو دون غيره، فلما سأل المُدير صديقنا عن ذلك، ردَّ بقوله إن المُراجعين منهم مُهندسون وضباطٌ ومحامون ومحاسبون وأشخاصٌ مُثقفون؛ فكيف يُمكن أن يلغوا عقولهم ويستمعوا له لو أنه كان قد طلب منهم ما هو منسوبٌ له في الشكوى؟ فسأله المُدير: "بماذا إذن تُفسر كثرة عدد المُراجعين لك رغم حداثة عملك وصِغر سِنك وقِلة خبرتك والتوقيت المبكر لدوامك بالعيادة؟"، فكان رد صديقنا بسيطاً وصادقاً ورُبما مُفاجئاً؛ قال للمُدير: "يبدو أن الله سُبحانه وتعالى استجاب لدُعاء أُمي؛ إذ كانت تدعو لي دائماً بأن يُحبِّب اللهُ فيّخَلْقَه"!

 

أحبتي في الله.. إنها إذن دعوةٌ صادقةٌ من قلب أُمٍ حنونٍ يستجيب لها الله عزَّ وجلَّ، في وقت احتياج الابن لها. يا لها من رحمةٍ إلهيةٍ ممن وصف نفسه بأنه هو ﴿الرَّحْمَن الرَّحِيم﴾؛ فقد جعل دُعاء الأُم بمثابة (مَنْجَم الخير) للأبناء.

صديقنا الطبيب صار الآن طبيباً استشارياً، لكنه لم يتغير ولم يتبدل؛ فظلَّ حتى اليوم خلوقاً مُتواضعاً خدوماً كريماً محبوباً من الناس، ذكرتني قصته بمقالٍ كنتُ قد قرأته في إحدى الصُحف تحت عنوان "دعوات أُمي"، قال فيه كاتبه:

"رُوح.. ربنا يحبب فيك الرب والعبد، حتى الحصى في الأرض"، "ربنا يحبب فيك خَلْقه، ويجعل لك في كل طريق رفيق"، "ربنا يرزقك رزق بارد، ما له مُطارد"، "روح ربي وقلبي راضيين عليك إلى يوم الدين"، "يعطيك العمر الطويل والرزق الكتير"، و"تشيلك الركايب لرزقك اللي غايب". هذه أبرز دعوات أُمي رحمها الله، كانت تُرددها على مسامعي صباح مساء، وتُلاحقني بها كُلما غادرتُ المنزل ذاهباً إلى عملي أو خارجاً إلى مشوارٍ قصيرٍ، وتُكثِّف منها عندما أُسافر خارج «مصر». أعترف أنني لم أكن أفهم معنى هذه الدعوات ومغزاها في بعض الأحيان، رغم أنها ظلَّت تُرددها لأكثر من ثلاثين عاماً، بنفس الحماسة والرجاء من الله بالاستجابة لها، كأنها تنطق بها لأول مرةٍ في حياتها. بشكلٍ عامٍ كنتُ أشعر براحةٍ نفسيةٍ كبيرةٍ عندما كانت تمد يديها لأعلى للدُعاء، أقف لبرهةٍ لأسمع صوتها الطيب الحنون ودعواتها الصادقة الخارجة من القلب، أشعر ساعتها بأن الملائكة يُرددون خلفها "آمين"، وأن هذه الدعوات الطيبة تُحيط بي أينما ذهبتُ.

ظلَّت دعوات أُمي تُلاحقني أينما ذهبتُ؛ ففي منطقة «حلايب» بجنوب شرق «مصر»، وقبل مُدةٍ طويلةٍ أردتُ أن أذهب إلى شاطئ «البحر الأحمر»، مياه البحر قريبةٌ أراها بعينيّ، وأُريد أن أسبح فيها، سِرتُ لأكثر من ثلاث ساعاتٍ نحو الشاطئ، وكُلما ظننتُ أنني أقترب أكتشف أن ما أراه سراباً وليسمياه البحر الحقيقة! واصلتُ السير، وبعد ساعاتٍ طويلةٍ وصلتُ إلى الشاطئ، فجأةً ارتبكتُ لأن الليل كان قد حلَّ ومعه الظلام الدامس، والمنطقة خاليةٌ من الكهرباء؛ فما العمل؟ كيف سأعود من حيث أتيتُ وأنالا أرى أمتاراً أمامي؟ سِرتُ ما يقرب من ساعةٍ تائهاً في الصحراء وفجأةً وجدتُ سيارةً تقترب مني، سألني قائدها: "إلى أين أنت ذاهب؟"، فقلتُ له: "إنني تائهٌ"، وسردتُ له ما حدث، أوصلني للمكان الذي تحركتُ منه، وفي طريق العودة وصف ما قمتُ به بأنه مُغامرةٌ وجُنونٌ؛ فهذا المكان خالٍ من البشر، ومعروفٌ بانتشار ظاهرة السراب، هنا تذكرتُ دعاء أمي: "يجعل لك في كل طريق رفيق".

وفي مدينة «كيب تاون» عاصمة «جنوب أفريقيا»، وبينما كنتُ تائهاً أتخبط في الشوارع، لا أعرف مكان الفندق الذي أُقيم به أو موقع المؤتمر الذي جئتُ لحضوره، وجدتُ أمامي شخصاً من «جنوب أفريقيا» يقترب مني ويسألني عن سر قلقي، ويُرشدني بعدها نحو وجهتي الصحيحة، بل وعمل لي مُرشداً طوال الأيام الأربعة، التي قضيتها في المدينة الساحلية الجميلة التي تشبه مدينة «الإسكندرية»، يدلّني على الشوارع التي يجب أن أتجنب الذهاب إليها لخطورتها، ينصحني بعدم حيازة نقودٍ كثيرةٍ أو محفظةٍ في جيبي، يُحذرني من الصعود لهذه التبة ليلاً، ويُرشدني لأفضل المطاعم.

وعندما تهتُ في مطار «هيثرو» العملاق بالعاصمة البريطانية «لندن»، وذلك في أول زيارةٍ لي إلى «بريطانيا» وجدتُ فجأةً سيدةً مصريةً كانت تشغل منصب نائب رئيس أحد البنوك المصرية الكُبرى، تتجه نحوي وتسألني باسمي الشخصي: "كيف حالك؟ هل تحتاج مُساعدة؟"، هنا تنفستُ الصُعداء وعاد لي نَفَسي الطبيعي، وهدأت ضربات قلبي، وحفاظاً على كرامتي اكتفيتُ بشكرها، لكني تتبعتُ خُطواتها من بعيدٍ سائراً خلفها حتى أخرج من هذا المطار الكبير، الذي تتجمع فيه طائرات العالم وشعوب الكرة الأرضية.

في كُل مرةٍ كنتُ أتعرض فيها لموقفٍ حرجٍ، كنتُ أتذكر على الفور دُعاء أُمي: "ربنا يحبب فيك خلقه، ويجعل لك في كل طريق رفيق".

 

ألا يُثبت كُل ذلك -ومثله كثيرٌ-أن دُعاء الأُم لأبنائها هو بالفعل (مَنْجَم الخير)؟

يقول أهل العِلم إن إجابة الدُعاء أمرٌ وعد الله عزَّ وجلَّ به عباده، وحاشاه سُبحانه أن يُخلف وعده؛ يقول تعالى: ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ﴾. وإن بِر الوالدين من أوكد الواجبات على الإنسان؛ فقد قَرَنَ الله تعالى شُكر الوالدين بشكره؛ فقال: ﴿أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ﴾، وقَرَنَ الإحسان إليهما بتوحيده سُبحانه؛ فقال: ﴿وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَاناً﴾، بل وأمر عزَّ وجلَّ بالإحسان إليهما ومُصاحبتهما بالمعروف، ولوكانا كافرَيْن يُجاهدان ابنهما ليُشرك بالله؛ يقول سُبحانه: ﴿وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفاً﴾. وجعل النبي صلى الله عليه وسلم بِر الوالدين من أفضل الأعمال بعد الصلاة مُباشرةً، وقدَّمه على الجهاد في سبيل الله؛ فحين سُئل عليه الصلاة والسلام أي الأعمال أفضل؟ قال: [الصَّلاةُ علَى وقْتِها]، قيل: ثم أي؟ قال: [ثُمَّ برُّ الوالِدَيْنِ]، قيل: ثم أي؟ قال: [الجِهادُ في سَبيلِ اللَّهِ].

 

وللأُم مكانةٌ خاصةٌ؛ فحين جاء إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ، أحد الصحابة رضي الله عنهم فقالَ: يا رسولَ اللَّهِ، أردتُ أن أغزوَ وقد جئتُ أستشيرُكَ؟ فقالَ: [هل لَكَ مِن أمٍّ؟] قالَ: نعَم، قالَ: [فالزَمها فإنَّ الجنَّةَ تحتَ رِجلَيها]. وهي أولى الوالدين بالإحسان، وهي مُقدَمةٌ في البِر على الأب؛ لأنها اختُصت بأمورٍ لم يُشاركها فيها الأب مثل: ألم الحمل ومعاناته، وطلقات الولادة وشدتها، ثم الإرضاع حَوْلَيْن كاملين. وقد أشار القرآن الكريم إلى عظيم فضلها على الولد وتحملها من أجله بعد أن أمر ببِر الوالدين معاً، فقال سُبحانه: ﴿وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ﴾.

