الندم المتأخر

 

خاطرة الجمعة /355

الجمعة 5 أغسطس 2022م

(الندم المتأخر)

 

بازدراءٍ لمقطعٍ لداعيةٍ يذكر الموت ويُذكِّر به، كتب في صفحته على فيس بوك: "صديقي الشيخ: لا تُحدثني عن الموت بل حدثني عن الحياة، وكيف نعيش اليوم، أما الموت فموعده غداً؛ ولن نؤجل عمل اليوم إلى الغد. عِش حياتك وانسَ يا عم!". ثم أصابته نشوة النصر عندما رأى سيل علامات الاستحسان "اللايكات" وكثرة إعادة النشر! ويله؛ لقد نسي أنه كما أن هناك حسناتٍ جاريةً لا تتوقف ولا تنقطع، فإنه وبالمقابل توجد سيئاتٌ جاريةٌ؛ فحصاد الغد هو نتاج عمل اليوم!

خرج الشاب ليُمارس رياضته المحبوبة؛ الركض، وهو يضع بإذنيه السماعات يستمع إلى أغنية "الدُنيا حُلوة". شعر فجأةً كما لو أن شخصاً يدفعه من الخلف. لم يملك الوقت لينظر من الذي دفعه، ولا ليعرف ما الخطب!! أُغلقت عيناه على مشهد الرصيف الذي كان يركض عليه، ثم فُتحت على مشهد أطباء فوق رأسه يصرخون بكلماتٍ غير واضحةٍ لكنها مُعبرةٌ!! مُعبرةٌ عن هلعٍ ومُحاولاتٍ يائسةٍ لإنقاذ مريضٍ ما!

"لحظة، يبدو أني أنا المريض المعني! أنا على السرير نائمٌ ولا أستطيع الكلام، أتنفس بصعوبةٍ، ماذا حدث؟! من الذي دفعني وأنا أركض على الرصيف؟ آخر صوتٍ سمعته كان صوت سيارةٍ تُحاول الوقوف خلفي، يبدو أنها هي التي دفعتني، صدمتني وأوصلتني إلى المُستشفى. تنفسي يزداد صعوبةً! وهذا الطبيب العجوز لماذا يتحرك ببطءٍ؟ ماله يضرب كفيه ببعضهما يائساً من حالي؟! ويلكم، لماذا بدأتم بمُغادرة الغرفة؟! يا الله، إنها إذاً ساعة الحقيقة تقترب، لن أُكابر: أنا أموت! بهذه البساطة؟! أنا الشاب الرياضي! خاتم الخطوبة مازال في إصبعي! سامحيني يا أُمي، لن أستطيع استرضاءك بعد مُشكلة الأمس. كم ضيعتُ من صلواتٍ؟ ليتني حفظتُ آياتٍ من كتاب الله. كم سخرتُ من ناصحين، كم مجدتُ فاسدين ومُفسدين واتخذتُ منهم قدوةً لي؟! كان في جيبي عدة دنانير، ليتني كنتُ قد تصدقتُ بها. أرجوكِ يا خواطر الخير الضائع ارحلي عن عقلي المُودِّع! ألمُ الحادث أخف من ألمِ (الندم المُتأخر)! ويا صفحة الفيس اللعينة، كم وضعتُ عليكِ من صورٍ ومقاطع سيئةٍ! والمنشور الأخير.. نعم آخر منشورٍ امسحوه. لماذا لا يسمعني أحد؟! طلبي الأخير أن يُمسح؛ لا تنقصني سيئاتٌ جاريةٌ! يا جماعة.. يا جما.. يا ج.. يا..".

مات الشاب ولم يُكمل كلامه، وكان آخر ما سمعه: "من السُنة إغماض عين الميت" تلك كانت وصية الطبيب العجوز لآخر المُمرضين في الغرفة!

ومازال آخر منشورٍ للشاب المتوفى بصفحته على فيس بوك في مكانه، لم يمسحه أحد، وما يزال البعض يضع عليه علامة الاستحسان "لايك" والبعض يُعيد تعميمه ونشره، وما تزال -وستظل- تُكتب على صاحبه سيئاتٌ جاريةٌ حتى بعد موته! فهل من مُتعظ؟

 

أحبتي في الله.. إن قصة هذا الشاب هي قصة (الندم المتأخر)؛ ندمٌ بعد فوات الأوان.

أما هذا الشاب فقصته تختلف، لقد مرَّ بخبرةٍ مُماثلةٍ لكنه نجا منها برحمة الله، كتب ناصحاً غيره يقول:

تدارك نفسك طالما في الأمر مهلةٌ وقبل فوات الأوان، اعمل عملاً يُنجيك من النار ما دام في الوقت مُتسعٌ وفي العمر بقية. إن الموت حقيقةٌ قاسيةٌ رهيبةٌ تواجه كل حيٍ؛ فلا يملك لها رداً، يقول تعالى: ﴿كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ﴾ إنها نهاية الحياة؛ الجميع سيموت، لكن المصير بعد ذلك يختلف، ﴿فَرِيقٌ فِي الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ﴾. وفي الموت تنبيهٌ وتذكيرٌ ونذيرٌ وتحذيرٌ، وكفى بالموت واعظاً، لكننا مع الأسف الشديد نسيناه أو تناسيناه، وكرهنا ذِكره، وإن تعجب فالعجب من عاقلٍ يرى الموت يخطف أقرانه وجيرانه ولا يستعد له. إن المُنهمك في الدُنيا، المُنكب على لذاتها، المفتون بزخارفها، المُحب لشهواتها يغفل قلبه لا محالة عن ذِكر الموت، ومن لم يتذكر الموت اليوم ويستعد له فاجأه في غده وهو في غفلةٍ من أمره وفي شُغلٍ عنه. كثيرٌ من الناس، يُضيِّع عُمره في غير ما خُلق له، ثم إذا فاجأه الموت صرخ ﴿رَبِّ ارْجِعُونِ﴾ ولماذا ترجع؟ ﴿لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ﴾، وأين كنتَ عن هذا اليوم أيها الغافل؟ لماذا لم تعمل وأنت في سعةٍ من أمرك، وصحةٍ في بدنك، ولم يدنُ منك ملك الموت بعد؟ ألم تتعظ من موت غيرك؟ ألا تعلم أن حامل الجنازة اليوم محمولٌ غداً إلى قبره، حيث يُترك فيه وحيداً، مُرتهناً بعمله، إنْ خيراً فخيرٌ وإنْ شراً فشر. لكن ما أقل من اتعظ فاجتهد واستفاد من كل لحظةٍ من لحظات عُمره في طاعة ربه، قبل أن يندم (الندم المتأخر) ويتحسّر على كل وقتٍ أضاعه بدون عملٍ صالحٍ يُقربه إلى الله. انظر إلى حال الموتى، وتأمل مآلهم، وتأكد أنه سيأتيك يومٌ مثل يومهم، وسيمر عليك ما مرّ بهم، فتخيل نفسك وأنت محمولٌ على الأعناق. إن طاعة الله وأنتَ ما زلتَ على قيد الحياة أهون عليكَ بكثيرٍ مما ينتظرك من حسابٍ إن أنت قصّرتَ وتقاعستَ؛ فاعمل من الآن من الأعمال ما يُنجيك بإذن الله ما دام في الوقت مُتسعٌ وما زال في عُمرك بقيةٌ، وما دامت لديك استطاعة العمل؛ لتخرج من هذه الدنيا مُرتاحاً وفرحاً مسروراً بلقاء ربك، وبما أعده لك من النعيم المُقيم.

 

وواصفاً لحظة الندم الكُبرى التي لا تُعادلها لحظة، وتعقبها الحسرة والخسران المبين يقول تعالى: ﴿وَلَوْ أَنَّ لِكُلِّ نَفْسٍ ظَلَمَتْ مَا فِي الْأَرْضِ لَافْتَدَتْ بِهِ وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ وَقُضِيَ بَيْنَهُم بِالْقِسْطِ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ﴾، ويقول سُبحانه: ﴿وَقَالَ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ إِذْ تَأْمُرُونَنَا أَن نَّكْفُرَ بِاللَّهِ وَنَجْعَلَ لَهُ أَندَادًا وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ وَجَعَلْنَا الْأَغْلَالَ فِي أَعْنَاقِ الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ يُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾.

 

يقول أهل العلم إنّ الخلائق جميعاً سيجمعهم الله تعالى يوم القيامة، وهو يومٌ تشيب له الولدان، وتتصدع فيه القلوب، وتقشعر منه الأبدان، في مشهدٍ مهولٍ، وأحوالٍ فظيعةٍ، وأوقاتٍ عصيبةٍ، ومواقف عظيمةٍ؛ يقول تعالى: ﴿يَوْمَ تَرَوْنَهَا تَذْهَلُ كُلُّ مُرْضِعَةٍ عَمَّا أَرْضَعَتْ وَتَضَعُ كُلُّ ذَاتِ حَمْلٍ حَمْلَهَا وَتَرَى النَّاسَ سُكَارَى وَمَا هُمْ بِسُكَارَى وَلَكِنَّ عَذَابَ اللَّهِ شَدِيدٌ﴾.

والناس يوم القيامة صنفان:

إما آمنون كما في قوله تعالى: ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمَانَهُمْ بِظُلْمٍ أُولَئِكَ لَهُمُ الْأَمْنُ وَهُمْ مُهْتَدُونَ﴾ هؤلاء الذين أخلصوا العبادة لله وحده لا شريك له، ولم يُشركوا به شيئاً، هم الآمنون يوم القيامة، المُهتدون في الدُنيا والآخرة ﴿لَا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْأَكْبَرُ﴾.

وإما خائفون نادمون مُتحسرون، يحزنهم الفزع الأكبر، يتأسفون على ما فات ومضى، وهم غافلون؛ يقول تعالى: ﴿وَأَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ﴾، وأي حسرةٍ أعظم من فوات رضا الله وجنته، واستحقاق سخطه والنار، وهُم لا يتمكنون من الرجوع والعود إلى الدُنيا لاستئناف العمل، وتغيير حالهم؟! يُعانون من الحسرة ويندمون (الندم المتأخر) الندم الذي يأتي بعد فوات الأوان. إنها الحسرةُ على التفريطِ في طاعةِ الله، عندما ينقضي العمرِ القصيرِ في اللهثِ وراء الدنيا، والاغترارِ بزيفِها مع نسيانِ الآخرةِ وأهوالِها: ﴿أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَا عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ﴾، ﴿أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ﴾، ﴿أَوْ تَقُولَ حِينَ تَرَى الْعَذَابَ لَوْ أَنَّ لِي كَرَّةً فَأَكُونَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ﴾، ﴿بَلَى قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ﴾. وهي الحسرة على مجالسة أصدقاء السوء الذين يسحبونهم بعيداً عن الصراط المستقيم يومها ﴿يَعَضُّ الظَّالِمُ عَلَى يَدَيْهِ يَقُولُ يَا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا﴾ وتراه يقول: ﴿يَا وَيْلَتَى لَيْتَنِي لَمْ أَتَّخِذْ فُلَانًا خَلِيلًا﴾ لماذا؟ ﴿لَقَدْ أَضَلَّنِي عَنِ الذِّكْرِ بَعْدَ إِذْ جَاءَنِي وَكَانَ الشَّيْطَانُ لِلْإِنْسَانِ خَذُولًا﴾. أما منتهى الحسرة فيكون حين ينادون ربَهم عزَّ وجلَّ: ﴿رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْهَا فَإِنْ عُدْنَا فَإِنَّا ظَالِمُونَ﴾ فيُجيبهم سُبحانه: ﴿اخْسَئُوا فِيهَا وَلَا تُكَلِّمُونِ﴾.

 

وليس المُسيء فقط هو الذي يتحسر يوم القيامة، بل إنّ المؤمن والمُحسن يتحسر هو الآخر، ولكن لسببٍ مُختلف؛ فهو حين يرى نعيم الجنة يتمنى أن يرجع للدُنيا مرةً أخرى ليزيد من الطاعات والإحسان والعمل الصالح.

 

أحبتي.. طالت أعمارنا أو قصُرت، فإننا كُلنا لا شك راجعون إلى الله سبحانه وتعالى، الملك الحق، واقفون بين يديه، مُحاسبون على نوايانا وأفعالنا وأقوالنا، وكل من أضاع وقته في الدنيا بالمُلهيات، والخطايا والمُنكرات، ولم يستجب لأوامر الله وترك العبادات، سيتحسر يوم القيامة ويقول: ﴿يَا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَيَاتِي﴾، ويندم حينها (الندم المتأخر). فلينظر كلٌ منا إلى نفسه؛ إن كان مُحسناً فليُكثر من إحسانه، وإن كان مُقّصراً فليبتعد عن المعاصي، ويتوب عن الخطايا، ويزيد من حسناته، موقناً بوعد الله عزَّ وجلَّ: ﴿إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِۚ﴾ فإن الأعمال الصالحات تمحو صغائر الذنوب.

نسأل الله أن يجعلنا من أهل الجنة، الذين ﴿لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ﴾، وأن لا يجعلنا من الغافلين المُتحسرين يوم القيامة؛ الذين قال فيهم المولى عزَّ وجلَّ: ﴿وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ إِذْ قُضِيَ الْأَمْرُ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ وَهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ﴾.

 

https://bit.ly/3d97hN3

نور القلوب

 

خاطرة الجمعة /354

الجمعة 29 يوليو 2022م

(نور القلوب)

 

بملامحه التي ظهرت عليها أمارات اليأس والإحباط، توجه الشاب الضرير «أمجد» إلى قطار الدرجة الثانية بصُحبة أخيه، الذي أجلسه في مقعدٍ خالٍ مُستعيناً بمصباح هاتفه؛ حيث ساد القطارَ المتهالك ظلامٌ دامسٌ، ثم ودّعه وانصرف. وحتماً لم يدر في خلد الشاب أنه يجلس بجانب رجلٍ يبدو من هيئته أنه قد تجاوز عقده الخامس، يجلس في مقعده وابتسامةٌ عذبةٌ قد ارتسمت على محياه، حال الظلام والعمى بين «أمجد» وبين رؤيتها.

