المرأة الصالحة كنز

الجمعة 29 مايو 2020م

خاطرة الجمعة /٢٤١

(المرأة الصالحة كنز)

 

كتب تحت عنوان: «علمتني زوجتي الكبيرة عقلاً الصغيرة عمراً» يقول: سافرتُ إلى دولةٍ أخرى في مهمة عملٍ لمدة ثلاثة أيامٍ، وفور وصولي لتلك الدولة اتصلتُ هاتفياً لأطمئن على زوجتي وابني، فأنا لم أتعود فراقهما، وهما لم يتعودا غيابي، طوال ثلاث سنواتٍ، هي عمر زواجي، لكن للأسف لم يرد على مكالماتي أحد!! مضت ثلاثة أيامٍ وهاتفي لم يفارق يدي، أتصل بدون مبالغةٍ كل ربع ساعةٍ أو نصف ساعةٍ ولا أجد جواباً!! جُنّ جنوني، واتصلتُ بأخي وأختي ليتفقدا أحوال أسرتي الصغيرة؛ فطمأناني!! لم أصدقهما واتصلتُ بأم زوجتي فطمأنتني، وأخبرتها أنني أنتظر أن تتصل بي زوجتي حتى أطمئن، ولكن طال انتظاري ولم تتصل!!! مرت الأيام الثلاثة كثلاثة شهورٍ، وكنتُ في داخلي أفور من الغضب حيناً، وأتعجب حيناً آخر محاولاً معرفة السبب!! في كثيرٍ من الأحيان كان الشيطان يوسوس لي بوساوس مرعبةٍ.

مرت الأيام ببطءٍ متثاقلة، عدتُ بعدها إلى بلدي. وما إن وطأت قدماي أرض الوطن حتى طرتُ إلى المنزل، ومن هلعي وشدة خوفي أخذتُ أطرق الباب بيدي حيناً وبالجرس حيناً حتى فتحت لي زوجتي الباب .. ولشدة المفاجأة!! فقد كانت في كامل زينتها وأناقتها واستقبلتني بكل حفاوةٍ وبأبهى حُلة!! ومن ورائها طفلي، وعيناه تتراقص فرحاً يركض لاحتضاني!! وأنا كالمخدَّر .. من الدهشة!!! وسرعان ما بدأ الغضب يحل محل الدهشة؛ فسألتُ زوجتي عن سبب هذا التجاهل، وقد كدتُ أقطع سفري وأسرع بالعودة، فقد كانت الظنون تأخذني يمنةً ويسرة .. فأجابت زوجتي بكل هدوء: "هل اتصلتَ بوالدتك؟"، أجبتُها ولم أفهم ما تقصد: "لا أدري، ربما؟ .. لا لا اتصلتُ بوالدتك أنتِ لأطمئن عليك على ابني"، قالت -وقد أصابتني في مقتل-: "أرأيتَ كيف كان شعور قلبك في هذه الأيام؟ هو نفسه شعور والدتك حين تنسى الاتصال بها بالأيام، ولا تسمع صوتها، إلا حين تبادر هي بالاتصال بك، بعد أن يلهبها الشوق ويجرفها الحنين وتأخذها الوساوس لطول غيابك عنها وعدم اتصالك بها .. حاولتُ كثيراً تنبيهك!! ولكن دون جدوى، فلم أجد أفضل من هذه الطريقة لأوصل لك الرسالة يا زوجي العزيز". طأطأتُ رأسي خجلاً من زوجتي الكبيرة عقلاً الصغيرة عمراً، وقد فهمتُ الدرس جيداً. وجدتُها تناولني مفتاح سيارتي وتهمس في أذني: "جنّتُك تنتظرك"؛ فانطلقتُ إلى حبيبتي الأولى أمي، بعد أن علمتني زوجتي الحكيمة درساً لن أنساه مدى الحياة، وأنا ممتنٌ لها أن جعلتني أتدارك نفسي والأيام قبل أن لا ينفع الندم.

صدق من قال: (المرأة الصالحة كنز).

 

وهذه قصةٌ أخرى لعجوزٍ تبحث عن هذا الكنز في بيوت أبنائها؛ حكت قصتها فقالت: لي ثلاثة أبناء ذكور، جميعهم متزوجون. زرتُ الكبير يوماً، وطلبتُ أن أبيت لدي، وفى الصباح طلبتُ من زوجته أن تأتيني بماءٍ للوضوء؛ فأتت به فتوضأتُ وصليتُ، ثم سكبتُ باقي الماء على الفراش الذي كنتُ أنام عليه، فلما جاءتني بشاي الصباح، قلتُ لها: "يا ابنتي هذا حال كبار السن؛ لقد تبولتُ على الفِراش"، فهاجت وماجت واسمعتني سيلاً من قبيح الألفاظ، ثم طلبت مني أن أغسل الفِراش وأجففه، وأن لا أفعل ذلك مرةً أخرى وإلا ... تظاهرتُ بأني أكتم غيظي، وغسلتُ الفِراش وجففته. ثم ذهبتُ لأبيتَ مع ابني الأوسط، وفعلتُ نفس الشيء؛ فاغتاظت زوجته، وأرعدت وأزبدت، وأخبرت زوجها الذي هو ابني فلم يزجرها، فخرجتُ من عندهم لأبيتَ مع ابني الصغير؛ ففعلتُ نفس الشيء، فلما جاءتني زوجته بشاي الصباح، وأخبرتها بتبولي على الفِراش قالت: "لا عليك يا أمي، هذا حال كبار السن، كم تبولنا على ثيابكم ونحن صغار"، ثم أخذتْ الفِراش وغسلتْه وجففتْه وطيبتْه، فقلتُ لها: "يا ابنتي إن لي صاحبةً أعطتني مالاً وطلبت مني أن أشتري لها حُلياً، وأنا لا أعرف مقاسها، وهي في حجمك هذا، فأعطني مقاس يدك". أخذتُ مقاس يدها، ثم ذهبتُ إلى السوق واشتريتُ ذهباً بكل مالي -وكان لي مالٌ كثير- ثم دعوتُ أبنائي الثلاثة وزوجاتهم فى بيتي، وأخرجتُ الذهب والحُلي، وحكيتُ لهم أني تعمدتُ صب الماء على الفِراش ولم أتبول عليه، ثم وضعتُ الذهب في يد زوجة ابني الأصغر وقلتُ: "هذه ابنتي التي سوف ألجأ إليها في كبري، وأقضي بقية عمري معها"، فصُعقت زوجتا ابنيها الكبير والأوسط وندمتا أشد الندم!

 

ورغم تحفظي الشخصي على التصرف الأخير لهذه العجوز، إذ اتسم بالتسرع وعدم الحكمة، إلا أنها قد وجدت في النهاية الكنز الذي كانت تبحث عنه؛ حقاً إن (المرأة الصالحة كنز).

 

أحبتي في الله .. قال تعالى: ﴿وَمِنْ آيَاتِهِ أَنْ خَلَقَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْوَاجًا لِتَسْكُنُوا إِلَيْهَا وَجَعَلَ بَيْنَكُمْ مَوَدَّةً وَرَحْمَةً إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾، فالسَكينة والمودة والرحمة من أسباب السعادة، التي تعم الأسرة حينما تكون الزوجة صالحةً. وصفات الزوجة الصالحة مذكورةٌ في الآية الكريمة: ﴿عَسى رَبُّهُ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبدِلَهُ أَزواجًا خَيرًا مِنكُنَّ مُسلِماتٍ مُؤمِناتٍ قانِتاتٍ تائِباتٍ عابِداتٍ سائِحاتٍ﴾، يقول المفسرون: مُسْلِمَاتٍ أي مسلماتٍ لأمر الله تعالى وأمر رسوله، مُؤْمِنَاتٍ أي مصدّقاتٍ بما أُمرن به ونُهين عنه، قَانِتَاتٍ أي مطيعاتٍ لله، تَائِبَاتٍ أي راجعاتٍ من ذنوبهن إلى ما يحبه الله منهنّ من طاعته، عَابِدَاتٍ أي متذللاتٍ لله بطاعته، وسَائِحَاتٍ أي صائماتٍ {وقيل مهاجرات}.

أما الآية الكريمة: ﴿فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ﴾ فيقول المفسرون: فَالصَّالِحَاتُ أي اللاتي يعملن بالخير، قَانِتَاتٌ أي مطيعاتٌ لله ولأزواجهن، حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ أي حافظاتٌ لأنفسهن -عند غيبة أزواجهن عنهن- وأموال أزواجهن، وللواجب عليهن من حق الله في ذلك وغيره.

 

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [ما اسْتَفادَ الْمُؤْمِنُ بَعْدَ تَقْوى اللَّهِ خَيْراً لَهُ مِنْ زَوْجَةٍ صالِحةٍ، إِنْ أَمَرَهَا أَطاعَتْهُ، وَإِنْ نَظَرَ إِلَيْهَا سَرَّتْهُ، وَإِنْ أَقْسَمَ عَلَيْها أَبَرَّتْهُ، وَإِنْ غَابَ عَنْهَا نَصَحَتْهُ في نَفْسِهَا وَمالِهِ]. وقال عليه الصلاة والسلام: [مِنْ سَعَادَةِ ابْنِ آدَمَ الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ، وَالْمَسْكَنُ الصَّالِحُ، وَالْمَرْكَبُ الصَّالِحُ]. وقال صلى الله عليه وسلم: [مَنْ رَزَقَهُ اللهُ امْرَأةً صَالِحَةً فَقَدْ أَعَانَهُ عَلَىٰ شَطْرِ دِينِهِ فَلْيَتَّقِ اللهَ فِي الْشَّطْرِ الْثَانِي]. وقال عليه الصلاة والسلام: [الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَخَيْرُ مَتَاعِ الدُّنْيَا الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ]. فالمرأة الموصوفة بالصلاح تكون عوناً على أعظم أمرٍ يهم المسلمَ ألا وهو الدين؛ فالدنيا متاعٌ زائلٌ، وخير ما فيها من هذا المتاع المرأة الصالحة؛ لأنها تُسعد صاحبها في الدنيا، وتُعينه على أمر الآخرة، التي هي خيرٌ وأبقى. وقال صلى الله عليه وسلم لأحد الصحابة: [أَلاَ أُخْبِرُكَ بِخَيْرِ مَا يَكْنِزُ الْمَرْءُ الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ؛ إِذَا نَظَرَ إِلَيْهَا سَرَّتْهُ، وَإِذَا أَمَرَهَا أَطَاعَتْهُ، وَإِذَا غَابَ عَنْهَا حَفِظَتْهُ]، قال شُرَّاح الحديث إنه لما بيَّن النبي صلى الله عليه وسلم للصحابة أنه لا حرج عليهم في جمع المال وكنزه ما داموا يؤدون الزكاة، ورأى استبشارهم بذلك، رغَّبهم عنه إلى ما هو خيرٌ وأبقى وهي المرأة الصالحة، فإن الذهب لا ينفعك إلا بعد ذهابه عنك، أما المرأة الصالحة فهي -ما دامت معك- تكون رفيقتك تنظر إليها فتسرك، وتقضي عند الحاجة إليها وطرك، وتشاورها فيما يعِّن لك فتحفظ عليك سرك، وإذا أمرتها تطيع أمرك، وإذا غبتَ عنها تحمي مالك وترعى عيالك.