 

وعن الدليل القرآني عن الدُعاء بحُب الله سُبحانه وتعالى للعبد؛ يقول تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمَنُ وُدًّا﴾، وجاء في تفسير تلك الآية: "يُحبُّهم ويُحبِّبُهم إلى خلقه". وأما الدليل من السُنة الشريفة؛ فيقول النبي صلى الله عليه وسلم: [إِذَا أحَبَّ اللهُ العَبْدَ نَادَى جِبْرِيلَ عليه السلام: إنَّ اللهَ يُحِبُّ فُلَانًا فأحِبَّهُ، فيُحِبُّهُ جِبْرِيلُ، فيُنَادِي جِبْرِيلُ في أهْلِ السَّمَاءِ: إنَّ اللهَ يُحِبُّ فُلَانًا فأحِبُّوهُ، فيُحِبُّهُ أهْلُ السَّمَاءِ، ثُمَّ يُوضَعُ له القَبُولُ في الأرْضِ].

 

واستجابة دُعاء الأُم لولدها ثابتٌ بدليل حديث النبي صلى الله عليه وسلم: [ثلاثُ دَعواتٍ لا تُرَدُّ: دعوةُ الوالِد ِلِولدِهِ، ودعوةُ الصائِمِ، ودعوةُ المسافِرِ]. يقول شارحو الحديث: إن الله يستجيب لثلاثة أنواعٍ من الدعوات يقيناً ولا يردها أبداً؛ منها "دعوةُ الوالِدِ لِولدِهِ". وقوله: "الوالد" يشمل الأُم أيضاً؛ وقيل: لم تُذكر الوالدة؛ لأن حقها أعظم فدعاؤها أولى أن يُستجاب له.

 

يُستفاد من كُل ذلك أن مَن ما زالت أُمه على قيد الحياة فهو في نعمةٍ عظيمةٍ؛ إذ أن دُعاءها مُستجابٌ بإذن الله، وما على أبنائها إلا البِر بها وحُسن صُحبتها، وطلب الدُعاء منها. وأما إن كانت الأُم قد توفاها الله، فيكون من واجب الأبناء الدُعاء لها، مما يرفع درجتها في الجنة بإذن الله؛ يقول النبي صلى الله عليه وسلم: [إِذَا مَاتَ الإنْسَانُ انْقَطَعَ عنْه عَمَلُهُ إِلَّا مِن ثَلَاثَةٍ] منهم [وَلَدٍ صَالِحٍ يَدْعُو له]. ويقول عليه الصلاة والسلام: [إنَّ اللهَ لَيرفعُ الدَّرجةَ للعَبدِ الصَّالِحِ في الجنَّةِ فيقولُ: يا ربِّ أنَّى لي هذهِ؟ فيقولُ: باستِغفارِ ولدِك لكَ]؛ فإنَّ استغفار الولد لوالديه بعد موتهما كاستغفاره هو لنفسه؛ فإنَّه من كسبهما؛ فعمله كأنَّه عملهما.

 

أحبتي.. أختم بملاحظاتٍ ثلاثٍ: الأولى؛ ألا تكتفي الأُم بالدُعاء لأبنائها سِراً وبظهر الغيب؛ فالأفضل أنتُضيف إلى ذلك دعاءها لهم جَهْراً بحيث يسمع الأبناء دُعاءها لهم؛ فهذا أمرٌ بالغ الأهمية، له مردودٌ نفسيٌ عظيمٌ في نفوس الأبناء. الثانية؛ أن لا حرج من أن يطلب الأبناء -مهما بلغوا من العُمر أو العِلم أو الثروة أو الجاه- من أُمهاتهن الدُعاء لهم، ولا يُفرِّطون في هذا الكنز الكبير الذي أسميتُه (مَنْجَم الخير). الثالثة؛ أن دُعاء الأُم مُستجابٌ بإذن الله، سواءً دعت لأبنائها أو دعت عليهم، فليحرص الأبناء على رضا أُمهاتهم، ولتتقِ اللهَ الأُمهاتُ فلا تدعين على أبنائهن خاصةً في حالات الغضب والانفعال.

اللهم احفظ لنا أُمهاتنا الأحياء، وارحم الأموات منهن. واجعلنا اللهم بارين بهن أحياءً وأمواتاً. وألهمنا ربنا رُشدنا، واهدنا سواء الصراط.   

 

https://bit.ly/46bAZuy

 

المكر السيء

 خاطرة الجمعة /507

الجمعة 11 يوليو 2025م

(المكر السيء)   

 

كتب يقول: أنا رجلٌ أكملتُ سن الستين مُنذ شهورٍ، وقد نشأتُ في «القاهرة» لأسرةٍ ثريةٍ حيث كان والدي يملك مصنعاً للمواد الغذائية، وأنا الولد الوحيد له، ولي شقيقتان، تزوجت إحداهما وطلقها زوجها بعد أنتأكد من عدم قُدرتها على الإنجاب، بينما الأخرى لم تتزوج، واستقرتا في بيت العائلة، أما أنا فقد أسستُ بيتاً مُستقلاً، وصارت لي حياتي الخاصة، وارتبطتُ بفتاةٍ من أسرةٍ كبيرةٍ، وسرعان ما أنجبتُ طفلنا الأول الذي خرج إلى الدُنيا مُصاباً بتخلفٍ عقليٍ، ولا أستطيع أن أصف مدى حُزن الأُسرة كلها عليه، فلقد انطفأت فرحتنا، وحاول أبي التسرية عني، وساعدني مادياً ومعنوياً، وأخذني إلى جانبه في إدارة المصنع، ثم ترك لي مسئوليته بالكامل عندما تأكد من أنني شربتُ الصنعة كما يقولون، ثم رزقني الله بولدٍ ثانٍ جاء سليماً، ووجدتُ فيه التعويض الإلهي عن ابني المعاق، وبمرور الوقت ضَعُفَت حالة أبي الصحية، ولم يعد باستطاعته التحرك هنا وهناك لإنهاء الأعمال المُتعلقة بالمصنع، فحرَّر لي توكيلاً عاماً بإدارة أملاكه والتعامل مع البنوك، وإجراء عمليات الشراء والبيع وفق ما أراه.

 كَبُر ابناي؛ المريض ظلَّ على حاله ولا يُغادر حجرته أبداً، والأصغر التحق بالمدرسة وتفوق في الدراسة، وقد أنجبتُ بعدهما بنتين وولداً، البنت الأولى جاءت مُصابةً بالتوحد، والثانية سليمة، ثم الولد الأخير الذي فشل في الدراسة، وكان ابني الثاني هو الوحيد الذي أكمل تعليمه الجامعي. هذه هي الصورة العامة لأسرتي التي استقرت سنواتٍ عديدةً، وعشنا في حبٍ وتعاونٍ وإخلاصٍ، وكنتُ أرعى شقيقتيّ، وأحرص على إرضائهما، وأُقدِّر ظروفهما، وهُما تريان كل من حولهما أقمن بيوتاً ناجحةً، وأنجبن الأولاد والبنات، أما هُما فلا تُغادران جُدران المنزل.

اشتد المرض بأبي وأحسستُ أن أيامه في الدنيا قد صارت معدودةً، فزيَّن الشيطان لي (المكر السيء)،فوسوَّس لي أن أبيع لنفسي مُمتلكات والدي؛ سواءً المصنع، أو الأموال المُودعة في البنوك التي نقلتها إلى حسابي، ولم يدرِ أبي بذلك، ورحل عن الدُنيا، ثم تبعته أُمي قبل أن يكتمل عامٌ على وفاته، ومرَّت شهورٌ لم تُحادثني فيهما شقيقاتيّ عن شيء، ثم جاءتا إليّ في بيتي، وطلبتا ميراثهما من أبينا، فقلتُ لهما: "ليس هناك أي ميراثٍ سوى المنزل الذي تعيشان فيه، والمصنع الذي تتحدثان عنه مِلكي، أبوكما باعه لي"، فأقامتا الدنيا ضدي، ودعتا عليّ الله بأن يُشتت شمل أُسرتي، وينتقم مني في صحتي وأولادي؛ فلم أُبالِ بدعائهما، واكتفيتُ بأن أُرسل إليهما بعض المُساعدات إلى جانب المعاش الذي تحصلان عليه عن أبي، وكانتا في أحيانٍ كثيرةٍ تُعيدان إليّ ما أُرسله لهما، وتُكرران جملةً مازالت أصداؤها تتردد داخلي حتى الآن "لا سامحك الله".