جرس الهاتف يرن؛ فيُخرج الشاب هاتفه من جيب معطفه، وظهر أن المتصل هو والده الذي حادثه قليلاً، ثم رد عليه «أمجد»: "لا تقلق يا والدي؛ فابن عمي سينتظرني كما تعرف في المحطة. لا تخف" وضحك ضحكةً مُتهالكةً ساخرةً قائلاً: "حتى إن حدث لي مكروهٌ فلن يضر العالم وجودي من عدمه؛ أنا أعيش كالحيوانات أتناول طعامي وأُخرجه، وأنام لا أختلف عن السرير الذي أنام عليه. كيف لا أقول ذلك الكلام يا أبي؟ أليست هذه هي الحقيقة؟ إنني أتمنى الموت في كل دقيقةٍ. حسناً يا أبي، سأتصل بك بمجرد وصولي".

انتهت المكالمة الهاتفية، فإذا بيدٍ حانيةٍ تأخذ طريقها إلى كتف الشاب، تبعتها كلمات ذلك الشيخ الذي يجلس بجواره: "لماذا كل هذا القدر من التشاؤم يا ولدي؟ الحياة جميلةٌ، أجمل مما تعتقد". «أمجد» وهو يكبت ضيقه: "جميلة؟ وما الجميل فيها يا سيدي؟"، الشيخ: "أنك موجودٌ فيها"، أثارت الكلمة انتباه «أمجد» فرد باهتمامٍ: "كيف؟"، الشيخ: "لأنها من أجلك! هكذا خُلقت من أجلك الشمس والنجوم والشجر والبحار والأنهار، لأنك خليفة الله في الأرض"، «أمجد»: "قُل هذا الكلام لمن يرون الحياة، ويُشاهدون ما تتحدث عنه؛ الذين يُشاهدون جمال الطبيعة كما تُشاهدها أنت تماماً، و…"، قاطعه الشيخ: "لكن تلك المشاهد حيةٌ في كيانك، في حِسك، فقط دعْ عنك اليأس والإحباط سترى جمال الحياة كما أراها، سترى مشهد الغُروب عندما تُعانق الشمس صفحة المياه وتغيب في أحضانها"، بدا «أمجد» مشدوهاً من تلك العبارات التي بدت وكأن صاحبها يرسم بها لوحةً شعريةً، لكنه تابع الإنصات والشيخ يستطرد: "سترى مع تفتح الزهور أملاً جديداً في الحياة، سترى سريان ماء النيل ينتقل بك بين القُرون السابقة واللاحقة في نهر الزمن.. "، قاطعه «أمجد» باهتمامٍ: "سيدي هل أنت شاعر؟"، ابتسم الشيخ ابتسامةً عريضةً مُجيباً: "لا يا ولدي. ولكني أرى جمال الحياة، وحطّم جمالُها كل ذرةِ يأسٍ قد يدب إلى نفسي"، «أمجد»: "ليتني كُنتُ مُتفائلاً مثلك، لكن كما يُقال: يدك في المياه، ويدي في النار، ولن تشعر بمرارتي"، الشيخ: "يا ولدي إن كان الله قد أخذ بصرك، فإنه -برحمته- لم يحرمك من البصيرة، وإن كان قد سلب منك نعمةً، فقد أنعم عليك بما لا تُحصيه عدداً من نعمٍ أخرى. لماذا تنظر إلى ما أُخذ منك ولا تنظر إلى ما أُعطيت؟ لا تستصغر نفسك وتحتقرها على حالها، وانظر إلى ما ذخر به العالم ممن سُلبوا نعمة البصر وصاروا فخراً يذكرهم التاريخ. لماذا ترى نفسك أقل من هؤلاء؟"، «أمجد»: "أتعرف سيدي أنه لم يسبق لي أن حدثني أحدهم بهذا الشكل؟ أجد لكلامك أثراً عميقاً في نفسي"، الشيخ: "إذاً فلتطوِ صفحات الماضي، واعتبر هذه اللحظات بداية حياتك وولادتك الجديدة، وعاهدني على أن تستثمر كل موهبةٍ وطاقةٍ لديك في أن تسير إلى الأمام"، تهلل وجه الشاب وهو يقول: "لقد فجرتَ في نفسي مشاعر كنتُ أظن أنها قد ماتت؛ إنني أشعر الآن بقوةٍ لم أعهدها من قبل، أرجوك كُن على صلةٍ دائمةٍ بي، وتفقد أحوالي؛ أنا أحتاج لمثل هذه الروح التي بعثت فيَّ الأمل من جديد"، ربت الشيخ على كتف الشاب في حنانٍ وهو يقول: "إنك لستَ بحاجة إليّ؛ فأنا على يقينٍ من أنه قد وُلد فيك العزم من جديدٍ. سأنزل في المحطة القادمة. في رعاية الله يا ولدي"، وفي سُرعةٍ سأله «أمجد»: "هل كنت في عمل؟"، أجاب مُبتسماً: "نعم. عملٌ يوميٌ؛ أستقل القطار يومياً من المنطقة التي أُقيم فيها إلى منطقةٍ أخرى، وأعود في أول قطار". تعجب الشاب، وقال: "لماذا؟"، اتسعت ابتسامة الشيخ وهو يقول: "أزرع الأمل في قلوبٍ مات فيها الأمل". قالها وهو ينهض حيث توقف القطار في المحطة، وودعه: "في رعاية الله يا ولدي، في رعاية الله"، فأجاب الشاب مُمتناً: "في أمان الله يا زارع الأمل"، لكن سرعان ما اتسعت حدقتا عينيه دهشةً؛ إذ سمع صوتاً مألوفاً لديه يأتي من قِبل الشيخ؛ صوت عصا طويلةٍ رفيعةٍ يملك «أمجد» أختها يتحسس بها الأعمى الطريق!

 

أحبتي في الله.. صدق الشيخ حينما قال: "إن كان الله قد أخذ بصرك، فإنه -برحمته- لم يحرمك من البصيرة"؛ يقول تعالى: ﴿فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَٰكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ﴾. ويقول المفسرون في معنى هذه الآية: إن العمى ليس عمى البصر، وإنما العمى المُهْلِك هو عمى البصيرة عن إدراك الحق والاعتبار؛ فكثيرٌ مِمَّن لهم قلوبٌ لا يعقلون ولا يفهمون ولا يعتبرون، وكثيرٌ مِمَّن لهم عيونٌ لا يرَوْن إلا شخوصَ الأشياء، وقد عمِيَت قلوبُهم التي في صدورهم فلا بصيرةَ لهم. ويقول العُلماء إنه لا يُعتَبر بعمى الأبصار، وإنما يُعتَبَر بعمى القلوب؛ فليس الأعمى من لا يرى، وإنما الأعمى هو الذي لا يشعر بالحق الذي يراه، ولا يتدبر الموعظة التي أمامه، فكم من بصيرٍ يرى بعينيه ولكن قلبه لا يرى شيئاً، وكم من أعمى البصر ولكن قلبه يرى الحق، كل أصحاب العقول وكل ذوي الأبصار يرون الحق فيتبعونه، أما الذين طمس الله علي قلوبهم، فهُم يسيرون بلا وعيٍ أو إدراك.

 

وعن البصيرة والبصائر وردت عدة آياتٍ في القرآن الكريم؛ منها قوله تعالى: ﴿قُلْ هَـٰذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ ۚ عَلَىٰ بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي﴾ أي على يقينٍ؛ فالبصيرة هي المعرفة التي نُميز بها بين الحق والباطل. ويقول عزَّ وجلَّ: ﴿قَدْ جَاءَكُم بَصَائِرُ مِن رَّبِّكُمْ ۖ فَمَنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا﴾ يعني الحُجج البينة الظاهرة التي تُبصرون بها الهُدى من الضلالة والحق من الباطل. ويقول تعالى: ﴿قُلْ إِنَّمَا أَتَّبِعُ مَا يُوحَىٰ إِلَيَّ مِن رَّبِّي ۚ هَـٰذَا بَصَائِرُ مِن رَّبِّكُمْ﴾ أي أن هذا القرآن بمنزلة البصائر للقلوب، به تُبصر الحق وتُدرك الصواب. ويقول سبحانه: ﴿قَالَ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنزَلَ هَـٰؤُلَاءِ إِلَّا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ بَصَائِرَ﴾ أي حُججاً وأدلةً على صدق ما جئتك به. ويقول عزَّ وجلَّ: ﴿وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ مِن بَعْدِ مَا أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الْأُولَىٰ بَصَائِرَ لِلنَّاسِ﴾ أي أنواراً لقلوبهم يُبصرون بها الحقائق، كما يُبصرون بأعينهم المرئيات. ويقول: ﴿هَـٰذَا بَصَائِرُ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ﴾ والبصائر جمع بصيرةٍ، والمُراد بها البُرهان القاطع الذي لا يترك في الحق لبساً، إنها حقاً (نور القلوب).

 

يقول أهل العلم إن المُسلم هذه الأيام بحاجةٍ ماسةٍ للبصيرة في دين الله أشد من أي وقتٍ مضى؛ فقد طغت الحياة المادية واستحوذت على مُعظم أوقاتنا وغالب تفكيرنا، في ظل غزارة العقائد الفاسدة والمناهج المُنحرفة والسلوكيات المُشينة والأخلاقيات السيئة، وكثرة الفتن والمآسي والويلات، وتكالب الأعداء من كل حدبٍ وصوبٍ، وعليه فنحن جميعاً بحاجةٍ لتذكير النفس بحقيقة الأشياء وما يصلح منها وما لا يصلح، ولا يكون كل هذا إلا بعلمٍ وفهمٍ وبصيرةٍ.

يقول علماؤنا: هناك بصرٌ وهناك بصيرةٌ؛ البصر يُرينا ظاهر الأشياء، أما البصيرة فتُرينا حقائق الأشياء، إنها (نور القلوب). وأي إنسان يملكُ بصراً، أما البصيرة فلا يملكها إلا المؤمن. إن البصيرة نورٌ يقذفه الله في القلب، يرى به حقيقة ما أخبرت به الرُسل، كأنه يُشاهده رأي العين؛ فيتحقق من ذلك انتفاعه بما دعت إليه الرُسل، وتضرره بمخالفتهم. من هنا تتضح أهمية الدراية والفهم والبصيرة في دين الله سبحانه وتعالى، والتي لابد من السعي الحثيث لتحصيلها وبذل كل شيءٍ من أجلها.

ويقولون إن من أسباب تحصيل البصيرة: صِدقُ الإيمان بالله ورسوله، تحصيل العِلم النافع بما جاء به الرسول -صلى الله عليه وسلم-، العمل بالعِلم، صِدقُ اتباع السنة ظاهراً وباطناً، المُداومة على ذِكر الله -عزَّ وجلَّ-، كثرة العبادة، والبُعد عن المعاصي بغضّ البصر وحفظ الفرج وتجنب الاختلاط المُحرم.

إن نور البصيرة عبقٌ من الجنة، يأنس به الموحدون الذين نزَّهوا الخالق عن أي شائبةٍ من شوائب الشرك، فانقادوا له، لا يُقدمون قولاً على قوله، ولا أمراً على أمره، ولا نهياً على نهيه، أولئك هم المفلحون. في المقابل فإن للمعاصي ظُلماتٌ تُطفئ (نور القلوب)، وتُعمي البصائر، وتسد طُرق العِلم، وتحجب شمس الهداية؛ يقول تعالى: ﴿وَاعلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَينَ الـمَرءِ وَقَلبِهِ وَأَنَّهُ إلَيهِ تُحشَرُونَ﴾، إنها صورةٌ تستوجب اليقظة الدائمة والحذر المستمر من الوقوع في المعاصي؛ حتى لا تقوى تلك الظلمات وتفيض من القلب إلى الجوارح، فيغشى الوجهَ منها سوادٌ مما تُشير إليه الآية الكريمة: ﴿يَوْمَ تَبْيَضُّ وَجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وَجُوهٌ﴾.

 

أحبتي.. ليعمل كلٌ منا من أجل أن تكون في قلبه بصيرةٌ، فيعيش حياةً سعيدةً، واثقاً بالله، وبرحمته وعدالته وتوفيقه ونصره، همه أن يُطّبق أوامر الله، وأن يعيش حياته على منهج الله المُستقيم، وصراطه القويم، ليكون من المُفلحين في الدنيا، الفائزين في الآخرة.

نسأل الله العليم البصير أن يرزقنا (نور القلوب) ويُبصّرنا في ديننا ويُسدد فهمنا ويُحسّن عملنا ويهدينا سواء السبيل.

 

https://bit.ly/3Q5GAHm

مُعجزة

 

خاطرة الجمعة /353

الجمعة 22 يوليو 2022م

(مُعجزة)

 

توجّهت الطفلة ذات السنوات الست إلى غُرفة نومها، وتناولت حصالة نقودها من مخبئها السري في خزانتها، ثم أفرغتها مما فيها على الأرض، وأخذت تعد بعنايةٍ ما جمعته من نقودٍ خلال الأسابيع الفائتة، ثم أعادت عدها ثانيةً فثالثةً ورابعةً، ثم همست في سرها: "إنها بالتأكيد كافيةٌ، ولا مجال لأي خطأ". وبكل عنايةٍ أرجعت النقود إلى الحصالة، ثم لبست رداءها، وتسللت من الباب الخلفي لدارها، مُتجهةً إلى الصيدلية التي لا تبعد كثيراً عن الدار.

