أهل الفضل

 

خاطرة الجمعة /284

الجمعة ٢٦ مارس ٢٠٢١م

(أهل الفضل)

 

قالت الأم لزوجة ابنها مبتسمةً بعد انقضاء شهر العسل: "لقد تمكنتِ أن تجعلي ابني يلتزم بالصلاة في المسجد، نجحتِ في ثلاثين يوماً فيما فشلتُ فيه أنا في ثلاثين عاماً" وامتلأت عيناها بالدموع. ردت زوجة الابن قائلةً: "هل تعلمين يا أمي قصة: الحجر والكنز"؟، لم تنتظر الإجابة واستطردت تقول: "يُحكى أنه كان هناك حجرٌ كبيرٌ يعترض طريقاً لمرور الناس، فتطوع رجلٌ لكسره وإزالته، حاول الرجل وضرب الحجر بالفأس 99 مرةً ثم تعب، ثم مرَّ به رجلٌ فسأله أن يعاونه، وفعلاً تناول الرجل الفأس وضرب الحجر الكبير فانفلق من أول ضربةٍ.

‏ وكانت المفاجأة أنهما وجدا صرةً مملوءةً بالذهب تحت الصخرة؛ فقال الرجل: "هي لي؛ أنا فلقتُ الحجر"، فتخاصم الرجلان إلى القاضي، قال الأول: "ليعطيني بعض الكنز؛ أنا ضربتُ الحجر 99 ضربةً ثم تعبت"، وقال الآخر: "الكنز كله لي؛ أنا الذي فلق الحجر"، فرَّد القاضي: "للأول 99 جزءاً من الكنز، ولك يا من فلقتَ الحجر جزءاً واحداً. يا هذا لولا ضرباته ال99 ما انفلق الحجر في الضربة المئة".

ثلاثون عاماً والأم تحث ابنها على الصلاة دونما يأس، ثم تفرح أن ابنها صلى استجابةً لطلب زوجته، رغم أنه عصاها ثلاثين عاماً!

ثم ما أجمل تصرف زوجة الابن، وما أعظم أخلاقها، حينما لم تنسب الفضل لنفسها، بل جعلت الأم تثق تماماً أن تعبها لم يضع سدىً، وأنها هي التي أنشأت حجر الأساس وقامت بالبناء لبنةً لبنةً حتى بقيت اللبنة الأخيرة التي أكملتها زوجة الابن.

 

أحبتي في الله .. نسبة الفضل لصاحبه خُلُقٌ إسلاميٌ راقٍ ونبيل، امتدح الله عزَّ وجلََ من يعترف بالفضل لأصحابه؛ يقول تعالى: ﴿وَلَا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ﴾.

وهو خُلُق علمنا إياه سيد البشر، نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم؛ إذ وجهنا إلى أن نشكر صاحب الفضل؛ فمن يشكر (أهل الفضل) إنما يشكر ربه عزَّ وجلَّ، لأنه هو الذي أجرى هذا الفضل على هؤلاء؛ قال صلى الله عليه وسلم: [مَنْ لَمْ يَشْكُرْ النَّاسَ لَمْ يَشْكُرْ اللَّهَ]. وقال عليه الصلاة والسلام: [لا يعرفُ الفضلَ لأهلِ الفضلِ إلا أولُوا الفضل]. كما أمرنا بأن نكافيء صاحب الفضل؛ قال صلى الله عليه وسلم: [مَنْ صَنَعَ إِلَيْكُمْ مَعْرُوفًا فَكَافِئُوهُ، فَإِنْ لَمْ تَجِدُوا مَا تُكَافِئُونَهُ فَادْعُوا لَهُ حَتَّى تَرَوْا أَنَّكُمْ قَدْ كَافَأْتُمُوهُ]، وأحسن ما يُدعى به لصاحب المعروف أن يُقال له: "جزاك الله خيراً"؛ قال صلى الله عليه وسلم: [مَنْ صُنِعَ إِلَيْهِ مَعْرُوفٌ فَقَالَ لِفَاعِلِهِ: جَزَاكَ اللَّهُ خَيْرًا، فَقَدْ أَبْلَغَ فِي الثَّنَاءِ].

 

ومن المواقف التي يظهر فيها كمال خُلُق نبينا الكريم، وحرصه على حق (أهل الفضل) في الوفاء والعرفان، ما أخبرت به السيدة عائشة رضي الله عنها؛ قَالَتْ: "كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا ذَكَرَ خَدِيجَةَ أَثْنَى عَلَيْهَا فَأَحْسَنَ الثَّنَاءَ"، قَالَتْ: "فَغِرْتُ يَوْمًا..، فَقُلْتُ: مَا أَكْثَرَ مَا تَذْكُرُهَا حَمْرَاءَ الشِّدْقِ -تغمز عن كبرها وسقوط أسنانها- قَدْ أَبْدَلَكَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِهَا خَيْرًا مِنْهَا"، فقَالَ النبي صلى الله عليه وسلم معترفاً بفضلِ خديجة: [مَا أَبْدَلَنِي اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ خَيْرًا مِنْهَا، قَدْ آمَنَتْ بِي إِذْ كَفَرَ بِي النَّاسُ، وَصَدَّقَتْنِي إِذْ كَذَّبَنِي النَّاسُ، وَوَاسَتْنِي بِمَالِهَا إِذْ حَرَمَنِي النَّاسُ..].

وكَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِذَا أُتِيَ بِالشَّيْءِ يَقُولُ: [اذْهَبُوا بِهِ إِلَى فُلَانَةٍ؛ فَإِنَّهَا كَانَتْ صَدِيقَةَ خَدِيجَةَ، اذْهَبُوا بِهِ إِلَى بَيْتِ فُلَانَةٍ؛ فَإِنَّهَا كَانَتْ تُحِبُّ خَدِيجَةَ]. وعَنْ السيدة عَائِشَة رضي الله عنها قَالَتْ: «مَا غِرْتُ عَلَى أَحَدٍ مِنْ أَزْوَاجِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا غِرْتُ عَلَى خَدِيجَةَ، وَمَا بِي أَنْ أَكُونَ أَدْرَكْتُهَا، وَمَا ذَاكَ إِلَّا لِكَثْرَةِ ذِكْرِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَهَا، وَإِنْ كَانَ لَيَذْبَحُ الشَّاةَ فَيَتَتَبَّعُ بِهَا صَدَائِقَ خَدِيجَةَ فَيُهْدِيهَا لَهُنَّ».

فهل بعد ذلك من وفاءٍ وردٍ للجميل وعرفانٍ بالفضل؟

 

وكان ذلك خُلُق الصحابة والتابعين؛ فقد رُوي عن ابن عباسٍ رضي الله عنه أنه أمسك للحسن والحسين رضي الله عنهما ركابيهما حتى خرجا من عنده، فقال له بعض من حضر: "أتمسك لهذين الحدثين ركابيهما وأنت أسنُّ منهما"؟ فقال له: "اسكتْ يا جاهل، لا يعرفُ الفضلَ لأهلِ الفضلِ إلا ذَوُو الفضل".

وهذا هو الخليفة العباسي المأمون، علم أن معلم ابنيه، أراد أن ينهض إلى بعض شأنه، فابتدر ابنا الخليفة إلى نعله يقدمانها له، فتنازعا أيهما يفعل، ثم اتفقا على أن يُقَدِّم كل واحدٍ منهما فردةً، فقدماها. فاستدعى المأمون المعلم وسأله عن ذلك، قال المعلم: "يا أمير المؤمنين، لقد أردتُ منعهما من ذلك، ولكن خشيتُ أن أدفعهما عن مَكْرُمَةٍ سبقا إليها، وأكسر نفوسهما عن شريفةٍ حرصا عليها"؛ فقال له المأمون: "لو منعتَهما عن ذلك لأوجعتُك لوماً وعتباً، وألزمتُك ذنباً، وما وضع ما فعلاه من شرفهما، بل رفع من قدرهما، وبيّن عن جوهرهما". وأمر للمعلم بمكافأةٍ على حُسن أدبه للولدين.

 

يقول أهل العلم إن الاعتراف بفضل (أهل الفضل) خُلقٌ رفيعٌ تعرفه النفوس الكريمة، وتنكره الطبائع المتمردة اللئيمة. إنه الإقرار بفضل من يصدر منه الفضل دون جحودٍ أو نسيانٍ، جحودٍ يغمط الحق، أو نسيانٍ يستر الإحسان.

ولهذه الصفة وقعٌ إيجابيٌ وأثر ٌطيبٌ، ليس على الفرد فقط، بل وعلى المجتمع كله؛ فطبيعة الإنسان أنه ينشط إذا فَعل الفضل فأُثني عليه، مما يدفع الناس لينشطوا في بذل الخير والزيادة فيه. إن عدم الاعتراف بفضل الناس هو الكِبْر بعينه؛ قال عليه الصلاة والسلام: [الكِبْرُ بَطَرُ الحَقِّ، وغَمْطُ النَاسِ]. وقد سُئل حكيمٌ: "ما التواضع"؟ قال: "ألا تقابل أحداً إلا رأيتَ له الفضل عليك، بكلمةٍ قالها لك، أو معروفٍ أسداه إليك، أو ابتسامةٍ قابلك بها".

 

كيف ننسى فضل من أحسن إلينا يوماً، ولله در القائل:

أحسِنْ إلى الناسِ تستعبدْ قلوبَهم

فلطالما استعبدَ القلبَ إحسانُ

وقال الشاعر:

ومَن يُسدِ مَعروفاً إليكَ فكُن لَهُ

شَكُوراً، يكُن مَعروفُهُ غيرَ ضائعِ

ولا تبخلنَّ بالشكرِ، والقَرْضَ فاجْزِهِ

تكنْ خَيرَ مَصنوعٍ إليه وصَانعِ

وقال ثالثٌ:

إنَّ الوفاءَ على الكريمِ فريضةٌ

واللؤمُ مقرونٌ بذي الإخلافِ

وترى الكريمَ لمن يعاشرُ منصفًا

وترى اللئيمَ مُجانبَ الإنصافِ

 

أحبتي .. الكلمة الطيبة صدقةٌ، فلا تبخلوا بردٍ جميل، وكلمةٍ طيبةٍ لكل من أسدى إليكم معروفاً. إياك أن ننسى من أحسن إلينا في وقتٍ كنا فيه بأمَّس الحاجة إليه. لنكن جميعاً من (أهل الفضل) ولنُعَوِّد أنفسنا على شكر الناس، ولو على أقل شيءٍ يقدمونه أو يفعلونه لنا. ليكن هذا ديدننا مع الصغير والكبير، مع الغني والفقير، مع الرئيس والمرؤوس، مع القريب والبعيد، مع المسلم وغير المسلم. لنجعل ذلك منهج حياةٍ؛ فلكلمة الشكر مفعول السحر في كسب القلوب واستمالة النفوس.