وبينما كنتُ ذات يومٍ في طريقي إلى عملي مُستقلاً سيارتي الخاصة، فاجأتني سيارة ميكروباص في أحد التقاطعات، فاختلت عجلة القيادة في يديّ، ولم أدرِ بنفسي إلا في اليوم التالي؛ فوجدتني في غُرفة العناية المُركزة، وتطلَّب الأمر أن ألزم الفراش فترةً طويلةً، وتولى ابني مُهمة إدارة المصنع وعددٍ من الأعمال المُشتركة مع بعض معارفي، ولم يكن مُمكناً أن أتردد على البنك، أو أنتقل إلى المواقع المُختلفة وفقاً لما تتطلبه المُعاملات المُتعلقة بالشركات والمصانع، فحرَّرتُ له توكيلاً عاماً، ووَثِقْتُ فيه، فهو الوحيد بين أبنائي القادر على الإدارة والمُتابعة، وجاءني من يخطب ابنتي السليمة، فوجدته شاباً طموحاً من أُسرةٍ ذات سُمعةٍ طيبةٍ، فزوجتها له، والحق أنه كان عند ظني به، فسعدتُ به، واستقرت أوضاعها معه، وأما أصغر أبنائي فقد فشل في الدراسة، ولم أُفلح في إقناعه بالالتحاق بأية مدرسةٍ خاصةٍ أو أجنبيةٍ، ويقضي مُعظم الوقت مع أصدقاء السوء. وطالت فترات وجودي في المنزل، وأحسستُ بمدى مُعاناة زوجتي مع ابنيّ المُعاقَيْن: الولد المُصاب بالتخلف العقلي، والبنت المُصابة بالتوحد، وكُلما شاهدتهما أتذكر شقيقتيّ وحرماني لهما -ولأُمي رحمة الله عليها- من الميراث بحيلة التوكيل العام الذي استحللتُ به ميراثهم، وقد مات أبي وأُمي دون أن يعلما شيئاً عن ذلك، وسألتُ نفسي: "ماذا جنيتُ من أكل مال أُختيّ بالباطل؟"،فلم أجد سوى الأُسرة المريضة المُشتتة التي لا تُصلِح أحوالَها كُلُ كنوز الدنيا، في ذلك الوقت كان ابني في الخارج للاتفاق على بعض الأعمال الخاصة بالمشروعات التي نُسهم فيها ببعض المال، وكان يُباشرها بموجب التوكيل الذي حررته له، فاتصلتُ به، وأبلغته أنني أُريده في أمرٍ مُهمٍ، فأرجأ الحديث إلى حين عودته إلى «مصر»، وطالت فترة غيابه لأكثر من شهر، وأبلغني أنه تزوج من فتاةٍ أجنبيةٍ، وأنه قد يستقر في الخارج فترةً، وسوف يُباشر أعماله من هناك، فقلتُ له إن صحتي تحسنت إلى حدٍ كبيرٍ، وأن باستطاعتي أن أعود لمزاولة مهامي في إدارة المصنع إلى حين عودته، فسكت ولم يُعلِّق بكلمةٍ واحدةٍ، وأحسستُ أنَّ في الأمر شيئاً غامضاً، فذهبتُ إلى المصنع وهُناك استقبلني العاملون بترحابٍ شديدٍ، ودخلتُ مكتبي في لهفةٍ بعد طول غياب، وعندما طالعتُ بعض الأوراق فوجئتُ بأن ابني قد باع لنفسه جميع مُمتلكاتي بموجب التوكيل الذي حرَّرته له؛ فسقطتُ على الأرض، وحملني الموظفون إلى المُستشفى، وتمت إفاقتي، وتلفَّتُ حولي فلم أجد سوى زوجتي وشقيقتيّ. يا الله! أَبَعْدَ كُل ما فعلته فيهما يأتيان للاطمئنان عليّ؟! أمسكتُ بأيدي أُختيّ ورجوتهما أن يصفحا عني، وأنني سوف أُعوضهما عن كُل ما فعلته بهما، فلم تردا عليّ، واكتفتا بقولهما: "حمداً لله على سلامتك". وجاء ابني من سفره ووجدته هائجاً، ووجَّه كلامه إليّ قائلاً إنه هو الذي يُدير كُل شيءٍ، وأن الحال التي عليها المصنع والأعمال الجديدة المُشتركة مع بعض معارفنا كلها من عرقه ومجهوده، وسألني: "إذا كنتُ أُوَفِّر لكم كُل طلباتكم، فماذا تريدون؟"، وأخذ يمُّن عليّ أنه يرعى أشقاءه، دون أي مجهودٍ منهم، وتناسى أنه أخذ أموالي، ورددتُ عليه بأن عمتيه من حقهما الميراث الذي استحللتُه لنفسي دون وجه حقٍ، وأنني ندمتُ أشد الندم على جريمتي في حقهما، لكنه لم يُبالِ بما قلته، فألغيتُ توكيلي له، ولكني لم يعد باستطاعتي توقيع أية أوراقٍ أو مُستنداتٍ، ولا حتى تدبير مصاريف المعيشة بعد أن استولى ابني على كل شيءٍ، ولم تُفلح جهود معارفنا وأصدقائنا في إثنائه عن موقفه، فقد اكتفى بقوله: "هُم لا ينقصهم شيء" بمعنى أنه يوفر لنا مُتطلباتنا، أما الأملاك فسوف تظل بيديه لأنها من حقه وحده. وجاءت زوجته الأجنبية، واستقرت معه في «مصر»، أما أنا فقد ازدادت نوبات غيابي عن الوعي، وبإجراء الفحوص والأشِّعات والتحاليل تبين أنني أُصبتُ في الشهور الأخيرة بالمرض اللعين في الكبد، وأستعد لإجراء عملية كيٍّ حراريٍ، وهي المرحلة التي تسبق النهاية المحتومة. لقد آمنتُ بأن الإنسان كما يدين يُدان، وأن الجزاء من جنس العمل، وأن (المكر السيء) يحيق بأهله؛ فكما استحللتُ لنفسي ممتلكات أبي، استحل ابني مُمتلكاتي لنفسه، حارماً منها أُمه وأخوته، وأيضاً شقيقتيّ اللتين لم تحصلا على حقوقهما، بل وأُمي التي تُوفيت ولم تحصل على نصيبها من الميراث. إنني أموت في اليوم ألف مرةٍ، وأتمنى ألا يستمر ابني في الخطأ الذي ارتكبته عندما كنتُفي مثل سنه، فيندم بعد فوات الأوان، كما هي حالي الآن؛ فالفرصة مازالت سانحةً أمامه، لينظر إلى والديه وإخوته الذين لا حول لهم ولا قوة، وكذلك إلى عَمَّتَيْه، فالله يُمهل ولا يُهمل، وسوف يتجرع الكأس نفسها التي أُعاني مرارتها الآن، وأنا أترقب الأجل المحتوم، مغلول اليدين، وليست بيدي حيلةٌ لتدارك ما فات، وأعيش على أمل أن يعفو الله سُبحانه وتعالى عني، وأن يهدي ابني ليُصوِّب أمره قبل أن يصل إلى مرحلةٍ لا ينفع معها الندم.

 

أحبتي في الله.. إنه (المكر السيء)، الذي ورد ذِكره في القرآن الكريم في العديد من الآيات منها؛ يقول تعالى: ﴿وَقَدْ مَكَرُوا مَكْرَهُمْ وَعِندَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ﴾، ويقول سُبحانه: ﴿وَمَا يَمْكُرُونَ إِلَّا بِأَنفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُونَ﴾،ويقول عزَّ وجلَّ: ﴿إِنَّ رُسُلَنَا يَكْتُبُونَ مَا تَمْكُرُونَ﴾، ويقول كذلك: ﴿فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ مَكْرِهِمْ﴾، ويقول أيضاً: ﴿وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ ۖ وَمَكْرُ أُولَـٰئِكَ هُوَ يَبُورُ﴾، كما يقول: ﴿وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ﴾.

وعن الآية الأخيرة يقول المُفسِّرون: أي ولا ينزل ولا يُحيط شر (المكر السيئ) إلا بأهله الماكرين. والآية عامةٌ على الصحيح، والأمور بعواقبها، والله -تبارك وتعالى- يُمهل ولا يُهمل، ووراء الدُنيا الآخرة، وسيعلم الذين ظلموا أي مُنقلبٍ ينقلبون؛ فمكر الماكرين إنما يعود عليهم في نُحورهم؛ فيرد اللّه كيدهم في صُدورهم، ولا يَبقى لهم إلا انتظار ما يحل بهم من العذاب، الذي هو سُنَّة اللّه في الأولين، سُنَّةٌ لا تُبدَل ولا تُغيَر، سُنَّةٌ جاريةٌ، وقانونٌ حياتيٌّ مُطَّردٌ: مهما طال الأمد؛ فإن مكر الماكر يعود عليه بالنَّكال والوَبال.

وعندما يقول تعالى: ﴿وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ ۖ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ﴾، ويقول سُبحانه: ﴿أَفَأَمِنُوا مَكْرَ اللَّهِ ۚ فَلَا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ﴾، فإن أهل العلم يرون أن وصف الله سُبحانه وتعالى بالماكر محمودٌ فيمحله؛ إذ يدلُّ على قوَّته، وأنَّه غالبٌ على خَصمِه، على ألا يُوصَفُ اللهُ بذلك على الإطلاقِ وإنَّما تُذكَرُ هذه الصفةُ في مقامٍ يكونُ مدحاً؛ وكذلك لا يُسمَّىٰ اللهُ به؛ فلا يُقالُ: إنَّ مِن أسماءِ اللهِ "الماكِرَ".

 

يقول النبي صلى الله عليه وسلم: [مَن غَشَّنا فليس مِنَّا، والمَكْرُ والخِداعُ في النَّارِ] أي: صاحِبُهما يستَحِقُّ دُخولَها؛ لأنَّ الدَّاعيَ إليه الحِرصُ على الدُّنيا والرَّغبةُ فيها، وذلك يَجُرُّ إليها.

 

ويقول العلماء إن سُنن الله لا تعرف المُحاباة ولا المُجاملات: ﴿فَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا ۖ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّه ِتَحْوِيلًا﴾، وهَلكةُ الماكر والباغي والناكث مسألة وقتٍ؛ فثلاث خصالٍ مَن كُن فيه كُن عليه، وفي حديثٍ مُرسلٍ: [لا تَمكُرْ ولا تُعِنْ ماكِرًا؛ فإنَّ اللهَ يقولُ: ﴿ولا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلا بِأَهْلِهِ﴾، ولا تَبْغِ ولا تُعِنْ باغيًا؛ فإنَّ اللهَ يقولُ: ﴿إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنفُسِكُم﴾، ولا تَنكُثْ ولا تُعِنْ ناكِثًا؛ فإنَّ اللهَ يقولُ: ﴿فَمَن نَّكَثَ فَإِنَّمَا يَنكُثُ عَلَى نَفْسِهِ﴾].