 

يقول أهل العلم إنَّ تَوَسُّم صلاحِ الزوجة لا بد أن يتمثل في جميع جوانب الحياة؛ فهي التي تحفظ نفسها وعِرضها في حضور زوجها وغيابه، وهي التي تتحلى بالخلق الحسن والأدب الرفيع، تتحلى بالطِيبة والنقاء والصفاء، وتتزين بحسن الخطاب ولطف المعاملة، وتتقبل النصيحة وتستمع إليها بقلبها وعقلها، ولا تكون من اللواتي اعتدن الجدال والمِراء والكبرياء. وخير النساء التي إذا أُعطيت شكرت، وإذا حُرمت صبرت، تسُّر زوجها إذا نظر إليها، وتطيعه إذا أمرها. وهي التي تحافظ على صلتها بربها، وتسعى دوماً إلى رفع رصيدها من الإيمان والتقوى، فلا تترك فرضاً، وتحرص على شيءٍ من النفل، وتُقدم رضى الله سبحانه على رضى مَن سواه؛

وفي ذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم: [فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ تَرِبَتْ يَدَاكَ].

والمرأة الصالحة هي التي ترى فيها مربيةً صادقةً لأبنائك، تعلمهم الإسلام والخُلق والقرآن، وتغرس فيهم حب الله وحب رسوله وحب الخير للناس، ولا يكون همُّها من دنياهم فقط أن يبلغوا مراتب الجاه والمال، بل مراتب التقوى والديانة والخلق والعلم.

وبجانب ذلك كله، ينبغي أن يختار المسلم الزوجة التي تسكُنُ نفسُه برؤيتها، ويَرضى قلبُه بحضورها، فتملأُ عليه منزله ودنياه سعةً وفرحاً وسروراً؛ قِيلَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ النِّسَاءِ خَيرٌ؟ قال: [التِي تَسُرُّهُ إِذَا نَظَرَ إِليهَا، وَتُطِيعُهُ إِذَا أَمَر، وَلا تُخَالِفُهُ فِي نَفسِهَا وَلا فِي مَالِهِ بِمَا يَكرَهُ].

 

يقول الشاعر:

سعادةُ المرءِ في خمسٍ إذا اجتمعتْ

صلاحِ جيرانه والبِر في ولدِه

وزوجةٍ حسُنتْ أخلاقُها

وكذا خِلٌّ وفيٌّ ورِزقُ المرءِ في بلدِه

 

ولأنه بِضِدِّها تَتَبَيَّنُ الأشْياءُ؛ فإنه مما قالت العرب: يُكره نِكاح الحنانة والمنانة والأنانة والحداقة والبراقة والشداقة والممراضة. فالحنانة شديدة الحنين إلى بيت أبيها أو لها ولدٌ تحن إليه، والمنانة التي تمن على الزوج بما تفعله، والأنانة كثيرة الأنين، والحداقة التي تحدق وتنظر إلى ما في يد غيرها وتكلف زوجها بأن يأتي لها بمثله، والبراقة التي تشتغل غالب أوقاتها ببريق وجهها وتزيينه، والشداقة كثيرة الكلام، والممراضة التي تتمارض غالب أوقاتها من غير مرض.

 

أحبتي .. (المرأة الصالحة كنز) حافظوا عليه، واعتنوا به؛ فكما تتعهدون أموالكم وتعتنون بها وتحافظون عليها وتخافون عليها من الضياع، تعهدوا أزواجكم بالرعاية، والمعاملة الحسنة، ولطف المعاشرة، والوجه الطلق، والكرم، والمعاونة. بهذا ينعم البيت المسلم بالسعادة لتوفر شروطها من سَكِينةٍ ومودةٍ ورحمة. ولا تنسوا أحبتي دوركم الهام في إعداد بناتكم ليكُنَّ كنوز المستقبل، بصلاحهن.

أدام الله علينا وعليكم السعادة الزوجية، ومتعنا وإياكم بالسلام العائلي.

اللهم ارضَ عنا، وأصلح أحوالنا، وبارك لنا في أزواجنا. ويسِّر اللهم لكل مسلمٍ لم يتزوج طريق الخير، وساعده على حُسن اختيار الزوجة الصالحة، فهي كنزٌ له تُعِينه على دينه ودنياه، وتشاركه ورعه وتقواه.

 

https://bit.ly/2AkaJkG

أن تأتي متأخراً خيرٌ من أن لا تأتي أبداً

الجمعة 22 مايو 2020م

خاطرة الجمعة /٢٤٠

(أن تأتي متأخراً خيرٌ من أن لا تأتي أبداً)

 

عن موقفٍ لا تنساه، كتبت تقول:

بدأتُ رحلتي مع دراسة القرآن الكريم والتجويد في وقتٍ متأخرٍ، فقد كان ذلك بعد خمس سنواتٍ من إنهاء دراستي بالمرحلة الثانوية، وأتذكر وقت أن بدأتُ أدْرس في أحد مراكز تحفيظ القرآن وتعليم أحكام التلاوة، وكنتُ في فصل النون الساكنة والتنوين -وهو المستوى الأول من ثلاثة مستوياتٍ في دراسة التجويد- تصادف أثناء فترة الراحة أن قابلتُ إحدى الدارسات، فسألتني عن عمري، وعن المستوى الذي أَدرس فيه، فما إن أخبرتها، حتى علت وجهها علامات الدهشة والاستنكار، وقالت لي: "أنا مضى عليّ ست سنواتٍ وأنا أدرس التجويد، والآن فقط وصلتُ للمستوى الثالث! فمتى عساك تصلين؟!"، قلتُ لها: "ألم تسمعي عن الحكمة التي تقول (أن تأتي متأخراً خيرٌ من أن لا تأتي أبداً)"، ثم تركتها وانصرفت.

بعد سنتين ونصف، كنتُ قد أنهيتُ خلالها مستويات التجويد بتفوقٍ ولله الحمد، قامت إدارة المركز بتكليفي بتدريس أحد الفصول، دخلتُ الفصل، ابتسمتُ، وسلمتُ على الدارسات، لأفاجأ أن تلك الفتاة -التي عيرتني قبل أكثر من سنتين بتأخري- كانت من بينهن!

 

وهذا موقفٌ آخر تحكيه أستاذةٌ متعاونةٌ في إحدى الجامعات؛ تقول: في أحد الأيام، بعد أن أنهيتُ محاضرتي، أقبلتْ إليّ إحدى الطالبات واسمها نورة وأخبرتني أنها حصلت على علامةٍ سيئةٍ في الاختبار، وسألتني -بحزنٍ وانكسارٍ- إن كان بقي لها أملٌ في النجاح؛ خاصةً وأن موعد الاختبار النهائي قد اقترب، وقالت لي: "زميلاتي كلهن بدأن المذاكرة من بداية العام الدراسي وأنا تأخرتُ كثيراً، وأخشى من الرسوب". قلتُ لها: "هلّا ذكرتيني بدرجتك؟"، فحنت رأسها حتى كاد أن يلامس صدرها من شدة الحياء، وقالت: "5 من 25"، قلتُ لها: "ارفعي رأسك يا نورة، فأنتِ طالبةٌ مجتهدةٌ لدي، حتى لو لم تحصلي على درجةٍ مرتفعةٍ، أنا واثقةٌ أن بإمكانك تعويض هذه الدرجة في الاختبار النهائي، المهم أن تبدأي من الآن، اهتمي أكثر بمذاكرتك، ومتى استصعبتِ شيئاً فأنا موجودةٌ، اسألي ما بدا لك متى شئتِ، ولن يُخيِّب الله أمَلك"، ثم أردفتُ قائلةً: "لا تنسي الدعاء والاستغفار، ولا يزال هناك أملٌ كبيرٌ بأن تعوضي ما فاتك". مع الأيام لاحظتُ تطوراً ملموساً في مستواها أثناء المحاضرات، وعند رصد درجات الاختبار النهائي، فوجئتُ بتدني المستوى العام لدرجات الطالبات نظراً لصعوبة الاختبار؛ فكان متوسط الدرجات 20 من 40 درجة، ومن بين هذه الأوراق وجدتُ ورقةً حصلت صاحبتها على 30 من 40، وكانت ورقة نورة، التي كانت تخشى الرسوب، حصلت على درجةٍ مرتفعةٍ مقارنةً ببقية زميلاتها، لقد أثبتت بطريقةٍ عمليةٍ صحة المقولة: (أن تأتي متأخراً خيرٌ من أن لا تأتي أبداً).

 

أحبتي في الله .. كل يومٍ جديدٍ هو نعمةٌ جديدةٌ من الله سبحانه وتعالى لجميع خلقه؛ للمؤمن فيزيد إيمانه، وللمسلم المقصر فيثوب إلى رشده ويتدارك أمره، وللكافر الملحد فينقذ نفسه ويؤمن، وللمشرك الذي يؤمن بالله ولكن يُشرك معه غيره فيسارع إلى التوبة ونبذ الشرك وإخلاص العبادة لله وحده لا شريك له.

كل يومٍ جديدٍ هو فرصةٌ متجددةٌ لزيادة أرصدتنا من الحسنات، إذا نحن أحسنا الاستفادة من هذه الفرص والمنح والعطايا الربانية التي يضعها الله سبحانه أمام أعيننا؛ فمنا من يقتنص الفرص ويُعلي من رصيد حسناته، ومنا من يُضيِّع هذه الفرص الثمينة الغالية.

واقتضت حكمة الله تعالى أن يكون لهذه الفرص مواسم تزيد وتتضاعف فيها الحسنات عن غيرها من الأيام؛ ومن هذه المواسم شهر رمضان المبارك، ومن هذا الشهر الكريم اختص المولى عزَّ وجلَّ الليالي العشر الأواخر، وجعلها أفضل ليالي العام، ثم اختص من هذه الليالي ليلةً واحدةً لا تأتينا كل عامٍ إلا مرةً واحدةً فقط؛ هي ليلة القدر.

والمسلم المؤمن الفطن لا يُضيِّع فرصة هذا الشهر الفضيل، وهو يجتهد اجتهاداً مضاعفاً في الليالي العشر الأواخر كلها، ثم هو يلتمس ليلة القدر التي إن أحياها بالصلاة والدعاء وتلاوة القرآن كانت خيراً له من عبادة ألف شهر.

ولسببٍ أو آخر يتخلف بعض المسلمين عن اللحاق بهذا الركب الطيب، فهل ضاعت منهم الفرصة؟ هل فاتهم قطار الرحمة والمغفرة والعتق من النيران؟ الإجابة بكل وضوحٍ وبلا أي شك: لا؛ الفرصة ما تزال قائمةً، حتى لو بقيت من الشهر الكريم ساعاتٌ أو حتى دقائق؛ فالندم على ما فات عملٌ قلبيٌ بين الإنسان وربه لا يستغرق إلا ثواني، ثم بدء العودة إلى المسار الصحيح للحاق بالركب المبارك تكفي له النية الصادقة والإخلاص فيها، وهذا أمرٌ لا يحتاج إلى وقتٍ بل هو نيةُ تنعقد في القلب، يأتي بعدها إحسان العمل -فيما تبقى من وقتٍ ولو كان قليلاً- إلى الحد الأقصى الممكن، لمن أراد أن يُعوض ما فاته، فإذا انتهى الشهر المبارك فليستمر في عمله وفي عبادته، دون تراخٍ أو فتور همة.

والعاقل من يتعظ بغيره؛ كم من غافلٍ ضيع فرصته الأخيرة ولم يستفد منها، كسلاً أو تسويفاً أو إهداراً لوقت رمضان الغالي الثمين؛ فخرج من الشهر الكريم وهو محرومٌ من ثوابٍ عظيمٍ.