كان الصيدلي مشغولاً للغاية فانتظرته صابرةً، ولكنه استمر مُنشغلاً عنها بالحديث مع شخصٍ معه؛ فحاولت لفت نظره دون جدوى، فما كان منها -بعد أن يئست- إلا أن أخرجت قطعة نقودٍ معدنيةٍ من فئة ربع دولارٍ من الحصالة، وألقتها فوق زجاج الطاولة التي يقف وراءها الصيدلي، عندئذٍ فقط انتبه إليها، فسألها بصوتٍ عبَّر فيه عن استيائه: "ماذا تريدين أيتها الطفلة؟ هذا الذي يجلس معي أخي الذي لم أره مُنذ زمنٍ طويل"، فأجابته بحدةٍ مُظهرةً بدورها انزعاجها من سلوكه: "أخي الصغير مريضٌ جداً، وبحاجةٍ إلى دواءٍ اسمه (مُعجزة) وأريد أن أشتري له هذا الدواء!"، أجابها الصيدلي بشيءٍ من الدهشة: "عفواً، ماذا قلتِ؟"، فاستأنفت كلامها قائلةً بكل جديةٍ: "أخي الصغير «أندرو» يشكو من مُشكلةٍ في غاية السوء؛ يقول والدي إن هناك ورماً في رأسه لا تُنقذه سوى (مُعجزة)، هل فهمتني؟ فكم هو ثمن (مُعجزة)؟ أرجوك أفدني حالاً!"، أجابها الصيدلي مُغيّراً لهجته إلى أسلوبٍ أكثر نعومةً: "أنا آسفٌ؛ فأنا لا أبيع (مُعجزة) في صيدليتي!"، أجابته الطفلة مُلحَّةً: "اسمعني جيداً؛ فأنا معي ما يكفي من النقود لشراء الدواء فقط قل لي كم هو ثمن (مُعجزة)؟". كان شقيق الصيدلي يُصغي إلى الحديث فتقدم من الطفلة سائلاً: "ما نوع (معجزة) التي يحتاجها شقيقك «أندرو»؟"، أجابته الطفلة بعينين مغرورقتين بالدموع: "لا أدري؛ ولكن كل ما أعرفه أن أخي مريضٌ جداً، قالت أمي إنه بحاجةٍ إلى عمليةٍ جراحيةٍ، لكن أبي أجابها أنه لا يملك نقوداً تُغطي تكاليف هذه العملية، لذا قررتُ أن أستخدم نقودي!"، سألها شقيق الصيدلي مُبدياً اهتمامه: "كم لديك من النقود يا صغيرة؟"، فأجابته مزهوةً: "دولارٌ وأحد عشر سنتاً، ويُمكنني أن أجمع المزيد إذا احتجتَ"، أجابها مُبتسماً: "يا لها من مُصادفةٍ! دولارٌ واحدٌ وأحد عشر سنتاً هو بالضبط ثمن (مُعجزة) من أجل شقيقك الصغير". ثم تناول منها المبلغ بيدٍ وباليد الأخرى أمسك بيدها الصغيرة طالباً منها أن تقوده إلى دارها ليُقابل والديها، وقال لها: "أريد رؤية شقيقك أيضاً".

لقد كان ذلك الرجل هو الدكتور «كارلتن أرمسترنغ» جرّاح الأعصاب المعروف، والذي قام بإجراء العملية للطفل «أندرو» مجاناً، وكانت عمليةً ناجحةً تعافى بعدها «أندرو» تماماً.

بعد بضعة أيامٍ جلس الوالدان يتحدثان عن تسلسل الأحداث كيف تعرَّف الدكتور «كارلتون» على حالة ولدنا؟ وبعد نجاح العملية وعودة «أندرو» إلى حالته الطبيعية كان الوالدان يتحدثان وقد غمرتهما السعادة، شكراً لله أن جلب لنا الدكتور، وقالت الوالدة في سياق الحديث: "حقاً إنها (مُعجزة)!"،

ثم تساءل الوالدان: "يا تُرى كم كلفت هذه العملية؟"، رسمت الطفلة على شفتيها ابتسامةً عريضةً؛ فهي التي اشترت (مُعجزة)، وهي وحدها التي تعلم أن (مُعجزة) التي عالجت أخاها كلفت بالضبط دولاراً واحداً وأحد عشر سنتاً!!

 

أحبتي في الله.. تُمثل هذه القصة صورةً واضحةً وجليةً لبراءة الأطفال؛ يقول ناشر القصة: "عندما قرأتُ هذه القصة دخلتُ عالم الطفولة، وأحسستُ بإحساسٍ رائعٍ لا يوصف؛ فالطفولة صفحةٌ بيضاء وحياةٌ كلها صفاءٌ، وثغرٌ باسمٌ، وقلبٌ نقيٌّ، وروحٌ تتمتع بالبراءة، فما أحلى مشاعر الطفولة البريئة عندما يكون حب الآخرين صادقاً ونابعاً من القلب".

 

ولأن ديننا الإسلامي الحنيف لم يترك مجالاً من مجالات الحياة إلا واهتم به، فإن الاهتمام بالأطفال يبدو واضحاً وجلياً من خلال آيات القرآن الكريم، وفي سُنة نبينا المصطفى، عليه الصلاة والسلام.

فلفظ الطفل ومشتقاته ورد في أكثر من آيةٍ من آيات القرآن؛ كما في قوله تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ يُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ...﴾، وقوله سبحانه: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِن كُنتُمْ فِي رَيْبٍ مِّنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن تُرَابٍ ثُمَّ مِن نُّطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِن مُّضْغَةٍ مُّخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ لِّنُبَيِّنَ لَكُمْ ۚ وَنُقِرُّ فِي الْأَرْحَامِ مَا نَشَاءُ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى ثُمَّ نُخْرِجُكُمْ طِفْلًا ...﴾، وقوله عزَّ وجلَّ: ﴿وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ۚ ...﴾، وكذلك قوله تعالى: ﴿... التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَىٰ عَوْرَاتِ النِّسَاءِ ۖ ...﴾.

وأولت السُنة النبوية المُشرفة اهتماماً بالغاً بالطفل، مما لا يتسع المقام لذِكره كله، لكني أوجز فيما يلي مُجرد لمحاتٍ مما أورده أهل العلم في هذا الشأن، إذ قالوا إن الاهتمام بالطفل، والحرص على صيانة حقوقه يبدأ من قبل أن يولد؛ فمن حقه أن تُختار له الأم الصالحة، ثم ومع الولادة يكون للمولود الحق في أن يُسمى باسمٍ حسنٍ، وأن يُماط عنه الأذى، وأن يُحنك، وأن يُدعى له، ويُبّرك عليه، وأن يُعق عنه.

وأوضح النبي عليه الصلاة والسلام أن كل طفلٍ يولد على الاستقامة والصدق والنقاء، وأن الانحراف يكون بتأثير البيئة المُحيطة؛ قال صلى الله عليه وسلم: [كلُّ مولودٍ يولَدُ على الفطرةِ فأبواه يُهوِّدانِه أو يُنصِّرانِه أو يُمجِّسانِه].

وكان عليه الصلاة والسلام شديد الرحمة والشفقة بالصغار؛ يُحسن مُعاشرتهم، ويحملهم، ويضعهم في حجره، ويُعانقهم، ويمسح على رؤوسهم. وكان يُقبّلهم حتى أنه لما تعجب أحد الصحابة من ذلك وقال إنّ له عشرةً من الولد ما قبّل منهم أحداً، نظر إليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال: [مَن لا يَرحَمْ، لا يُرحَمْ]. ومن مزيد شفقته على الأطفال ورحمته بهم وحُبه لهم، أنه -عليه الصلاة والسلام- كان يحمل أُمامة بنت ابنته زينب وهو في الصلاة، يضعها على الأرض إذا هوى للركوع، ويحملها مرةً ثانيةً إذا رفع من السجود. بل وكان يُخفف الصلاة والناس مؤتمون به إذا سمع بكاء صبيٍ؛ قال صلى الله عليه وسلم: [إنِّي لَأَدْخُلُ في الصَّلَاةِ وأَنَا أُرِيدُ إطَالَتَهَا، فأسْمَعُ بُكَاءَ الصَّبِيِّ، فأتَجَوَّزُ في صَلَاتي ممَّا أَعْلَمُ مِن شِدَّةِ وجْدِ أُمِّهِ مِن بُكَائِهِ]. وفي زمنٍ كان الناس فيه يئدون بناتهم ويدفنونهن أحياءً، حثّ نبي الرحمة على الاهتمام بالبنات فقال صلى الله عليه وسلم: [مَنِ ابْتُلِيَ مِنَ البَنَاتِ بشيءٍ، فأحْسَنَ إلَيْهِنَّ كُنَّ له سِتْرًا مِنَ النَّارِ].

ثم ها هو رسول الرحمة يرى ابنه إبراهيم يجود بنفسه فظلت عينا رسول الله عليه الصلاة والسلام تذرفان، فقيل له: وأنت يا رسول الله؟ فقال: [إنَّهَا رَحْمَةٌ]، ثم قال: [إنَّ العَيْنَ تَدْمَعُ، والقَلْبَ يَحْزَنُ، ولَا نَقُولُ إلَّا ما يَرْضَى رَبُّنَا، وإنَّا بفِرَاقِكَ يا إبْرَاهِيمُ لَمَحْزُونُونَ].

وجَاءَهُ رَسولُ إحْدَى بَنَاتِهِ -قيل إنها زينب رضي الله عنها- يَدْعُوهُ للحضور حيث أن ابْنِهَا يحتضر، فَقالَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: [ارْجِعْ إلَيْهَا فأخْبِرْهَا أنَّ لِلَّهِ ما أخَذَ وله ما أعْطَى، وكُلُّ شيءٍ عِنْدَهُ بأَجَلٍ مُسَمًّى، فَمُرْهَا فَلْتَصْبِرْ ولْتَحْتَسِبْ]، فأرسَلتْ إليه تُقسِمُ عليه أنْ يَحضُرَ، فأبَرَّ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قَسَمَها وذهَبَ إليها، فلمَّا حضَر رفَعوا له الطِّفلَ ووضَعُوه في حجْرِه، ونفْسُ الطفل تَقَعْقَعُ، أي: تَضطرِبُ وتَتحرَّكُ ويُسمَعُ لها صَوتٌ، ففاضتْ عَينَا النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم بالدَّمعِ رَحمةً بالصَّغير، فقيل له: يا رَسولَ اللَّهِ، ما هذا؟ قالَ: [هذِه رَحْمَةٌ جَعَلَهَا اللَّهُ في قُلُوبِ عِبَادِهِ، وإنَّما يَرْحَمُ اللَّهُ مِن عِبَادِهِ الرُّحَمَاءَ].

وكان النبي يُمازح الأطفال ويُداعبهم؛ فقد كان لطفلٍ صغيرٍ كُنيته أبو عُمير طائرٌ يُسمى نُغَيْر يلعب به فمات، فحزن عليه؛ فكان عليه الصلاة والسلام كلما رأى الطفل سأله: [يا أبا عُمَيرُ! ما فعل النُّغَيرُ؟].

ومن باب اهتمام النبي باليتامى من الأطفال قال صلى الله عليه وسلم: [مَنْ مَسَحَ رَأْسَ الْيَتِيمِ كَتَبَ اللَّهُ لَهُ بِكُلِّ شَعْرَةٍ مِنْ رَأْسِهِ حَسَنَةً، وَمَنْ كَانَ عِنْدَهُ يَتِيمٌ أَوْ يَتِيمَةٌ لَهُ أَوْ لِغَيْرِهِ كُنْتُ أَنَا وَهُوَ فِي الْجَنَّةِ هَكَذَا]، وَنَصَبَ إِصْبَعَيْنِ وَقَرَنَهُمَا. واهتم كذلك بما يهيئ لهم حياةً كريمةً في المستقبل، فحرّم أكل أموالهم؛ قال عليه الصلاة والسلام: [اجْتَنِبُوا السَّبْعَ المُوبِقاتِ] وذكر منها [أكْلُ مالِ اليَتيمِ].

أما في مقام التربية فما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلك سبيل التقريع أو التعنيف؛ قال أحد الصحابة: "كنتُ غلاماً في حجر رسول الله عليه الصلاة والسلام وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي رسول الله: [يا غُلَامُ، سَمِّ اللَّهَ، وكُلْ بيَمِينِكَ، وكُلْ ممَّا يَلِيكَ]". وقال أنس بن مالك الذي خدم رسول الله عشر سنين: "خَدَمْتُهُ -أي النبي صلى الله عليه وسلم- في السَّفَرِ والحَضَرِ، ما قالَ لي لِشَيءٍ صَنَعْتُهُ: لِمَ صَنَعْتَ هذا هَكَذا؟ ولا لِشَيءٍ لَمْ أصْنَعْهُ: لِمَ لَمْ تَصْنَعْ هذا هَكَذا؟".

وكان عليه الصلاة والسلام يُشعر الأطفال بشخصيتهم، ويُربي فيهم روح الفُتوة والشباب؛ فكان يمر على الصبيان فيُسلم عليهم، ويمسح على رؤوسهم، ويدعو لهم. وكان الأطفال يُصّلون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في المسجد النبوي، ويصِّفون خلف الرجال أمام صفوف النساء، وكانوا يشهدون الجماعات والجُمع والأعياد والجنائز. وفرض رسول الله عليه الصلاة والسلام على رب الأسرة أن يُخرج زكاة الفطر عنه وعن أطفاله، وفي ذلك تعويدٌ للطفل على التصدق، وأن صيامه لا يكون مقبولاً إلا بمواساة المساكين والمحتاجين. وكان أطفال الصحابة رضي الله عنهم يصومون، ويُصّلون، ويحفظون القرآن الكريم، وكانوا يحجون مع أهليهم.

 

يتضح مما سبق -وهو غيضٌ من فيضٍ-كيف أن الإسلام وضع منهجاً شاملاً مُتكاملاً لتربية الطفل وتنشئته وصيانة كرامته وحقوقه، أروع ما في هذا المنهج أنه ليس (مُعجزة)، بل هو سهل التطبيق، لم يكن نصوصاً نظريةً بقدر ما كان أسلوب حياةٍ، رباني المصدر، صاغه النبي صلى الله عليه وسلم، الذي لم يكن ينطق عن الهوى. استمر تطبيق هذا المنهج الرباني طوال فترة حياة النبي عليه الصلاة والسلام، ومن بعده في عصر الخلفاء الراشدين، ومن بعدهم التزم به الصحابة والتابعون. منهجٌ جعل من الأطفال رجالاً عظاماً سادوا الدُنيا، ونشأت على أيديهم حضارةٌ لم يشهد التاريخ مثيلاً لها.