 

قال الشاعر:

وَلَيْسَ يَحيقُ المَكْرُ إلَّا بأهلِه

وَحافِرُ بِئرِ الغَدْرِ يَسْقُطُ في البِئرِ

وَكَمْ حافِرٍ لَحْداً لِيَدْفِنَ غَيْرَه

عَلَى نَفْسِهِ قَدْ جُرَّ في ذَلِكَ الحَفْرِ

وَكَمْ رائِشٍ سَهْماً لِيَصْطادَ غَيْرَه

أُصيبَ بِذاكَ السَّهْمِ في ثُغْرَةِ النَّحْرِ

 

أحبتي.. أختم بنُصح نفسي ونُصحكم بأن نتقي الله، ونتذكر دائماً الآية الكريمة ﴿فَاسْتَقِمْ كَمَا أُمِرْتَ﴾. ولنتعاهد بألا نظلم غيرنا أو نمكر عليهم لنسلبهم حقوقهم، وإذا ضَعُفْنا ووقع منا (المكر السيء) فلنُبادر فوراً إلى ردّ المظالم إلى أهلها وتصحيح الأوضاع وتصويب الأخطاء، قبل أن تضيع الفُرص ونصل إلى وقتٍ لا تُغادرنا فيه الحسرة، ويتملكنا فيه الندم.

ربنا أعِنّا ولا تُعِن علينا، وانصرنا ولا تنصر علينا، وامكر لنا ولا تمكر علينا، واهدنا ويَسِّر الهُدى لنا، وانصرنا على مَن بَغى علينا.

 

https://bit.ly/3Tz8i3i

 

 

 

https://bit.ly/3Tz8i3i

الأمر كله لله

 

خاطرة الجمعة /506

الجمعة 4 يوليو 2025م

(الأمر كله لله)        

 

تبدأ القصة حين فقد فلاحٌ حصانه الوحيد الذي يُعينه على حرث أرضه وزراعة حقله، وبينما هو جالسٌ يتأمل الحقل ويُفكر فيما يُمكن أن يفعل، يُحيط به عددٌ من جيرانه ومُحبيه وهُم يندبون حظه مُتسائلين: "أية مُصيبةٍ حلت بك؟!"، عندها يلتفت إليهم قائلاً: "ربما.. من يدري؟!" لينفَضّوا من حوله. في اليوم التالي يُفاجأ الفلاح بعودة الحصان إلى الحقل وخلفه ستة خيولٍ بريّةٍ تفوقه قوةً وجمالاً، فيعمد إليها ويُدخلها في الحظيرة التي بالكاد تتسع لها، قبل أن يعود إليه جيرانه ومُحبوه فرحين ليهنئوه وهُم يُرددون: "أي خير ٍأصابك؟"، فيهز الفلاح رأسه مُكتفياً بقوله: "ربما.. من يدري؟". في اليوم الثالث يتسلل الابن الوحيد للفلاح إلى حظيرة الخيول في غفلةٍ من والده ويمتطي أحد الجياد البريّة بعد أن يُسرجه عنوةً، ويخرج به من الحظيرة، لكن الجواد غير المُروَّض لا يستسلم لرغبة الابن في تدجينه ويُلقي به بعيداً فيقع على الأرض وتُكْسَر قدمه. ومرةً ثالثةً يعود جيران الفلاح ومُحبوه إليه ويواسونه وهُم يصرخون: "أية مُصيبةٍ حلت بك؟!"، ليكتفي كعادته بهز رأسه مُردداً: "ربما.. من يدري؟". في اليوم الرابع يأتي ضابط التجنيد من العاصمة لأخذ شباب القرية إلى الجيش -بحسب النظام المُتبع في الدولة- ويقضي نهاره وهو يجمع شُبّان القرية الأصحاء الصالحين للخدمة العسكرية، وعندما يصل إلى منزل الفلاح ويُشاهد حال ابنه الكسير يتركه ويمضي بسبب عجزه، وقبل أن يُغادر القرية يلتف جيران الفلاح ومُحبوه حول منزله حاملين له التهاني وهُم يرددون: "أي خيرٍ أصابك؟"؛ فيرد الفلاح قائلاً: "ربما.. من يدري؟".

 

أحبتي في الله.. إنه التسليم الكامل بأن (الأمر كله لله) وأن الله يعلم وأنتم لا تعلمون، وأنه سُبحانه وتعالى يُلهم المؤمنين -الصالحين المُتوكلين عليه حق التوكل- الصواب ويكتب لهم ما فيه خيرهم؛ فهذا شابٌ كتب يقول: كُنتُ وعائلتي نسكن في شبه سِردابٍ تحت بيت خالي، كُنا فقراء وجَدّي أسكننا عنده حتى لا ندفع إيجاراً. فتح الله على والدي حتى تمكن من شراء بيتٍ مُستقلٍ وشرع في ترميمه. استغرقه الأمر سنواتٍ من الديون والتعب الذي لا يُستهان به، وحين انتهى وحان وقت الرحيل كُنا قد قضينا في منزل خالي حوالي 12 سنةً، كُنا مُتصالحين في تلك الفترة، ولم يشأ خالي أن نفترق؛ لذا فقد حاول كثيراً إيجاد حلولٍ أخرى لذلك المنزل مُقابل بقائنا معهم، أو تأجيل الانتقال على الأقل لما بعد رمضان، وحاولت أُمي وحاول الجميع دون فائدةٍ؛ فقد كان أبي مُصرّاً بطريقةٍ غريبةٍ، وبدون أي مُبررٍ، سننتقل قبل نهاية رمضان. وفعلاً حصل الانتقال، و-سُبحان الله- الانتقال الذي حسبناه شراً أنقذ حياتنا جميعاً؛ ففي العشر الأواخر من رمضان توفي جَدّي والد أُمي، وخالي الذي كُنا نسكن عنده تشاجر مع أُمي شجاراً كبيراً لأنه أراد وِرْثها. كلما أتخيل ما كان خالي سيفعله لو بقينا عنده آنذاك، أقول الحمد الله الذي سترنا بستره.

 

صحيحٌ أن (الأمر كله لله)؛ فهذا شابٌ اضطُر لدراسة اختصاصٍ جامعيٍ لا يُطيقه، وعندما تخرَّج إذا به يحصل على وظيفةٍ مرموقةٍ مع راتبٍ مُغرٍ وإقامةٍ على حساب الشركة التي توظف فيها!

وآخر تخرَّج، وكان ترتيبه الأول على دفعته، أسرع الخُطى يُريد أن يلحق بالحافلة كي يصل في الوقت المُناسب إلى حفل التخرج؛ فإذا به يتأخر عن الحافلة؛ فيركب الحافلة التالية فيرى وهو في طريقه الحافلة الأولى وقد اصطدمت بشاحنةٍ ومات كل من كانوا فيها من الركاب!

 

يقول تعالى: ﴿قُلْ إِنَّ الْأَمْرَ كُلَّهُ لِلَّهِ﴾، هذه الآية تعني أن الله هو الخالق والمُدَّبر والمالك لكل شيءٍ، وأن كل ما يحدث في هذا الكون هو بإرادته ومشيئته، وليس لأحدٍ من خلقه أية سُلطةٍ عليه؛ لذا فإن هذه الآية تحمل معاني التوحيد المُطلق لله، واليقين بقُدرته وسلطانه، والتوكل عليه في كل الأمور، وأن المؤمن الحق هو من يُفوِّض أمره كله لله، ويُسلِّم له في كل قضائه وقَدَرِه.

 

يقول أهل العِلم إن المؤمن لا ييأس أبداً من رحمة الله مهما ضاقت عليه السبل وتقطعت به الأسباب؛ إذ أن (الأمر كله لله) يقول تعالى: ﴿وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ﴾، ويقول سبحانه: ﴿وَلا تَيْأَسُوا مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِنَّهُ لا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكَافِرُونَ﴾؛ فكيف ييأس من يعبد رباً كريماً رحيماً قديراً؟ كيف يقنط المؤمن وهو يعلم أن كل شيءٍ بقضاءٍ وقَدَر؛ يقول تعالى: ﴿إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ﴾. إذا علم المؤمن هذا فوَّض أمره إلى الله وأسلم نفسه إليه، فوثق به واعتمد عليه، وأخذ بالأسباب المشروعة في جلب الخير ودفع الضُر، فصار مُتوكلاً على الله، فإذا نزلت به حاجةٌ أنزلها بالله سُبحانه وفوَّض أمره إليه بصدقٍ وتضرع ٍوإخلاصٍ فيرى من لُطفه ما لا يخطر على البال؛ يقول تعالى: ﴿وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ﴾.

 

ويقول العلماء إن ابن آدم قصير النظر، محدود الإدراك، لا يكاد يرى أبعد مما تحت قدميه، ولم يؤتَ من العلم إلا قليلاً، وعِلْمه مسبوقٌ بالجهل، ومحفوفٌ بالوهم والخطأ والنسيان، ثم إنه مُولعٌ بالعاجلة، ومُتعلقٌ بالدنيا، وغافلٌ عن العواقب، وربما ظنّ في الأمر خيراً وهو شرٌ له، أو ظنّه شراً وفيه خيرٌ كبيرٌ؛ يقول تعالى: ﴿وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ﴾، والله سُبحانه وتعالى لا يقضي للعبد قضاءً إلا كان خيراً له، وهو الأعلم بعباده، وبما يُصلحهم في العاجلة والآجلة؛ يقول تعالى: ﴿رَّبُّكُمْ أَعْلَمُ بِكُمْ﴾، ويقول سُبحانه: ﴿قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْمًا﴾، ويقول عزَّوجلَّ: ﴿لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَلَا أَصْغَرُ مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْبَرُ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ﴾،وهو جلَّ جلاله وسع ﴿كُلَّ شَيْءٍ رَّحْمَةً وَعِلْمًا﴾ وهو ﴿عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾.