والعاقل من يجعل غيره، ممن تداركوا أمرهم وأنقذوا أنفسهم، قدوةً له، يتأسى بهم أسوةً حسنةً؛ فهذا سيدنا عمر ابن الخطاب -رضي الله عنه- تأخر إسلامه إلى السنة السادسة من بدء الدعوة؛ ومع ذلك صار من العشرة المبشرين بالجنة، وثاني الخلفاء الراشدين، بل ما نزل بالناس أمرٌ قط، فقالوا فيه وقال فيه عمر؛ إلا نزل القرآن فيه على نحو ما قال عمر، في خمسة عشر موضعاً، فيما عُرف في التاريخ الإسلامي بموافقات عمر.

 

ومن هؤلاء الذين تداركوا أمرهم وأنقذوا أنفسهم واقتنصوا آخر فرصةٍ لتعويض ما فاتهم، الصحابي ضمرة بن جندب؛ فبعد هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه من مكة إلى يثرب، لم يتبق في مكة إلا عددٌ قليلٌ من المسلمين لم يهاجروا لمرضهم وكبر سنهم، وكان من بين هؤلاء الصحابة الذين حبسهم المرض وكبر السن الصحابي الجليل، ضمرة بن جندب، رضي الله عنه، لم يستطع أن يتحمل مشقة السفر وحرارة الصحراء فظل في مكة مرغماً، لكنه -رضي الله عنه- أخذ قرارَه في حزمٍ وعزمٍ، وجهز راحلتَه وعُدته على كبر سنه، وقال لَمّا نزل قول الله عز وجل: ﴿أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا..﴾ اللهم قد أبلغتَ في المعذرة والحجة، ولا معذرة ولا حجة. لم يتحمل البقاء بين ظهراني المشركين، فقرر أن يتحامل على نفسه ويتجاهل مرضه وسنه، وخرج متوجهاً إلى يثرب، وأثناء سيره في الطريق اشتد عليه المرض، فأدرك أنه الموت، وأنه لن يستطيع الوصول، فوقف -رحمه الله- وضرب كفّاً على كفٍّ، وقال وهو يضرب الكف الأولى: اللهم هذه بيعتي لك، ثم قال وهو يضرب الثانية: وهذه بيعتي لنبيك، ثم سقط ميتاً، فنزل جبريل عليه السلام على النبي صلى الله عليه وسلم يخبره بما حدث لضمرة، ثم نزل قول الله تعالى: ﴿وَمَن يُهَاجِرْ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ يَجِدْ فِى ٱلْأَرْضِ مُرَٰغَمًا كَثِيرًا وَسَعَةً ۚ وَمَن يَخْرُجْ مِنۢ بَيْتِهِۦ مُهَاجِرًا إِلَى ٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦ ثُمَّ يُدْرِكْهُ ٱلْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُۥ عَلَى ٱللَّهِ ۗ وَكَانَ ٱللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا﴾؛ فجمع النبي -صلى الله عليه وسلم- أصحابه وأخبرهم بشأن ضمرة وقال حديثه الشهير، الذي هو الحديث الأول في صحيح البخاري والأربعين النووية: [إنَمّا الأعْمَالُ بِالْنِيَاتِ ...].

حاز ضمرة شرفاً لم يحزه غيره بأن نزل فيه قرآنٌ وسُنةٌ، رغم كونه لم يصل إلى المدينة. هاجر بعد غيره، وعوض ما فاته، فكأني به قد استحضر مقولة (أن تأتي متأخراً خيرٌ من أن لا تأتي أبداً).

 

بالأمس كنا نقول أهلاً رمضان، والآن نقول مهلاً رمضان، ما أسرع خطاك! تأتي على شوقٍ وتمضي على عجلٍ، نحن نعلم أنّك ستعود يا رمضان في كل عامٍ بإذن الله، لكن ما لا نعرفه هل سنكون في استقبالك مرةً أخرى؟ اللهم بلغنا إياه كل عام على خير لا فاقدين ولا مفقودين. لا نتألم لرحيل رمضان؛ لأنّه سيعود، ولكن نتألم إن عاد بعد رحيلنا. سننتظرك يا خير الشھور، فإن عُدتَ ولم تجدنا ووجدتَ آخرين غيرنا ذكرهم بنا ليشملونا في دعواتهم.

 

نقول في وداع رمضان كما قال بعض السلف: يا شهر رمضان ترفقْ، دموع المحبين تدفقْ، قلوبهم من ألم الفراق تشققْ، عسى وقفة الوداع تطفئ من نار الشوق ما أحرقْ، عسى ساعة توبةٍ وإقلاعٍ ترقع من الصيام ما تخرقْ، عسى منقطعٌ عن ركب المقبولين يلحقْ، عسى أسير الأوزار يُطلقْ، عسى من استوجب النار يُعتق. 

ونقول: آهٍ يا رمضان نبكي لوعةً لأننا أضعنا بعض أيامك، وافتقدتنا بعض لياليك؛ في نزوةٍ، في غيبةٍ، في ضعفٍ، في كسلٍ، في انشغالٍ بتوافه الأمور.. نبكي على أوقاتٍ مرت منك غلب فيها كسلُنا عزمَنا فقصَّرنا في حضرتك.

ويقول الشاعر:

يا من أتى رمضانُ فيكَ مطهِّراً **

للنَّفسِ حتى حالها يتبدَّلُ

يمحو الذُّنوبَ عن التقيِّ إذا دعا **

ويزيدُ أجرَ المحسنينَ ويُجزِلُ

هل كنتَ تغفلُ عن عظيمِ مرادِه **

أم معرضاً عن فضلِه تتغافلُ

إن كنتَ تغفلُ فانتبهْ واظفرْ به **

أما التغافلُ شأنُ من لا يعقِلُ

فالله يُمهلُ إنْ أرادَ لحكمةٍ **

لكنه يا صاحبي، لا يُهمِلُ

إن كانَ هذا العامُ أعطى مهلةً **

هل يا تُرى في كُلِّ عامٍ يُمهِلُ؟

لا يستوي من كان يعملُ مخلصاً **

هوَ والذي في شهره لا يعملُ

رمضانُ لا تمضي وفينا غافلٌ **

ما كان يرجو الله أو يتذلَّلُ

حتى يعودَ لربه متضرِّعاً **

فهو الرحيمُ المنعمُ المُتفضّلُ

وهو العفوُّ لمن سيأتي نادماً **

عن ذنبهِ في كلِّ عفوٍ يأملُ

 

ويقول آخر:

أبكيك يا شهر الصيام بأدمعٍ **

تنزل فتحكي على الخدود سيولا

لتبكي المساجد حسرةً وتأسفاً **

من بعده إذ عُطلت تعطيلا

النار يُغلق بابها من أجله **

إذ زاده رب العلا تبجيلا

والمارد الشيطان فيه قد انطرد **

عن صائميه مصفداً مغلولا

طوبي لعبدٍ صح فيه صيامه **

ودعا المهيمن بكرةً وأصيلا

شهرٌ يفوق عن الشهور بليلةٍ **

من ألف شهرٍ فُضلت تفضيلا

يا فوز عبدٍ قد رآها مرةً **

في عمره إذ أدرك المأمولا

 

قال أحدهم: لا تحزنوا على وداعه، بل احمدوا الله أن بلغكم إياه، وافرحوا وكبروا الله أن هداكم لصيامه وقيامه. لا تودعوه، بل اصطحبوه إلى باقي عامكم.

رمضان ليس شهراً، بل أسلوب حياةٍ وبدايةٍ للتغيير. لا تودعوه، بل افسحوا له المجال ليحيا معكم وتحيوا به طوال العام. الصوم لا ينتهي، القرآن لا يُهجر، والمسجد لا يُترك.

 

وهذه نصيحةٌ قيمةٌ يقدمها أحد العلماء؛ كتب يقول: إن كنتم ممن استفاد من رمضان، وتحققت فيكم صفات المتقين؛ فصُمتم حقاً، وقُمتم صدقاً، واجتهدتُم في مجاهدة أنفسكم فيه، فاحمدوا الله واشكروه واسألوه الثبات على ذلك حتى الممات. وإياكم ثم إياكم من أن تكونوا مثل التي ﴿نَقَضَت غَزلَها مِن بَعدِ قُوَّةٍ أَنكاثًا﴾ "تنقضه أنكاثا، أي: تفسده بعد إحكامه". إياكم والرجوع الى المعاصي والفسق والمجون، وترك الطاعات والأعمال الصالحة بعد رمضان؛ يقول أحد الصحابة -رضوان الله عليهم-: من صام رمضان وهو يحدث نفسه أنه إذا خرج رمضان عصى ربه؛ فصيامه عليه مردودٌ، وباب التوفيق في وجهه مسدود.

 

أحبتي .. الطريق الى الله طويلةٌ، قد لا نصل إلى آخرها، لكن المهم أن نموت ونحن على الطريق، مخلصين في أعمالنا، نيتنا التوفيق إلى مرضاة الله سبحانه وتعالى، ما اجتهدنا فيه من عباداتٍ وأعمال بِرٍ نظل عليه ونثبت، ونعمل على زيادته كماً ونوعاً، والارتقاء به إلى أعلى مستوى ممكنٍ من الإخلاص والتقوى والورع، وما قصَّرنا فيه نعمل على سرعة تداركه؛ يقول الله تعالى: ﴿قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعاً إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾؛ فمهما بلغت ذنوبك، يتقبل الله توبتك، ومهما كثرت عيوبك بإمكانك أن تعالجها. مهما تأخرت ما تزال أمامك فرصة للحاق بالركب، وسبحان الله؛ ربما تجاوزت من سبقوك، فيكون لك من الثواب ما ليس لهم!

أقول لنفسي ولكل مقصِّر: "عُد سريعاً إلى الطريق الصحيح لا تتأخر؛ فإن تكلفة العودة تزداد كلما زاد ابتعادنا وتأخرت عودتنا؛ والتكلفة هنا ليس مقياسها المال، وإنما نقصٌ في الثواب وخفضٌ في الدرجة وبعدٌ عن رضا المولى عزَّ وجلَّ". أقول لنفسي ولكل مقصِّر: "الموت علينا حقٌ، ولا ندري متى يدركنا، فهل تتسنى لنا فرصة العيش إلى رمضان قادم؟ أسرِع واقتنص فرصة ما تبقى من ساعات رمضان، لا تُسوِّف، ابدأ باسم الله، وبعزيمةٍ قويةٍ، توجه إلى الله بإخلاصٍ وندمٍ وانكسارٍ وذلٍ وخضوعٍ؛ يقبل توبتك ويُعينك ويوفقك و(أن تأتي متأخراً خيرٌ من أن لا تأتي أبداً)".

اللهم اختم لنا شهر رمضان برضوانك، واجعلنا فيه من المقبولين، ممّن قام رمضان إيماناً واحتساباً؛ ففاز بعفوك ورضاك. واجعلنا اللهم ممن شملتهم برحمتك ومغفرتك وأعتقتهم من النار.

اللهم اجعل رمضان شاهداً لنا لا علينا، غافراً لذنوبنا، ماحياً لزلّاتنا، ومُغيّراً لنفوسنا، وأعده اللهم علينا أعواماً عديدةً وأزمنةً مديدةً ونحن -والمسلمين جميعاً- بأحسن صحة وأفضل حال.

 

https://bit.ly/3cV6ytZ

محطة الوقود

الجمعة 15 مايو 2020م

خاطرة الجمعة /٢٣٩

(محطة الوقود)

 

كنتُ مسافراً بسيارتي من القاهرة إلى العين السخنة ومعي أسرتي. كانت الساعة قد تجاوزت الثانية بعد منتصف الليل. وقبل انطلاقي وضعتُ في بالي أن أنتبه إلى ضوء مؤشر الوقود في السيارة؛ حيث كان يؤشر إلى قُرب انتهاء الخزان.