هو ذات المنهج الذي عندما تخلفنا عنه انتهت حضارتنا، وأفل نجمها، وضعف أهلها، وهانوا وذلوا. وفي إشارةٍ إلهيةٍ للخروج من هذا الوضع يقول تعالى: ﴿وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ﴾، ويقول تعالى: ﴿قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ﴾ وفي ذلك ربطٌ بين علو الشأن والإيمان، وتوضيحٌ بأن ليس كل مُسلمٍ مؤمناً؛ فلن يكون العلو إذاً إلا عندما يتحول كل مُسلمٍ منا إلى مؤمنٍ كامل الإيمان.

 

أحبتي.. لا أبالغ إذا قلتُ إنها ليست (مُعجزة) أن نستعيد حضارتنا الإسلامية، علينا فقط أن نُربي أطفالنا على قيم الإسلام ومبادئه، وعلى المنهج الذي حقق به المسلمون الأوائل حضارتنا الأولى، التي استمرت -لأكثر من ثمانية قرونٍ- تُشع ضياءها على العالم كله؛ فأخرجته من ظلمات الجهل والتخلف إلى نور الحق والعدل والسلام.

نصيحتي لكل أمٍ ولكل أبٍ: أطفالكم أمانةٌ بين أيديكم، ستُسألون عنهم؛ ربوهم على منهج رسول الله، اعطوا الدين الأولوية في تربية أطفالكم، علِّموهم صحيح الدين، حفِّظوهم القرآن الكريم، اغرسوا فيهم قيم الإسلام السامية، عوّدوهم على تقوى الله سبحانه وتعالى ومراقبة النفس وحسابها، شجِّعوهم على أن يعتزوا بدينهم، ويفخروا بأنهم مُسلمون، وعلِّموهم -في ذات الوقت لكن ليس على حساب الدين- علوم الحياة واللغات الأجنبية وتقنيات العصر، ونمّوا قُدراتهم في مُختلف المجالات: الرياضية والثقافية والعلمية والاجتماعية وغيرها؛ ليخرج لنا جيلٌ مُسلمٌ، مُتمسكٌ بدينه، قوي العقيدة، يملك ناصية العِلم، مُتفوقٌ في جميع المجالات، جيلٌ ينهض بالأُمة، يسترجع لها كرامتها، ويُعيد للعالم كله ما افتقده من قيم الحب والخير والوئام.

ليس الهدف بعيداً كما يتصور البعض، ولا يحتاج إلى (مُعجزة)، يحتاج فقط إلى إرادةٍ تجعلنا نبدأ بأنفسنا، ونأخذ بالأسباب ونلتزم بالمنهج الرباني الذي تعلمناه من نبينا الكريم في تربية أطفالنا.

اللهم رُدنا إلى دينك رداً جميلاً، وأصلح أحوالنا، واهدنا سبيل الرشاد.

https://bit.ly/3IWc7co

حُسن التصرف

 

خاطرة الجمعة /352

الجمعة 15 يوليو 2022م

(حُسن التصرف)

 

كتب مُحمدٌ عن بعض ذكرياته في «الولايات المتحدة الأمريكية» يقول:

حدث هذا الموقف في صلاة عيد الأضحى قبل حوالي خمسةٍ وثلاثين عاماً، في شهر أغسطس عام 1986م، بالمسجد الكبير بمدينة «نيو چرسي»، مساحة المسجد محدودةٌ، إلا أنه يتوسط حديقةً كبيرةً تستوعب عادةً جميع المصلين، وفي صباح يوم العيد فوجئ إمام المسجد بأنه قد تم ليلة العيد إغراق الحديقة المُحيطة بالمسجد بالمياه بحُجة ريها! فأصبح من المُستحيل أن يُصلي المُسلمون صلاة العيد في الحديقة كما تعودوا، ولم يكن من مكانٍ للصلاة إلا داخل المسجد، وهو صغير المساحة قليل الاستيعاب، فكان من (حُسن التصرف) أن صلى الإمام -وهو لبناني الأصل اسمه الشيخ/ حمد شبلي- صلاة العيد عدة مراتٍ مُتتابعة، ولاحظتُ أنه اختصر خطبته وجعلها قصيرةً، وكان يطلب في نهاية كل صلاةٍ من المصلين سرعة مُغادرة المسجد ليُفسحوا المكان لغيرهم للصلاة.

بعد عدة سنواتٍ من هذا الموقف، وفي مدينة «نيو أورلينز» بولاية «لويزيانا»، مررتُ بتجربةٍ أُخرى، إذ وصلنا إلى هذه المدينة الجميلة، أنا وزميلٌ لي اسمه چورچ، يدرس معي في نفس الجامعة، بعد قيادة السيارة لمدة ثلاث عشرة ساعةً قادمين من مدينة «ساراسوتا» بولاية «فلوريدا» لزيارة والدته وقضاء أربعة أيام معها -كانت أيام عطلةٍ قوميةٍ بمناسبة ذكرى الرابع من يوليو- قبل العودة للجامعة مرةً أخرى لاستكمال ما تبقى من مُقرر الدراسة الصيفية المُكثف. وصلنا قُبيل فجر يوم جُمعةٍ مُجهدين؛ فنمتُ فوراً في غرفةٍ كانت قد أعدتها والدته لي. أيقظني چورچ بعد عدة ساعاتٍ لتناول طعام الإفطار مع والدته، وكانت امرأةً بدينةً، كبيرةً في السن تجاوز عُمرها الثمانين عاماً، لكن تبدو بصحةٍ جيدةٍ، ودودةٌ بشوشةٌ، كانت تعمل مديرةً لإحدى المدارس. بعد حوارٍ قصيرٍ بيننا أبدت فيه ترحيبها بي، سألتُها عن أقرب مسجدٍ لأداء صلاة الجُمعة، فلم تعرف لا هي ولا چورچ مكان المسجد، فألهمني ربي (حُسن التصرف) فطلبتُ منه أن يأتيني بدليل الهاتف، بحثتُ في الدليل عن أي شخصٍ يحمل اسماً إسلامياً مثل مُحمد أو محمود أو عُمر، وجدتُ كثيرين؛ فاخترتُ واحداً منهم بشكلٍ عشوائيٍ واتصلتُ به، وعرفته بنفسي وبأني مُسلمٌ أزور هذه المدينة لأول مرةٍ وأريد أن أعرف مكان المسجد لأُصلي الجُمعة، فاجأني بسؤالٍ عما إذا كنتُ أريد مسجداً للسُنة أم للشيعة، فأجبته بأني أريد مسجداً للسُنة، فسألني عن موقعي الحالي بالمدينة، فأعطيتُ سماعة الهاتف لچورچ كي يُخبره بذلك، وواضحٌ مما سمعتُ أنه عرف منه مكان المسجد، ورأيته يُدوّن على قصاصة ورقٍ رقم هاتفٍ، ثم شكره وأنهى المكالمة، وقال لي إنه حصل على رقم هاتف المسجد! تعجبتُ لذلك، لكن زال تعجبي عندما اتصل چورچ بالمسجد ليسأل عن موعد بدء الصلاة وموعد انتهائها، أدركتُ وقتها أن هذا الأمر من المُهم أن يعرفه كل مُصلٍ؛ إذ أن يوم الجُمعة ليس يوم إجازةٍ أسبوعيةٍ -كما في بلادنا- بل هو يوم عملٍ يحتاج المُسلم فيه للاستئذان من عمله لمدةٍ مُحددةٍ تكفي لذهابه للمسجد وأداء صلاة الجُمعة ثم العودة إلى مقر العمل. اغتسلتُ وتوضأتُ وأوصلني چورچ إلى المسجد على أن يعود لي في الوقت المُحدد لانتهاء الصلاة. افتتح الإمام -وهو أمريكيٌ من ذوي البشرة السوداء- خطبة الجُمعة بكلماتٍ يحفظها بلغةٍ عربيةٍ ركيكةٍ، انطلق بعدها يتحدث بلغةٍ إنجليزيةٍ بليغةٍ، ثم مد يده إلى عدة كُتيبات كان يضعها على يمينه؛ فتناول واحداً منها فتحه على صفحةٍ يضع فيها ورقةً كعلامةٍ للمكان الذي سيبدأ منه القراءة، وقرأ صفحةً من الكُتيب، ثم وضعه جانباً على يساره، وتناول كُتيباً آخر، وفعل نفس الشيء معه، وكرر ذلك مرتين أُخريين، واتضح لي مما قرأ من نصوصٍ أنّ أحد تلك الكُتيبات هو للعقيدة، والآخر للعبادات، والثالث للتفسير، أما الرابع فهو للسيرة، وبدا لي ذلك أنه نوعٌ من (حُسن التصرف) من الإمام الذي ختم بعد ذلك بدعاءٍ يحفظه بلغةٍ عربيةٍ ممزوجةٍ بلكنةٍ أجنبية، ثم أقام أحد الحاضرين الصلاة؛ فصلى بنا الإمام بقصار السور، وانتهت الصلاة في الوقت المحدد تماماً! سارع المصلون للخروج من المسجد للحاق بجهات عملهم، في الوقت الذي عاد فيه چورچ فأقلني بسيارته، وعُدنا إلى البيت. وجدنا والدته تستقبلنا بترحابٍ، وجلسنا نتبادل أطراف الحديث؛ عبّرت عن سعادتها لحرصي على الصلاة، وطلبت مني أن أحث ابنها على الصلاة في الكنيسة، فقلتُ لها: "اعذريني سيدتي، لا أستطيع، لو طلبتِ مني أن أحثه على الصلاة في المسجد لفعلت"، فقالت: "المهم أن يُصلي؛ فنحن نعبد رباً واحداً"، وجدتُ نفسي وقد أُلهمتُ بأنه من (حُسن التصرف) ألا أستمر في هذا الحوار الشائك فأنهيتُ الحديث بقولي: "هدانا الله جميعاً"، فردت -وهي تبتسم- بكلمةٍ واحدةٍ؛ قالت: "آمين".

 

أحبتي في الله.. تشتد الحاجة إلى (حُسن التصرف) في المواقف الطارئة، والمواقف المُحرجة، وبعض المواقف الاستثنائية والخاصة التي تحتاج إلى التفكير خارج الصندوق كما يُقال، وهي مواقف يمر بها الجميع، وسعيد الحظ الذي يمر منها بنوعٍ من الذكاء والفِطنة وسُرعة البديهة.

ويقول العلماء إنّ من المبادئ المُفيدة في ذلك: التنبؤ بالمواقف المُحرجة والاستعداد لها مُسبقاً قدر الإمكان، هدوء الأعصاب وعدم الانفعال وتجنب الغضب، اللباقة وضبط النفس، سُرعة التصرف، حزم الأمر وعدم التردد.

وللمواقف المُحرجة فوائد جمّةٌ من أهمّها: تنمية الفِطنة والذكاء وسُرعة البديهة، بالإضافة إلى توسيع المدارك وزيادة الخبرات والتجارب.

 

ذكّرني الموقفان اللذان مرّ بهما مُحمد بقصةٍ حدثت قديماً في إحدى قُرى «الهند»، حيث اقترض مُزارعٌ مبلغاً كبيراً من المال من أحد المُرابين بالقرية ولم يستطع سداد القرض في الموعد المُحدد. أُعجب المُرابي العجوز القبيح ببنت المُزارع الفاتنة، فقدّم عرضاً بمقايضةٍ؛ قال بأنه سيعفي المُزارع من القرض إذا زوجه ابنته، فزع المُزارع وابنته من هذا العرض؛ فاقترح المُرابي الماكر أن يدع المُزارع وابنته للقدر يُقرر هذا الأمر؛ أخبرهم بأنه سيضع حصاتين: واحدةً سوداء والأخرى بيضاء في كيس النُقود، وعلى الفتاة التقاط إحدى الحصاتين؛ إذا التقطت الحصاة السوداء، تُصبح زوجةً له ويتنازل عن قرض أبيها، وإذا التقطت الحصاة البيضاء، لا تتزوجه ويتنازل عن قرض أبيها، أما إذا رفضت التقاط أي حصاةٍ فسيسجن أباها. كان الجميع يقفون على ممرٍ مفروشٍ بالحصى في أرض المُزارع، وحينما كان النقاش جارياً، انحنى المُرابي ليلتقط حصاتين، وانتبهت الفتاة إلى أنه التقط حصاتين سوداوين، ووضعهما في الكيس، ثم طلب منها التقاط حصاةٍ من الكيس. فكّرت الفتاة بسُرعةٍ، كيف تتصرف في هذا الموقف؟ لم يُنقذها من تلك الورطة إلا (حُسن التصرف) وسُرعة البديهة؛ إذ أدخلت يدها في كيس النُقود وسحبت منه حصاةً، أطبقت عليها بيدها كي لا يرى أحدٌ لونها ثم تعمدت أن تتعثر وتُسقط الحصاة من يدها في الممر المملوء بالحصى، وبذلك لا يمكن الجزم أبداً بلون الحصاة التي التقطتها، ثم قالت بصوتٍ عالٍ ومسموعٍ للجميع: "يا لي من فتاةٍ حمقاء؛ لقد وقعت الحصاة مني، لكننا نستطيع النظر في الكيس للحصاة الباقية وعندئذٍ نعرف لون الحصاة التي التقطتها". هكذا قالت الفتاة، وبما أن الحصاة المتبقية في الكيس سوداء، فإنه من المنطقي أن تكون الحصاة التي التقتطها وأوقعتها على الأرض هي الحصاة البيضاء. و بما أن المُرابي لن يجرؤ على فضح نفسه وإظهار عدم أمانته، فإن الفتاة تكون -نتيجة (حُسن التصرف)- قد غيّرت ما ظهر أنه موقفٌ مُستحيلٌ التصرف فيه أو الخروج منه إلى موقفٍ نافعٍ لها ولأبيها إلى أبعد حد.