 

يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: [عَجَبًا لأَمْرِ المُؤْمِنِ، إنَّ أمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ، وليسَ ذاكَ لأَحَدٍ إلَّا لِلْمُؤْمِنِ، إن ْأصابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ، فَكانَ خَيْرًا له، وإنْ أصابَتْهُ ضَرَّاءُ، صَبَرَ فَكانَ خَيْرًا له]. ويقول عليه الصلاة والسلام: [عجِبْتُ لأمْرِ المؤمِنِ، إنَّ اللَّهَ لا يَقْضي له قَضاءً إلَّا كان خيرًا له]. ويقول صلى الله عليه وسلم: [مَن نَزَلتْ به فَاقةٌ، فأَنَزَلَها بالنَّاسِ، لَم تُسدَّ فاقتُه، ومَن نَزلَتْ به فاقةٌ، فأنزلَها باللهِ، فيُوشِكُ اللهُ له برزقٍ عاجلٍ، أو آجلٍ]؛ وهذه الأحاديث -وغيرها- تؤكد على أن (الأمر كله لله)؛ من أجل هذا علمَّنا النبي صلى الله عليه وسلم الاستخارة في الأمور كلها؛ يقول: [إذَا هَمَّ أحَدُكُمْ بالأمْرِ، فَلْيَرْكَعْ رَكْعَتَيْنِ مِن غيرِ الفَرِيضَةِ، ثُمَّ لْيَقُل: اللَّهُمّ َإنِّي أسْتَخِيرُكَ بعِلْمِكَ، وأَسْتَقْدِرُكَ بقُدْرَتِكَ، وأَسْأَلُكَ مِن فَضْلِكَ العَظِيمِ؛ فإنَّكَ تَقْدِرُ ولَا أقْدِرُ، وتَعْلَمُ ولَا أعْلَمُ، وأَنْتَ عَلَّامُ الغُيُوبِ، اللَّهُمَّ إنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أنَّ هذا الأمْرَ خَيْرٌ لي في دِينِي ومعاشِي وعَاقِبَةِ أمْرِي -أوْ قالَ: عَاجِلِ أمْرِي وآجِلِهِ- فَاقْدُرْهُ لي ويَسِّرْهُ لِي، ثُمَّ بَارِكْ لي فِيهِ، وإنْ كُنْتَ تَعْلَمُ أنَّ هذا الأمْرَ شَرٌّ لي في دِينِي ومعاشِي وعَاقِبَةِ أمْرِي -أوْ قالَ: في عَاجِلِ أمْرِي وآجِلِهِ- فَاصْرِفْهُ عَنِّي واصْرِفْنِي عنْه، واقْدُرْ لي الخَيْرَ حَيْثُ كَانَ، ثُمَّ أرْضِنِي قالَ: وَيُسَمِّي حَاجَتَهُ] ومن ترسَّخت في قلبه تلك المعاني أراح واستراح، وفوَّض(الأمر كله لله)، وتيقن أن تدبير الله خيرٌ من تدبيره، وأن قضاءه كله خير.

 

ويقول علماؤنا إن الإيمان بأن (الأمر كله لله) فيه علاجٌ للقلق والتشاؤم، وهو سببٌ لحصول السكينة والطُمأنينة، وليست دعوةً لبث الوهن وترك العمل، أو ذريعةً للخُمول والكسل، بل يكون العمل بكل ما في الوسع والطاقة، والوقوف على حد الاستطاعة، مِن فِعل الأسباب التي سخرَّها الله؛ فكم مرةً استعجل الإنسان أمراً، فلما جاء تمنى لو تأخر، وكم مرةً سعى الإنسان للحصول على شيءٍ، ولكنه بعد حينٍ حمدالله لكونه لم يحصل عليه، فمن يعلم الغيب، ومن يعلم عاقبة الأمور إلا الله عزَّ وجلَّ؟ ولنتذكر أن المرء قد يُحب شيئاً، وليس له فيه خيرٌ ولا مصلحةٌ، ويكره شيئاً وله فيه خيرٌ ومصلحة. الله وحده هو أعلم بعواقب الأمور منا، وأخبر بما فيه صلاحنا في دنيانا وأُخرانا. إن أفعال الخير التي تكرهها النفوس لما فيها من المشقة هي خيرٌ بلا شك، وإن أفعال الشر التي تُحبها النفوس لما تتوهمه فيها من الراحة واللذة هي شرٌبلا شك.

قال الشاعر:

الأمرُ للهِ، هُوَ الآمرْ

وهْوَ العزيزُ الباطِنُ الظاهِرْ

لا يَملكُ الإنسانُ مِنْ أمرٍ

واللهُ -لا نِدَّ لهُ - القاهِرْ

لكنّنا ندعوهُ في ذُلٍّ

أنْ يَجبُرَ المكسورَ في الخاطرْ

ويقول آخر:

للهِ سَلَّمْتُ أمْراً لَسْتُ أَعْلَمُهُ

ما لي على حِمْلِهِ لَكِنْ سَأرْضاهُ

رَبّاهُ لَوْلاكَ لا سندٌ ولا أحدٌ

فأنتَ حَسبي، وَحَسْبِيَ أنّكَ اللهُ

 

أحبتي.. إن الشدائد التي نمر بها قد تكون في ظاهرها مُؤلمةً، لكنها تحمل في طياتها رحمةً من الله، والإنسان وهو يعيش في هذه الدنيا، ومع كثرة المشاغل وتعقيدات الحياة ومُتطلباتها، قد يغفل عن هذه الأمور، إلا أنه لا بد للإنسان من وقفةٍ مع نفسه، ليُراجع أموره وشؤونه وأحواله، وليستشعر نِعَم الله عليه في المنع أو في العطاء، في النقص أو الزيادة، في التأخر أو التعجيل، إنها نعمةٌ يغفل عنها الكثيرون، بل وربما ظنها البعض نقمةً لقصور نظره ومحدودية علمه ﴿وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ﴾. بعد مرور الأيام سنُدرك أن الله حين منع عنا ما كُنا نُحب، لم يكن إلا ليُعوضنا بأجمل مما كُنا نتمنى. كل التأخيرات في حياتنا هي لحكمةٍ يعلمها الله؛ وطالما أن (الأمر كله لله) فلنُسلِّم أمرنا لله، ونثِقْ أنه سُبحانه سيُعوضنا خيراً، ولنعلم أن التوكل على الله تعالى وحده سبيلٌ لمرضاته، وبابٌ عظيمٌ من أبواب الفرج، ورفع البلاء، وكشف الضُر. ولما كانت قوة الإنسان وعِزه في ضعفه وانكساره لربّه؛ فحريٌ بنا أن نُظهر خضوعنا لربنا، ونتقرب له بصالح أعمالنا، وأن نُكثر من صنائع المعروف، مُستعينين بالصبر والصلاة، والدُعاء مع الإلحاح، والمُحافظة على الأذكار الصحيحة التي تُفرِّج الهمَّ والكَرب، ونعلم أنه عند اشتداد ظُلمة الليل يأتي الفجر بنوره، وعندئذٍ يفرح المؤمن بفرج الله، وعسى أن يكون قريباً. نسأل الله عزَّ وجلَّ التوفيق وتفريج الهم والغم؛ إنه رحيمٌ لطيفٌ بعباده.

https://bit.ly/4eEQ0Y8

التكافل الاجتماعي

 

خاطرة الجمعة /505

الجمعة 27 يونيو 2025م

(التكافل الاجتماعي)

      

هذا رجلٌ من «مِصر»، وتحديداً من قرية «أمين باشا» التابعة ل«سيدي غازي» ب«كفر الدوار» في «مُحافظة البُحيرة»، اشترى من جاره قطعة أرضٍ مساحتها ثلاثة فدادين ونصف، وبيتاً بداخل هذه الأرض، وبعد إتمام البيع انتقل الجار الذى باع الأرض والبيت، هو وأُسرته، إلى مكانٍ جديد. بعد مُرور سنةٍ كاملةٍ حدثت للبائع أزمةٌ جعلت بقاءه في مكانه الجديد مُستحيلاً، وضاقت به الدنيا؛ فعاد والتقى بالرجل الذي اشترى منه الأرض والبيت، وشرح له أزمته، وعرض عليه الرجوع في عملية البيع، بفارق سعرٍ أعلى؛ فقال له الشاري: "اترك الأمر لله، أعطني فرصةً حتى أستشير أولادي". لم يستشر الرجل أولاده في شيءٍ -كما قال- بل طلب منهم أن يُنظفوا البيت تنظيفاً جيداً، ويُرتبوه ترتيباً مُتميزاً، ثم أمرهم أن يُجهزوا طعاماً ويخبزوا ويستعدوا لاستقبال ضيوفٍ كثيرين، ثم أرسل لصاحب الدار الأصلي -البائع- رسالةً كتب فيها: "ارجع غداً بأُسرتك لبيتك، وستجد بيتك كما تركته، وفيه الأكل والشُرب وكل ما تحتاجونه، وستجد أرضك مزروعةً وحالها يسر خاطرك".

‏عاد البائع إلى بيته بالفعل، وسط جيرانه الذين كان قد ابتعد عنهم، وجد بيته أفضل مما تركه حين باعه، ثم نظر إلى الأرض فوجدها مزروعةً وعلى وشك الحصاد، قال له المُشتري: "هذه أرضك وهذا بيتك بدون أي فارق سعرٍ"، عندها غضب أحد أبناء المُشتري بسبب إرجاع الأرض والبيت بعد سنةٍ بدون فارق سعرٍ، وبدون حتى تكلفة الزراعة التي هي على وشك الحصاد، بل وسلَّمه عقود ملكية الأرض كاملةً، كما أنه لم يتحصل منه على ما سبق وأن دفعه ثمناً لشراء الأرض والبيت إلا بعد فترة.