ولا ننسَ نية أن يكون ذلك تنفيذاً لأمر الله سبحانه وتعالى، واقتداءً بسنة رسوله الكريم، صلوات الله وسلامه عليه؛ حتى نؤجر ونثاب، ومَن منا مستغنٍ عن الأجر والثواب؟!

تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال.

 

https://bit.ly/3lVO41H

 

كفارة اليمين

 

خاطرة الجمعة /283

الجمعة ١٩ مارس ٢٠٢١م

(كفارة اليمين)

 

يقول راوي القصة:

اضطررتُ للعمل وأنا أحضر للماجستير فعملتُ في جمعيةٍ خيريةٍ، وكانت وظيفتي في استقبال التبرعات الخاصة بالأعمال الخيرية، والمشاركة في توزيعها، فضلاً عن تنظيف المكان، وترتيباتٍ إداريةٍ أخرى. وكان إذا حلَّ المساء جلستُ مستقبلاً المتبرعين. في أحد الأيام دخل عليّ رجلٌ وألقى التحية؛ فرددتُ التحية بأحسن منها! سألني: "هل يُدفع هنا لكفارة اليمين؟ وهل تكفي خمسمائة ليرة لذلك؟ فقد أُخبرت أنها مقدار الكفارة"، قلتُ له: "لا يجوز إخراج (كفارة اليمين) نقداً؛ لذا فإنه يمكن لك أن توكلنا لننوب عنك في إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم"، وذكرتُ له الآية الكريمة: ﴿لا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾، قال: "أتنصحني بأن أوكلكم"؟ قلتُ: "أنصحك بالأفضل من ذلك؛ أن تذهب بنفسك وتشتري طعاماً لذيذاً يشتاقه أهلك، وتجهزه، ثم تبحث بنفسك عن مساكين توصله إليهم، والإطعام يوجب حُسن العِشرة، فتعرف عليهم"، رد عليّ قائلاً: "سأفعل بإذن الله"، قلتُ: "حسناً تفعل، واعلم أن القيام بمثل هذا العمل، مع مشقته لا يكون كفارةً فحسب، بل ويكون حرزاً بإذنه تعالى عن الوقوع بمثله في المستقبل"، فقال لي: "صدقني؛ لا يخلو شهرٌ من كفارة يمينٍ أرصد لها من الميزانية خمسمائة ليرة!".

ذهب الرجل، ثم التقيتُه بعد مدةٍ فسألتُه: "ما فعلتَ بكفارة اليمين"؟ فأخبرني أنه ذهب إلى الجزار واقتطع لحماً، وذهب به إلى خبازٍ ليعده طعاماً جاهزاً، وتجوَّل في السوق آخذاً معه بعض الفاكهة، وما يُشارَك على المائدة، وكان يُحدِّث نفسه وهو يشتري؛ فيقول: "هذا يحبه ابني، وهذ تستطيبه ابنتي"، وامتلأت يداه طعاماً لذيذاً يُحَبُ للأهل، ثم توجه إلى مختار الحي وسأله عن عائلةٍ فقيرةٍ فأرشده إلى عائلةٍ تسكن على سطح بناءٍ، وعددهم يقارب العشرة. توجه إليهم وبدأ يصعد الدرج ونفسه فَرِحة؛ يقول: "واللهِ إني لأشعر أنني أحقق مراد الله من الآية". وصل السطح وقد تعب من صعود الدرج، ووجد أمام الباب أطفالاً بثيابٍ رثةٍ يلعبون، أسرعوا مهرولين للداخل، فصاح الرجل مستأذناً أهل الدار، فأجابه رجلٌ عجوزٌ: "تفضل! من تريد"؟ قال: "عفواً، أنا أتيتُ لزيارتكم"، استغرب الرجل العجوز وقال: "أهلا وسهلاً، ولكن نأسف فلا شيء يليق عندنا باستقبال الضيوف"، فأجابه الرجل: "بل أنتم أهلٌ، والمكان بأصحابه"، واستأذن دقيقةً ليأخذ له طريقاً. بعد قليلٍ قيل له تفضل، والخجل يعلو وجه العجوز لما يفقد المكان من حُسن الضيافة. فلما دخل الرجل، إذا هي غرفةٌ واحدةٌ، في زاويةٍ من زواياها مربعان صغيران لعلهما المطبخ والحمام، وانزوى الجميع في زاويةٍ، الأطفال جلسوا حول أمهم وجِدَتهم، ومعاقٌ في طرفٍ متمدد، حصيرٌ مهترئٌ، واسفنجٌ رقيقٌ. بيتٌ خالٍ من كل شيءٍ؛ لا موقد ولا ثلاجة ولا أي شيءٍ .. يا الله.. يا الله.. أي فقرٍ هذا؟ وأي حاجةٍ؟ وأي طعامٍ أحمل في يدي؟ واخجلتاه من هذا الطعام! تمالك نفسه وجلس يسايرهم ويسأل عن أسمائهم واقترب من المعاق مُقَبِّلاً رأسه. وأشار العجوز عليهم بأن يصنعوا قهوةً أو شاياً ترحاباً بالضيف المجهول. فقلتُ: "لا يمكن قبل تناول الطعام، فهذا طعامٌ بمناسبة نجاح ابني، وأنا أوزعه في الجوار؛ فتقبلوه هديةً واسمحوا لي بالمغادرة لأنني مكلفٌ بإيصال طعامٍ للأقارب"، تقبل العجوز جد الأيتام الهدية بخجلٍ، وعانق الرجل الذي وعده بزيارةٍ قريبةٍ. يقول الرجل: "حبستُ أنفاسي ودموعي حتى غادرت؛ ولم أتمالك نفسي في حبس دموعي وأنا أنزل الدرج، يا الله!! كم نُقَصِّر في شكر نعمائك!! كم نُقَصِّر في الإحسان للمساكين من خلقك!! يا الله ما أكرمك!! حتى في الكفارة تُحسن وتُصلح خلقك"!!

يقول الرجل: "رجعتُ إلى بيتي، وحدثتُ إخوتي وأهلي عما حدث معي، ثم جمعتُ خير الأثاث ومتطلبات بيتٍ مع بعض الأطعمة الممونة وألبسةً وفرشاً، وزهدت نفسي بكل ما عندي، وتمنيتُ لو أهبه كله لهم". في المساء وصلت سيارةٌ كبيرةٌ أسفل مسكن العجوز والأيتام، وبدأ العمال ينقلون الهدية الجديدة، وعيون الأطفال ترقبهم، ونظرات الجميع تنبيء عن سرور.

ومنذ ذلك الوقت، وهو يتعهدهم بالسؤال، وصار يزورهم وكأنهم من الأرحام. قال لي ودمع عينيه يسابق كلامه: "سبحانه هو الحكيم، وجزاك الله عني خيراً، وواللهِ أول مرةٍ أشعر أني أُكَفِّر عن اليمين بحق".

 

أحبتي في الله .. إن للأحكام، في كتاب الله وسُنة رسوله، أسراراً وحِكماً عظيمةً؛ لا تُدرَك إلا بالإتيان بها على وجهها المأمور به، ومن ذلك أحكام (كفارة اليمين).

 

واليمين -كما يقول أهل العلم- له أنواعٌ:

اليمين الغموس: هي المحلوفة على ماضٍ مع كذب صاحبها وعلمه بالحال، وسُمِّيت هذه اليمين غموسًا؛ لأنها تغمس صاحبها في الإثم، والإتيان بهذه اليمين حرامٌ وكبيرةٌ من الكبائر؛ لما فيها من الجرأة العظيمة على الله تعالى، ويجب على من اقترف هذه اليمين أن يتوب إلى الله عزَّ وجلَّ ويندم على ما فعله، ويعزم على عدم العودة إلى مثله، وعليه (كفارة اليمين).

ويمين اللغو: وهي التي يسبق اللسان إلى لفظها بلا قصدٍ لمعناها؛ كقولهم: "لا والله" و"بلى والله" في نحو صلة كلامٍ أو غضبٍ، سواءً أكان ذلك في الماضي أو الحال أو المستقبل، وهذه اليمين لا إثم على قائلها، ولا كفارة عليه.

واليمين المعقودة: وهي كل يمينٍ لا تُعَدُّ لغوًا. ومَن حلف يمينًا معقودةً على أمرٍ وحنث فيها، تكون (كفارة اليمين) واجبةً عليه، ويُخَيَّر فيها بين ثلاثة أمور:

-إطعام عشرة مساكين من أوسط ما يُطعم أهله، فيعطي كل مسكينٍ نصف صاعٍ من غالب طعام البلد، كالأرز مثلاً، ومقداره كيلو ونصف تقريباً، وإذا كان يعتاد أكل الأرز مثلاً ومعه إدام وهو ما يُسمى في كثيرٍ من البلدان "الطبيخ" فينبغي أن يعطيهم مع الأرز إداماً أو لحماً، ولو جمع عشرة مساكين وغداهم أو عشاهم كفى.

-كسوة عشرة مساكين، فيكسو كل مسكينٍ كسوةً تصلح لصلاته، فللرجل قميصٌ "ثوب" أو إزارٌ ورداءٌ، وللمرأة ثوبٌ سابغٌ وخمار.

-تحرير رقبة مؤمنة.

وبما أنّ الرّقبة في هذا الزمان تكاد تكون معدومةً وغير موجودةٍ؛ فإنّ الإنسان الذي لزمته كفّارة اليمين مخيّرٌ بين الإطعام أو الكسوة، فإن لم يقدر على أيٍّ منهما وجب عليه حينها صيام ثلاثة أيّامٍ متتابعة.

وجمهور العلماء على أنه لا يُجزئ إخراج الكفارة نقوداً؛ لأن الله ذكر الطعام فلا يحصل التكفير بغيره، ولأن الله خَيَّرَ بين الأشياء الثلاثة، ولو جاز دفع القيمة لم يكن التَخْييرُ منحصراً في هذه الثلاثة.

 

ومن صيغ اليمين: واللهِ، باللهِ، تاللهِ، وربِ العالمين، والحي الذي لا يموت، ونحو ذلك من أسماء الله عزَّ وجلَّ. أو من صفاته مثل: وعظَمةِ الله، وعزةِ الله، ورحمةِ الله، وقدرةِ الله، ونحو ذلك. أو يحلف بكتاب الله، أو القرآن، أو المصحف؛ لأنها كلام الله سبحانه وتعالى.

إن الإنسان عند حلف اليمين أمامه أمران لا ثالث لهما: إما الحلف بالله، وإما السكوت وعدم الحلف بغيره، ولو كان ذلك الغير بالغاً من التعظيم اللائق به ما بلغ؛ كأنبياء الله ورسله وملائكته والكعبة، فلا يجوز أن يقول المسلم في حلفه: والنبي، وجبريل، والكعبة، وبيتِ الله، وحياتي، وحياتك، وحياة فلان، وغير ذلك من المخلوقات؛ قال صلى الله عليه وسلم: [ألا إنَّ اللَّهَ يَنْهاكُمْ أنْ تَحْلِفُوا بآبائِكُمْ، مَن كانَ حالِفًا فَلْيَحْلِفْ باللَّهِ أوْ لِيَصْمُتْ]، فوجب علينا أن نأخذ بما آتانا به رسول الله عليه الصلاة والسلام، وأن ننتهي عما نهانا عنه؛ يقول الله سبحانه وتعالى: ﴿وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا﴾، ويقول سبحانه: ﴿وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالاً مُّبِيناً﴾، ويقول تعالى: ﴿فَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾.