توجهتُ لشراء بعض اللوازم، وبعدها انطلقتُ بالسيارة في الطريق السريع وقد نسيتُ أمر مؤشر الوقود. تذكرتُ أن الخزان سيفرغ من الوقود وأنا في الطريق، وما هي إلا فترةً قصيرةً حتى أضاء مؤشر الوقود معلناً أن وقودي سينفد نهائياً بعد فترة. لم أقلق في البداية ظناً مني أنني سأجد الكثير من محطات الوقود في الطريق، ولكن ومع مرور الوقت والظلام الحالك والطريق الموحش بدأ القلق يتسرب إلى نفسي.

اتصلتُ بصديقٍ مستعلماً منه عن أول محطة وقودٍ فأنبأني بأنها بعد مسافةٍ طويلةٍ جداً. تحول القلق إلى رعب. وتراجعت كل الاهتمامات والمشاغل والمشاكل، وانحصرت الآمال والأحلام والهموم كلها في أمرٍ واحدٍ فقط؛ وهو (محطة الوقود)! لم أعد أتمنى من الدنيا إلا محطة وقود، إذ تضاءلت وتصاغرت كل المشاكل التي كانت تشغلني منذ دقائق. لاح لي ضوءٌ من بعيدٍ فدب في قلبي أملٌ واهنٌ وفرحٌ مُعلقٌ؛ اقتربتُ من الضوء، لم تكن للأسف محطة وقودٍ، بل كانت استراحةً فقيرةً جداً؛ شعرتُ بالإحباط، وسألتُ الرجل عن أقرب محطة وقود، كياني كله تعلّق بفم ذلك الرجل في انتظار إجابة؛ قال الرجل: "توجد محطة وقودٍ بعد مسافة ثلاثة كيلو مترات"، كدتُ أحتضنه. لكني خشيتُ أن تكون إجابته غير دقيقةٍ، أو أن محطة الوقود ليس بها وقود الليلة. انطلقتُ بعدها مكملاً طريقي، وعيناي لا تفارق ضوء مؤشر الوقود، ومرت الثواني كدهر. أخيراً، لمحتُ من بعيدٍ (محطة الوقود)، وحين وصلتُ لم يكن هناك أحدٌ، وجعلتُ أبحث عمن أكلمه؛ ظهر أخيراً رجلٌ فسألته متلهّفاً: "هل لديكم وقود؟"، قال لي: "نعم"، كانت أجمل نعم سمعتُها في حياتي، سجدتُ لله فوراً، ملأتُ خزان الوقود بسيارتي. انطلقتُ بعدها لاستكمال الرحلة وأنا أشعر أنه قد كُتب لي عمرٌ جديد.

خطر على بالي بعد هذا الموقف معنى أن يأتينا رمضان مرةً واحدةً كل عام؛ فرمضان أصلاً هو (محطة الوقود) الروحاني يتزود منها أحدنا لباقي العام، كيف نضيعه؟ كيف نجازف بالموت وأرواحنا عطشى؟ كيف نمر بهذه المحطة الوحيدة في السنة كلها فلا نتزود بالوقود؟ ألا يمكن أن يكون رمضان هذا العام هو الأخير في حياة أحدنا؟! أي أنه يكون بمثابة آخر محطة للتزود بالوقود قبل القدوم على الله، آخر محطة للتوبة والاستقامة ورد المظالم وبر الوالدين وصلة الرحم والعودة إلى القرآن الكريم؛ يقول الله تعالى في سورة الذاريات: ﴿فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ﴾.

 

أحبتي في الله .. كتب هذه القصة الدكتور/ إبراهيم الفقي، رحمه الله، تحت عنوان: «ضوء مؤشر البنزين»، عن موقفٍ حقيقيٍ تعرض له بالفعل، ونقلتها لكم بتعديلاتٍ طفيفة.

إن شهر رمضان المبارك هو بحقٍ فرصةٌ للعودة إلى الله، بل للفرار إليه. وعن الآية الكريمة ﴿فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ﴾ يقول أهل العلم إن الفرار نوعان: فرار السعداء، وفرار الأشقياء. أما فرار السُعداء فهو فرارٌ من الدنيا إلى الله؛ فرارٌ إلى ﴿إِيّاكَ نَعبُدُ وَإِيّاكَ نَستَعينُ﴾، فرارٌ من عصيان الله إلى طاعته، ومن عقاب الله إلى رحمته بالإيمان به، واتباع أمره، والعمل بطاعته، بالالتجاء إلى الله والاعتماد عليه والتوكل عليه، بالتوبة من الذنوب. وأما فرار الأشقياء؛ فهو فرارٌ من الله وليس إليه، فرارٌ منه سبحانه إلى الدنيا، إلى المعاصي، إلى الشهوات، إلى الظلمات، إلى المهلكات؛ قال تعالى واصفاً حال هؤلاء: ﴿فَمَا لَهُمْ عَنِ التَّذْكِرَةِ مُعْرِضِينَ . كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ . فَرَّتْ مِنْ قَسْوَرَةٍ﴾، إنه فرارٌ إلى الطريق الخطأ؛ فطريق الفرار الصحيح يكون إلى الله سبحانه وتعالى؛ يقول سبحانه: ﴿فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ﴾، نَفِرُّ إلى الله لأن خلفنا عدونا إبليس يسعى جاهداً بكل ما أوتي من قوة ليجعلنا من أصحاب السعير، يحذرنا من ذلك المولى عزَّ وجلّ؛ يقول تعالى: ﴿إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ﴾.

فرار المسلم المؤمن هو فرار السعداء من شيءٍ مخيفٍ إلى شيءٍ آمن، من شيءٍ مزعجٍ إلى شيءٍ مُطَمْئِن، من هموم الدنيا إلى التطلع للآخرة، من الجهل إلى العلم، ومن الكسل إلى العزم، من الضيق إلى السَعَةِ؛ من ضيق الصدر بالهموم والأحزان إلى سعة الإيمان ورحابة طاعة الرحمن، من ضيق المخاوف إلى سعة فضاء الثقة بالله تبارك وتعالى، وصِدق التوكل عليه، وحُسن الرجاء لجميل صنعه به، وتوقع المرجو من لطفه وبِره.

 

يقول الشاعر:

وَلَرُبَّ نازلةٍ يضيقُ بها الفتى

ذَرْعاً وعندَ اللهِ منها المَخرَجُ

ضاقَت فَلَمّا اِستَحكَمَت حَلَقاتُها

فُرِجَت وَكُنتُ أَظُنُّها لا تُفرَجُ

 

ومما نُشر في بعض مواقع التواصل الاجتماعي، وله صلةٌ بموضوعنا، ما يلي: لا تقف متحسراً على أنك لم تختم القرآن خمس مراتٍ، أو لم تقم الليل كله، أو لم تبنِ مسجداً. لا تنتظر طويلاً على رصيف الحِرمان، وتفكر في بعيدٍ لم تنله. فكر في مساحة الممكن لديك، ‏يمكن لك أن تقرأ ولو صفحةً من المصحف، وتصلي ولو سجدة، وتتصدق ولو بتمرة. لقد فعلت امرأة الممكن وسقت كلباً فدخلت الجنة! وفعل رجلٌ الممكن وأماط غصن شوكٍ عن الطريق فنال من الله المغفرة! الطريق إلى الله يُحسب بالأشبار؛ ففي الحديث القدسي يقولُ اللَّهُ تَعالَى: {... وإنْ تَقَرَّبَ إلَيَّ بشِبْرٍ تَقَرَّبْتُ إلَيْهِ ذِراعًا ...}. لا تتوقف محتقراً خطوةً، ولا تتوقف منتظراً وثبةً؛ فقليلٌ دائمٌ خيرٌ من كثيرٍ منقطع. تذكر كل ليلةٍ ألاّ تحاسب نفسك على مستحيلٍ تمنيتَه، وإنما على مُمكنٍ ضيعتَه! إن مساحة الممكن تتسع بالأعمال لا بالآمال.

 

يقول الله سبحانه وتعالى: ﴿فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا استَطَعتُم﴾، ويقول حكيم: إن الخيل إذا شارفت نهاية المضمار بذلت قُصارى جهدها لتفوز بالسباق، فلا تكن الخيل أفطن منك، إنما الأعمال بالخواتيم، وإن كنتَ لم تُحسن الاستقبال فلعلك تحسن الوداع؛ فالعبرة بكمال النهايات لا بنقص البدايات، وحُسن الختام خيرٌ من حماسة البدء. وقيل في الأثر: لا تَحقِرَنَّ مِن المَعروفِ شَيئاً. ويقول المثل: ما لا يُدرَكُ كُلُّه، لا يُترَكُ جُلُّه.

يصف أحدهم حال بعض الناس مع رمضان؛ فيقول: ﻭإﻧﻪ ﻟﻤﻦ ﺍﻟﺤﺮﻣﺎﻥ ﺍﻟﻌﻈﻴﻢ ﻭﺍﻟﺨﺴﺎﺭﺓ ﺍﻟﻔﺎﺩﺣﺔ ﺃﻥ ﺗﺮﻯ ﻛﺜﻴﺮﺍً ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺴﻠﻤﻴﻦ، ﻳُﻤﻀﻮﻥ ﻫﺬﻩ ﺍلأﻭﻗﺎﺕ ﺍﻟﺜﻤﻴﻨﺔ ﻓﻴﻤﺎ ﻻﻳﻨﻔﻌﻬﻢ؛ ﻳﺴﻬﺮﻭﻥ ﻣﻌﻈﻢ ﺍﻟﻠﻴﻞ ﻓﻲ ﺍﻟﻠﻬﻮ ﺍﻟﺒﺎﻃﻞ، ﻓﺈﺫﺍ ﺟﺎﺀ ﻭﻗﺖ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﻧﺎﻣﻮﺍ ﻋﻨﻪ، ﻭﻓَﻮْﺗﻮﺍ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻔﺴﻬﻢ ﺧﻴﺮﺍً ﻛﺜﻴﺮﺍً، ﻟﻌﻠﻬﻢ ﻻﻳﺪﺭﻛﻮﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﻋﺎﻣﻬﻢ ﻫﺬﺍ ﺃﺑﺪﺍً.

وصدق من قال: مَن رُحِم في رمضان فهو المرحومُ، ومَن حُرِم خيره فهو المحرومُ، ومَن لم يتزودْ لمعادِه فيه فهو الملومُ.

 

أحبتي .. عودةً إلى قصة البداية، قال كاتبها في نهايتها: اللهم اجعلنا من المتزوّدين بوقود الروح في محطة رمضان، ولا تجعلنا من الساهين، ولا تجعلنا من المقصرين، ولا تجعلنا من الغافلين، ولا تجعلنا من المحرومين.