مرَّت عدة سنواتٍ، وقرَّر أحد جيران هذا الرجل الشهم النبيل بيع مساحةٍ مُشابهةٍ للتي كان قد اشتراها ثم أعادها لصاحبها، لكن هذه الأرض الأخرى أكثر تميزاً من حيث الموقع، وكان سعرها عالياً جداً، وأصرّ صاحبها أنه لن يبيعها إلا لهذا الرجل النبيل الكريم، فأخبره الرجل بأنه يرغب في الشراء إلا أنه غير مُستعدٍ مادياً، ولا يملك القُدرة على سداد سعر هذه الأرض؛ فلما علم أهل القرية بذلك اجتمعوا على قلب رجلٍ واحدٍ، وجمعوا من بعضهم كل ما استطاعوا من مالٍ، لم يتخلف منهم أحدٌ، ثم سلموا ما جمعوه لهذا الرجل، حتى النساء كانت الواحدة منهن تُقسم عليه أن يأخذ ذهبها: حَلَقها أو خاتمها، ليُساعده في تدبير ثمن الأرض، ومع إلحاح أهل القرية وافق على شراء الأرض، وأمر أبناءه أن يحصروا كل من قدَّم له مُساعدةً ماليةً أو عينيةً، رجلاً كان أو امرأةً، وأن يكتبوا لكلٍ منهم إيصالاً بقيمة ما قدَّم، واعتبر ما تسلَّمه منهم دَيْناً عليه. بعد أقل من سنتين تمكن الرجل من سداد جميع ما عليه من ديونٍ لأهل القرية؛ فأعاد إليهم أموالهم وذهب نسائهم. تُوفي الرجل، ورجع إلى ربه، ودُفن -رحمة الله تعالى عليه- بعدما ضرب أروع الأمثلة في الإيثار والشهامة والكرم.

 

أحبتي في الله.. أدهشني هذا الموقف النبيل للرجل الذي قدّر ظروف جاره، وأعاد له أرضه وبيته، رغم أنه كان قد دفع كامل الثمن، بل وقام بزراعة الأرض، ويملك أوراقاً وعقوداً تُثبت انتقال ملكية الأرض له. كان من المُمكن أن يمتنع عن ذلك، ولن يلومه أحدٌ، وحتى لو وافق على الرجوع عن عملية البيع كان يُمكنه الحصول على سعرٍ أعلى من السعر الذي اشترى به قبل عام، وأكثر من ذلك كان يُمكن له أن يُعيد الأرض والبيت بالسعر القديم ويأخذ فوق ذلك ما تكلَّفه من أجل زراعة الأرض التي كان محصولها على وشك الحصاد. ترك كل ذلك شهامةً ونُبلاً وكرماً، واعتبر هذا واجباً لا يستحق أن يُشكر عليه.

كما أدهشني كذلك موقف الجار الآخر صاحب الأرض المُميزة؛ حين أصر على عدم بيع تلك الأرض إلا لذلك الرجل الشهم تقديراً منه لمُروءته ونُبله وكرمه.

لكن أكثر ما أثار دهشتي هو الموقف الجماعي لأهل هذه القرية الطيبة، الذين قدَّروا للرجل الشهم الكريم موقفه، وتكاتفوا كلهم جميعاً -في موقفٍ مُشرفٍ- وقاموا بمُساعدته مادياً حتى تمكن من شراء الأرض الأخرى الأكثر تميزاً.

إنها صورةٌ مثاليةٌ لحالةٍ من حالات (التكافل الاجتماعي) ذكَّرتني بخبرٍ كنتُ قد اطلعتُ عليه قبل أكثر من أربع سنواتٍ، وكان عن قريةٍ مصريةٍ اسمها «زاوية الناعورة» بمحافظة «المنوفية». قال الخبر إن أهالي تلك القرية سطروا ملحمةً كبيرةً في مُساعدة بعضهم البعض، والوقوف معاً في أوقات الشدائد والأزمات؛ وذلك عقب جمع مبلغ 645 ألف جنيه لغرضين: الأول؛ سداد ديون أحد شباب القرية المُغتربين، والذي كان قد تعرض لعملية نصبٍ من صاحب محلٍ فرَّ هارباً خارج البلاد بمبلغ 800 ألف جنيه. قام والد الشاب بسداد جُزءٍ من هذا المبلغ، وسدَّد الشاب جُزءاً آخر، لكن لم يتم إكمال الباقي فحُبس الشاب إلى حين يتم سداد مبلغ 300 ألف جنيه.

أما الغرض الثاني فكان لإجراء عملية زراعة كبدٍ لأحد أهالي القرية، غير القادر على دفع مبلغ 345 ألف جنيه لإجراء العملية في أسرع وقتٍ مُمكن.

قرر أهالي القرية جميعهم التعاون والتكاتف لسداد الدين عن ابن القرية، ومُساعدة ابن القرية الآخر في إجراء عملية زرع الكبد. وبالفعل نجحوا في جمع المبلغ المطلوب لكلٍ منهما؛ فأُفرِج عن الشاب وغادر دولة الغُربة وعاد إلى أُسرته، كما تم إجراء العملية الجراحية بنجاح.

إنها صُورٌ طيبةٌ ونماذج يُحتذى بها في مجال (التكافل الاجتماعي) والترابط والتماسك المُجتمعي، وهي تطبيقٌ عمليٌ للتوجيهات الشرعية التي تحث على ذلك؛ ومنها يقول تعالى: ﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى﴾، ويقول سُبحانه: ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ﴾، ويقول عزَّ وجلَّ: ﴿ولْتَكُنْ منْكمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إلَى الخَيْرِ ويَأْمُرُونَ بالْمَعْرُوفِ ويَنْهَوْنَ عَنِ المُنْكَرِ، وأُولَئِكَ هُمُ المُفْلِحُونَ﴾.

ويقول رسول الله صلى الله عليه وسلم: [المُؤْمِنَ للمؤمنِ كالبُنْيانِ يشدُّ بَعضُهُ بعضًا]، ويقول عليه الصلاة والسلام: [مثلُ المؤمنين في تَوادِّهم، وتَرَاحُمِهِم، وتعاطُفِهِمْ، مثلُ الجسَدِ إذا اشتكَى منْهُ عضوٌ تدَاعَى لَهُ سائِرُ الجسَدِ بالسَّهَرِ والْحُمَّى]، ويقول أيضاً: [يدُ اللَّهِ معَ الجَماعةِ].

إنها صُورٌ مُضيئةٌ ومُلهِمةٌ في مجال (التكافل الاجتماعي) الذي يُعرِّفه عُلماء الاجتماع بأنّه "العملية التي تُساهم في تحقيق الأهداف التي لا يُمكن للأشخاص تحقيقها بمفردهم، وذلك من خلال عمل أفراد المُجتمع معاً، وتبادل الخبرات والموارد والمسؤوليات فيما بينهم، لتحقيق هدفٍ مُعينٍ، مما يؤدي إلى إتاحة الخدمات والفُرص، وتوفير الدعم اللازم لتنمية المُجتمع وأفراده".

ويقولون إن (التكافل الاجتماعي) يؤدّي دوراً مِحوَريّاً في تعزيز العلاقات بين أفراد المُجتمع الواحد، وتوطيدها، وبهذا التضامن تُبنى جسور التواصل والترابط بين مُختلف شرائح المجتمع، ونتيجةً لذلك تتشكَّل شبكة دعمٍ اجتماعيٍ متينةٌ ومُتماسكةٌ تُمثِّل مِظلَّة حمايةٍ للجميع، وهذه الشبكة ذات أهميةٍ، لاسِيَّما للفئات الأكثر ضعفاً وحاجةً في المُجتمع، وبهذا النسيج الاجتماعي القوي يُصبح المُجتمع أكثر قُدرةً على تلبية احتياجات أفراده جميعهم، وتوفير الدعم المادّي والمعنوي اللازم لهم.

أما عُلماء الشريعة فيقولون إن ديننا الإسلاميّ الحنيف يحثّ على التعاون ومُساندة المُسلمين بعضهم بعضاً، ويُشجّع على التشارك والعمل الجماعي باعتباره واجباً لا غِنى عنه، والقاعدة الفقهية تقول: "ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب".

ويرون أن (التكافل الاجتماعي) صفةٌ شاملةٌ لصورٍ كثيرةٍ من التعاون والتآزر والمُشاركة في سد الثغرات، تتمثل بتقديم العون والحماية والنُصرة والمواساة، إلى أن تُقضى حاجة المُضطر، ويزول هَم الحزين، ويندمل جرح المُصاب، وهذا التكافل لا يبرز بأسمى صوره إلا كُلما تعمقت معاني الأُخوة والإيثار، واندثرت جذور الأنانية والاستئثار. إن الإسلام يُشجع على تعاون المُسلمين بعضهم مع بعضٍ، ويحث على الأُخوة، والتراحم، والتماسك، والتعاضد فيما بينهم، من غير مُخالفةٍ لشرع الله تعالى، وهذا التراحم، والتعاضد يُقوّي التلاحم بين أفراد المُجتمع بخاصةٍ، والأُمة بعامةٍ، وبالتالي يقود إلى الاستقرار، والتقدم والرُقي؛ فإن العمل الجماعي في إطار الدعوة إلى الخير والتكافل أمرٌ مرغوبٌ فيه شرعاً. والواقع يُرينا أن المرء قليلٌ بنفسه كثيرٌ بإخوانه، وأن جهود الأفراد مهما توافر لها من إخلاصٍ، تبقى محدودةً ضعيفة الأثر، أما العمل الجماعي، فيضم الجهود بعضها إلى بعض، ويُنسِّق بينها، ويوجهها إلى خدمة الهدف المقصود، ويجعل من اللَّبنات الضعيفة بمفردها بُنياناً مرصوصاً يشدُّ بعضه بعضاً.