 

أحبتي .. أنصحكم -وأنصح نفسي- بأن نتجنب كثرة الأيْمان والحلف ما استطعنا، وأن نتذكر دائماً قوله تعالى: ﴿وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ﴾، فإذا اُضطررنا إلى الحلف علينا أن نقلل منه، وألا نحلف بغير الله. ثم يجب علينا الوفاء بما حلفنا وأقسمنا عليه، فإن لم نستطع، أو رأينا أن المصلحة تقتضي الحنث وعدم التنفيذ، صارت (كفارة اليمين) لزاماً علينا، فلنؤدها طعاماً للفقراء والمساكين، فإن لم نستطع فكسوةً لهم، فإن لم نستطع فصيام ثلاثة أيامٍ متتابعة، ولا يجوز إخراج قيمتها نقداً.

اللهم أرنا الحق حقاً ووفقنا لاتباعه، وأرنا الباطل باطلاً ووفقنا لاجتنابه.

 

https://bit.ly/3c1DnHV

حسبنا الله ونعم الوكيل

 

خاطرة الجمعة /282

الجمعة 12 مارس 2021م

(حسبنا الله ونعم الوكيل)

 

قصةٌ يرويها لنا خطيب أحد المساجد بالشام؛ يقول راوي القصة:

كنتُ أمشي في بعض أسواق دمشق، فخرج من أحد المحلات رجلٌ واعترضني، وقال لي: أنت تخطب في المسجد؟ قلتُ: نعم، قال لي: البارحة بأحد أسواق دمشق المغطاة، كان هناك بائع أقمشةٍ سمع إطلاق رصاصٍ، فمدّ رأسه ليرى ما الخبر، فإذا رصاصةٌ تستقر في نخاعه الشوكي، فشُلَّ فوراً؛ فما ذنبه؟ أليس العمل عبادة؟ إنسانٌ عنده أولادٌ جاء لمحله التجاري وفتحه حتى يسترزق؛ أين الخطأ؟ أين الذنب؟ هو في عملٍ في بيعٍ وشراء؟ أليس عمله مباحاً؟ فقلتُ: واللهِ أنا لا أعلم، ولكني أثق في عدل الله، أثق أن الله عادلٌ، لكن لماذا حصل له ذلك، لا أعلم.

ولحكمةٍ بالغةٍ بعد عشرين يوماً كان عندي في المسجد أحد الأخوة، وهو مديرٌ لأحد المعاهد، قال لي: أنا ساكنٌ في أحد أحياء دمشق، لنا جارٌ فوقنا مغتصبٌ لبيتٍ لأولاد أخيه الأيتام، وخلال ثماني سنواتٍ رفض أن يعطيهم إياه، فشكوه إلى أحد العلماء الأفاضل هو شيخ قرّاء الشام -تُوفي رحمه الله- فاستدعى العالِم الجليل عم هؤلاء الأيتام، وتكلم معه في الأمر؛ فرفض -بوقاحةٍ- أن يعطي أولاد أخيه البيت. كان العالِم حكيماً فخاطب أبناء أخ ذلك الجار وقال لهم: يا أولادي هذا عمكم، لا يليق بكم أن تشكوه إلى القضاء، اشكوه إلى الله؛ قولوا: (حسبنا الله ونعم الوكيل)، فقالوها جميعاً ثم انصرفوا. كان هذا الكلام في الساعة التاسعة مساءً، الساعة التاسعة صباحاً كان العم المغتصب هو نفسه الذي أطلّ برأسه ليرى ما الخبر، فجاءت رصاصةٌ -لا تقل طائشة- بل كانت مصوبةً نحوه؛ فاستقرت في عموده الفقري، فشُلّ فوراً.

 

أحبتي في الله .. لقد رفع المظلومون قضيتهم إلى الله سبحانه وتعالى حينما قالوا (حسبنا الله ونعم الوكيل)، وقتها انتقل ملف قضيتهم من الأرض إلى رب الأرض، ومن المخلوق إلى الخالق. انتقل الملف من أيدي الضعاف إلى عرش ملك الملوك القوي القاهر الجبار الكبير المتعال، ومن دهاليز محاكم الأرض إلى عدالة محكمة الآخرة والتي من قوانينها:

أن الملفات علنيةٌ غير سريةٍ؛ يقول تعالى: ﴿ونُخرِجُ لَهُ يَوْمَ القِيامَةِ كِتابا يَلقاهُ مَنْشُورًا﴾. والحضور تحت حراسةٍ مشددةٍ وبوجود شهود؛ يقول تعالى: ﴿وَجَاءتْ كُلُّ نَفْسٍ مَّعَهَا سَائِقٌ وَشَهِيدٌ﴾. والظلم فيها مستحيل؛ يقول تعالى: ﴿وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ﴾. كما أنه ليس هناك محامٍ يدافع عنك؛ يقول تعالى: ﴿اقْرَأْ كِتَابَكَ كَفَىٰ بِنَفْسِكَ الْيَوْمَ عَلَيْكَ حَسِيبًا﴾. والرشوة والواسطة مستحيلةٌ؛ يقول تعالى: ﴿يَوْمَ لا يَنفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ﴾. كل شيءٍ مسجلٌ وموثقٌ ومرصودٌ؛ يقول تعالى: ﴿وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا﴾. أما استلام الحكم فيكون باليد؛ يقول تعالى: ﴿فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هَاؤُمُ اقْرَؤُوا كِتَابِيهْ﴾. ولا يوجد حكمٌ غيابيٌ؛ يقول تعالى: ﴿وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ﴾. ولا يوجد استئنافٌ للحكم ولا نقضٌ؛ يقول تعالى: ﴿مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ﴾. وشهود الإثبات لا يكذبون؛ يقول تعالى: ﴿يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾.

لا توجد ملفاتٌ منسيةٌ؛ يقول تعالى: ﴿أحْصَاهُ اللَّهُ وَنَسُوهُ﴾. إنه ميزانٌ دقيقٌ للأعمال؛ يقول تعالى: ﴿وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِن كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَىٰ بِنَا حَاسبين﴾.

 

يقول أهل العلم إن (حسبنا الله ونعم الوكيل) من أعظم الأدعية الواردة في الكتاب والسنة الصحيحة، وردت مشروعيته في القرآن الكريم في حكاية الله عز وجل عن الصحابة الكرام في أعقاب معركة أُحُد، في "حمراء الأسد"، وذلك حين خوَّفهم بعضُ المنافقين بأن أهل مكة جمعوا لهم الجموع التي لا تُهزم، وأخذوا يثبِّطون عزائمهم، فلم يزدهم ذلك إلا إيماناً بوعد الله، وتمسكاً بالحق الذي هم عليه، فقالوا في جواب هذه المعركة النفسية العظيمة: (حسبنا الله ونعم الوكيل)؛ يقول تعالى: ﴿الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَانًا وَقَالُوا حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ﴾ عندما قالوا ذلك كانت استجابة المولى عزَّ وجلَّ لهم فوريةً؛ يقول تعالى: ﴿فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ﴾.

كما ورد في صحيح البخاري أن تلك الكلمة كانت على لسان أولي العزم من الرسل؛ قالها إبراهيم عليه السلام في أعظم محنةٍ اُبتلي بها حين أُلقي في النار، وقالها محمدٌ - صلى الله عليه وسلم - حين قال لهم الناس: "إن الناس قد جمعوا لكم".

ومعناها: الله وحده كافينا، ومنه اسمه تعالى الحَسيب، وهو ناصرٌ لمن انتصر به واستنصر به؛ فإذا اتجه الإنسان إليه في أموره أعانه وساعده وتولاه. وهذا الدعاء من أعظم الأدعية فضلاً وأعلاها مرتبةً؛ لأنه يتضمن حقيقة التوكل على الله عزَّ وجلَّ، ومَن صَدَق في لجوئه إلى ربه سبحانه حقق له الكفاية المطلقة، من شر الأعداء، ومن هموم الدنيا ونكدها؛ يقول تعالى: ﴿وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بَالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ شَيْءٍ قَدْرًا﴾ ومن كفاه الله سَعِدَ في الدنيا والآخرة بقدرة الله وعزته وحكمته؛ يقول تعالى: ﴿وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾.

وقال النبي صلى الله عليه وسلم: [إِذا وَقَعْتُمْ فِي الأَمْرِ العَظِيمِ فَقُولوا: حَسْبُنا الله وَنِعْمَ الوَكِيلُ]. وقَالَ عليه الصلاة والسلام: [ ... فَإِذَا غَلَبَكَ أَمْرٌ فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ]. وقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: [قُولُوا: حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الوَكِيلُ، عَلَى اللهِ تَوَكَّلْنَا].

والظالم الذي يُقال في حقه هذا الدعاء ليس له إلا التوبة الصادقة، وطلب العفو ممن ظلمهم وانتهك حقوقهم، ورد المظالم إلى أهلها؛ وإلا فإن الله عز وجل سيكون خصمه يوم القيامة، وغالباً ما يُعجِّل له العقوبة في الدنيا، فإن دعوة المظلوم ليس بينها وبين الله حجاب.

 

قال الشاعر:

لا تظلمنَّ إذا ما كنتَ مُقتدراً

فَالظُلْمُ مَرْتَعُهُ يُفْضِي إلى النَّدَمِ

تنامُ عَيْنُكَ والمَظْلومُ مُنَتَبِـهٌ

يَدعو عليكَ وعينُ الله لم تنمِ

وقال آخر:

أما واللهِ إنَّ الظُلمَ شُؤمٌ

وما زالَ الظَلومُ هو المَلومُ

إلى دَيانِ يومِ الدينِ نَمضي

وعندَ اللهِ تَجتمعُ الخصومُ

ستعلمُ في المعادِ إذا التقينا

غدًا عندَ المليكِ مَنْ الظَلومُ

 

أحبتي .. اتقِّوا دعوة المظلوم فليس بينها وبين الله حجاب، واحذروا مقت الله تعالى وانتقامه؛ فمن قال (حسبي الله ونعم الوكيل) كفاه الله وانتقم له؛ فلنتقِ الله وننأى بأنفسنا عن أن نَظلم؛ فالظلم عاقبته وخيمةٌ على الظالم في الدنيا والآخرة. ومن كان منا قد ظَلم، فليسارع برد المظالم إلى أهلها، طاعةً لربه، والتزاماً بسُنة نبيه، ودفعاً لما سيصيبه حتماً إذا دعى المظلومون عليه وقالوا: (حسبنا الله ونعم الوكيل).