 

إنّ (حُسن التصرف) عملٌ من أعمال العقل، وفي حثٍ لنا كمُسلمين لاستخدام عقولنا الاستخدام الرشيد؛ فقد وردت الإشارة إلى العقل في القرآن الكريم بعدة صورٍ، قام أحد الأفاضل بحصرها فوجد أنّ منها ما ورد بصورةٍ مُباشرةٍ وأسلوبٍ صريحٍ باللفظ والمعني؛ كما هو الحال في الآيات التي تحتوي على: مُشتقات لفظ "عقل" مثل: يعقلون، تعقلون، نعقل، يعقلها، وغيرها، وقد وردت هذه الألفاظ في القرآن الكريم تسعاً وأربعين مرةً. ومنها ما ورد ككلماتٍ مُرادفةٍ للفظة "عقل" كالقلب واللُب والفؤاد والحلم وغيرها، وقد وردت في القرآن الكريم حوالي مائةٍ وثمانين مرةً. ومنها ما ورد كألفاظٍ تُشير إلى وظيفةٍ من وظائف العقل: مثل التذكر والتفكر والتفقه والتدبر وغيرها، وقد وردت هذه الألفاظ حوالي ثلاثمائة مرةً. وهذا يعني أن مُشتقات لفظ "عقل" ومُرادفاته قد ترددت أكثر من خمسمائة مرةً في القرآن الكريم، مما يؤكد أهمية العقل ودوره في حياة الإنسان، كما يُوضح المنزلة السامية للعقل في القرآن الكريم.

 

أحبتي.. جاء في الأثر "المؤمن كَيّسٌ فَطِنٌ". والذكاء رغم أنه نعمةٌ إلهيةٌ من المولى عزَّ وجلَّ يختص بها بعض عباده فتظهر في (حُسن التصرف) وسُرعة البديهة؛ وتأتي في صورة إلهامٍ أو حدسٍ أو استبصارٍ أو كشفٍ أو فتحٍ أو ما شابه، إلا أن كل مُسلمٍ، وبتوفيقٍ من الله سُبحانه وتعالى، يُمكنه بالتدريب والتركيز والرغبة الأكيدة والعزيمة الصادقة والمُمارسة الواعية وتراكم الخبرات، أن يكتسب الكياسة والفِطنة، ويُنميهما، ويُطوعهما لخدمة دينه وخدمة وطنه وخدمة نفسه وغيره من الناس، بغير ضررٍ يقع على أحد؛ فليجتهد كلٌ منا أن يكون كَيّساً وأن يكون فطناً، وألا يترك الكياسة والفِطنة لغيره، فالحكمة ضالة المؤمن؛ حيث وجدها فهو أحق بها.

اللهم اجعلنا من عبادك الصالحين الذين تُنعم عليهم بالذكاء والفِطنة فيحسنوا التصرف فيما يمر بهم من مواقف.

https://bit.ly/3yPtEP8

دعاء يوم عرفة

 

خاطرة الجمعة /351

الجمعة 8 يوليو 2022م

(دعاء يوم عرفة)

 

يقول أحد الأخوة: من سنةٍ بالضبط، شبّ حريقٌ في السوبر ماركت الذي أملكه نتيجة ماسٍ كهربائيٍ، واشتعلت النار في أكثر من ثلاثة أرباع البضاعة. وقعت هذه الحادثة قبل يوم عرفة بيومين، ولكم أن تتخيلوا الحال التي كنتُ عليها؛ فقد كُنا نستعد لموسم عيد الأضحى، وهو من مواسم البيع التي يحرص كل تاجرٍ على أن يُحقق فيها ما يستطيع من أرباح. لكن بعد هذا الحريق صار عملي شبه مُتوقفٍ وحالي أصبح صعباً، وهذا يعني أنه بدلاً من فرحة العيد، سيكون هناك حزنٌ ونكدٌ وديون. كنتُ وقتها عريساً جديداً مُتزوجاً من شهرين، والبضاعة التي احترقت تُقدر بحوالي 15 ألف جنيه. بدأتُ أسأل نفسي: "ماذا أفعل؟ كيف أتصرف؟ هل أطلب من زوجتي أن تبيع ذهبها وهي ما زالت عروسةً جديدة؟ ماذا أفعل؟"، رأيتُ أن أفضل حلٍ هو أن أقترض من أحد أصدقائي؛ فكنتُ كلما أدخل على واحدٍ منهم وأطلب منه قرضاً يقول لي: "داخلين على عيد، اعذرني لا أستطيع أن أساعدك!". بقيتُ يومين على هذه الحال، أقصى ما استطعت أن أقترضه من أصحابي ومعارفي مبلغ 800 جنيه فقط، وهذا المبلغ بالنسبة للبضاعة التالفة لا يعدو كونه نقطةً في بحرٍ!

ليلتها رجعتُ إلى بيتي فالتقيتُ بجاري وأنا عائدٌ إلى البيت فقال لي: "كل سنةٍ وأنت طيبٌ يا أستاذ، لا تنسَ الصيام غداً"، فقلتُ بيني وبين نفسي: "أي صيامٍ هذا وأنا في هذه الحال؟! دعني وشأني". أرادت زوجتي أن تواسيني؛ فطلبت مني أن نخرج ونتمشى قليلاً، فخرجنا فعلاً، والمشوار لم يكن جميلاً أبداً وأنا حزينٌ ومُكتئبٌ وأفكر بوضعي طوال الوقت، فلما عُدنا إلى البيت قالت لي: "هيا للسحور؛ فقد اقترب موعد أذان الفجر!"، فقلت لها: "أي سحورٍ هذا؟"، لم أكن أتذكر حتى أن يوم عرفة سيدخل بعد قليلٍ؛ فقلتُ لها: "أنا في وادٍ وأنتِ في وادٍ آخر، أي سحورٍ، وأي عرفة؟ ألا ترين وضعنا الذي نحن فيه؟"، فقالت: "قدّر الله وما شاء فعل، لكنه لن ينسانا. أما الصيام فلابد منه!". أصرّت زوجتي أن أصوم، وفعلاً نوينا الصيام، وحين اقتربت ساعة الإفطار قالت لي: "ادعُ ربّك، (دعاء يوم عرفة) مُستجابٌ بإذن الله"، فقلت: "بماذا أدعو؟"، قالت: "ادعُ بأي شيءٍ تريده"، قلت لها: "يعني أدعو بـ 15 ألف جنيه فتنزل من السماء الآن، هل هذا معقول؟!"، قالت: "الذي خلق السماوات والأرض قادرٌ على كل شيءٍ"، وتركتني وقامت تُصلي وتدعو الله، أما أنا فتكبّرتُ عن الدعاء، وانتهى اليوم، وفطرنا ولم أدعُ الله بحرف. بصراحةٍ لم يكن في بالي شيءٌ أصلاً غير مبلغ ال 15 ألف جنيه لأستعيد به عملي وسعادتي!!

بعد المغرب بساعةٍ اتصل عليّ أحد أصدقائي وقال لي: "انزل إلى المقهى أريدك؟"، نزلتُ من بيتي إلى القهوة لأقابله، فقال لي: "يا أخي، لن أجد أحداً أفضل منك لهذا الأمر"، قلتُ: "خيرٌ إن شاء الله؟"، قال: "أحد أصدقائي استلم مبلغ جمعيةٍ كان مُشاركاً فيها، ويُريد مشروعاً يُشغِّل هذا المبلغ فيه، فما رأيك أن نكلمه ويستثمر ماله معك؟!"، فرحتُ جداً بهذا العرض؛ فقد جاء في وقته تماماً، وكلمنا الرجل ونزل إلينا على القهوة، قال لي: "أنا معي 30 ألف جنيه، ومُحتاجٌ أن أستثمرهم"، قلتُ له: "السوبر ماركت الذي عندي يحتاج 15 ألف لأشتري بهم بضاعةً جديدةً، ما رأيك أن تضع نصف المبلغ في البضاعة، والنصف الثاني في تجديد المحل، ولك 50 بالمئة من الأرباح بعد أن تسترد ال 30 ألف جنيه؟!"، وافق على ذلك، واتفقنا وتسلمتُ المبلغ منه، وجددتُ السوبر ماركت، واشتغل بعد العيد، وكدتُ يومها أطير من شدة الفرح.

قبل حادثة السوبر ماركت بأسبوعٍ، أجرينا لأُمي المُصابة بالسرطان التحاليل الدورية، وظهرت نتيجتها يوم عرفة، وإذا هي بالسالب، يعني أمي شُفيت بمعجزة! حين عرفت أُمي بالخبر وأنها سليمةٌ بكت طوال اليوم من كرم ربنا. عاد السوبر ماركت للعمل، وأُمي شُفيت من مرضها، وخُتم اليوم بأن اتصلت زوجتي بي وبشرتني -وهي تطير من الفرحة- بأنها حاملٌ، وقالت لي: "هل رأيت فضل الصوم وفضل (دعاء يوم عرفة)؟"، قلتُ في نفسي: "سبحان الله، الدنيا كلها اسودت في وجهي وقتها، في حين أن الموضوع سهلٌ ويُحل بدعوةٍ". تعلمتُ يومها درساً في الأدب مع الله عزّ وجلَّ، لن أنساه في حياتي؛ الله معنا ونحن نعبده، يبتلينا أحياناً بالهموم لنعود إليه ونتوب.

وبعد أن انتهى العيد والسوبر ماركت اشتغل، ومرّت الأيام، واكتمل مبلغ 30 ألف جنيه، أردتُ أن أرجعهم لصديقي ليردهم لصاحبه، كانت الحكاية مُختلفةً تماماً؛ قال لي: "بصراحةٍ، هذا المبلغ لم يكن لصاحبي! بل كان لشخصٍ تبرع به لوجه الله؛ لأن زوجته شُفيت من مرض عضال، فأحببنا أن نُساعدك بطريقةٍ غير مُباشرةٍ، ونقف معك في أزمتك! يعني هذا المبلغ كله لك، ولا يوجد أحدٌ ليطالبك به". ذهبتُ يومها إلى البيت، ودخلتُ غرفتي وبقيتُ ساعةً كاملةً أبكي بكاء الأطفال بأنينٍ؛ من كرم ورحمة ربنا.

كلما أتخيل كرم المولى عزّ وجلّ في حياتي رغم أني لم أكن مُلتزماً تماماً، أبكي بدل الدموع دماً. أبكي حسرةً على الوقت الذي فات من عمري وأنا بعيدٌ عنه سبحانه.

علمني هذا الموقف ماذا يعني يوم عرفة، وماذا يعني (دعاء يوم عرفة)، وماذا يعني صومه! لقد كان هذا الموقف سبباً في التزامي وتوبتي ورجوعي إلى الله. وفقنا الله وإياكم لما يُحب ويرضى دائماً أبداً، وجعلنا من المُحسنين الفائزين بكل خير.

 

أحبتي في الله.. ذكرتني هذه القصة بأُخرى تحكيها إحدى السيدات فتقول:

مر على زواجنا سنتان ولم نُنجب؛ فصرنا -أنا وزوجي- نذهب للأطباء ونفحص أنفسنا، وسبحان الله لم تكن هناك أية مشكلةٍ لا عندي ولا عند زوجي، ولا يوجد أي عائقٍ للإنجاب، توجهنا بعدها للطب الشعبي والحجامة والكثير من الأمور التي لا يُمكن تخيل بعضها، حتى كدنا نفقد الأمل؛ فقد استمر هذا الوضع لمدة ثماني سنواتٍ من زواجنا. في يوم عرفة من ثلاث سنواتٍ، ولم أكن صائمةً فيه لعُذرٍ شرعيٍ، أتذكر ذلك اليوم كما لو كان بالأمس؛ كانت الساعة الثالثة والنصف وقت صلاة العصر، حين جلستُ أمام التلفاز، فشاهدتُ الحُجاج على عرفة يدعون الله سبحانه وتعالى ويُصلون، لا أعرف ماذا أصابني، وجدتُ نفسي وقد جلستُ على الأرض وبدأتُ في البكاء كما لو أني طفلةٌ صغيرة. بدأتُ أُردد: "يا ربِ في مثل هذا اليوم تجعلني لا أصلي ولا أصوم ولا تستجيب لدعائي في الإنجاب، يا ربِ ماذا فعلتُ؟". وبقيتُ على هذه الحال ساعتين كاملتين لم أنقطع عن الدعاء والتذلل لله سبحانه وتعالى، وأطلب منه أن يُرضي قلبي، وأن يرحمني في الدنيا والآخرة. دعوته أن يرزقني راحة البال، وأن يوسع لي رزقي، ويجعلني أنا وزوجي من الصالحين، وأن يمن علينا بالذُرية الصالحة. لم يكن كلامي مُرتباً؛ فقد كنتُ أدعو بما يخطر على بالي دون أي مُقدماتٍ، بل وكنتُ أدعو باللغة العامية وليس بالعربية الفُصحى، لكن دعائي كان صادراً من القلب. لم تمر ثلاثة أشهر بعد ذلك اليوم إلا وأنا حاملٌ في طفلي الأول. أتذكر عندما اقترب موعد الولادة شعرتُ وقتها بالمعجزة الحقيقية، وباستجابة الله عزَّ وجلَّ لدعائي يوم عرفة، وجلستُ أبكي حمداً لله على ما رزقني؛ فالحمد لله دائماً وأبداً على كل شيء.

 

يوم عرفة هو اليوم التاسع من ذي الحجة، قال عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم: [ما مِن يَومٍ أَكْثَرَ مِن أَنْ يُعْتِقَ اللَّهُ فيه عَبْدًا مِنَ النَّارِ، مِن يَومِ عَرَفَةَ، وإنَّه لَيَدْنُو، ثُمَّ يُبَاهِي بهِمُ المَلَائِكَةَ، فيَقولُ: ما أَرَادَ هَؤُلَاءِ؟] فهو يومٌ يعتق الله من النار كل من أخذ بأسباب العتق، سواءً من وقف بعرفاتٍ أو من لم يقف بها، ولهذا صار اليوم الذي يليه عيداً للمسلمين في جميع بقاع الأرض، لاشتراكهم في العتق والمغفرة يوم عرفة، ولاجتهادهم في عشر ذي الحجة بأنواع الصلاة والصيام والذِكر والدعاء، وتعرضهم للنفحات والرحمات في هذه الأيام المباركات.