وعن الفرار إلى الله والعودة إليه تائبين أعجبني قول أحد العلماء كتب يتساءل: لماذا عباد الله نؤخر الفرار إلى الله؟ هل نحن مغترون بصحتنا وقوتنا التي هي إلى ضعفٍ وزوال؟ أم نحن مغترون بأموالنا التي لن يلحقنا منها شيءٌ إذا متنا؟ أم نحن عالمون بموعد موتنا وانتقالنا عن هذه الحياة؛ فنؤخر الفرار إلى الله إلى قُرب هذا الموعد؟ هذه أسئلةٌ لابد أن يسألها المسلم لنفسه، ولابد أن يجد لها الإجابات المقنعة، إن كان حقاً يريد مرضاة الله سبحانه، وإن كان حقاً يريد النجاة من عذاب الله وعقابه. فتعالوا نعلنها صريحةً واضحةً -كما أعلنها رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم- تحمل كل معاني الفرار إلى الله ظاهراً وباطناً: [اللَّهُمَّ أَسْلَمْتُ نَفْسِي إِلَيْكَ، وَفَوَّضْتُ أَمْرِي إِلَيْكَ، وَأَلْجَأْتُ ظَهْرِي إِلَيْكَ، رَهْبَةً وَرَغْبَةً إِلَيْكَ، لاَ مَلْجَأَ وَلاَ مَنْجَا مِنْكَ إِلَّا إِلَيْكَ، آمَنْتُ بِكِتَابِكَ الَّذِي أَنْزَلْتَ، وَبِنَبِيِّكَ الَّذِي أَرْسَلْتَ].

قد يكون رمضان هذا هو (محطة الوقود) الأخيرة بالنسبة لنا؛ فليكن شعارنا أحبتي فيما بقي لنا من أيام هذا الشهر الفضيل، وفي العودة إلى الله والفرار إليه، الآية الكريمة: ﴿إِنِّي ذَاهِبٌ إِلَى رَبِّي سَيَهْدِينِ﴾. خلاصة القول: إنْ أحسنتَ فَزِد، وإنْ قصَّرتَ فَعُد.

اللهم خُذ بنواصينا إليك أخذ الكرام عليك، ولا تكلنا لأنفسنا طرفة عين.

 

https://bit.ly/363p8xF

يحسبون أنهم يُحسنون صُنعاً

الجمعة 8 مايو 2020م

خاطرة الجمعة /٢٣٨

(يحسبون أنهم يُحسنون صُنعاً)

 

قصتنا اليوم حدثت في روسيا، الاتحاد السوڤيتي سابقاً، أواخر أربعينيات القرن الماضي. يقول «نيكيتا خروتشوف» -السكرتير العام للحزب الشيوعي السوڤيتي وقتها- في مذكراته:

اتصل بي الرفيق «جوزيف ستالين» رئيس الدولة، وقال لي: "تعال إلى مكتبي بسرعة يا «نيكيتا».. هناك مؤامرةٌ كبيرة". وصلتُ وكان معي مجموعةٌ من الوزراء، قال «ستالين»: "يا رفيق «نيكيتا»، لدينا معمل إطارات سيارات -كان هديةً من شركة فورد الأمريكية- ينتج الإطارات منذ سنواتٍ بشكلٍ جيد، ولكن فجأةً، ومنذ ستة أشهرٍ بدأ هذا المعمل ينتج إطاراتٍ تنفجر بعد أن تسير حوالي ١٠٠ كلم، ولم يعرف أحدٌ السبب. أريدك أن تذهب إلى المعمل فوراً وتكتشف ما هو السبب".

وصلتُ إلى المعمل، وباشرتُ التحقيق فوراً، وكان أول ما لفت نظري هو حائط الأبطال على مدخل المعمل، على هذا الحائط تُوضع صور أفضل العمال والإداريين الذين عملوا بجدٍ ونشاطٍ كل شهر. بدأتُ التحقيقات مباشرةً مع جميع العاملين، من مسئولي الإدارة حتى أصغر عامل؛ ولا أحد منهم يعرف سبب انفجار الإطارات. قررتُ النوم في المعمل حتى أحل هذا اللغز. استيقظتُ في صباح اليوم التالي مبكراً، وقفتُ في أول خط الإنتاج، وقمتُ بمتابعة أحد الإطارات وسرتُ معه من نقطة البداية حتى خروجه من المعمل، وأُصبتُ بالإحباط؛ فكل شيءٍ طبيعيٍ، وكل شيءٍ صحيحٍ، وكل شيءٍ متقنٍ، ومع ذلك انفجر الإطار بعد عددٍ قليلٍ من الكيلومترات! جمعتُ المهندسين والعمال والإداريين، وأحضرتُ المخططات، وقمتُ بالاتصال بالمهندسين الأمريكيين، لكننا لم نصل إلى معرفة السبب! قمتُ بتحليل المواد الخام المستخدمة في صناعة ذلك الإطار؛ أثبتت التحاليل أنها جميعها ممتازةٌ جداً، ومعنى ذلك أنها ليست السبب في انفجار الإطار! فما هو سبب انفجار الإطار يا تُرى؟ يستحيل أن ينفجر الإطار بدون سبب!

أصابني الإحباط، وأحسستُ بالعجز. وبينما أنا أمشي في المعمل لفت نظري -مرةً أخرى- حائط الأبطال في مدخل المعمل؛ ولاحظتُ تكرار اسم أحد المهندسين لستة أشهرٍ متتاليةٍ ووضعه بالمرتبة الأولى، أي منذ بدأت هذه الإطارات بالانفجار بدون سبب، لم أستطع النوم، وقمتُ باستدعاء هذا المهندس إلى مكتبي فوراً، وقلتُ له: "أرجوك اشرح لي يا رفيق كيف استطعتَ أن تكون بطل الإنتاج لستة أشهرٍ متتالية؟"، قال: "لقد استطعتُ أن أوفر الملايين من الروبلات للمعمل والدولة"، قلتُ: "وكيف استطعت أن تفعل ذلك؟"، قال: "ببساطةٍ، قمتُ بتخفيف عدد الأسلاك المعدنية في الإطار، وبالتالي استطعنا توفير مئات الأطنان من المعادن يومياً". هنا أصابتني السعادة الكبيرة لأنني عرفتُ حل اللغز، وعرفتُ أخيراً السبب وراء انفجار الإطارات. لم أصبر على ذلك؛ فاتصلتُ ب«ستالين» فوراً، وشرحتُ له ما حدث. وبعد دقيقة صمتٍ قال لي بالحرف الواحد: "والآن.. أين دفنتَ جثة هذا الغبي؟"، كان ردي: "في الواقع لم أعدمه يا رفيق.. بل سأنفيه إلى «سيبيريا»، لأن الناس لن تفهم لماذا نعدم بطل إنتاج لستة أشهرٍ متتالية"!

 

أحبتي في الله .. ما إن انتهيتُ من قراءة هذه القصة إلا وتذكرتُ على الفور قوله تعالى: ﴿قُل هَل نُنَبِّئُكُم بِالأَخسَرينَ أَعمالًا . الَّذينَ ضَلَّ سَعيُهُم فِي الحَياةِ الدُّنيا وَهُم يَحسَبونَ أَنَّهُم يُحسِنونَ صُنعًا﴾. نزلت هذه الآية في الكفار عبدة الأوثان الذين أضلتهم شياطينهم فزينت لهم أعمالهم وحسبوا أنهم مهتدون، لكن كما تقول القاعدة الفقهية: "العبرة بعموم اللفظ، لا بخصوص السبب".

 

يقول المفسرون عن هذه الآية: ﴿قُل هَل نُنَبِّئُكُم﴾ أي نخبركم ﴿بِالأَخسَرينَ أَعمالًا﴾، الأخسرون: اسم تفضيلٍ من خاسرون، فالأخسرون هم الأكثر خسارة، وفسرهم سبحانه فقال: ﴿الَّذينَ ضَلَّ سَعيُهُم فِي الحَياةِ الدُّنيا﴾ أي عملوا أعمالاً باطلةً غير مشروعةٍ ﴿وَهُم يَحسَبونَ أَنَّهُم يُحسِنونَ صُنعًا﴾ أي يعتقدون أنهم على شيء، وأن عملهم مقبول. وفي ذلك دلالةٌ على أنَّ مِن الناس مَن يعمل العمل وهو يظن أنه محسنٌ، وقد حبط سعيه، وبَطُلَ عمله.

واستخدم القرآن الكريم تعبير ﴿بِالأَخسَرينَ أَعمالًا﴾ وليس "الأخسرين عملاً"؛ حيث أنَّ التمييز يكون عادةً مفرداً، ليبين أنّ هؤلاء لم يخسروا في عملٍ واحدٍ معين، بل إِنَّ جهلهم كان سبباً للخسران في جميع أعمالهم، وهذا هو الخسران المبين. ويكون الجهل مُركباً عندما يجهل الإنسان ويجهل أنه يجهل؛ ذلك أن الإنسان إذا علم بجهله فإنه يسعى إلى إزالة جهله بالتعلم، أما الإنسان الذي يجهل بأنه جاهلٌ فهذا لا يُتصوَر أن يزيل جهله يوماً لعدم علمه به أساساً؛ فيستمر في خسرانه؛ فمن يخسر نتيجة عملٍ ما ويبقى مُصراً عليه فلا يُصلحه ولا يُقوِّمه فضلاً عن أن يغيره ويبدله يكون في خسارةٍ دائمةٍ؛ لذلك سمى القرآن الكريم هؤلاء الأشخاص بالأخسرين، ووصفهم بأنهم (يحسبون أنهم يُحسنون صُنعاً)، إنهم أُولئك الذين يرون ذنوبهم عبادةً، وأعمالهم السيئة أعمالاً صالحةً، وانحرافهم استقامةً!

 

يقول أحد العلماء إنه يمكن أن تنطبق هذه الآية أيضاً على المسلم حين يُخطئ أو يرتكب معصيةً وهو يظن أنها خيرٌ؛ مثل مَن ينصب على الناس ويخدعهم ليأخذ أموالهم ظناً منه أنَّ هذه شطارة وفهلوة وذكاء، ومثل مَن تخلع الحجاب بحُجة أنه رجعيةٌ وتخلفٌ وأن السفور تقدمٌ ورقي، ومثل مَن يرى في المَشاهد الإباحية والرقص والعُري فناً ورسالةً، ومثل الصحفي الذي ينشر فضائح الناس ويتتبع عوراتهم ويشوه سمعتهم بحُجة أنَّ ذلك خبطةٌ صحفيةٌ، وأنه ينشر الحقائق والواقع. هؤلاء وأمثالهم لا يختلفون عن «فرعون» الذي رأى كفره شيئاً جميلاً وعظيماً فقال لقومه: ﴿مَا أُرِيكُمْ إِلا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلا سَبِيلَ الرَّشَادِ﴾.

هؤلاء يقول تعالى عنهم: ﴿أَفَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَنًا﴾، هذا هو مفتاح الشر كله؛ أنْ يزين الشيطان للإنسان سوء عمله فيراه حَسناً؛ فيُعجب بنفسه وبكل ما يصدر عنها، ولا يفتش في عمله ليرى مواضع الخطأ والنقص فيه؛ لأنه واثقٌ من أنه لا يُخطئ! متأكدٌ أنه دائماً على صواب! معجبٌ بكل ما يصدر منه! لا يخطر على باله أن يُراجع نفسه في شيءٍ، ولا أن يحاسبها على أمر، وهو -بطبيعة الحال- لا يطيق أن يُراجعه أحدٌ في عملٍ يعمله أو في رأيٍ يراه؛ لأنه حَسنٌ في عين نفسه، مُزينٌ لنفسه، لا مجال فيه للنقد ولا موضع فيه للنقصان!

 

إن الخسران المبين هو أن يظن الإِنسان أنَّهُ يُحسن العمل وهو في الواقع يُفسده؛ فهو لا يتعلم من أخطائه؛ لأنه ببساطةٍ لا يدرك أصلاً أنه يُخطئ! إنه -فوق ذلك- لا يشك للحظةٍ فيما يعمل، وهو متأكدٌ ومتيقنٌ من أن ما يعمله هو عين الصواب فيكرره مراتٍ ومرات، وتجده لا يتقبل النقد أبداً، ولا يُقَرِّب منه إلا الحمقى الذين يوافقونه، والمنافقين الذين يمدحونه، والمنتفعين المتكسبين من وراء أخطائه، وهذا هو الغباء بعينه!