ربنا لا تجعلنا من الظالمين الذين قال الله عنهم: ﴿وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ﴾. ولا تجعلنا من أعوان الظالمين الذين أشار إليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بقوله: [مَنْ أَعَانَ ظَالِماً لِيُدْحِضَ بِبَاطِلِهِ حَقّاً فَقَدْ بَرِئَتْ مِنْهُ ذِمَّةُ الله وَذِمَّةُ رَسُولِهِ]. ولا تجعلنا اللهم ممن يرضون عن أعمال الظالمين ويميلون إليهم، ولو بقلوبهم، فهؤلاء -وإن لم يَظلموا- ستمسهم النار؛ يقول تعالى: ﴿وَلَا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُم مِّن دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ﴾. ولنتواصَى باتباع سِنة النبي؛ قال عليه الصلاة والسلام: [انْصُرْ أَخَاكَ ظَالِمًا أَوْ مَظْلُومًا]، قال رجلٌ: يا رسول الله، نصرتُه مظلومًا، فكيف أنصره ظالمًا؟ قال: [تحْجُزُهُ - أَوْ تمْنَعُهُ - مِنَ الظُلْمِ؛ فَإِنَّ ذلِكَ نَصرُهُ]، فإن أبي البعض منا أن ينصر أخاه، فلا أقل من أن يلتزم بالحكمة التي تقول: "إن لم تستطع قول الحق، فلا تصفق للباطل".

اللهم اجعلنا من ﴿الَّذِينَ يَسْتَمِعُونَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُونَ أَحْسَنَهُ أُولَئِكَ الَّذِينَ هَدَاهُمُ اللَّهُ وَأُولَئِكَ هُمْ أُولُو الْأَلْبَابِ﴾.

 

https://bit.ly/30z3yyY

عقوق الأبناء

 

خاطرة الجمعة /281

الجمعة 5 مارس 2021م

(عقوق الأبناء)

 

قصةٌ واقعيةٌ حدثت في زمن كورونا، كتب يقول: بعد نحو ستين سنةٍ من التعب والعمل، أمتلك الآن أربعة محلاتٍ في السوق، أعمل في واحدٍ منها، أما الثلاثة الأخرى المتبقية فهي مؤجرةٌ، بالإضافة إلى شقةٍ سكنيةٍ أعيش فيها مع زوجتي، عندي ولدان وابنتان منحتهم كل الحقوق المادية، وزوجتهم، وهم يعيشون في بيوتهم المستقلة، ولدي أحفاد كالورود، نعيش حياتنا بهدوءٍ دون أي منغصات. بعد كورونا طلبت مني زوجتي إغلاق المحل حتى لا أصاب بالعدوى لكنني أصررتُ على العمل؛ عندها قامت زوجتي بدعوة الأولاد جميعاً مع عوائلهم، وصنعت لهم وليمةً كبيرةً لأجل أن يقنعوني بترك العمل، ولم أكن أعلم بالأمر. أنهيتُ عملي مساءً وعدتُ إلى منزلي، رأيتُ المائدة مليئة بالطعام والفاكهة، ورأيتُ زوجتي مغمومةً حزينةً، وحين سألتها عن السبب أخبرتني بالأمر، وكيف أن جميع الأولاد اعتذروا عن الحضور بحججٍ واهيةٍ، والحقيقة أنهم خافوا على أنفسهم من أن يُصابوا بكورونا. اتخذتُ قراراً بترك العمل، وبعد عدة أيام أرادت زوجتي أن تختبر بر أبنائنا بنا ومدى حرصهم علينا؛ فاتصلتْ بالأولاد وزعمتْ لهم إنني مصابٌ بكورونا، فأخذوا يتصلون هاتفياً يسألون عن حالتي، فتخبرهم زوجتي أنها تسوء يوماً بعد يومٍ، حتى أخبرتهم فيما بعد بنقلي إلى المستشفى، وكانت تطلب منهم الذهاب إلى المستشفى لرؤيتي والاطمئنان عليّ، لكنهم كانوا يعتذرون بأنهم يخافون من التعرض للإصابة. بعد عدة أيامٍ أخبرتهم زوجتي بأنني تُوفيت، وأن الدولة تولت دفني، وأنها محجورةٌ في منزلها، فلم يزرها أحدٌ منهم! وبعد أربعة عشر يوماً أخبرتهم أنها تأكدت أنها سليمةٌ وليست مصابةً؛ فقرر الأبناء أن يأتوا مع عوائلهم لزيارة والدتهم بعد وفاتي الكاذبة، فجاؤوا يبكون، ويرتدون ثياب الحزن، جلسوا مع والدتهم -وأنا حاجزٌ نفسي في إحدى الغرف أستمع إليهم- بعد أن قرأوا الفاتحة على المرحوم، الذي هو أنا! سمعتهم يطلبون من أمهم التوقيع على أوراق كانوا قد أعدوها أثناء فترة حجرها لتقسيم التركة وتوزيع الإرث فيما بينهم، ولم يتركوا لأمهم سوى الشقة التي تقيم فيها! ظلت أمهم تتوسل إليهم أن ينتظروا حتى الأربعين لكنهم رفضوا ذلك، ولم يستمعوا لها. وحين أتموا كل شيءٍ وانتهوا من توزيع التركة، خرجتُ عليهم من مخبئي، وفعلتُ بهم ما فعلت وطردتهم، وانتبهتُ لنفسي أني لم أكن أربي ذريةً من أربعة أبناءٍ، إنما كنتُ أربي أربعة ڤيروسات كورونا كبيرة! حينها صممتُ أن أبيع أملاكي جميعها، وأهدي ثمنها لمعالجة مرضى كورونا، وأنتقل أنا وزوجتي إلى قريةٍ صغيرةٍ، نسكن فيها بقية العمر، ونشتري عدداً من الأغنام نربيها ونتعب عليها، ونعيش معها؛ فهي بالتأكيد ستكون أفضل لنا من هؤلاء الأبناء!

 

أحبتي في الله .. هذه قصةٌ واقعيةٌ مؤلمةٌ جداً عن (عقوق الأبناء)؛ أبناء عاقين بوالديهما، شغلتهم الدنيا عن برهما والإحسان إليهما. ذكرتني هذه القصة بقصةٍ أخرى متداولةٍ على مواقع التواصل الاجتماعي يقول فيها أحد المصلين: خرجتُ من المسجد بعد أدائي لصلاتي فوقَعَتْ عيني على شيخٍ وقورٍ طاعنٍ في السن يجلسُ على كرسيٍّ متحرّكٍ وبجانبه خادم؛ فاقتربتُ منه وقبّلتُ رأسه، ثم قلتُ له: "أدعُ لي يا عم"، فسألني: "هل والدك موجود؟" قلتُ: "نعم"، قال: "هل والدتك موجودة؟" قلتُ: "نعم"؛ فابتسم ابتسامةً ممزوجةً بأسى العُمرِ وأحزان الأيام، ثم قال: "إذن أنتَ تاجرٌ كبيرٌ، حافظ على تجارتك يا ولدي، فأولادي قد ضيّعوا تجارتهم". أحسستُ بقشعريرةٍ في بدني وهزّةٍ في قلبي، فقبّلتُ رأسهُ ثانيةً ثم انصرفتُ عنه وأنا أتمتم بلساني: "حافظ على تجارتك يا ولدي، تلك حقاً هي التجارة الرابحة".

 

البر بالوالدين له منزلةٌ عظيمةٌ لدى المولى عزَّ وجلّ، تتبين من أن الإحسان إليهما ورد مقروناً بعبادته سبحانه؛ يقول تعالى: ﴿وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا﴾، كما أنّ شكرهما ورد مقروناً بشكر الله؛ يقول تعالى: ﴿وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ﴾.

ومع كون بر الوالدين واجباً في كل وقتٍ فإن له أهميةً خاصةً في حال كِبَرهما أو كِبَر أحدهما؛ يقول تعالى: ﴿وَقَضَى رَبُّكَ أَلَّا تَعْبُدُوا إِلَّا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِنْدَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلَاهُمَا فَلَا تَقُلْ لَهُمَا أُفٍّ وَلَا تَنْهَرْهُمَا وَقُلْ لَهُمَا قَوْلًا كَرِيمًا . وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُلْ رَبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا﴾ ويتبين من هذه الآية الكريمة مدى عظم بر الوالدين؛ فقد قرن الله سبحانه وتعالى عبادته ببر الوالدين والإحسان إليهما، كما يُستفاد من الآية أن بلوغ الوالدين الكِبَر يجعلهما في حالةٍ من الضعف تزيد من احتياجهما لبر أبنائهما وإحسانهم.

وأوجب سبحانه بر الوالدين والإحسان إليهما حتى ولو كانا مشركين؛ يقول تَعَالَى: ﴿وَإِنْ جَاهَدَاكَ عَلَى أَنْ تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلَا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا﴾.

 

وفي السُنة الشريفة الكثير عن بر الوالدين، من ذلك؛ حين سُئل رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم عن أي الْأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَى اللهِ؟ قَالَ: [الصَّلَاةُ عَلَى وَقْتِهَا، ثُمَّ بِرُّ الْوَالِدَيْنِ، ثُمَّ الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللهِ]. وقَالَ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: [مَنْ أَحَبَّ أَنْ يُمَدَّ لَهُ فِي عُمْرِهِ، وَأَنْ يُزَادَ لَهُ فِي رِزْقِهِ، فَلْيَبَرَّ وَالِدَيْهِ، وَلْيَصِلْ رَحِمَهُ].

وعن تقديم بر الأم على بر الأب؛ قال صحابيٌ جليل: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي كُنْتُ أَرَدْتُ الْجِهَادَ مَعَكَ أَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ وَالدَّارَ الْآخِرَةَ، قَالَ: [وَيْحَكَ، أَحَيَّةٌ أُمُّكَ؟] قُلْتُ: نَعَمْ، يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: [وَيْحَكَ، الْزَمْ رِجْلَهَا، فَثَمَّ الْجَنَّةُ]. يقول علماء الحديث: [وَيْحَكَ، الْزَمْ رِجْلَهَا] كنايةٌ عن لزوم خدمتها، والتواضع، وحُسن الطاعة لها. [فَإِنَّ الْجَنَّةَ تَحْتَ رِجْلَيْهَا] أي نصيبك من الجنة لا يصل إليك إلا برضاها. وجَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَنْ أَحَقُّ النَّاسِ بِحُسْنِ صَحَابَتِي؟ قَالَ: [أُمُّكَ] قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: [ثُمَّ أُمُّكَ] قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: [ثُمَّ أُمُّكَ] قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: [ثُمَّ أَبُوكَ]. وقال صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: [إِنَّ اللَّهَ يُوصِيكُمْ بِأُمَّهَاتِكُمْ- ثَلَاثًا - إِنَّ اللَّهَ يُوصِيكُمْ بِآبَائِكُمْ، إِنَّ اللَّهَ يُوصِيكُمْ بِالْأَقْرَبِ فَالْأَقْرَبِ].