 

وصوم يوم عرفة أفضل الصيام؛ جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: [صِيامُ يومِ عَرَفَةَ، إِنِّي أحْتَسِبُ على اللهِ أنْ يُكَفِّرَ السنَةَ التي قَبلَهُ، والسنَةَ التي بَعدَهُ]؛ فصوم يوم عرفة رفعةٌ في الدرجات، وتكثيرٌ للحسنات، وتكفيرٌ للسيئات.

 

و(دعاء يوم عرفة) هو خير الدعاء؛ قال النبي صلى الله عليه وسلم: [خَيْرُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ، وَخَيْرُ مَا قُلْتُ أَنَا وَالنَّبِيُّونَ مِنْ قَبْلِي: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ]. ويُستدل من هذا الحديث الشريف على أن هناك تفضيلاً لبعض الدعاء على بعض؛ فبيّن الحديث أن الدعاء يوم عرفة خيرٌ من الدعاء في غيره من الأيام، وأوضح لنا أفضل صيغةٍ للدعاء فيه؛ وهي قول «لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيكَ لَهُ، لَهُ المُلْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ»، فهذا أكثَرُ الذِّكرِ، وأكثَرُ الدُّعاءِ بركةً، وأعظَمُه ثواباً، وأقْرَبُه إجابةً؛ لوقوعِه من أفضَلِ الناس؛ وهم الأنبياء، ووقوعِه في أفضَلِ أيَّام السَّنة؛ وهو يومُ عرفة.

 

ويأتي يوم عرفة هذا العام مُصادفاً ليوم الجُمعة، ويجتمع بذلك الفضلان: فضل يوم عرفة، وفضل يوم الجُمعة، فقد ثبت فضل الدعاء في يوم الجمعة، وفي يوم عرفة؛ ففي كلا اليومين يكون الدعاء مُستجاباً بإذن الله؛ ففي الحديث: [خَيْرُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ]، وفي لفظٍ: [أَفْضَلُ الدُّعَاءِ دُعَاءُ يَوْمِ عَرَفَةَ]. وفي حديثٍ آخر: [إِنَّ مِنْ أَفضَلِ أَيَّامِكُمْ يَوْم الجُمُعَةِ]، وحديث: [إنَّ في الجُمُعَةِ لَساعَةً، لا يُوافِقُها مُسْلِمٌ، يَسْأَلُ اللَّهَ فيها خَيْرًا، إلَّا أعْطاهُ إيَّاهُ]. ومغبونٌ -بل محرومٌ- من فوّت هذا اليوم باللهو، وبما لا يعود عليه بالنّفع.

والدعاء في ذاته عبادةٌ يُثاب عليها المرء، وقد يُعجِّل الله ثمرة هذه العبادة؛ وقد يكتب لنا خيراً مما ندعو به فيكون الدعاء سبباً لحصول نِعَمٍ أُخَرَ أو دفع مصائب، وقد يؤخر الله ثمرة الدعاء إلى الآخرة فيكفر به السيئات، ويرفع به الدرجات، وفي كل ذلك خيرٌ وفيرٌ، لا يُضيعه إلا جاهلٌ أو غافلٌ أو مُتكبر.

قال أحد العارفين: عندما تدعون الله -سبحانه وتعالى- اطلبوا المستحيل منه؛ فإنه ليستحيى من عبده إذا رفع يديه بالدعاء أن يردها صفراً. ليس من الزُهد التواضع في الدعاء؛ بل عليكم أن ترفعوا سقف دعائكم بكل ما تحتاجونه في الدنيا، وترفعوا سقف دعائكم بكل ما تتمنوه في الآخرة؛ بسؤالكم الفردوس الأعلى من الجنة، لا تترددوا، حتى لو رأيتم أنكم لا تستحقون ما تطلبون؛ فأنتم تتعاملون مع الله الوهاب الرزاق الكريم، العزيز العليم، السميع البصير، القوي المتين، القادر الذي لا يُعجزه شيءٌ، وفي ذلك عبادةٌ أخرى هي إحسان الظن بالله، وعلى قدر حُسن ظنك بالله تكون استجابته لدعائك.

 

أحبتي.. يُستحب الإكثار من ذِكر الله تعالى و(دعاء يوم عرفة) تُرجى إجابته؛ فهو أفضل أيام السنة للدعاء، والدعاء فيه أفضل من الدعاء في غيره، فما بالنا وهو يُصادف هذا العام يوم عيدنا الأسبوعي؛ يوم الجمعة، الذي فيه ساعة إجابة؟ حريٌ بنا أن نُفرِّغ أنفسنا في هذا اليوم للدعاء؛ فندعو لأنفسنا ووالدينا وزوجاتنا وأبنائنا وأقاربنا وجيراننا وأحبابنا وكل من أحسن إلينا وكل من له فضلٌ علينا ولجميع المسلمين، ولنحذر كل الحذر من التقصير في ذلك، فإن الدعاء في هذا اليوم إذا فات لا يُمكن تداركه، وليس في الإمكان تعويضه.

وأقول لمَّن أُغلِقت في وجهه الأبواب، وضاقت عليه الأرض بما رحبت، اطرق باب الله مُسبب الأسباب، وألحّ عليه في الدعاء، وارفع إليه الشكوى، وابكِ بين يديه، إنه ربٌ رحيمٌ، يستجيب لك، ويفتح لك الأبواب، ويفرِّج عنك ما بك من غمٍ وهمٍ وشِدّةٍ وكربٍ وضيق، فقط عليك أن تدْعُوهُ بِإِلْحَاحٍ وذلٍ وانكسارٍ وحُسنِ ظنٍ ويقينٍ وخشوعٍ، ادعوه برجاء؛ فكَمْ مِنْ أمرٍ بعدَ الرَّجَاءِ جَاء!

أعدِّوا أحبتي قلوبكم، وجهزوا دعواتكم، وتفرغوا يوم عرفة للدعاء والذِكر والعبادة، وكونوا من الصائمين. جعلنا الله وإياكم من المقبولين.

 

https://bit.ly/3PbXPqe

أفضل أيام الدنيا

 

خاطرة الجمعة /350

الجمعة 1 يوليو 2022م

(أفضل أيام الدنيا)

 

يقول أحد الأخوة: كلما اقتربت أيام العشر من ذي الحجة ويوم عرفة أتذكر «سباستيان»! فمن هو «سباستيان»؟ وما علاقته بالأيام العشر ويوم عرفة؟

يقول: في أكتوبر سنة 2012م أجرت سلسلة محلاتٍ ألمانيةٍ شهيرةٍ اسمها «ساتورن Saturn» مسابقةً كبيرةً جداً لجمهور صفحتها على «فيسبوك» احتفالاً بافتتاح فرعها رقم 150 في «ألمانيا»؛ الفائز بهذه المسابقة يُسمح له بدخول المحل لمدة 150 ثانيةً فقط يأخذ فيها كل ما يستطيع أن يحمله مجاناً بدون أن يدفع شيئاً! انتهت المسابقة وتم الإعلان عن الفائزين، وكان من بين الفائزين شابٌ عمره 27 سنةً اسمه «سباستيان»، وكانت هناك يوم المسابقة تغطيةٌ إعلاميةٌ رهيبةٌ، بدأ العد التنازلي للـ 150 ثانية، وبدأ الفائزون يدخلون واحداً تلو الآخر ليأخذوا ما يُريدون ويخرجوا؛ هناك من كان يركض ويقع، وهناك من يأخذ أشياءً لا يحتاجها ثم يرميها ويأخذ غيرها، وآخرون يأخذون أي شيءٍ يجدونه أمامهم، وأكثرهم خرج بأشياءٍ غير ذات قيمةٍ أو أشياءٍ ليس في حاجةٍ لها أصلاً، لكن العجيب أن «سباستيان» هذا دخل بمُنتهى السرعة والنظام والتركيز، وكأنه يعرف تماماً ماذا يفعل! أخذ شاشاتٍ كبيرةً وسحبها إلى الخارج، موبايلات، وتابلتس، ولاب توبس، وأجهزةً من كل الأشكال والألوان، ومن أفخم الماركات وأغلى الأسعار، يضعها فوق بعضٍ بترتيبٍ عجيبٍ ويخرج بها، يضعها على الأرض، ثم يدخل مرةً أخرى! استغرب الناس من أدائه واختياراته، حتى أنه استطاع في آخر الثواني أن يسحب ثلاجةً كبيرةً ويُخرجها من المحل! انتهت الـ 150 ثانية، وخرج «سباستيان» هذا وسط تهليلٍ فظيعٍ من الجمهور، وسقط على الأرض من شدة تعبه. قُدرت قيمة الأشياء التي أخذها في الـ 150 ثانية -أي في دقيقتين ونصف- بـ 29 ألف يورو!

أول ما قال «سباستيان» بعدما خرج: "لقد نجحت استراتيجيتي!"؛ فأجروا معه لقاءً تلفزيونياً وسألوه: ماذا يقصد بذلك، فرد قائلاً: "إني من اليوم الذي سمعتُ به عن المسابقة وأنا أذهب إلى هذا المحل يومياً، أُخطط وأحفظ أماكن الأشياء الغالية التي أُريد أن آخذها، وأرتب مساري وأولوياتي وطريقي داخل المحل الكبير لأعرف كيف أخرج بأكبر قدرٍ مُمكن من المكاسب خلال الـ 150 ثانية هذه، وبالتالي عندما وقع عليّ الاختيار كنتُ جاهزاً ومُستعداً؛ فكانت أول كلمةٍ لي بعد الانتصار لقد نجحت استراتيجيتي".

 

أحبتي في الله.. لم أكن لأكتب هذه القصة لولا أنها تُمثل طريقة تفكيرٍ ذكيٍ يُمكن لنا كمُسلمين أن نستفيد منها في التعامل مع ما يُنعم به الله سبحانه وتعالى به علينا من رحمة وفضل بتخصيص مواسم للعبادات والطاعات تتضاعف فيها الأجور وتزداد الحسنات، كهذه الأيام الطيبة المباركة، العشر الأُوَل من شهر ذي الحجة؛ فهي (أفضل أيام الدنيا)؛ أقسم بها المولى عزَّ وجلَّ، -ولا يُقسم إلا بعظيمٍ- فقال: ﴿وَلَيَالٍ عَشْر﴾ يقول المفسرون "والذي يظهر أن السبب في امتياز عشر ذي الحجة؛ لمكان اجتماع أُمهات العبادة فيه، وهي: الصلاة والصيام والصدقة والحج، ولا يتأتى ذلك في غيره".

وقال النبي صلى الله عليه وسلم: [أفضلُ أيامِ الدُنيا أيامُ العَشْر] يعنى عشر ذي الحجة. قيل: ولا مثلهن في سبيل الله؟ قال: [ولا مثلهن في سبيلِ اللهِ، إلا رجلٌ عفَّر وجهَه في التراب].

وقال عليه الصلاة والسلام: [مَا مِنْ أَيَّامٍ الْعَمَلُ الصَّالِحُ فِيهَا أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ مِنْ هَذِهِ الْأَيَّامِ] يَعْنِي أَيَّامَ الْعَشْرِ، قالوا يا رسول الله: ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: [وَلَا الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ، إِلَّا رَجُلٌ خَرَجَ بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ فَلَمْ يَرْجِعْ مِنْ ذَلِكَ بِشَيْءٍ].

 

لم يفت هذا المعنى راوي القصة فعقّب عليها بقوله: العبرة التي أخذتُها من هذه القصة، أنه كلما اقتربت أيام العشر ويوم عرفة، تذكرتُ «سباستيان» هذا، وقلتُ لنفسي: "أنا أولى في الفوز من هذا الرجل في التخطيط ليومٍ عظيمٍ كيوم عرفة! «سباستیان» خرج بأشياءٍ قيمتها 29 ألف يورو في دقیقتین ونصف، یا تُرى بماذا سأخرج أنا من هذه الأيام ويوم عرفة وهي (أفضل أيام الدنيا)؟". قال الأوزاعي رحمه الله: "أدركتُ أقواماً كانوا يُخبئون الحاجات ليوم عرفة ليسألوا الله بها"، فكيف تعلم قيمة وفضل تلك الأيام العظيمة ويوم عرفة ولا يكون لديك خطةٌ لاستثمار تلك الأيام؟! كيف تعلم أن هذا اليوم -يوم عرفة- هو الذي يعتق الله فيه الناس النار، وهو اليوم الذي يُباهي الله بعباده ملائكته، وأن صيامه يُكفِّر السنة الماضية والسنة القادمة، وأن العمل الصالح فيه أفضل مما دونه من الأيام، وأن خير الدعاء وأفضل الدعاء دعاء يوم عرفة، كيف تعلم كل ذلك ولا تُجهِّز نفسك لعباداتك ودعواتك؟! هناك أناسٌ كثيرون حصلت لهم مُعجزاتٌ بسبب دعاء يوم عرفة! جهز قائمةً لكل ما تتمناه في دُنياك وآخرتك من الآن، وانزل يوم عرفة إلى أي مسجدٍ، أو حتى في غرفةٍ في بيتك، من العصر إلى المغرب، وادعُ ربك واطلب منه كل حاجاتك من خيريّ الدنيا والآخرة. إن كنتَ فقيراً، أو ليس لديك عمل، أو تائهاً، أو ذنوبك كثيرةٌ، ماذا تنتظر؟ جهِّز قائمة دعواتك من اليوم، أمامك عشرة أيامٍ من (أفضل أيام الدنيا) ويوم عرفة.