 

يكلف الغباء صاحبه خسارةً شخصيةً كبيرةً، تتضاعف الخسارة وتتزايد وتتحول إلى خسارةٍ عامةٍ عندما يكون العمل الذي يُنفذ بغباءٍ مؤثراً على عددٍ كبيرٍ من الناس، وتصل الخسارة إلى ذروتها عندما يكون العمل مؤثراً على قومٍ بأكملهم، رغم أنَّ مَن يقومون بهذه الأعمال (يحسبون أنهم يُحسنون صُنعاً) كما في قصة «فرعون»؛ يقول تعالى: ﴿... وَما أَمرُ فِرعَونَ بِرَشيدٍ . يَقدُمُ قَومَهُ يَومَ القِيامَةِ فَأَورَدَهُمُ النّارَ وَبِئسَ الوِردُ المَورودُ﴾.

ويُذَكِّرنا التاريخ الحديث ببعض الأغبياء الذين تولوا مسئولية العمل في مواقع مهمةٍ ومؤثرةٍ فتسببوا بقراراتهم الغبية في خساراتٍ، ليتها كانت لأنفسهم فقط، وإنما -وللأسف- تعدت ذلك وتأثر بها كثيرون غيرهم؛ فكان الخسران المبين؛ كما حدث في الحرب العالمية الثانية -على سبيل المثال- حيث قُدِّر إجمالي عدد ضحاياها بما يتراوح ما بين 62 و78 مليون قتيل!

 

أحبتي .. علينا أن نبدأ بأنفسنا؛ نخطط لأي عملٍ قبل أن نشرع في تنفيذه -سواءً على المستوى الشخصي أو على مستوى يؤثر على الآخرين- ندرسه جيداً، نحلل الواقع، نستفيد من تجارب غيرنا وتجاربنا السابقة، نرجع إلى المختصين، نستفيد من آراء الخبراء، نتشاور، ثم نتوكل على الله ونقوم بالتنفيذ، ونهتم بالتقييم الذاتي أثناء التنفيذ، ونستمع بصدورٍ رحبةٍ إلى النقد الذي يساعدنا على تصحيح وتقويم العمل حتى يصل إلى منتهاه محققاً أهدافه، ثم ننهي ذلك بتقييم ختامي نستفيد منه كتغذية راجعة، ويستفيد منه غيرنا عند تخطيطهم لأعمال مشابهة.

قد يقول قائل: "انتهيتَ إلى نصائح منهجيةٍ علميةٍ أكثر منها دينية!"، أقول: "ديننا دين الفكر والتدبر واستخلاص العبر ومراجعة النفس والتشاور وسؤال أهل العلم والأخذ بالأسباب، وهو دين الفطرة السليمة وصلاة الاستخارة والاستعانة بالله والتوكل عليه؛ ولا صدام بين ذلك كله".

اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه، ولا تجعلنا ربنا ممن يرتكبون الأخطاء بجهالةٍ وهُم (يحسبون أنهم يُحسنون صُنعاً).

https://bit.ly/2Wfqke3

البراعة والإحسان

الجمعة 1 مايو 2020م

خاطرة الجمعة /٢٣٧

(البراعة والإحسان)

 

تحت عنوان «كلمة راس في طائرة» كتب يحكي عن موقفٍ أدهشه:

بعد أن استويتُ على مِقعدي بدرجة رجال الأعمال في الطائرة، وفي انتظار الإقلاع من جدة إلى الدمام، هزَّ كتفي أحد المسافرين، وقال لي بصوتٍ خفيضٍ: "أريدك في كلمة راس"، أي: أريد أن أتحدث معك على انفراد، توقعتُ لأول وهلةٍ أنه يريد نقوداً؛ كَوْن "كلمة راس" ارتبطت في مخيلتي بالسَلَف والدَّيْن. فقلتُ لنفسي: "يا الله، وصل المتسولون إلى الطائرات! ألم تكفهم الأموال الطائلة التي يمتصونها منا ونحن نقف في إشارات المرور؟"، قاطع أفكاري وأنا أمخر عُباب خيالي قائلاً: "عذراً أزعجتك، ولكن لا أريد أن تسمع أمي ما أريد أن أقوله لك الآن؛ لذلك أخذتك جانباً". قلتُ له: "مَن أمك؟ وما علاقتي بها؟". أجابني: "هي مَن تجلس بجوارك، لا تجيد اللغة الإنجليزية، والمضيفات لا يُجدن العربية؛ فهي تحتاج إلى مساعدتك في الترجمة لها إذا تقاطعت معهن. لا أود أن تعرف أمي أنني طلبتُ منك هذا الشيء، فتشعر بأنها ناقصةٌ؛ أنا أريدها أن تشعر بأنها الأفضل، أفضل منا جميعاً"، قلتُ له: "أبشر؛ لم تطلب شيئاً، أنت وأمك فوق رأسي، لكن لِمَ لَمْ تجلس بجوارها، ألم تجد مقعداً معها في نفس الدرجة؟"، رد عليّ: "لا، إمكاناتي محدودةٌ؛ فلا أستطيع أن أشتري تذكرتين في درجة رجال الأعمال، بوسعي بمشقةٍ أن أشتري واحدةً وهي لأمي. لا يمكن أن أسمح لأمي أن تركب الدرجة السياحية". عرضتُ عليه مِقعدي ليجلس فيه، فرَّد وابتسامةٌ كبيرةٌ تملأ وجهه: "أنا أكثر سعادةً عندما تكون أمي في درجة رجال الأعمال وأنا في الدرجة السياحية؛ أشعر أنها أعلى وأرقى مني". ودَّعني وعاد إلى مقعده، وتوقعتُ أن ألتقيه مع نهاية الرحلة، بَيْدَ أنه فاجأني بزياراتٍ مباغتةٍ كل عشر دقائق، يُقَبِّل رأس أمه ويقول لها: "توصين علىّ شيء؟ تأمريني بشيء؟"، وأحياناً ينادي المضيفة ويسألها أن تجلب شاياً أو ماءً إلى أمه. لم يَغب طويلاً عن أمه وعني، كان حاضراً بجوارنا طوال الرحلة! بعد أن هبطت الطائرة في مطار الملك فهد الدولي بالدمام عانقني بحرارةٍ كأنه يعرفني منذ عشرين سنة، وشكرني بشدةٍ، وقبل أن يودعني قلتُ له: "أنا مَن يستحق أن أشكرك؛ تعلمتُ منك درساً جديداً في البر بالوالدين، دُمتَ عالياً".

شعرتُ أمام هذا الشاب بأني ضئيلٌ جداً ومقصرٌ جداً؛ إنه مثالٌ لشبابٍ كثيرين حولنا يبرعون في البر بوالديهما، يتفننون في التعبير عن حبهم لهما، ويتقنون هذا التعبير. جعلنا الله مثلهم.

 

أحبتي في الله .. شدني إلى هذه القصة مدى بِر هذا الشاب بأمه. واستوقفني هذا التعبير الجميل «يبرعون في البِر بوالديهما»؛ فاستخدام كلمة «يبرعون» جاء مدهشاً؛ فهو في محله تماماً!

تأملتُ في هذه الكلمة، وسألتُ نفسي هل وردت كلمة «بَرَع» أو مشتقاتها في القرآن الكريم؟ بحثتُ فلم أجد لها أي استخدام على أي وجهٍ من الوجوه، لكني انتبهتُ إلى أن هناك كلمةً أخرى تفيد نفس المعنى وتزيد؛ هي كلمة الإحسان؛ يقول الله سبحانه وتعالى آمراً المسلمين: ﴿وَأَحسِنوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ المُحسِنينَ﴾، ويقول سبحانه: ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأمُرُ بِالعَدلِ وَالإِحسانِ وَإيتاءِ ذِي القُربى﴾، ويقول تعالى واعداً المحسنين: ﴿هَل جَزاءُ الإِحسانِ إِلَّا الإِحسانُ﴾، ويقول مُبشراً المحسنين بالهداية وبمعيته: ﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ﴾ وهل أحسن من معية الله جزاءً؟ ويَعِد المحسنين بنعيم الدنيا والآخرة؛ يقول تعالى: ﴿لِلَّذينَ أَحسَنوا في هذِهِ الدُّنيا حَسَنَةٌ وَلَدارُ الآخِرَةِ خَيرٌ وَلَنِعمَ دارُ المُتَّقينَ﴾، ويوضح أن جزاء المحسنين الحسنى؛ يقول تعالى: ﴿وَيَجزِيَ الَّذينَ أَحسَنوا بِالحُسنَى﴾، ويبشرهم بأكثر من ذلك؛ يقول تعالى: ﴿لِلَّذينَ أَحسَنُوا الحُسنى وَزِيادَةٌ وَلا يَرهَقُ وُجوهَهُم قَتَرٌ وَلا ذِلَّةٌ أُولئِكَ أَصحابُ الجَنَّةِ هُم فيها خالِدونَ﴾. كما ورد الحث على الإحسان في مواضعَ أخرى كثيرةٍ من القرآن الكريم؛ من ذلك قوله تعالى: ﴿مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِندَ رَبِّهِ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ﴾، وقوله تعالى: ﴿وَمَن يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى﴾، وقوله تعالى: ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلا﴾.

 

وأمرنا رسولنا الكريم بالإحسان في كل شيءٍ؛ قال -صلى الله عليه وسلم-: [إنَّ اللهَ كَتَبَ الإِحْسانَ على كلِّ شَيءٍ، فإذا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ، وَإذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذِّبْحَةَ، ولْيُحِدَّ أَحَدُكُمْ شَفْرَتَهُ ولْيُرحْ ذَبيحَتَهُ]، ومُعرفاً الإحسان؛ قال -عليه الصلاة والسلام-:[الإحْسَانُ أنْ تَعْبُدَ اللَّهَ كَأنَّكَ تَرَاهُ، فإنْ لَمْ تَكُنْ تَرَاهُ فإنَّه يَرَاكَ]، يقول العلماء إن هذا الحديث يُبين أن مرتبة الإحسان ومنزلة المُحسن على درجتين؛ الأولى عبادة رجاء، وهي الأعلى والأفضل، والثانية عبادة خوف. كما أن في الحديث إشارةً إلى أن مَن شقَّ عليه أن يعبد الله كأنه يراه، فليعبد الله على أن الله يراه ويطلع عليه، فيستحي من نظره إليه.

ويقولون إن الإحسان أعلى مراتب الدين، وهو لغةً: ضد الإساءة؛ فهو إجادة العمل وإتقانه والإخلاص فيه. تقول أحسنتُ العمل إذا أتقنته، وأحسنتُ إلى فلانٍ إذا أوصلتَ إليه نفعاً، وهذا هو الإحسان إلى عباد الله؛ ويكون واجباً، مثل بر الوالدين، وصلة الأرحام. أو مستحباً، مثل الإحسان إلى الفقراء والمساكين والمحتاجين. وأهل الإحسان هم الصفوة الخُلَص من عباد الله المؤمنين، ولهذا ورد الثناء عليهم كثيراً في القرآن الكريم وفي السُنة النبوية الشريفة.