وعن البر بالأب؛ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: [لَا يَجْزِي وَلَدٌ وَالِدًا إِلَّا أَنْ يَجِدَهُ مَمْلُوكًا فَيَشْتَرِيَهُ فَيُعْتِقَهُ]. وقال عليه الصلاة والسلام: [الوَالِدُ أَوْسَطُ أَبْوَابِ الجَنَّةِ، فَإِنْ شِئْتَ فَأَضِعْ ذَلِكَ البَابَ أَوْ احْفَظْهُ]. كما قَالَ: [رِضَى الرَّبِّ فِي رِضَى الوَالِدِ، وَسَخَطُ الرَّبِّ فِي سَخَطِ الْوَالِدِ]. وقال كذلك: [ثَلَاثُ دَعَوَاتٍ يُسْتَجَابُ لَهُنَّ، لَا شَكَّ فِيهِنَّ: دَعْوَةُ الْمَظْلُومِ، وَدَعْوَةُ الْمُسَافِرِ، وَدَعْوَةُ الْوَالِدِ لِوَلَدِهِ].

وعن البر بالوالدين بعد موتهما؛ سأل سائلٌ: يا رسول الله، هل بقي من بر أبوي شيءٌ أبرهما به بعد وفاتهما؟ قال صلى الله عليه وسلم: [نَعَم؛ الصَّلاَةُ عَلَيهِما، والاسْتِغْفَارُ لَهُما، وإِنْفَاذُ عَهدِهِمَا مِنْ بَعْدِهِمَا، وَصِلَةُ الرَّحِم الَّتِي لاَ تُوصَلُ إِلاَّ بِهِمَا، وإِكرَامُ صَدِيقِهِما].

 

كتب أحد الناس وصفاً للوالدين من كبار السن، وتوجيهاً لأبنائهم حتى لا يقعوا في ذنبٍ عظيمٍ هو (عقوق الأبناء) لوالديهم، فقال عن كبار السن: إنهم قد يرقدون ولا ينامون، وقد يأكلون ولا يهضمون، وقد يضحكون ولا يفرحون، وقد يوارون دمعتهم تحت بسمتهم. يؤلمهم بُعدُك عنهم، وانصرافُك من جوارهم، واشتغالك بهاتفك في حضرتهم. لم يعودوا محور البيوت وبؤرة العائلة كما كانوا من قبل؛ فانتبه ولا تكن من الحمقى فتشقى!! شابت شعورهم ورقّت مشاعرُهم. حوائجهم أبعد من طعامٍ وشرابٍ وملبسٍ ودواءٍ، بل وأهمُّ من ذلك بكثيرٍ؛ يحتاجون إلى الاهتمام بهم والاستماع إليهم والصبر عليهم وتفقد أحوالهم. يحتاجون إلى بسمةٍ في وجوهكم، وكلمةٍ جميلةٍ تطرق آذانهم، ويدٍ حانيةٍ تمتد لهم، وعقلٍ لا يضيق برؤاهم. الكلمة التي كانت لا تريحهم حال قوتهم الآن تجرحُهم، والتي كانت تجرحهم الآن تذبحُهم. لديهم فراغٌ يحتاج عقلاء رحماء يملؤونه. يحتاجون من يسمع لحديثهم، ويأنس لكلامهم، ويبدو سعيداً بوجودهم. فقدوا كثيراً من أحبائهم ورفقائهم؛ فقلوبهم جريحةٌ ونفوسهم مطويةٌ على الكثير من الأحزان. غادر بهم القطار محطة اللذة، وصاروا في صالة انتظار الرحيل، ينتظرون الداعي ليلبوه، قريبون من الله؛ دعاؤهم أقرب للقبول؛ فاغتنم ذلك قبل نفاد الرصيد. اجعلهم يعيشون أياماً سعيدةً، ولياليَ مشرقةً، ويختمون كتاب حياتهم بصفحاتٍ ماتعةٍ من البرِّ والسعادة، حتى إذا خلا منهمُ المكان لا تصبح من النادمين. كن العِوضَ عما فقدوا، وكن الربيعَ في خريف عمرهم، وكن العُكَّازَ فيما تبقى لهم.

 

أحبتي .. أختم بكلمةٍ موجهةٍ إلى الأبناء: سلامٌ على من يُراعي منكم كِبارَ السن؛ فهم سيذهبون، وعما قليلٍ ستكونون أنتم كبار السن؛ فانظروا ما أنتم زارعون، لأنكم لن تحصدوا إلا ما سبق أن زرعتموه. راجعوا تجارتكم مع أمهاتكم وآبائكم قبل فوات الأوان، إنها تجارةٌ ليس فيها إلا الربح أو الخسارة، ليست الخسارة فيها عدم المكسب، بل هي فقدان أصل رأس المال، والندم طوال العمر على فرصة رضا الوالدين التي ضاعت ولن تُعوض، ثم يأتي الأصعب وهو أن يعاملكم أبناؤكم -عندما تهرمون- كما كنتم تعاملون أبويكم، فاحذروا من جريمة (عقوق الأبناء) واحرصوا على أن تكونوا من الفائزين في تجارتهم مع والديهم بأعلى قدر من الأرباح، ويكفيكم من الربح رضا الله سبحانه وتعالى.

اللهم احفظ من بقي من والدينا، وارحم من مات منهم. هدانا الله جميعاً إلى صراطه المستقيم.

https://bit.ly/2O4TECz

العودة إلى الله

 

خاطرة الجمعة /280

الجمعة 26 فبراير 2021م

(العودة إلى الله)

 

كتب قصته وأرسلها إلى صحيفةٍ يوميةٍ تنشر بريد القراء في عددها الأسبوعي الذي يصدر كل يوم جمعة، وأقدمها لكم مختصرة. يقول الكاتب:

جئتُ أنا وزوجتي إلى «لندن» في أوائل السبعينات، وتعاونا في بناء أسرتنا الصغيرة، وكافحنا كفاحاً شاقاً لتأمين مستقبل أسرتنا الصغيرة، إلى أن استقرت بنا الأحوال، وصار لدي مشروعٌ تجاريٌ خاصٌ بي، وشقةٌ صغيرةٌ جميلة. أنجبنا طفلتنا فأضافت إلى حياتنا لمساتٍ من البهجة، والتحقتْ بالمدرسة وأظهرتْ تفوقاً واضحاً، ثم أنجبنا طفلي الوحيد، واكتملت أسرتنا الصغيرة السعيدة واستقرت أوضاعنا المالية.

خلال ذلك واصلتْ ابنتي تقدمها في دراستها حتى دخلتْ المرحلة الثانوية، وبدأتْ تستعد لتحقيق حلمها الكبير في الشهادة الجامعية. لاحظتُ ذات يومٍ أن رقبتها منتفخةٌ بعض الشيء؛ فعرضتها على أطباء مستشفىً كبيرٍ، فلم يكشف الفحص الأول عن شيءٍ؛ فتم احتجازها في المستشفى لإجراء الفحوص والأشعات والتحاليل لكل جزءٍ في جسمها. لكننا فوجئنا بتدهورٍ سريعٍ وعجيبٍ في صحتها وقواها، وكانت تنتقل من سيءٍ إلى أسوأ؛ فبدأتْ تفقد سيطرتها على عملية الإخراج، ثم فقدتْ القدرة على تحريك ذراعيها وساقيها، ثم فقدتْ القدرة على الكلام والبلع وتناول الطعام أو الشراب، وبدأتْ تفقد بعد ذلك ذاكرتها؛ فلا تكاد تتعرف عليّ أو على أمها، ثم وصلتْ حالتها إلى الحضيض؛ فلازمتْ الفراش في العناية المركزة مفتوحة العينين لا تعي شيئاً ولا تُحس بشيءٍ من حولها؛ فقد راحت ضحيةً لمرضٍ نادرٍ غامضٍ اسمه "لوباس" أو اختلال جهاز المناعة في الجسم، وهو يؤدي إلى أن يُحارب جهاز المناعة الجسم ويُهاجم أعضاءه بدلاً من أن يُدافع عنه. قام الطبيب المعالج بتغيير البلازما الملوثة بڤيروس "لوباس" القاتل في دمها كله ببلازما جديدةٍ نظيفةٍ منه. وزاد من همي أن ابني الذي يبلغ من العمر تسع سنواتٍ قد انتابته هو الآخر حالةٌ غريبةٌ؛ فراح يأكل بلا وعي ويزداد وزنه بشكلٍ مخيفٍ، ويسألني أسئلةً تُعبر عن مخاوفه من المستقبل، وأصبح في حاجةٍ إلى علاجٍ نفسي. انفجرتُ في البكاء وأنا أحس بأن أسرتي تنهار أمامي. في هذه الفترة أكد لي كل مَن قابلتهم مِن الأطباء أنه لا أمل في نجاة ابنتي من المصير المحتوم.

في وسط هذه الأفكار السوداء ذهبتُ إلى المسجد الكبير الذي كنتُ أؤدي فيه من حينٍ لآخر صلاة الجمعة، فسمعتُ الخطيب يروي الحديث القدسي، عن الله سبحانه وتعالى، الذي منه: "وإنْ أتانِي يَمْشِي أتَيْتُهُ هَرْوَلَةً"؛ فصرختُ في المسجد: "يا ربِ أتيتك هرولةً فاقبلني في عبادك التائبين، واعفُ عن ابنتي، أو فارحمها وعجل بنهايتها"، ولم أبالِ بنظرات المصلين. واظبتُ على الصلاة من يومها، وبدأتُ أستشعر سكينةً غريبةً وأنا ساجدٌ لربي أصلي، لم أكن أحس بمثلها من قبل، وازدادت سكينتي حين سألتُ الطبيب الكبير: "ألا من أملٍ في شفاء ابنتي ذات يوم"؟ فأجابني بصراحةٍ بأنه كان يتوقع لها الموت قبل ذلك لكنها لم تمت في الموعد الذي توقعه فتجدد الأمل لديه، ثم حدثت لها نكسةٌ أخرى وتوقع وفاتها في موعدٍ آخر فنجت منها أيضاً، وأضاف أن ذلك كله لا علاقة له بالطب، لكن ربما يكون لإرادتها القوية في الحياة أثرٌ في اجتيازها لهذه المحن المتتالية.