قال عبد الله بن المبارك: "جئتُ إلى سُفيان الثوري عشية عرفة، وهو جاثٍ على ركبتيه، وعيناه تذرفان فالتفت إليّ، فقلتُ له: من أسوأ هذا الجمع حالاً؟ قال: الذي يظن أن الله لا يغفر له".

انتبه إنه يوم عرفة القادم إن شاء الله، إنّه يومٌ شرّفه الله، إنّه يومٌ عظّمه الله، إنَه يومٌ يُباهي الله بأهل عرفة أهل السماء، إنّه يوم العتق من النيران، إنّه يوم الطاعة والاجتهاد في العبادة، وأفضل الدعاء دعاء يوم عرفة.

واجتهد ألا يخلو نَفَسٌ من أنفاسِكَ إلا في عمل طاعةٍ أو قُربةٍ تتقرب بها، فإنها لو كانت معك جوهرةٌ من جواهر الدنيا لساءك ذهابها، فكيف تُضيِّع (أفضل أيام الدنيا)؟! إذا كانت ليلة القدر مجهولةً فإن يوم عرفة معلومٌ، وإذا كانت ليلة القدر تتنزل فيها الملائكة، فإن الله ينزل يوم عرفة؛ فاغتنموا الفرصة، واجتهدوا ما استطعتم في يوم عرفة، وهو يومٌ واحدٌ في السنة: نم ليلة عرفة مُبكراً لتتقوى لطاعة الله، قُم قبل الفجر لتتسحر بنية صوم هذا اليوم ثم صلِّ ركعتين أو أربع على الأقل، وادعُ ربك وأنت ساجدٌ بخيري الدنيا والآخرة واحمده أنه بلّغك يوم تنزل فيه الرحمات والمغفرة، قبل الفجر اقضِ وقتاً في الاستغفار حتى تُكتب عند الله من المستغفرين في الأسحار، استعد لصلاة الفجر قبل الآذان بخمس دقائق واستشعر أن ذنوبك تخرج مع آخر قطرةٍ أثناء الوضوء، ثم قُل دعاء ما بعد الوضوء، صلِّ الفجر، واجلس في مُصلاك إلى ما بعد الشروق ب 15 دقيقة، ابدأ التكبير بعد السلام مباشرةً، أنت الآن في مُصلاك حتى الشروق تقرأ القرآن وتُسبح وتُهلل وتحمد الله ولا تنسَ أذكار الصباح، صلِّ ركعتي الشروق ليُكتب لك أجر حجةٍ وعُمرةٍ مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إياك أن تضيعها، أنت الآن مُخيرٌ إن استطعتَ ألا تنام اليوم كاملاً فلا تُضيّع ثانيةً واحدةً إلا وأنت في ذِكرٍ ودعاءٍ وكُن على يقينٍ بالإجابة، أو تنام ساعةً تنوي بها أن تتقوى على طاعة الله، ثم تقوم من النوم تتوضأ وتُصلي أربع ركعاتٍ على الأقل صلاة الضُحى وتُنوِع في الطاعات حتى لا تمل: تكبيرٌ ذِكرٌ تلاوةٌ وأكثِر من "لا إله الا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، وهو على كل شيءٍ قدير"، صلِّ الظهر وكبِّر وسبِّح واقرأ شيئاً من القرآن، استمع إلى خُطبة عرفاتٍ بكل جوارحك، صلِّ العصر وكبِّر وقُل أذكار المساء، اقرأ القرآن إلى قبل المغرب بساعةٍ تقريباً، ادعُ الله ألا تغرب شمس عرفة إلا وأنت من عُتقائه من النار، ابدأ الدعاء بالحمد والثناء على الله ثم الصلاة والسلام على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ثم الدعاء لنفسك ووالديك وزوجك وأولادك وإخوانك وأهلك ولا تنسَ الدعاء لإخوانك المسلمين في كل مكان.

 

يقول أحد العارفين: نحن مُقبلون على أعظم المواسم أجراً، وأكثرها عطاءً؛ مُقبلون على (أفضل أيام الدنيا) فادخلوا على الله فيها من أبواب مُتفرقةٍ؛ فلا تدرون أي الأبواب يُفتح لكم؟ ادخلوها بأزواد مُتعددةٍ؛ فرُبَّ زادٍ تستقله وفيه الخير كله. ادخلوها باستعطاف والديكم، أو من بقي من بعض ريحهم. ادخلوها بالتماس الدُعاء بظهر الغيب ممن تظنون بهم الخير. ادخلوها بأعمال خفيةٍ. ادخلوها بمعصيةٍ تهجرونها وكأنكم تقولون معها: "وعزتك وجلالك ما تركناها إلا ابتغاء وجهك فحرِّم على النار وجوهنا". ادخلوها بشفقةٍ على المسلمين يعلمها الله من قلوبكم. ادخلوها بانكسارةٍ يسمعها الله من أصواتكم ويراها من لمعان دموع أعينكم. ادخلوها بالصدقات، ادخلوها بالتوبات والاستغفارات. ادخلوها بالمصاحف لا تتركونها حتى تسقط من أياديكم، وبالقيام لا تتركونه حتى تتورم أرجلكم، ولسان حالكم قول القائل: "وعزتك وجلالك لا أعرف للراحة طعماً حتى أذوق للقبول طعماً". ادخلوها بمُعتكَفٍ صغيرٍ في بيوتكم، أو كبيرٍ في مساجدكم؛ فالاعتكاف لزومٌ والتصاقٌ بباب المَلِك، وحيثما شعر القلب بمعناه فليعتكف. ادخلوها بقلوبٍ غافرةٍ عفوَّةٍ، تُرسل العفو للمخلوق لتستقبل عفو الخالق. ادخلوها بهذا كله، وغيره من جميل الأعمال والنيات؛ فالمواسم الجليلة تحتاج لقرباتٍ جليلةٍ، وموسمنا هذا ليس ككل المواسم. رضي الله عن أنس بن مالك عندما قال: "تَعَرَّضُوا لِنَفَحَاتِ رَحْمَةِ اللَّهِ تَعَالَى، فَإِنَّ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ نَفَحَاتٍ مِنْ رَحْمَتِهِ يُصِيبُ بِهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ، وَسَلُوا اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ أَنْ يَسْتُرَ عَوْرَاتِكُمْ، وَيُؤَمِّنَ رَوْعَاتِكُمْ".

ورضي الله عن بعض أحبتنا الذين إذا دخلت المواسم غابوا عنا وحضروا عند ربهم، فلما كنا نسأل عنهم كانوا يقولون:

"لا ينبغي لعاقلٍ أن يغيب وقت توزيع الرحمات، وغيابنا عنكم يُستَدرك، لكن غيابنا عن باب المَلِك قد لا يُدرَك".

احملوا أزوادكم، وأنيخوا مطاياكم، وتخففوا من ضوضاء الدُنيا حولكم؛ فأنتم مُقبلون على أيامٍ وليالٍ لو كشف الله لكم حفلات توزيع جوائزه فيها لمُتُّم طرباً للقبول أو حُزناً للفوات. فَرِّغ قَلبكَ لأيام العشر! لُمَّ شعثَ نفسِكَ، وقلْ لها: "ما أدراكِ؟ فقد تكونُ هذه هي آخر عشرٍ تدركينها!". مزِّق شريطاً كان يُلهيك، أغلق جهازاً كان يسرقُ وقتك، ابتعد عن صحبك قليلاً وكُن مع الله؛ فأنت مُقبلٌ -إن شاء اللهُ- على رحلةٍ إيمانيةٍ لن يركبَ سفينتها إلا أنت وأقوامٌ صالحون ولكنهم أخفياءُ أتقياء!

لا يعلم عن أحوالِهم إلا الله، لقد أخفوا عن الخلقِ أعمالَهم الصالحة، فأخفى الله لهم الثوابَ الجزيل: ﴿فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾، فكُن مثلَهم خفياً نقياً تقياً، لا تعلم يمينُك ما أنفقت شِمالك، تدمع عيناك خشيةً من الله؛ فتصدَّ بالدمعِ عن كل مَن حولك، انسحبْ منهم خِلسةً إلى حُجرتِك، وتبتلْ هناك في محرابك بعيداً عنهم. صحيحٌ أن ذلك ليس يسيراً على أنفسنا، فقد أغرقتنا الدنيا بلهوِها وزينتها، ولكن لا يخفى علينا أجرُ منْ جاهدَ نفسَه، فإنه مأجورٌ على ما يُلاقيه من نَصَبٍ ومشقةٍ في تفريغِ قلبه لاستقبال العشر؛ فكلما فترت همتُك، ووهَن عزمُك؛ تذكرْ وعدَ الله لك: ﴿وَاَلَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلنَا﴾؛ فجاهِد نفسَك ليهديَك الله سُبلَه؛ فقد جاهَدَ أحدُ السلفِ نفسَه على قيامِ الليلِ عشرين عاماً، ثم تلذَّذ به عشرين عاماً! أما علمتَ أن رسولَنا الكريمَ صلى الله عليه وسلم كان يجتهد فيها -وصحابته- بالأعمال الصالحة؛ لأنها (أفضل أيام الدنيا)، والعمل فيها أحب إلى الله من غيرها؟ كيف لا؟ وفيها يومٌ عظيمٌ يعتق فيه الله عبيده من النار أكثر منْ غيره! بل إن صيامه يُكَفَّرُ به ذنوب سنتين! ويدنو فيه الله إلى خلقه يباهي بهم ملائكته ويُشْهِدُهُمْ أنه غفر لهم. فهلَّا اتخذتَ لك صاحباً يُعينُك على طاعةِ اللَّهِ وتُعينُه فيهَا؟ كم اشتاقت أرواحُنا إليك يا عشر؟ كم اشتقنا إلى أيامك؟ وإلى ظمأِ هواجرِك لتقربَنا إلى الله زُلفى؛ فتقوى العلائقُ بين العبدِ والربِّ حتى لكأنَّ أرواحَنا تطوفُ وتُحلِّقُ في نعيمٍ تلو نعيم، وعبادةٍ تلو عبادة! ارسم اليومَ خطتَك، بنية أن تعملَ صالحاً، واسألِ الله القبول. قم هذه الليلةَ في السَّحَرِ وانطرحْ بين يديّ ربك؛ ناجِه، نادِه، وقُل: يا رب، أنا مقبلٌ عليك، وأنت قد وعدتَ -ووعدُك الحق- أنني إن تقربَتُ إليك شبراً؛ تقربَتَ إلَيَّ ذراعاً، وإن تقربَتُ إليك ذراعاً؛ تقربَتَ إليّ باعاً، وإن أتيتك أمشي، أتيتني هرولةً. وإني -يا الله- لطامعٌ في الركضِ إليك، فأعني على نفسي، واخسأ شيطاني، واصرفْ قلبي عن زينة الدنيا! انطرحْ بين يديّ ربك، تذلل له، أرسلْ على وجنتيك دموعاً حبسَتْها مُلهياتُ الدنيا عن البكاء من خشيةِ الله، ونادِ: يا رب، إن عشرك الفضيلَة قد أقبلت، وإني إليك راغبٌ، وقد عجلتُ إليك ربي لترضى!

 

أحبتي.. ورد في الأثر "الْمُؤْمِنُ كَيِّسٌ فَطِنٌ"، وورد أيضاً: "الحكمةُ ضالةُ المؤمنِ فحيث وجدها فهو أحقُ بها". فالكياسة والفطنة والحكمة تجعلنا نستفيد من تجارب غيرنا ولو كانوا كُفاراً، وكما قيل: فليس بغضُ المؤمنِ شخصاً ما بحامله على ردِ ما جاء به من الحكمة والخير، بل هو يأخذ الحكمةَ من أي وعاءٍ خرجت، وعلى أي لسانٍ ظهرت، على حد قول القائل:

لا تحقرنَ الرأيَ وهو مُوافقٌ

حُكمَ الصوابِ إذا أتى مِنْ ناقصِ

فالدرُ وهو أعزُ شيءٍ يُقتنى

ما حَطَ قيمتَه هوانُ الغائصِ

فلتكن استراتيجية «سباستيان» منهجاً لنا للتعامل مع (أفضل أيام الدنيا)، وغيرها من مواسم العبادات والطاعات، بل وفي جميع أيامنا وأوقاتنا؛ لنُزيد رصيد ثوابنا ونُضاعف أجورنا ونُثقِّل موازين أعمالنا.

أعاننا الله على ذِكره وشُكره وحُسن عبادته، وتقبل منا ومنكم صالح الأعمال.

https://bit.ly/3R22BIv

الله غالبٌ على أمره

 

خاطرة الجمعة /349

الجمعة 24 يونيو 2022م

(الله غالبٌ على أمره)

كانت تريد تنصير إحدى المُسلمات فأسلمت؛ قصة إسلام "جميلة جولي". وُلدت جميلة في قريةٍ شمال نورثامبتون بإنجلترا، لأبٍ مُلحدٍ وأُمٍ مُلحدةٍ، تحكي قصتها فتقول: بسبب مرض أخي أرسلني والدي للعيش مع جدتي النصرانية؛ لذا ترعرعتُ نصرانيةً. عشتُ حياةً مُرفهةً وهادئةً بدون مشاكلٍ، درستُ الطب وتخرجتُ أخصائيةً في مُعالجة الأقدام. وكنتُ ناشطةً جداً في الكنيسة أحضر كل الصلوات وكل الدروس. وذات مرةٍ أرسلتني الكنيسة للعمل التطوعي في مُنظمةٍ اسمها «مُساعدة النساء»، وفي هذه المُنظمة تعرفتُ على امرأةٍ اسمها "حميدة"، تعمل بهذه المُنظمة، كانت علاقتنا جيدةً، وكنتُ دائماً أتحدث عن الدين مع فتاتين واحدةٍ كاثوليكية والأُخرى بروتستانتية، وكانت حميدة تجلس معنا دائماً ولكن لا تتحدث في هذه الأمور. وذات يومٍ سألتُ حميدة عن ديانتها؛ لأنها كانت امرأةً رائعةً وكانت أكثرنا صبراً وتحملاً وهدوءً ولا شيء يُغضبها، فقالت حميدة: "أنا مُسلمة"؛ فأصابني الهلع والذُهول، وقلتُ: "كيف لامرأةٍ مُتعلمةٍ مثلك أن تتبع ديناً بربرياً مثل الإسلام؟!".