 

ومن أعظم أبواب (البراعة والإحسان) في عمل الخير وأكثرها ثواباً؛ الصدقات الجارية كبناء المساجد، ووقف الأموال لمساعدة طلبة العلم، وإنشاء مكتباتٍ إسلاميةٍ لخدمة العلم والعلماء، وبناء المستشفيات، وبناء دور إيواءٍ للعجزة والأرامل والمساكين، وبناء المدارس، وتشييد دورٍ لتحفيظ القرآن الكريم، وبناء عماراتٍ تُؤَجَّر ويخرج ريعها ‏للفقراء والمساكين، وغرس الأشجار المعمرة، وحفر آبار المياه، وغيرها، فهي صدقاتٌ جاريةٌ يعود ثوابها على كل مَن قام بها -منفرداً أو شارك وساهم فيها- في حياته، وتستمر فيما تجلبه لصاحبها من ثوابٍ بعد مماته، إلى أجلٍ لا يعلمه إلا الله.

 

يقول أهل العلم إن من أنبل المقاصد وأسمى الغايات التي يسعى الإنسان إليها هي فعل الخير، والمسارعة إليه، وبهذا تسمو إنسانيته ويتشبّه بالملائكة، ويتحلّى بأخلاق الأنبياء والصادقين، ولذلك فقد أوصى الإسلام المسلمين بأن يفعلوا الخير مع الآخرين بغض النظر عن معتقداتهم وأجناسهم، فقال تعالى: ﴿فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ﴾. فما بالنا بمن يبرع في عمل الخير ويُحسنه ويتفنن في أدائه؟

 

ويقول الشاعر:

ﺍﻟﻨـﺎﺱُ ﻟﻠﻨـﺎﺱِ ﻣﺎ ﺩﺍﻡَ ﺍﻟﻮﻓـﺎﺀُ ﺑـﻬﻢ

ﻭﺍﻟﻌﺴرُ ﻭﺍﻟﻴﺴرُ ﺃﻭﻗــﺎﺕٌ ﻭﺳـﺎﻋـﺎﺕُ

ﻭﺃﻛﺮﻡُ ﺍﻟﻨـﺎﺱِ ﻣـﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﻮﺭﻯ ﺭﺟـﻞٌ

ﺗُﻘﻀﻰٰ ﻋﻠﻰ ﻳـدهِ ﻟﻠﻨـﺎﺱِ ﺣﺎﺟـﺎﺕُ

ﻻ ﺗﻘﻄﻌنَ ﻳـدَ ﺍﻟﻤﻌـﺮﻭﻑِ ﻋﻦ ﺃﺣـدٍ

ﻣـﺎ ﺩُﻣـتَ ﺗـﻘـﺪﺭُ ﻭﺍﻷﻳـــﺎﻡُ ﺗــﺎﺭﺍﺕُ

ﻭﺍﺫﻛر ﻓﻀﻴﻠﺔَ ﺻـﻨﻊِ ﺍﻟﻠﻪِ ﺇﺫ ﺟﻌﻠﺖ

ﺇﻟﻴـكَ ﻻ ﻟكَ ﻋﻨدَ ﺍﻟﻨـﺎﺱِ ﺣﺎﺟــﺎﺕُ

ﻗﺪ ﻣﺎﺕَ ﻗﻮﻡٌ ﻭﻣﺎ ﻣﺎﺗﺖ ﻓﻀـﺎﺋﻠُﻬﻢ

ﻭﻋﺎﺵَ ﻗﻮﻡٌ ﻭﻫُﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺎﺱِ ﺃﻣﻮﺍﺕُ

 

أحبتي .. نرى مِن الناس مَن يبرع في مجالٍ ما من مجالات الدنيا؛ كالرياضة، أو الكتابة، أو الهندسة، أو التدريس، أو الطب، وفي غيرها من المجالات فنقول سبحان الله، هذه موهبةٌ ونعمةٌ اختص بها المولى عزَّ وجلَّ بعض عباده. أما (البراعة والإحسان) في أعمال الخير والبر فهي متاحةٌ -بفضل الله ونعمته- لجميع خلقه؛ يقول تعالى: ﴿وَفي ذلِكَ فَليَتَنافَسِ المُتَنافِسونَ﴾.

فلنكُن بارعين ومحسنين فيما يُرضي الله -سبحانه وتعالى- ليس فقط في أعمال الخير والبر، ولكن في ممارسة العبادات كذلك: لنكُن بارعين ومحسنين في صلاتنا؛ حضوراً واطمئناناً وخشوعاً والتزاماً بالجماعة ومحافظةً على السنن الرواتب وغير الرواتب وقيام الليل. ولنكُن بارعين ومحسنين في صومنا؛ إيماناً واحتساباً وحفظاً للجوارح من الحرام نُطقاً ومشاهدةً وسمعاً. ولنكُن بارعين ومحسنين في تعاملنا مع أقرب الناس إلينا؛ والدينا وأزواجنا وأبنائنا وإخواننا وأخواتنا وذوي أرحامنا وجيراننا، صلةً ورحمةً ومودةً ومحبةً واحتراماً. ولنكُن بارعين ومحسنين في معاملاتنا مع جميع الناس؛ إعانةً وإيثاراً وأمانةً ونُصحاً وصدقاً. وكلما برعنا وأحسنا في ذلك كله كلما زادنا الله من نعيمه، ورضيَ عنا.

وفقنا الله إلى (البراعة والإحسان) في كل عملٍ نقوم به قاصدين به وجهه الكريم سبحانه، راجين رضاه.

 

https://bit.ly/2StFaLE

بناء الإنسان

الجمعة 24 إبريل 2020م

خاطرة الجمعة /٢٣٦

(بناء الإنسان)

 

نشر الكاتب البرازيلي الشهير "باولو كويلو" قصةً قصيرةً يقول فيها:

كان الأب يحاول أن يقرأ الجريدة، ولكن ابنه الصغير لم يكف عن مضايقته؛ وحين تعب الأب من ابنه قام بقطع ورقةٍ من الصحيفة -كانت تحتوي على خريطة العالم- ومزقها إلى قطعٍ صغيرةٍ وقدمها لابنه وطلب منه إعادة تجميع الخريطة، ثم عاد لقراءة صحيفته ظاناً أن الطفل سيبقى مشغولاً بقية اليوم، إلا أنه لم تمر خمسة عشر دقيقة حتى عاد الابن إليه وقد أعاد ترتيب الخريطة!

فتساءل الأب مذهولاً: "هل كانت أمك تعلمك الجغرافيا؟!"، رد الطفل قائلاً: "لا، لكن كانت هناك صورةٌ لإنسانٍ على الوجه الآخر من الورقة، وعندما أعدتُ (بناء الإنسان)، أعدتُ بناء العالم"!

كانت عبارةً عفويةً؛ ولكنها كانت جميلةً وذات معنىً عميق!

 

أحبتي في الله .. عندما قرأتُ هذه القصة القصيرة تساءلت بيني وبين نفسي: "هل نستطيع بالفعل إعادة (بناء الإنسان) لنعيد بناء العالم؟ ولماذا؟ وكيف؟".

في محاولتي للإجابة عن هذه الأسئلة الثلاثة، وجدتُ نفسي وقد عدتُ إلى الوراء كثيراً، أمتطي آلة الزمن أقودها إلى الماضي؛ علَّه يكون ملهماً لي وأنا أستشرف المستقبل، وفي ذهني المقولة الشهيرة "لا مستقبل لمن لا ماضي له".

 

وجدتُ في العودة إلى الماضي إجابةً واضحةً عن السؤال الأول، هل نستطيع؟ نعم نستطيع، فقد استطعنا ذلك من قبل، حين التزم المسلمون الأوائل منهج الإسلام في (بناء الإنسان) تسيدنا العالم لأكثر من ثمانية قرونٍ متتالية، توسعت خلالها الدولة الإسلامية شرقاً وغرباً، وقدمت للبشرية حضارةً مشرقةً وصفها أحد المفكرين الإسلاميين -رحمه الله- حين التفت إليه أحد المشاركين في مجلسٍ وخاطبه مستهزئاً وقال: "أفهم من كلامك أنك تريد تطبيق أحكام الشريعة والعودة بنا إلى الوراء"، فكان مما رد به مفكرنا: "هل تقصد إلى الوراء عندما كنا كمسلمين نحكم نصف الكرة الأرضية؟ عندما كان ملوك أوروبا محميين من الدولة الإسلامية ويحكمون بتفويضٍ من حكامها؟ أم تقصد إلى الوراء زمن حكم المماليك الذين أنقذوا العالم من المغول والتتار؟ أم إلى الوراء عندما حكم العباسيون نصف الأرض؟ أم إلى الوراء أيام الأمويين؟ أم قبلهم زمن سيدنا عمر -رضي الله عنه- الذي حكم أكثر الكرة الأرضية؟ أم إلى زمن عبد الرحمن الداخل الذي طوّق جيشه إيطاليا وفرنسا؟ أم تقصد عندما كان علماء العرب مثل ابن سينا والفارابي وابن جبير والخوارزمي وابن رشد وابن خلدون وغيرهم، يُعلِّمون العالم العربي والغربي الطب والصيدلة والهندسة والفلك؟! أم تقصد عندما عبث يهوديٌ بعباءة امرأةٍ مسلمةٍ فصاحت «وامعتصماه»، فجرّد المعتصم جيشاً وطرد اليهود من أرض الدولة الإسلامية؟! أم عندما أنشأ المسلمون أول جامعةٍ تعرفها أوروبا في إسبانيا؟! أنتظر أن توضح لي قصدك، وتخبرني كم تريد أن نرجع إلى الوَراء؟!".

 

أما السؤال الثاني، وهو لماذا نعيد (بناء الإنسان)؟ فالإجابة عنه هي أن الإسلام دينٌ أكمله الله لنا، وأتمم به نعمته علينا، وارتضاه لنا ديناً؛ فهو دينٌ للبشرية جمعاء وليس للعرب فقط دون غيرهم من الناس. لقد أرسل الله كل نبيٍ إلى قومه خاصةً إلا رسولنا الكريم -عليه الصلاة والسلام، خاتم الأنبياء- أرسله ربه إلى الناس جميعاً؛ يقول تعالى: ﴿وَما أَرسَلناكَ إِلّا كافَّةً لِلنّاسِ بَشيرًا وَنَذيرًا﴾، ويقول سبحانه: ﴿وَما أَرسَلناكَ إِلّا رَحمَةً لِلعالَمينَ﴾.

والمتتبع لعبارة ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ﴾ في القرآن الكريم يجد أنها تكررت في عشرين موضعاً، في مثل قوله تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ اعبُدوا رَبَّكُمُ الَّذي خَلَقَكُم وَالَّذينَ مِن قَبلِكُم لَعَلَّكُم تَتَّقونَ﴾، وقوله سبحانه: ﴿يا أَيُّهَا النّاسُ قَد جاءَكُمُ الرَّسولُ بِالحَقِّ مِن رَبِّكُم فَآمِنوا خَيرًا لَكُم﴾. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [... وَكَانَ النَّبِيُّ يُبْعَثُ إِلَى قَوْمِهِ خَاصَّةً وَبُعِثْتُ إِلَى النَّاسِ عَامَّةً].