شعرتُ في هذه اللحظة فقط بأن الله سبحانه وتعالى لن يتخلى عن ابنتي، ولن يُسلمني لليأس من رحمته، وعند زيارتي للمستشفى فوجئتُ بزوجتي في حالةٍ معنويةٍ عاليةٍ؛ فما إن رأتني حتى صاحت في وجهي بأن ابنتنا قد تكلمتْ، نعم تكلمتْ في الليل ونطقتْ بضع كلماتٍ ثم عادت للصمت والذهول. الله أكبر؛ إذن فهناك أملٌ في أن تعود لحالتها الطبيعية ذات يومٍ بعد شهورٍ من الرقاد بلا حراك ولا كلام. ثم بدأتْ الأخبار السعيدة تتوالى من حينٍ لآخر، ومن أتفه الأشياء كنا نستشعر الأمل في الله؛ لقد تأوهتْ، لقد بدا على وجهها تعبيرٌ يوحي بأنها تعرف أمها، لقد بدتْ كما لو كانت تريد الكلام أو طلب شيء، لقد أدارت وجهها يميناً وشمالاً ترقب المكان! وشيئاً فشيئاً بدأتْ ابنتي – بعد أربعة شهورٍ قاسيةٍ – تستعيد وعيها وتتعرف علينا، ويوم تعرفتْ عليّ لأول مرةٍ سالت الدموع من عينيّ كالمطر، ويوم تحدثتْ إليّ كنتُ أرقص من الفرح. قال لي الطبيب بعدها إن علاج ابنتي بالأدوية قد انتهى عند هذا الحد، وإن الأمل في استعادتها لقدرتها على الحركة والمشي معقودٌ على العلاج الطبيعي الطويل، وإنه حتى إذا لم يتحقق ذلك فإن ما حدث يُعد معجزةً لا علاقة لها بالطب، ولا يستطيع هو نفسه أن يفسرها، خصوصاً فيما يتعلق بذاكرتها التي بدأتْ تستعيدها تدريجياً برغم إصابتها المتكررة في المخ.

سجدتُ لربي حامداً له وشاكراً وأنا لا أصدق نفسي، ونقلنا ابنتنا إلى مستشفى العلاج الطبيعي، وهناك توالت المعجزات الإلهية؛ فقد بدأتْ تستعيد قدرتها على تحريك ذراعيها، ثم ساقيها، ثم استعادت ذاكرتها بقوةٍ، وبعد ثلاثة شهورٍ أخرى غادرت المستشفى تمشي على قدميها، وقد استعاد جسمها وظائفه كلها، ما عدا أصابع يدها اليمنى التي لا تستطيع الانقباض والإمساك بالقلم من تأثير إصابات المخ.

أحسستُ بأن الله سبحانه وتعالى قد أخرجنا من ظلمات اليأس والخوف إلى النور من جديد. وسوف تبدأ ابنتي دراستها في سبتمبر القادم، بعد أن ضاع عليها عامٌ دراسيٌ، وستؤدي الامتحان بالكتابة على الكمبيوتر، وليس بالقلم بسبب حالة يدها اليمنى. كما مَنَّ علينا الله بفضله؛ إذ عاد ابني إلى ما كان عليه قبل مرض أخته، ولم يعد بحاجةٍ إلى العلاج النفسي. فماذا أقول بعد كل ذلك سوى: "الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر"؟

لقد أردتُ أن أروي قصتي للمهمومين، وللمرضى وأقول لهم: ﴿لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ﴾، ولا تفقدوا الأمل فيه أبداً، مهما كانت شدة الظلام، عودوا إلى الله بإخلاصٍ، وأحسنوا الظن به؛ فليس بالطب وحده يشفى الإنسان.

 

أحبتي في الله .. يقولُ اللَّهُ تَعالَى في الحديث القدسي: {أنا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بي، وأنا معهُ إذا ذَكَرَنِي، فإنْ ذَكَرَنِي في نَفْسِهِ ذَكَرْتُهُ في نَفْسِي، وإنْ ذَكَرَنِي في مَلَإٍ ذَكَرْتُهُ في مَلَإٍ خَيْرٍ منهمْ، وإنْ تَقَرَّبَ إلَيَّ بشِبْرٍ تَقَرَّبْتُ إلَيْهِ ذِراعًا، وإنْ تَقَرَّبَ إلَيَّ ذِراعًا تَقَرَّبْتُ إلَيْهِ باعًا، وإنْ أتانِي يَمْشِي أتَيْتُهُ هَرْوَلَةً}، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: [لَلَّهُ أَشَدُّ فَرَحًا بِتَوْبَةِ عَبْدِهِ حِينَ يَتُوبُ إِلَيْهِ، مِن أَحَدِكُمْ كانَ علَى رَاحِلَتِهِ بِأَرْضِ فلاةٍ، فَانْفَلَتَتْ منه وَعَلَيْهَا طَعَامُهُ وَشَرَابُهُ، فأيِسَ منها، فأتَى شَجَرَةً، فَاضْطَجَعَ في ظِلِّهَا، قدْ أَيِسَ مِن رَاحِلَتِهِ، فَبيْنَا هو كَذلكَ إِذَا هو بِهَا، قَائِمَةً عِنْدَهُ، فأخَذَ بِخِطَامِهَا، ثُمَّ قالَ مِن شِدَّةِ الفَرَحِ: اللَّهُمَّ أَنْتَ عَبْدِي وَأَنَا رَبُّكَ، أَخْطَأَ مِن شِدَّةِ الفَرَحِ].

إنها (العودة إلى الله)؛ وكما يقول أحد العلماء إن الله عزَّ وجلَّ، بحكمته البالغة، يبتلى عباده بالسراء والضراء، والشدة والرخاء، وبالنعم والنقم، ليمتحن صبرهم وشكرهم، فمن صبر عند البلاء، وشكر عند الرخاء، وضرع إلى الله سبحانه عند حصول المصائب، يشكو إليه ذنوبه وتقصيره ويسأله رحمته وعفوه، أفلح كل الفلاح وفاز بالعاقبة الحميدة؛ يقول تعالى: ﴿أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ . وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ﴾، والمقصود بالفتنة في هذه الآية الاختبار والامتحان حتى يتبين الصادق من الكاذب، والصابر والشاكر. كما يقول تعالى: ﴿وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ﴾، ويقول تعالى: ﴿وَبَلَوْنَاهُمْ بِالْحَسَنَاتِ وَالسَّيِّئَاتِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ﴾، والمقصود بالخير وبالحسنات نعم الله من الخصب والرخاء والصحة والعزة، والنصر على الأعداء ونحو ذلك، أما الشر والسيئات فالمقصود بهما المصائب؛ كالأمراض وغيرها، وأنه سبحانه قدَّر الشر والخير، والحسنات والسيئات، ليرجع الناس إلى الحق، ويبادروا بالتوبة مما حرم الله عليهم، ويسارعوا إلى طاعة الله ورسوله، و(العودة إلى الله) لأن الكفر والمعاصي هما سبب كل بلاءٍ وشرٍ في الدنيا والآخرة. وقد بيَّنَ سبحانه أن الذنوب والمعاصي هي سبب المصائب؛ يقول تعالى: ﴿وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ﴾، وأمر عباده بالتوبة، والضراعة إليه عند وقوع المصائب؛ يقول سبحانه: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ﴾، ويقول تعالى: ﴿وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ﴾. ويقول تعالى: ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا إِلَى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ . فَلَوْلا إِذْ جَاءَهُمْ بَأْسُنَا تَضَرَّعُوا وَلَكِنْ قَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطَانُ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾، وفي هذا حثٌ من الله سبحانه لعباده وترغيبٌ لهم -إذا حلت بهم المصائب- في (العودة إلى الله)، وأن يتضرعوا إليه فيسألوه العون، ثم بيَّن سبحانه أن قسوة قلوبهم، وتزيين الشيطان لهم أعمالهم السيئة، كل ذلك بسبب صدهم عن التوبة والضراعة والاستغفار.

 

وعن (العودة إلى الله) يقول الشاعر:

قُلْ لِلَّذِي أَلِفَ الذُّنُوبَ وأَجْرَمَا

وغَدا على زلاتهِ مُتَنِدِمًا

لا تَيْأسَنْ واطلب كريمًا دائِمًا

يُوْلِي الجَميل تَفَضُلاً وتكرُّمًا

يا مَعْشرَ العاصينَ جُوْدٌ واسعٌ

عند الإلهِ لِمنْ يتوبُ ويَنْدَمَا

يا أيُّها العبدُ المُسيْء إلى متى

تُفْني زمانكَ في عسى ولَرُبَّمَا؟

بادِرْ إلى موْلاكَ يا مَن عُمْرُه

قد ضاعَ في عصيانهِ وتَصَرَّمَا

واسألهُ توفيقًا وعفوًا ثمَّ قلْ:

يا ربِّ بصّرْنِي وزلْ عَنِّيْ العَمَا

 

أحبتي .. أختم بما كتبه عالمٌ جليلٌ ناصحاً؛ كتب يقول: يا معشر المسلمين حاسبوا أنفسكم وتوبوا إلى ربكم واستغفروه، وبادروا إلى طاعته، واحذروا معصيته، ﴿وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى﴾، ﴿وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ﴾، ﴿وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ﴾، وأعدوا العدة الصالحة قبل نزول الموت، وارحموا ضعفاءكم، وواسوا فقراءكم، وأكثروا من ذكر الله واستغفاره، وتآمروا بالمعروف وتناهوا عن المنكر لعلكم تُرحمون، واعتبروا بما أصاب غيركم من المصائب بأسباب الذنوب والمعاصي، والله يتوب على التائبين، ويرحم المحسنين، ويُحسن العاقبة للمتقين؛ يقول سبحانه: ﴿فَاصْبِرْ إِنَّ الْعاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ﴾.

 

اللهم رُدنا إليك رداً جميلاً، واجعلنا من الصابرين ومن المتقين، وأحسن عاقبتنا، واجعلنا اللهم ممن يعتبرون بغيرهم، ويبادرون إلى (العودة إلى الله)، وثبتنا بعد العودة إليك حتى لا نكون ممن وصفتهم في كتابك الكريم: ﴿فَإِذَا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذَا هُمْ يُشْرِكُونَ﴾.

اللهم حبِّب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا، وكَرِّه إلينا الكفر والفسوق والعصيان، واجعلنا ربنا من الراشدين.