 

أحبتي.. إن التراحم والتعاطف و(التكافل الاجتماعي) بين الناس قيمٌ أخلاقيةٌ، وسماتٌ حضاريةٌ ومبادئ إنسانيةٌ؛ لها أثرها البالغ في الحياة الاجتماعية، ولها دورها الكبير في إشاعة روح التضامن والتعاضد والترابط بين الناس، إن مُجتمعاً يشيع فيه التكافل هو مُجتمعٌ مُتماسكٌ تشيع فيه روح الحُب والتعاون والوفاء، بينما مُجتمع الأنانية والبُخل مُتصدعٌ من الداخل؛ تأكله العداوات والأحقاد؛ فأي المُجتمعين نختار لأنفسنا؟  لا شك أننا نختار العيش في مُجتمعٍ مُتكافلٍ مُتعاونٍ تسوده المحبة والمودة والوئام؛ فهذا مطلبٌ شرعيٌ إذا نجحنا في تحقيقه كُنا من أسعد الناس في الدُنيا، فضلاً عمّا يعدنا به المولى عزَّ وجلَّ من أجر ٍوثوابٍ في الآخرة.

اللهم وفقنا لما فيه الخير لنا ولغيرنا، وألهمنا الصواب، وسدِّد خُطانا، ووحِّد صفوفنا، واجبر كسرنا، وقوِّ ضعفنا، وحبِّب إلينا كل عملٍ يُرضيك عنا ويُقرِّبنا إليك.

 

https://bit.ly/4l2miyv

صَدَقَ اللهَ فصَدَقَهُ

 

خاطرة الجمعة /504

الجمعة 20 يونيو 2025م

(صَدَقَ اللهَ فصَدَقَهُ)

 

هذه قصةٌ عجيبةٌ، بل هي في قمة الغرابة والإثارة، رغم أن أحداثها حقيقيةٌ واقعيةٌ رواها صاحبها بنفسه، وشهد على صحتها كل من كانوا طرفاً فيها. ما حدث لهذا الرجل من «ليبيا» صار حديث الكثير من الناس على مواقع التواصل الاجتماعي، في واحدةٍ من أعجب وأغرب القصص التي شهدها موسم الحج هذا العام؛ حيث كان الرجل القادم من الجنوب الليبي قد نوى الحج بقلبٍ صادقٍ، واستعد بكل جوارحه للذهاب إلى بيت الله الحرام وأداء مناسك الحج، وقد وقعت قُرعته ضمن آخر فوجٍ من الحجاج الليبيين. توجّه الرجل إلى المطار بنية أداء مناسك الحج، مُفعماً بالشوق والنية الصادقة، وأثناء إنهاء إجراءات سفره، واجهته مُشكلةٌ أمنيةٌ تتعلق باسمه، طلب منه رجال الأمن التريث قليلاً ريثما تُحل المُشكلة، بينما كان بقية الحجاج يُنهون إجراءاتهم ويصعدون إلى الطائرة، إلى أن أُغلق بابها وأقلعت بدونه، فقيل له: "لقد فاتك الركب، غادِر المطار"، رفض الرجل مُغادرة المطار مُتعلقاً بالأمل، ومُتيقناً بأن الله لن يخذل نيةً صادقةً وقلباً مُتوجهاً إليه، قال الرجل بصدقٍ: “لقد عقدتُ النية، ولن أعود أدراجي إلا وقد أديتُ الفريضة، أو أكون معذوراً عند الله". بدا الرجل مُتأكداً بأن له نصيباً للحج قد كُتب له؛ فلم يُغادر المطار وكأنه يتخيل أن الطائرة التي أقلعت ستعود إلى المطار فيصعد إليها! الغريب أن ما تخيله صار واقعاً؛ فما هي إلا لحظاتٌ حتى أُعلن في المطار بأن الطائرة قد عادت بالفعل؛ إذ أصابها عُطلٌ فنيٌ أجبرها على العودة! استبشر الرجل وظن أنها فرصته كي يصعد إلى الطائرة، لكن المفاجأة أن قائد الطائرة اكتفى بسرعة إصلاح العُطب ورفض إنزال السلالم ليصعد الرجل؛ فأقلعت الطائرة مُجدداً بدونه! قيل له مرةً أُخرى: "غادِر المطار؛ فليس لك نصيبٌ في الحج هذا العام"، لكنه لم يتراجع عن أمله في الحج؛ ورغم هذا الموقف المُحبِط، ظلَّ صامداً في المطار، ثبت في مكانه، قلبه مُعلّقٌ بالبيت العتيق، ودمعه لا يُفارق وجنتيه، انتابه هاجسٌ للحظات أنه ربما لم يُكتب له الحج هذا العام، إلا أن شعوراً داخلياً قوياً كان يُعطيه إحساساً بعكس ذلك، لكن كيف؟ الله وحده هو الذي يعلم، وهو القادر على أن يُغيِّر من حالٍ إلى حال، حينئذٍ اطمأن وارتاحت نفسه وسلَّم أمره لله، وظلَّ لسانه يلهج بالدعاء لله سُبحانه وتعالى أن يقبله حاجاً وأن يُيسِّر له السبيل لذلك. ويا للعجب؛ تعود الطائرة للمرة الثانية، وللعُذر ذاته: عُطبٌ تقنيٌ! لكن في هذه المرة، بعد إصلاح العُطب، أُنزلت سلالم الطائرة، وفُتحت أبوابها، وصعد الرجل؛ فقد قرَّر قائد الطائرة هذه المرة ألا يُقلع بالطائرة إلا والرجل على متنها، ليصعد وسط دهشة الحجاج والطاقم، ليُتِم رحلته التي طال انتظاره لها، ويؤدي مناسك الحج التي تمناه بصدقٍ وإخلاص.

 

أحبتي في الله.. سُبحان الله، هذا الرجل كان قد (صَدَقَ اللهَ فصَدَقَهُ)، كان قد نوى الحج، تمناه بقلبه بكل صدقٍ وإخلاصٍ؛ فسخَّر الله سُبحانه وتعالى ما جعله في نهاية المطاف راكباً في الطائرة في طريقه إلى بيت الله الحرام.

وقريباً من هذا المعنى؛ معنى (صَدَقَ اللهَ فصَدَقَهُ)، ما حدث مع رجلٍ آخر من «ردفان» في «اليمن»، مُتزوجٌ وليس له أبناء، يبلغ من العمر حوالي 63 سنة، يسكن في بيتٍ يملكه في مدينة «الحبيلين»، اشتاقت نفسه بصدقٍ إلى الحج، وزيارة بيت الله الحرام في «مكة المُكرمة»، وصار فؤاده مُعلقاً بالمشاعر المُقدسة رغم أنه لا يملك المال الكافي؛ فكَّر في الأمر ثم شاور زوجته فاتفقا على بيع البيت الذي يعيشان فيه ليتمكنا من السفر لأداء فريضة الحج؛ فباع الرجل البيت ثم استأجره من مالكه الجديد بعقد إيجارٍ شهريٍ، وسافر هو وزوجته يحدوهما الشوق والأمل، ويُسابقهما الحنين إلى أطهر بقاع الله في أرضه، لبسا ثياب الإحرام مُهللين ومُلبين: "لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والمُلك، لا شريك لك". وصلا إلى البيت الحرام، وطافا بالكعبة المُشرفة، وسعيا بين «الصفا» و«المروة»، وأديا العُمرة. وظلا بالأراضي المُقدسة حتى أتى موعد الحج فأحرما للحج ولبيا وكَبَّرا ومكثا في «مِنىً» يوم التروية، وانتقلا إلى «عرفاتٍ» مُلبين ومُهللين ومُكبِّرين مُتبعين سُنة المُصطفى صلى عليه وسلم، ثم باتا في «المُزدلفة»، ونفرا إلى «مِنىً» يوم العاشر من ذي الحجة، ورميا جمرة العقبة الكُبرى، وضحيا بالهَدْي، وكان الحاج مُتعَباً ومُرهَقاً -فهو يُعاني من مرضيّ: السُكري، والضغط- فقررا أن يرتاحا ويُكملا المناسك في اليوم التالي. وفي أول أيام التشريق -الحادي عشر من ذي الحجة- بعد أن أتما المناسك وطافا بالبيت العتيق طواف الإفاضة، وسعيا، وبعد حَلْق الرأس ورمي الجِمار والتحلُل، عاد الرجل إلى مُخيمه في «مِنىً» فصلى العِشاء في جماعةٍ، ولم يستطع الوقوف فصلَّى وهو جالسٌ، ثم تناول وجبة العَشاء، وعند حوالي الساعة العاشرة في تلك الليلة المُباركة، وقد وافقت ليلة جُمعةٍ أتم الصفقة، وربح البيع بينه وبين الله؛ فأسلم الروح لبارئها، تاجَر مع الله فباع أغلى ما يملك ليُتم الحج، فعوضَّه الله بحُسن الخاتمة في أفضل أيام الله، وفي أطهر بقاعه على الأرض.

 

أحْسَبُ أن هذين الرجلين هُما من الرجال الذين قال الله فيهم: ﴿مِنْ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ فَمِنْهُمْ مَنْ قَضَى نَحْبَهُ وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْتَظِرُ وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلاً﴾ وهُما من المؤمنين الصادقين الذين استجابوا لقوله عزَّ وجلَّ: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ﴾. ولعلهما -هُما وكل صادقٍ مُخلصٍ- ممن يُشير لهم قوله تعالى: ﴿قَالَ اللَّهُ هَـٰذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ ۚ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ۚ رَّضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ۚ ذَٰلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾، وقوله عزَّ وجلَّ: ﴿لِّيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ﴾.

ويقول تعالى في الحديث القدسي: {أنا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدي بي فَلْيَظُنَّ بي ما شاء}؛ فعلى قدر يقين العبد وصدقه مع الله يكون توفيقه سُبحانه وتعالى.