وكل يومٍ أتحدث معها لإقناعها بالنصرانية، وبعد مُحاولاتٍ كثيرةٍ فاشلةٍ، قالت لي حميدة: "إذا وجدتِ أي خطأٍ في الإسلام -وليس في المسلمين- سأعتنق النصرانية"، قلتُ لها: "قبلتُ التحدي"، وسألتها: "كيف أعرف عن الإسلام؟"؛ فأعطتني كتاباً عن المساواة بين الجنسين في الإسلام؛ فلما قرأته وجدتُ أنه رائعٌ ويختلف عما أعرفه؛ فاعتقدتُ أنها أعطتني كتاباً مُنحازاً لتُضللني، فلم أكتفِ بهذا الكتاب، وذهبتُ إلى محلٍ في مدينة "لوتن" اسمه "زمزم"، وكان صاحب المحل بلحيةٍ طويلةٍ، بدا لي مُخيفاً جداً، ولكنه كان رائعاً في تعامله وأخلاقه فقلتُ له: "أبحث عن كُتبٍ تُعلِّم الإسلام"، فعرض عليّ بعض الكتب اشتريتُ منها ثلاثة، وقلتُ في نفسي: "سأجد خطأً في هذه الكُتب لأجعل حميدة نصرانيةً"، ثم ذهبتُ أنا وأولادي لتناول طعامنا في مطعم، وأثناء الأكل فتحتُ كيس الكُتب فوجدتُ سبعة كُتبٍ وليس ثلاثةً؛ فطلبتُ من ابني الأكبر إرجاع أربعة كُتب، لكن صاحب المحل قال لابني: "هذه الكُتب هديةٌ لكم"؛ فتفاجأتُ كثيراً لأن هذا لا يحدث عادةً في محلٍ إنجليزي. بدأتُ في قراءة الكُتب، وبعد الانتهاء منها لم أجد خطأً أو تناقضاً؛ فقلتُ في نفسي: "لا بد من التعمق أكثر حتى أجد أخطاء". درستُ الإسلام سنةً كاملةً، وكلما ألتقي حميدة أقول لها: "سوف أجد خطأً في الإسلام". وذات مرةٍ قالت لي حميدة مازحةً: "لم تجدي شيئاً مُتناقضاً في الإسلام، لكنك لا تريدين الاعتراف بذلك"، فأجبتها: "هل يُمكنك أن تجدي شيئاً مُتناقضاً في النصرانية؟"، فأعطتني كتاباً عن الإنجيل لأحمد ديدات وقالت: "اقرأي هذا"؛ قرأتُ الكتاب ولم أدرك يوماً حجم الأخطاء والتناقضات الموجودة في النصرانية، فعلمتُ أن الإنجيل الذي بين أيدينا ليس كلام الله، أما القرآن فلم يتغير منذ نزوله، وأن الإسلام هو دين الحق فأسلمتُ. وكل يومٍ أتعمق في تعلم الإسلام، وأندم على ما ضاع من عُمري ولم أكن مُسلمةً، والحمد لله علي نعمة الإسلام.

 

أحبتي في الله.. كثيرةٌ هي قصص دخول غير المسلمين في الإسلام، والتي تُثبت لنا أن (الله غالبٌ على أمره)، ومصداقاً لوعده سبحانه؛ يقول تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ﴾، وتصديقاً لما بشَّر به النبي صلى الله عليه وسلم؛ إذ قال: [لَيَبْلُغَنَّ هَذَا الأمرُ مَا بَلَغَ الليلُ وَالنَّهَارُ، وَلَا يَتْرُكُ اللَّهُ بَيْتَ مَدَر وَلَا وَبَر إِلَّا أَدْخَلَهُ هَذَا الدِّينَ، بعِزِّ عَزِيزٍ، أَوْ بِذُلِّ ذَلِيلٍ، عِزًّا يُعِزُّ اللَّهُ بِهِ الْإِسْلَامَ، وَذُلًّا يُذِلُّ اللَّهُ بِهِ الْكُفْرَ].

وقصتنا التالية انتهت بإسلام نصرانيٍ ثم إسلام يهوديٍ على يديه؛ إذ كان للرئيس الأمريكي الراحل "ريتشارد نيكسون" مُستشارٌ اسمه "روبرت كرين" حصل على دكتوراه في القانون العام، ثم دكتوراه في القانون الدولي، ثم أصبح رئيساً لجمعية هارفارد للقانون الدولي، ومُستشاراً للرئيس الأمريكي للشؤون الخارجية، ويتقن ست لغات. في أحد الأيام أراد الرئيس أن يقرأ عن "الأصولية الإسلامية" فطلب من المُخابرات الأمريكية أن تُعدّ له بحثاً في ذلك الموضوع، وقد كان بحثهم طويلاً بعض الشيء؛ فطلب من مُستشاره "روبرت كرين" أن يقرأ البحث، ويختصره له، وبالفعل قرأ روبرت البحث، ثم ذهب يحضر ندواتٍ ومُحاضراتٍ إسلاميةٍ؛ ليتعرّف أكثر على الموضوع، وما هي إلّا أيامٌ حتى دوى خبر إسلام "روبرت كرين" في أرجاء الولايات المُتحدة الأمريكية بالكامل؛ فقد أسلم وسمّى نفسه "فاروق عبد الحق". يقول أخونا فاروق عن سبب إسلامه: "بصفتي دارساً للقانون، فقد وجدتُ في الإسلام كلّ القوانين التي درستها، بل وأثناء دراستي في جامعة هارفارد لمدة ثلاث سنواتٍ لم أجد في قوانينهم كلمة العدالة ولو مرّةً واحدة! هذه الكلمة وجدتها في الإسلام كثيراً". سمّى نفسه "فاروق" تأسياً بالفاروق "عمر". يقول فاروق: كُنّا في حوارٍ قانونيٍ، وكان معنا أحد أساتذة القانون من اليهود، فبدأ يتكلّم، ثم بدأ يخوض في الإسلام والمسلمين، فأردتُ أن أُسكته فسألته: "هل تعلم حجم قانون المواريث في الدستور الأمريكي؟"، قال: "نعم، أكثر من ثمانية مجلدات"، فقلتُ له: "إذا جئتك بقانون المواريث في الإسلام فيما لا يزيد عن عشرة سُطورٍ، فهل تُصدّق أن الإسلام دينٌ صحيح؟"، قال: "لا يُمكن أن يكون هذا!"، فأتيتُ له بآيات المواريث من القرآن الكريم، وقدّمتها له؛ فجاءني بعد عدّة أيامٍ يقول لي: "لا يُمكن لعقلٍ بشريٍ أن يُحصي كلّ علاقات القُربى بهذا الشمول الذي لا ينسى أحداً، ثم يوزّع عليهم الميراث بهذا العدل الذي لا يظلم أحداً!"، ثم أسلم هذا الرجل أيضاً، سبحان الله، فعّال لما يشاء؛ إن (الله غالبٌ على أمره) ولكن أكثر الناس لا يعلمون.

 

يُرجع العلماء انجذاب الأفراد والشعوب إلى اعتناق الإسلام إلى الأمان والصفاء الروحي الذي يشعرون به منذ اللحظة الأولى لدخولهم الإسلام، وتأثرهم بما لمسوه من الأخلاق الحميدة والأمانة التي يتصف بها عامة المسلمين في تعاملاتهم في حياتهم الاجتماعية والعملية، إضافةً إلى القيم الاجتماعية السامية التي يتميز بها المُجتمع المُسلم والتي تدعو إلى التسامح والتعايش على أساسٍ من التآخي ومشاعر المحبة؛ فقد كان التاجر يذهب إلى إندونيسيا وهو تاجرٌ لا يحفظ إلا فاتحة الكتاب وسورة الإخلاص والمعوذتين، ينظرون إلى وجهه فإذا عليه النور، ويرون مُعاملته فإذا هي الصدق والوفاء، ويختبرون أخلاقه فإذا هو قرآنٌ يمشي فوق الأرض، فيدخلون في دين الله أفواجاً؛ سبحان الله، إن (الله غالبٌ على أمره) وهو على كل شيءٍ قدير.

 

ومما قرأتُ -تعقيباً على فرحتنا باعتناق البعض من غير المسلمين للإسلام- مقالاً قالت فيه كاتبته: ننظر أحياناً لكثيرٍ من النعم التي رزقنا الله إياها على كونها أموراً مُسلَّماً بها، وعلى رأسها إسلامنا، ما يلبث أن يتذكر بعضنا هذه النعمة ويشكرها حين يسمع قصة أحد المسلمين الجُدد، ويحمد الله عليها؛ فالواقع أننا: ﴿مَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ﴾. بيد أنه من المُثير للأسى، أن نجد مُسلمين يشنون الهجوم على ذات الأمور التي أدت إلى إسلام غيرهم من غير المسلمين حول العالم! ومن ذلك:

"البحث عن النفس": من أكثر الأسباب شيوعاً لاعتناق غير المسلمين للإسلام رغبة مُعظمهم في معرفة الهدف وراء الحياة، فأسلوب حياتهم المادي في الغرب، والغرق في ملذات الدُنيا، يبعث في نفوسهم شعوراً بالتعاسة والحيرة، والرغبة في عيش حياةٍ لها معنىً وهدفٌ ورسالة. ومع بحثٍ دؤوبٍ ومُستمرٍ، يجد معظمهم هذا في الإسلام. وفي المقابل، نجد كثيراً من المسلمين، بلا هويةٍ ولا هدفٍ، وحين يلجأ بعضهم للبحث، نراهم يلجأون لفلسفات ومراجع الغرب في النفس والحياة، والتي دحضها الإسلام بدليلٍ مُقنعٍ وجاء بخيرٍ منها!

"الطُمأنينة إلى القُرآن قراءةً واستماعاً": وهذا سببٌ لدخول البعض في الإسلام؛ فبعضهم يقرأ القُرآن خصيصاً ليُهاجم به المسلمين، ولكن سرعان ما ينقلب السحر على الساحر، وتكون النتيجة أن يعتنق هذا الشخص الإسلام. والبعض يتأثر بالاستماع إلى القُرآن، ويجد فيه راحةً نفسيةً وسكينة لا يجدها في غيره، وهو لا يفهم معانيه. والمؤسف أن نجد في المقابل من المُسلمين من يحرصون على سماع الأغاني من باب إراحة النفس والبال وتجديد النشاط والفكر!

"الصلاة": تجد فتاةً أسلمت حين رأت مُسلمةً تُصلي، مُبررةً ذلك بأنها رغبت هي الأُخرى في الصلاة لتتمكن من الحديث مع الله جلَّ وعلا بصورةٍ مُباشرةٍ. كما تلقى أحد المُسلمين الجُدد وقد علَّق على صلاة الجماعة بكونها "أمراً خارقاً"؛ فما إنْ يُكبِّر الإمام للصلاة حتى يُصبح جميع المُصلين مُصطفين جنباً إلى جنبٍ في ثوانٍ معدودةٍ بصورةٍ تلقائيةٍ شديدة التنظيم؛ فيتيقن أنّ هذا الدين الذي يجمع الناس من الطبقات الاجتماعية كافةً، ومن مُختلف الأجناس والأعراق والألوان، لا ريب هو دينٌ مميزٌ ورائعٌ؛ فيُبادر إلى إعلان إسلامه. والسؤال المؤلم الذي يطرح نفسه هو: تُرى كم مِن المُسلمين الآن مَن يحرصون على الصلاة بصفةٍ عامة وعلى صلاة الجماعة بالمسجد على وجه الخصوص؟!

أرى أنه من الواجب علينا كمُسلمين، حين نسمع إحدى قصص المُسلمين الجُدد، أن نُضيف إلى شُعورنا بالغبطة ورغبتنا في الشُكر والحمد على نعمة الإسلام، مرحلة التطبيق العملي، سواءً من خلال الأمر بالمعروف قولاً، أو تطبيق الفرائض فعلاً؛ حتى لا ينتهي الأمر بمعظمنا ليكونوا مُجرد مُسلمين بالاسم فحسب!

 

أحبتي.. على كلٍ منا أن يكون مثالاً إيجابياً للمُسلم صحيح الإسلام صحيح الإيمان بأن نلتزم في مظهرنا ومخبرنا، في أقوالنا وأفعالنا، في علاقاتنا ومُعاملاتنا، بمبادئ الإسلام الحنيف؛ فنكون سفراء لديننا -خاصةً في بلاد المهجر- فواجبٌ علينا أن نُغيِّر النظرة الغربية المُشوهة للإسلام، والصورة النمطية السلبية عنه التي يتعمد الإعلام المُعادي للإسلام تضخيمها. ليس المطلوب أن يعرف الناس كم نقرأ وكم نحفظ من القرآن، لكن المطلوب أن يظهر لهم أثر القرآن على سلوكنا وأخلاقنا ومُعاملاتنا، وقتها يُمكنا أن نقوم بواجب الدعوة إلى دين الله؛ وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم: [...فَوَاللَّهِ لَأَنْ يَهْدِيَ اللَّهُ بكَ رَجُلًا واحِدًا، خَيْرٌ لكَ مِن أنْ يَكونَ لكَ حُمْرُ النَّعَمِ]، وعلينا -عند الدعوة إلى الإسلام وعند الحديث عنه- أن نلتزم بالحكمة والقول الحسن؛ يقول تعالى: ﴿ادْعُ إِلَى سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾. وكما نتذكر دائماً أن (الله غالبٌ على أمره)، فلنتذكر أيضاً أن كلاً منا على ثغرٍ، فليحذر من أن يؤتى الإسلام منه.

وفقنا الله لما يُحب ويرضى، ويُعيننا على أن نكون خير سفراء لديننا القويم، وخير دعاةٍ له.

 

https://bit.ly/3yjPIC4