 

https://bit.ly/3bN7Msa

تحصين الأموال

خاطرة الجمعة /279

الجمعة 19 فبراير 2021م

(تحصين الأموال)

 

حادثةٌ وقعت منذ زمنٍ بعيدٍ في سوريا عندما سلَّط الله تعالى الجراد على مزارع وزروع الناس، حتى لم يبقَ عود أخضر في البلاد؛ فلقد هجمت أسراب الجراد بأعداد كبيرةٍ جداً، ولكثافته كان يشكل سحابةً تحجب نور الشمس أثناء طيرانه وانتقاله من مكانٍ لآخر، فبدأ يأكل الأخضر واليابس حتى التهم لحاء الشجر، ونتيجة لذلك حدثت مجاعةٌ كبيرةٌ في البلاد بسبب فقدان المحاصيل والمواسم الزراعية. خلال هذه الفترة ذهب أحد المزارعين بقرية داريا قرب مدينة دمشق إلى ضابط الشرطة يشكو مزارعاً في بلدته أن بحوزته نوعاً من المبيدات القاضية على الجراد قضاءً مبرماً ولم يعطِ منه أحداً، أو يُعلم الدولة لتأمينه للمزارعين، ودليله على ذلك أن بستان ذلك المزارع أخضر وأشجاره مورقةٌ وارفة الظلال، لم يقربها الجراد، فهي ذات ثمارٍ متدليةٍ وفيرةٍ وأعنابٍ غايةً في الجودة وطيِّب المذاق؛ وهنا امتطى الضابط المسؤول حصانه، وتبعه عدد من شرطة الدرك للتحقيق في هذا الموضوع وللتأكُّد من صحة أقوال الشاكي، وانطلق الضابط مع الواشي إلى مكان البستان، وعند وصوله رأى الأشجار الخضراء والأثمار اليانعة، تماماً كما وُصفت له؛ فطلب صاحب البستان، وحين حضر ثار عليه والسوط في يده يبغي ضربه الضرب المبرح، قائلاً له: "لماذا تكتم هذا الدواء المبيد للحشرات عن المزارعين؟ ولماذا لم تُعلم الدولة كي تؤمِّنه للمزارعين؟ فقط يهمُّك أمر نفسك أيها الأناني! يا ويلك غداً بين يدي الله"، فأجابه صاحب البستان قائلاً: "سيدي؛ الدواء الذي أستعمله كلّهم يعرفونه ولا يستعملونه، بل يرفضونه بازدراء"، عندها خفض سوْطه وسأل صاحب البستان: "ما هو هذا الدواء"؟ فأجابه: "الزكاة سيدي؛ إني أتصدَّق بعشْر محصولي سنوياً طوال حياتي؛ فحفظه الله لي"، فقال له الضابط: "ماذا تقول"؟ فكرّر: "الزكاة، سيدي". وهنا سأل الضابط صاحب البستان مستنكراً: "وهل يفهم الجراد ويميِّز بين بستان مزكّى وآخر غير مزكّى"؟ فأجابه: "جرِّب، وألقِ الجراد على الزرع"، عندها قفز الضابط من على صهوة حصانه إلى الأرض بهمّةٍ ونشاط ٍوجمع بكلتا يديه عدداً كبيراً من الجراد من الأرض، وألقاه في البستان، وإذا بالجراد يرتطم بأرض البستان وزرعه قافزاً بجناحه مرتداً القهقرى خارجاً من البستان، ولم تبقَ جرادة واحدة في البستان، بل كان الجراد كله يرتطم ويعود إلى مكانه دون أن يقضم ورقةً واحدةً من البستان، وكرّر الضابط ذلك ثلاث مراتٍ، وفي كل مرةٍ يعود الجراد من حيث أتى وكأنه اصطدم بجدارٍ منيعٍ أو بنارٍ محرقةٍ قذفت به خارج البستان.

وهنا تأكد الضابط بنفسه بأن المال المزكى يحميه الله  من غوائل الأحداث، وأن في الزكاة (تحصين الأموال).

 

أحبتي في الله .. إنها الزكاة، الركن الثالث من أركان الإسلام؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: [بُنِيَ الإسْلَامُ علَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أنْ لا إلَهَ إلَّا اللَّهُ وأنَّ مُحَمَّدًا رَسولُ اللَّهِ، وإقَامِ الصَّلَاةِ، وإيتَاءِ الزَّكَاةِ، والحَجِّ، وصَوْمِ رَمَضَانَ].

ولأهمية الزكاة وعلو شأنها وعظيم قدرها جاءت مقرونةً بالصلاة في كثيرٍ من الآيات الكريمة في القرآن الكريم؛ في مثل قوله سبحانه وتعالى: ﴿وَأَقِيمُواْ الصَّلاَةَ وَآتُواْ الزَّكَاةَ وَمَا تُقَدِّمُواْ لأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ﴾، وقوله أيضاً: ﴿إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ﴾.

وجاء اقتران الزكاة بالصلاة -التي هي أهم العبادات في الإسلام- في نحو ستة وعشرين موضعاً في كتاب الله، الأمر الذي يبين أهمية الزكاة.

والأحاديث النبوية الشريفة التي تُبين وجوب أداء الزكاة وفضلها وأنواعها ومقدار كل نوعٍ منها كثيرةٌ، منها قوله صلى الله عليه وسلم: [لا يَقْبَلُ اللَّهُ صَلاةَ رَجُلٍ لا يُؤَدِّي الزَّكَاةَ حَتَّى يَجْمَعَهُمَا، فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى قَدْ جَمَعَهُمَا فَلا تُفَرِّقُوا بَيْنَهُمَا]، وعن فضل الزكاة قال ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ: [حَصِّنُوا أَمْوَالَكُمْ بِالزكاةِ].

أما الصحابة -رضي الله عنهم أجمعين- فقد ظهر حرصهم على التزام المسلمين بأداء الزكاة مبكراً في قول سيدنا أبو بكر الصديق أول خليفة للمسلمين: "واللهِ لا أفرّق بين شيءٍ جمع الله بينه، واللهِ لو منعوني عقالاً مما فرض الله ورسوله لقاتلناهم عليه".

ومن أقوال التابعين عن الزكاة: "إنّ الزكاة قنطرة الإسلام، فمن قطعها نجا، ومن تخلّف عنها هلك".

 

والزكاة في اللغة معناها: النَمَاء، وتأتي أيضاً بمعنى: التطهير، قال تعالى: ﴿قَدْ أَفْلَحَ مَن زَكَّاهَا﴾، وقد سُمِّيَت الزكاة بذلك الاسم لأنَّ في إخراجها نماءٌ للمال، ويَكْثُرُ بسببها الأجر، ولأنها تُطَهِر النفس من رذيلة البُخل.

 

يقول العلماء إن الإسلام جاء ليبني مجتمعاً إسلامياً متماسكاً ومتضامناً، يقف فيه القوي إلى جانب الضعيف، ويُعين فيه الغني الفقير؛ فكان أن فُرضت الزكاة في السنة الثانية للهجرة، وهي الركن الاقتصادي والاجتماعي لهذا الدين. وللزكاة فوائد عظيمةٌ على المجتمع الإسلامي؛ فهي من جانب أداةٌ لتربية المزكّين على مقاومة الشحّ والبخل وتدريبهم على البذل والعطاء، وهي من جانبٍ آخر تساعد على تطهير نفوس المنتفعين من الفقراء والمحتاجين من شوائب الحقد والحسد والكراهية تجاه الأغنياء والموسرين الذين ينفقون جزءاً من أموالهم استجابةً لأمر الله، مما يُسهم في تحسين معيشة الفقراء وسد احتياجاتهم الضرورية وحمايتهم من الخصاصة والبؤس، وبذلك يتحقق مجتمع التراحم والتضامن والإخاء الذي أوصى به الإسلام. إن الزكاة واجبةٌ وهي حق الفقراء في مال الأغنياء؛ لأن المال هو مال الله والإنسان مستخَلفٌ فيه يتصرف فيه بمقتضى تعاليم الدين؛ يقول تعالى: ﴿وَآتُوهُم مِّن مَّالِ اللَّهِ الَّذِي آتَاكُمْ﴾. والزكاة ليست منّةً من الغني على الفقير بل هي فريضةٌ يؤديها؛ يقول تعالى: ﴿خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً تُطَهِّرُهُمْ وَتُزَكِّيهِم بِهَا﴾ فحقّ على المسلم أن يبذل ممّا أنعم الله تعالى عليه من وفرة المال وأن يتصدق بجزءٍ منه مساهمةً منه في دعم التكافل بين المسلمين في السرّاء والضرّاء، وفي (تحصين الأموال) والأرزاق من التلف والهلاك، وتطهيرها من الخبث والنجس؛ قال الرسول: [ما خَالَطَتِ الزكاة مالاً قطُّ، إلا أهلكتْه] وقال أيضا: [ما تَلِفَ مالٌ في بَرٍّ ولا بحر إلا بحبْس الزكاة]. فالزكاة تنمي المال ولا تنقصه وتزيد في الأرزاق ولا تمحقها قال الله سبحانه وتعالى: ﴿وَمَا أَنفَقْتُم مِّن شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ الرَّازِقِينَ﴾.

 

واشترط أهل العلم لوجوب الزكاة شروطاً منها: بلوغ النصاب، وحولان الحول بالتاريخ الهجري وليس بالتاريخ الميلادي، وحيث أن هناك فرقاً بين عدد أيام السنة الهجرية والميلادية قدره اثنا عشر يوماً تقريباً، فليسارع من كان أخرج زكاته عن سنواتٍ ميلاديةٍ إلى تحديد عدد تلك السنوات ويقوم بحساب فرق الأيام ويخرج ما فاته من زكاتها.

 

أحبتي .. لنتواصى جميعاً بالمبادرة إلى إخراج زكواتنا ولا نؤخرها؛ ففيها مرضاة الرب وحق الفقير ومصلحة المجتمع، كما أنها سببٌ في (تحصين الأموال). وما أقسى ما ينتظر مانع الزكاة من عذابٍ؛ يقول المولى عزَّ وجلَّ: ﴿وَلا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَبْخَلُونَ بِمَا آتَاهُمْ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ هُوَ خَيْراً لَهُمْ بَلْ هُوَ شَرٌّ لَهُمْ سَيُطَوَّقُونَ مَا بَخِلُوا بِهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ﴾، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [ما مِن صاحِبِ كَنزٍ لا يُؤدي زكاتَه إلا أُحْمِي عَليه في نارِ جَهَنم، فيُجْعل صَفائح، فيُكْوَى بها جَنباه وجَبِينه، حتى يَحكمَ اللهُ بين عبادِه في يومٍ كان مِقْدَارُه خَمسين ألف سنة].

اللهم اجعلنا ممن يلتزمون بأداء الزكاة بمقدارها وأوقاتها وفي مصارفها. اللهم اقبلها منا خالصةً لوجهك الكريم بغير مَنٍ ولا رياء.

 

https://bit.ly/3qNJ7tP

الإخلاص في الدعاء

 خاطرة الجمعة /278

الجمعة 12 فبراير 2021م

(الإخلاص في الدعاء)

 

تقول امرأة: مرضت ابنتي في إحدى الليالي مرضاً شديداً، وتمنيتُ لو أُحضر لها الطبيب أو أنقلها للمشفى، ولكن لم أكن أملك من المال حتى أجرة الطريق، فنحن عائلةٌ فقيرةٌ بالكاد نملك قوت يومنا، ونحن لا نمد أيدينا للناس، وإنما نطلب من رب الناس، ففي تلك الليلة أُغلقت في وجهي كل الأبواب، وبدأت حالة ابنتي الصحية تتدهور، فما وجدتُ أمامي إلا باب الله فطرقته، وأخلصتُ في هذه الساعة الدعاء، وطلبتُ منه سبحانه وتعالى أن يجعل لي من أمري هذا مخرجاً. واللهِ ما إن أنهيتُ صلاتي إلا وسمعتُ باب البيت يُطرق، فاستغربت!! من سيأتي لعندنا في هذه الساعة المتأخرة، فقلتُ: "من"؟! قال: "أنا الطبيب؛ افتحي"، فتحتُ الباب وأنا مستغربة، قال لي: "أين الفتاة المريضة"؟ فأجبته: "بالداخل تفضل"، وكنتُ مستغربةً كيف عرف أن ابنتي مريضة!! فحصها وأعطاها حقنةً وكتب لها وصفةً طبيةً، وقال: "احضروا لها هذا الدواء"، شكرته، ولكنه ظل واقفاً، قال لي: "أجرة الكشف لو سمحتِ"، أجبته: "أنا لا أملك مالاً"؛ فغضب وقال: "بما أنك لا تملكين المال فلِمَ أيقظتيني وجعلتيني آتي لعلاج ابنتك"؟! فأجبته بسرعةٍ: "أنا لم أتصل بك، ونحن لا يوجد عندنا هاتفٌ في بيتنا"، فقال الطبيب: "أليس هذا بيت أبو فلان"!؟ فأجبته: "لا، هم البيت الذي يلي بيتنا"، فاستعجب الطبيب للذي حصل وقال لي: "الله هو الذي أحضرني لعلاج ابنتك"، وأخذ مني الوصفة، وقال لي أنه سيعود بعد قليل، تركنا لدقائق وعاد وقد أحضر الدواء لابنتي، وقبل أن يُغادر أعطاني مبلغاً من المال وقال: "سآتي صباحاً لأطمئن على صحة الصغيرة"، وذهب، هنا استشعرتُ عظمة الله سبحانه وتعالى، وكم هو سريع الإجابة والعطاء والرحمة.