وفي السُنة الشريفة، ورد نصاً (صَدَقَ اللهَ فصَدَقَهُ) في قول النبي صلى الله عليه وسلم عن رجلٍ مِنَ الأعرابِ جاءَ إليه فآمَنَ بِهِ واتَّبعَهُ وقالَ: أُهاجرُ معَكَ، فأوصى بِهِ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ بعضَ أصحابِهِ، فلمَّا كانَت غزوةٌ غنِمَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فيها أشياءَ فقَسَمَ، وقسَمَ لَهُ فأعطَى أصحابَهُ ما قَسَمَ لَهُ، وَكانَ يرعى ظَهْرَهُم. فلمَّا جاءَ دفَعوا إليهِ فقالَ: ما هذا؟ قالوا: قَسَمٌ قَسَمَهُ لَكَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ. فأخذَهُ فجاءَ بِهِ النَّبيَّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فقالَ: يا مُحمَّدُ، ما هذا؟ قالَ: [قَسَمْتُهُ لَكَ]. قالَ: ما على هذا اتَّبعتُكَ، ولَكِنِّي اتَّبعتُكَ على أن أُرمَى هاهُنا -وأشارَ إلى حَلْقِهِ- بسَهْمٍ فأموتَ وأدخلَ الجنَّةَ. فقالَ: [إن تَصدُقِ اللَّهَ يَصدُقْكَ] فلبثوا قليلاً، ثمَّ نَهَضوا إلى العدوِّ، فأُتي بِهِ إلى النَّبيِّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يُحمَلُ، قد أصابَهُ سَهْمٌ حيثُ أشارَ. فقالَ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ: [أَهوَ هوَ؟] قالوا: نعَم، قالَ: [صدقَ اللَّهَ فصدقَهُ]. وَكَفَّنَهُ النَّبيُّ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ في جُبَّةٍ، ثمَّ قدَّمَهُ فصلَّى عليهِ، فَكانَ مِمَّا ظَهَرَ مِن صلاتِهِ عليهِ: [اللَّهمَّ إنَّ هذا عَبدُكَ، خرجَ مُهاجرًا في سبيلِكَ، فقُتلَ شَهيدًا، أَنا شَهيدٌ علَيهِ].

وفي حديثٍ آخر قال النبي صلى الله عليه وسلم: [عَلَيْكُم بِالْصِّدِقِ...] وللصدق معانٍ كثيرةٍ لعل أهمها الصدق مع الله تعالى، قيل في ذلك: "ليس شيءٌ أنفع للعبد مِن صِدق ربه في جميع أموره، مع صِدق العزيمة، فيصدقه في عزمه وفي فعله؛ يقول تعالى: ﴿فَإِذَا عَزَمَ الأَمْرُ فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُم﴾؛ فسعادته في صِدق العزيمة وصِدق الفعل، ومَن صَدق الله في جميع أموره صنع له فوق ما يصنع لغيره".

 

عن معنى (صَدَقَ اللهَ فصَدَقَهُ) يقول العُلماء إن الصدق مع الله مرتبةٌ تسمو إليها النفوس، وتشرئب إليها الأعناق؛ فإذا صَدَقْتَ اللهَ صَدَقَكَ اللهُ، وكان معك ونصرك وأيّدك وحماك. الكثير منا يتمنى، ولكن الله عزَّوجلَّ يقول: ﴿لَيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ وَلا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلا نَصِيرًا . وَمَنْ يَعْمَلْ مِنْ الصَّالِحَاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ نَقِيرًا﴾، فالموضوع ليس موضوع تَمَنٍّ، وإنما صِدقٌ مع الله، صِدقٌ يحتاج إلى دليلٍ؛ يحتاج إلى عملٍ لتحويل النية إلى واقعٍ بإذن الله.

يقول أحد العُلماء: إن هناك علاماتٍ للصدق مع الله، فامتثالك لأوامر الله عزَّ وجلَّ، ووقوفك عند حدود الله لَخَيرُ دليلٍ على صِدقك مع ربك. إنسانٌ قد تفوته صلاة الفجر يقول لك: لا أستطيع القيام إليها، نقول له: هل صَدَقْتَ الله؟ لو صَدَقْتَهُ لصَدَقَك. إنسانٌ يُريد أن يعمل عملاً صالحاً يقول لك: لا تتوفر لي مُقومات هذا العمل، نقول له: هل صَدَقْتَ الله؟ لو صَدَقْتَهُ لصَدَقَك. مُعلِمٌ يُريد أن ينشّئ طلابه على طاعة الله ورسوله، ثم يقول لك: المجتمع أقوى مني، نقول له: هل صدقت الله؟ لو صَدَقْتَهُ لصَدَقَك. أبٌ يُريد أن يبني أسرةً مُسلمةً، وأمٌ تُريد أن تُربي جيلاً مؤمناً، ثم يقولان لك: الإعلام أشد تأثيراً منّا، نقول لهما: هل صدقتما الله؟ لو صدقتما الله لصدقكما. إن الصِدق مع الله يصنع ما قد نتوهمه مُستحيلاً ويُذلل الصعاب، والإنسان قد لا يملك أن يقوم بعملٍ ما، لكنه لا ينبغي أن يعجز عن أن ينوي، فإن نية المؤمن تسبق عمله، وهذه النية ينبغي أن تكون صادقةً من أعماق القلب، يُرافقها السعي بكل مُمكنٍ لتحقيقها، وعندها يتولّى الله عزَّ وجلَّ تيسير الأمور وتحقيق الغايات.

ومن المعلوم شرعاً أن من نوى طاعةً، وعزم عليها عزماً جازماً -بصدقٍ وإخلاصٍ بغير رياءٍ أو نفاق- ثم حِيل بينه وبين الفعل؛ لأي سببٍ خارجٍ عن إرادته، فإنه يُكتب له ثوابها تاماً؛ يقول صلى الله عليه وسلم: [إِنَّ اللهَ كَتَبَ الْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ، ثُمَّ بَيَّنَ ذَلِكَ، فَمَنْ ‌هَمَّ ‌بِالْحَسَنَةِ فَلَمْ يَعْمَلْهَا كَتَبهاَ اللهُ لَهُ حَسَنَةً، وَمَنْ عَمِلَهَا كَتَبَ اللهُ لَهُ بِهَا عَشْرًا إِلَى سَبْعِ مِائَةِ ضِعْفٍ وَأَضْعَافٍ كَثِيرَةٍ. وَمَنْ هَمَّ بِسَيِّئَةٍ وَلَمْ يَعْمَلْهَا، كَتَبَ اللهُ لَهُبِهَا حَسَنَةً كَامِلَةً، وَمَنْ هَمَّ بِهَا فَعَمِلَهَا كَتَبَ اللهُ عَلَيْهِ سَيِّئَةً وَاحِدَةً].

 

وعن الصدق مع الله قال الشاعر:

وذو الصّدقِ لا يرْتابُ، والعدلُ قائمٌ

عَلَى طُرُقاتِ الحَقِّ والشَرُّ أعْوَجُ

وأخْلاقُ ذِي التَّقوى وذِي البرِّ في الدُّجى

لهُنّ سِراجٌ، بَينَ عَينَيْهِ، مُسْرَجُ

ونِيّاتُ أهلِ الصّدقِْ بِيضٌ نَقِيّةٌ

وألسُنُّ أهْلِ الصِدْقِ لاَ تَتَلجلَجُ

وإنْ كانَتِ الدّنْيا إليّ حَبيبَةً

فإني إلى حَظِّي منَ الدِّين أحْوَجُ

 

أحبتي.. إننا بحاجةٍ إلى أن نكون ممن (صَدَقَ اللهَ فصَدَقَهُ)؛ فنَصْدُقُ اللهَ في أقوالنا وأعمالنا وسلوكنا ومُعاملاتنا، ومن أخلص النية بلَّغَهُ الله المُنى، ومن توكل على الله جعل له من كل ضيقٍ مخرجاً، ومن كل همٍ فرجاً؛ يقول تعالى: ﴿وَمَن يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَل لَّهُ مَخْرَجًا . وَيَرزُقهُ مِن حَيثُ لا يَحتَسِبُ﴾.

قد تخذلك الأسباب كُلُها، ويضيق بك الوقت والمكان، لكن إذا كان الله معك، فلا مُستحيل يقف في طريقك؛ فإنما أمره ﴿إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ﴾.

انوِ الالتزام بصلاة الفجر على وقتها مع جماعة المسلمين، انوِ قيام الليل، انوِ حفظ القرآن الكريم، انوِ التغلب على شُح نفسك بإخراج الصدقات، وانوِ كل عمل خيرٍ، مهما بدا لك صعباً أو مُستحيلاً، بشرطين اثنين: صِدق النية، وإخلاص العمل، وانظر كيف يُساعدك الله عزَّ وجلَّ ويُيسر لك كل صعبٍ؛ فهذا وعد الله لك: ﴿فَأَمَّا مَنْ أَعْطَىٰ وَاتَّقَىٰ . وَصَدَّقَ بِالْحُسْنَىٰ . فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرَىٰ﴾، وهو سُبحانه القائل: ﴿وَعْدَ اللَّهِ ۖ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ﴾.

اللهم اجعلنا من عبادك الصادقين، وألهمنا أن ننوي القيام بأعمال الخير مهما كانت صعبةً أو مُستحيلةً، وارزقنا الصِدق في النوايا، ويسِّر لنا أن نقوم في سبيل ذلك بما وسعنا من جهدٍ بإخلاصٍ، واصدقنا وعدك الذي وعدتَ؛ إنك سُبحانك ﴿عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾.

 

‏https://bit.ly/44l6dxT