وعلى ذلك يكون (بناء الإنسان) الهدف منه هو تبليغ رسالة المولى عزَّ وجلَّ إلى البشرية جمعاء؛ يقول تعالى: ﴿هَذَا بَلَاغٌ لِلنَّاسِ وَلِيُنْذَرُوا بِهِ وَلِيَعْلَمُوا أَنَّمَا هُوَ إِلَهٌ وَاحِدٌ وَلِيَذَّكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ﴾، ويقول سبحانه: ﴿يا أَيُّهَا الرَّسولُ بَلِّغ ما أُنزِلَ إِلَيكَ مِن رَبِّكَ﴾، يقول العلماء: ولما لم يكن هناك بعد رسول الله رسول، وجب على أمته حمل دعوته من بعده والقيام بتبليغها للخلق أجمعين، وكان لابد لهذه الأمة أن تقوم بهذه المهمة ـ ضرورةً لا اختياراً ـ وأن يكون منها مَن يقوم بهذا الواجب كفرض كفاية، وإلا أثم المسلمون جميعهم وحوسبوا على التقصير في أداء الواجب المنوط بهم كأمةٍ ختم الله بها الأمم؛ ومن ثَمَّ كان واجباً على كل مسلمٍ -بقدر طاقته- أن يتحمل من هذا الواجب ما يقدر عليه؛ كما أمرنا الله بقوله تعالى: ﴿وَلتَكُن مِنكُم أُمَّةٌ يَدعونَ إِلَى الخَيرِ وَيَأمُرونَ بِالمَعروفِ وَيَنهَونَ عَنِ المُنكَرِ وَأُولئِكَ هُمُ المُفلِحونَ﴾، وكما أمرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: [بَلِّغُوا عَنِّي ولو آيَةً].

خلاصة القول -كما يقول أحد العلماء- إنه في زماننا هذا كل مكلفٍ من المسلمين مطالبٌ بهذا الواجب، وليس هذا التبليغ مقصوراً على العلماء، بل كل مسلمٍ مطالبٌ أن يُبَلِّغ ما فهمه وعلمه، وأما العلماء فهم يختصون ـ مع دعوتهم العامة ـ بالقيام بواجب التبليغ التفصيلي والأحكام الشرعية والمعاني التي يحتاج إليها عامة المسلمين؛ نظراً لسعة علمهم ومعرفتهم بالتفاصيل؛ يقول تعالى: ﴿فَلَولا نَفَرَ مِن كُلِّ فِرقَةٍ مِنهُم طائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهوا فِي الدّينِ وَلِيُنذِروا قَومَهُم إِذا رَجَعوا إِلَيهِم لَعَلَّهُم يَحذَرونَ﴾. فالدعوة إلى دين الله ضرورةٌ شرعيةٌ لا يمكن النهوض بأعبائها بغير (بناء الإنسان) المسلم الواعي؛ المساير لمعارف عصره، المتمكن من التقنيات الحديثة، المتقن للغات أهل الأرض جميعاً، القادر على نقل وشرح وتوضيح رسالة الإسلام إلى كل البشر في أقاصي الأرض وأركانها الأربعة بروح العصر.

 

أما السؤال الثالث؛ كيف يكون (بناء الإنسان)؟ فالإجابة عنه أنّ من السهل تحقيق هذا الهدف عندما نُغَيِّر نظرتنا إلى أطفالنا، ونغير طريقة تربيتنا لهم، ونعود إلى تاريخنا الإسلامي لنستلهم منه كيف كانت الأمهات يقمن بتربية أطفالهن؛ فهذه أم الإمام مالك، العالية بنت شريك بن عبد الرحمن الأسدية، دفعت ابنها لحفظ القرآن الكريم فحفظه، وأرسلته إلى مجالس العلماء، وكانت تختار له ما يأخذه عن العلماء؛ فتقول له: "اذهب إلى ربيعة فتعلم من أدبه قبل علمه"، فأصبح الإمام مالك جبلاً من جبال العلم وعالم المدينة النبوية ومفتيها، وأحد أكابر علماء الأمة الإسلامية. وهذه أم الإمام الشافعي، مات زوجها، فنشأ الشافعي يتيماً، وكانت أمه ذات حِذقٍ وذكاءٍ وتفقُّهٍ في الدين، ارتحلت به حين بلغ عامين من عمره من غزَّة إلى مكة، حيث العلم والفضل، وحيث البادية حولها، والتي فيها يُقَوَّم لسان الغلام وتصح لغته، فأصبح الإمام العلامة الفقيه والشاعر الفصيح ومن أئمة الإسلام، هو ثمرة جهود تلك المرأة الفاضلة. وهذه أم الإمام أحمد بن حنبل، صفية بنت عبد الملك الشيبانية، مات أبوه وهو طفلٌ، فتكفلت أمه بتربيته، فحفظ القرآن وعمره عشر سنوات، ولما بلغ السادسة عشرة، قالت له أمه: "اذهب في طلب الحديث، فإن السفر في طلب الحديث هجرةٌ إلى الله الواحد الأحد"، وأعطته متاع السفر عشرة أرغفة شعيرٍ، ووضعت معها صرة ملحٍ، وقالت: "يا بني! إن الله إذا استُودِع شيئاً لا يُضَيِّعه أبداً، فأستودعك الله الذي لا تضيع ودائعه"؛ فأصبح العالِم المحدث الفقيه الشجاع في الحق، وإماماً من أئمة السنة. 

إن تعليم القرآن الكريم للأطفال هو -كما قيل- أصلٌ من أصول الإسلام، فينشؤون على الفطرة، وتسبق إلى قلوبهم أنوار الحكمة، قبل أن تتمكن الأهواء منها، وقبل سوادها بفعل المعصية والضلال. ومع تعليم القرآن ليكون (بناء الإنسان) على عقيدةٍ صحيحةٍ، يكون شرح هذه العقيدة بأسلوبٍ سهلٍ وبسيطٍ للصغار؛ قال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما: كنتُ خلف النبي صلى الله عليه وسلم فقال: [يا غُلامُ إنِّي أعلِّمُكَ كلِماتٍ، احفَظِ اللَّهَ يحفَظكَ، احفَظِ اللَّهَ تَجِدْهُ تجاهَكَ، إذا سأَلتَ فاسألِ اللَّهَ، وإذا استعَنتَ فاستَعِن باللَّهِ، واعلَم أنَّ الأمَّةَ لو اجتَمعت علَى أن ينفَعوكَ بشَيءٍ لم يَنفعوكَ إلَّا بشيءٍ قد كتبَهُ اللَّهُ لَكَ، وإن اجتَمَعوا على أن يضرُّوكَ بشَيءٍ لم يَضرُّوكَ إلَّا بشيءٍ قد كتبَهُ اللَّهُ عليكَ، رُفِعَتِ الأقلامُ وجفَّتِ الصُّحفُ]، ويكون (بناء الإنسان) كذلك بإكسابه القيم والآداب اللازمة لبناء عالمٍ تسوده محاسن الأخلاق والفضائل؛ قال عمر بن أبي سلمة: كُنْتُ غُلَامًا في حَجْرِ رَسولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وكَانَتْ يَدِي تَطِيشُ في الصَّحْفَةِ، فَقالَ لي رَسولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: [يا غُلَامُ، سَمِّ اللَّهَ، وكُلْ بيَمِينِكَ، وكُلْ ممَّا يَلِيكَ] فَما زَالَتْ تِلكَ طِعْمَتي بَعْدُ.

إن (بناء الإنسان) يبدأ حين تتغير نظرتنا القاصرة إلى أبنائنا المراهقين على أنهم ما زالوا صغاراً وليسوا أهلاً للمسئولية، ونعود إلى تاريخنا الإسلامي لنستلهم منه كيف كان النبي -صلى الله عليه وسلم- والصحابة -رضي الله عنهم- يتعاملون مع المراهقين؛ فهذا زيدٌ بن ثابت، تعلم لغة اليهود في 17 ليلة فقط، وصار ترجمان النبي -صلى الله عليه وسلم- وكاتب الوحي، كان عمره 13 سنة. وقاتِلا أبا جهلٍ بغزوة بدر: معاذ بن الجموح، وكان عمره 13 سنة، ومعوذ بن عفراء، وكان عمره 14 سنة. وأول من سلَّ سيفه في الإسلام، الزبير بن العوام، كان عمره 15 سنة. والذي فتح بيته بمكة للنبي صلى الله عليه وسلم وصحبه، الأرقم بن أبي الأرقم، كان عمره 16 سنة. وأول من رمى بسهمٍ في الإسلام، سعد بن أبي وقاص، كان عمره 17سنة. أما الذي ولاه النبي صلى الله عليه وسلم على مكة حين خرج للغزو، عتاب بن أسيد، فقد كان عمره 18 سنة.

ومحمد القاسم، فاتح بلاد السند، كان عمره 17 سنة. وأسامة بن زيد، قائد جيش المسلمين -وفيه كبار الصحابة منهم أبو بكر وعمر- كان عمره 18سنة. وعبد الرحمن الداخل، فاتح بلاد الأندلس، كان عمره 21 سنة. ومحمد الفاتح، فاتح القسطنطينية، كان عمره 22 سنة.

إن (بناء الإنسان) كمدخلٍ لبناء العالم لا يمكن أن يتم إلا وفق مبادئ وقيم المنهج الإسلامي الذي أثبت صلاحيته تاريخياً؛ فحينما انتكست البشرية، وابتعدت عن هذا المنهج، وسار مَن سار على درب الشيوعية الملحدة، وسار البعض على درب الرأسمالية المتوحشة، واغتر الغافلون بالعلم المادي الحديث فنادوا بالعلمانية فصلاً للدين عن الدولة، حين حدث ذلك لم يَجنِ العالم إلا الحروب والخراب والمجاعات والأزمات والنكبات، وثبت للقاصي والداني -إلا لمكابر- أنه لا مناص لبناء عالمٍ مثاليٍ نقيٍ فاضلٍ إلا بالعودة إلى المنهج الإسلامي في (بناء الإنسان)؛ لأنه ببساطة منهج الفطرة السليمة، وهو المنهج الذي أكمله لنا الله وأتمم به نعمته علينا وارتضاه لنا ديناً؛ يقول تعالى: ﴿اليَومَ أَكمَلتُ لَكُم دينَكُم وَأَتمَمتُ عَلَيكُم نِعمَتي وَرَضيتُ لَكُمُ الإِسلامَ دينًا﴾.

 

أحبتي .. بداية (بناء الإنسان) الذي يمكنه أن يُغير العالم هي أن يبدأ كلٌ منا بنفسه. وأهم قاعدة في ذلك هي ألا نخبر الناس كم نحفظ من القرآن الكريم، وكم نتلو منه، لكن ندعهم يَرَوْن فينا قرآناً يمشي ويتحرك: نُطعم جائعاً، نكسو عارياً، نرحم يتيماً، نُسامح مسيئاً، ننصر مظلوماً، نُعلِّم جاهلاً، نبر والدينا، نصل رحمنا، نُميط الأذى عن الطريق، نُنظف أبداننا وثيابنا وبيوتنا وقلوبنا، نُحسن معاملتنا للجميع، نبتسم لهم؛ لا نقتل، لا نزني، لا نسرق، لا نكذب، لا نَظلِم، لا نغدر، لا نخون، لا نَفْجُر، فليست العبرة أين وصلنا في تلاوة القرآن وحفظه، إنما أين وصل القرآن فينا، وكيف انعكس على أخلاقنا وسلوكنا ومعاملاتنا؟ علينا أن نُلزم أنفسنا وأبناءنا وأهلنا باتباع هذا المنهج الإسلامي السلوكي الصحيح، ولا نكتفي -كما يفعل بعضنا- باختزال الدين في تربية لحيةٍ أو إطالة ثوبٍ أو لبس نقابٍ.

اللهم ثبتنا على الإسلام، وساعدنا على أن نرتقي بأنفسنا، ونصلح من أحوالنا، لنكون خير سفراء لهذا الدين القيم، ننقله إلى الناس كافةً بالقدوة والمثال الحسن والمعاملة الطيبة.

 

https://bit.ly/2KuX5gr