 

أحبتي في الله .. كان هذا من أجل إخلاص تلك المرأة في دعائها لله عزَّ وجل.

يقول أهل العلم إن الدُعاء هو عبادةٌ وصِلةٌ بين العبد ورب العالمين، كما أنّه وسيلةٌ لقضاء حاجات الإنسان في الدنيا، والتضرّع لله تعالى ليغفر له في الآخرة ويجعله من أهل الجنة؛ قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّمَ: [إِنَّ الدُّعَاءَ هُوَ الْعِبَادَةُ] ثُمَّ قَرَأَ: ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾.

أما الإخلاص فهو خلوص العمل من الشوائب.

ومعنى (الإخلاص في الدعاء) خلوص الدعاء من الشوائب؛ بعدم التفات القلب أثناء الدعاء إلى غير المدعوّ وهو الله تعالى، فإذا ما توفر الإخلاص وطهر الدعاء من الشوائب فسوف يكون مشمولاً بقوله تعالى: ﴿إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ﴾.

وقد ورد عن سيدنا عليّ بن أبي طالب رضي الله عنه قوله: "وخير الدعاء ما صَدَرَ عن صَدْرٍ نقيٍ وقلبٍ تقيٍ، وفي المناجاة سبب النجاة، وبالإخلاص يكون الخلاص، فإذا اشتد الفزع فإلى الله المفزع". والإخلاص وليد الحبّ، فلا إخلاص لمن لا حُبَّ له، فمن عرف الله تعالى أحبّ اللهَ، ومن أحبَّهُ أخلص له.

والإخلاص ليس أمراً مُكِّملا للدعاء، وإنّما هو شرطٌ أساسيٌ في صحّتِهِ وقبوله، بل لا يُتصّورُ الدعاءُ بدون إخلاصٍ، لأنّ حقيقةَ الدعاءِ تكمنُ في النيّةِ، وحقيقةَ النيّة تكمنُ في الإخلاص؛ قالَ اللَّهُ تَبارَكَ وتَعالَى: [أنا أغْنَى الشُّرَكاءِ عَنِ الشِّرْكِ، مَن عَمِلَ عَمَلًا أشْرَكَ فيه مَعِي غيرِي، تَرَكْتُهُ وشِرْكَهُ]، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: [لَا يَقْبَلُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ عَمَلًا فِيهِ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ مِنْ رِيَاءٍ].

وإذا كان الدعاءُ كما ورد في الأثر هو "مُخّ العبادةِ" فإنَّ الإخلاص هو مُخُّ الدعاء.

والدعاء عبادةٌ يُقصَد فيها المعبودُ وحده لا غير حتى يكون العبد مُستحقّاً للأجر، أمّا من قصد بدعائه غير الله سبحانه وتعالى فإنّه لا يكون مُستحقّاً للثواب والأجر، بل ويكون مُستحقّاً للعقوبة، لأنه يكون قد وقع في براثن الشرك الأكبر، والعياذ بالله.

 

إن (الإخلاص في الدعاء)، هو مفتاح الفرج لكل من ضاقت به الحال، واشتد كربه؛ فهذا رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم -وقد تعرض لأذىً شديدٍ من المشركين بالطائف- يدعو ربه بإخلاص ويقول: [اللَّهمَّ إليك أشكو ضَعْف قوَّتي، وقلَّة حيلتي، وهواني على النَّاس، يا أرحم الرَّاحمين، أنتَ ربُّ المستضعفين وأنت ربِّي، إلى من تَكِلُني؟ إلى بعيدٍ يتجهَّمني؟ أم إلى عدوٍّ ملَّكْتَه أمري؟ إن لم يكن بك عليَّ غضبٌ فلا أبالي، ولكنَّ عافيتك هي أوسع لي، أعوذ بنور وجهك الَّذي أشرقَتْ له الظُّلمات، وصلحَ عليه أمر الدُّنيا والآخرة مِن أن تُنْزِل بي غضبك، أو يحلَّ عليَّ سخطك، لك العُتْبَى حتَّى ترضى، ولا حول ولا قوَّة إلا بك].

ولَمَّا كَانَ يَوْمُ بَدْرٍ نَظَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَى الْمُشْرِكِينَ وَهُمْ أَلْفٌ وَأَصْحَابُهُ ثَلَاثُ مِائَةٍ وَتِسْعَةَ عَشَرَ رَجُلًا؛ فَاسْتَقْبَلَ نَبِيُّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الْقِبْلَةَ ثُمَّ مَدَّ يَدَيْهِ فَجَعَلَ يَهْتِفُ بِرَبِّهِ: [اللَّهُمَّ أَنْجِزْ لِي مَا وَعَدْتَنِي، اللَّهُمَّ آتِ مَا وَعَدْتَنِي، اللَّهُمَّ إِنْ تُهْلِكْ هَذِهِ الْعِصَابَةَ مِنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ لَا تُعْبَدْ فِي الْأَرْضِ]، فَمَا زَالَ يَهْتِفُ بِرَبِّهِ مَادًّا يَدَيْهِ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ حَتَّى سَقَطَ رِدَاؤُهُ عَنْ مَنْكِبَيْهِ فَأَتَاهُ أَبُو بَكْرٍ فَأَخَذَ رِدَاءَهُ فَأَلْقَاهُ عَلَى مَنْكِبَيْهِ ثُمَّ الْتَزَمَهُ مِنْ وَرَائِهِ وَقَالَ: "يَا نَبِيَّ اللَّهِ كَفَاكَ مُنَاشَدَتُكَ رَبَّكَ؛ فَإِنَّهُ سَيُنْجِزُ لَكَ مَا وَعَدَكَ"، فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: ﴿إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنْ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ﴾. وفي روايةٍ أنه -عليه الصلاة والسلام- قال: [اللَّهُمَّ هَذِهِ قُرَيْش قَدْ أَتَتْ بِخُيَلَائِهَا وَفَخْرهَا، تُجَادِل وَتُكَذِّب رَسُولك، اللَّهُمَّ فَنَصْرك الَّذِي وَعَدَّتْنِي].

وهذا سيدنا يونس عليه السلام عندما ابتلعه الحوت ونزل به في ظلمات البحر؛ دعا الله بإخلاص فقال: ﴿لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ﴾ فاستجاب الله له؛ يقول تعالى: ﴿فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ وَكَذَلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ﴾، لقد كانت الاستجابة سريعةً وفوريةً عقب الدعاء مباشرةً؛ فحرف الفاء في كلمة ﴿فَاسْتَجَبْنَا﴾ يُشير في اللغة إلى الترتيب والتعقيب.

يقول أحد العلماء إن الإخلاص في العبادة لا بدّ أن يؤدي إلى (الإخلاص في الدعاء)، وهذا ما أمرنا الله به في قوله: ﴿فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ﴾؛ فنحن عندما ندعو الله يجب أن يكون دعاؤنا له هو فقط.

وهناك مِن الناس مَن يدعون الله بإخلاصٍ في المواقف الصعبة؛ فيستجيب لهم برحمته ويُنجيهم، ثم إذا بعضهم مقتصدٌ وبعضهم جاحدٌ يكفر بنعمة الله؛ يقول تعالى: ﴿وَإِذَا غَشِيَهُمْ مَوْجٌ كَالظُّلَلِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمَا يَجْحَدُ بِآَيَاتِنَا إِلَّا كُلُّ خَتَّارٍ كَفُورٍ﴾، وهكذا يفعل -للأسف- كثيرٌ من الطلاب وقت الامتحانات، وكثيرٌ من الناس وقت المرض أو الشدة أو الابتلاء، يدعون الله سبحانه وتعالى بإخلاص، يواظبون على الصلاة في المساجد، وتراهم في الصفوف الأولى، ثم بعد أن يستجيب الله لدعائهم إذا هم يعودون إلى ما كانوا عليه بُعداً عن المولى عزَّ وجلَّ وعن بيوته.

 

والله يُحب أن يُسأل، لأن السائل يعرف أن لا رب سوى الله، وأنه هو الواحد الأحد الفرد الصمد، الذي يسمعه حين يدعو ويستجيب له، وهو وحده القادر على نفعه وضره. وهو سبحانه يحب التضرع إليه وسؤاله والدعاء له؛ يقول أحد الصالحين: "وأَحَبُ خلق الله إليه أكثرهم وأفضلهم له سؤالاً، وهو يحب الملحين في الدعاء، وكلما ألح العبد عليه في السؤال، أحبه وقربه وأعطاه".

ويقول الشاعر:

لا تَسْأَلَنَّ بَنِي آَدَمَ حَاجَةً

وَسَلِ الَّذِي أَبْوَابُهُ لا تُغْلَقُ

اللَّهُ يَغْضَبُ إِنْ تَرَكْتَ سُؤَالَهُ

وَبُنَيَّ آدَمَ حِينَ يُسْأَلُ يَغْضَبُ

 

أحبتي .. كم منا مَن هو قليل الدعاء؟ وإذا دعا الله سبحانه وتعالى فهو يدعو بلسانه فقط وقلبه مشغولٌ بغير الدعاء؟ وكم منا مَن يدعو الله بكلماتٍ محفوظةٍ يرددها وهو لا يفهم معنى بعضها؟ وكم منا مَن يُكثر الدعاء في أوقات الشدة ثم يكون قليل الدعاء وقت الرخاء؟

كلنا -إلا مَن رحم ربي- ينشغل بالدنيا فتأخذه بعيداً عن مناجاة ربه والتوجه إليه بالدعاء بخشوعٍ وتذللٍ وإلحاحٍ وإخلاص.

اللهم ارزقنا (الإخلاص في الدعاء) واستجب لدعائنا، بما فيه مصلحةٌ لنا؛ في ديننا ومعاشنا، في عاجل أمرنا وآجله، واقدر لنا الخير، أينما كان، وحيثما كان، ويسره لنا، ثم رضنا به، وبارك لنا فيه.

https://bit.ly/3adQPY8