الشكوى إلى الله

 

خاطرة الجمعة /308

الجمعة 10 سبتمبر 2021م

(الشكوى إلى الله)

 

يُحكى أنه كانت هناك فتاةٌ يتيمةٌ ليس لها أحدٌ في الدنيا بعد الله تعالى سوى أمها. تزوجها ابن عمها، وكان ظالماً لها، شديد الظلم والجبروت؛ فقد كان يُسيء معاملتها هو وجميع أهله، وجعلوها كخادمةٍ تعمل ليل نهار، ومع هذا لم تكن تسلم من الأذية بالسب والشتم والضرب في كثيرٍ من الأحيان. وكانت هذه الفتاة كلما ضاقت بها الدنيا تلجأ لأدفأ مكانٍ وهو حضن أمها، وتشكو لها كل ما يحصل لها، ثم تبكيان سوياً، ثم تعود إلى زوجها. والأم ضعيفةٌ مقعدةٌ لا حول لها ولا قوة، لا تقدر سوى على أن تُشارك ابنتها ألمها بالبكاء معها. ظل الأمر عشر سنين، وكل يومٍ يسوء الوضع، حتى اقترب الأجل وحان وقت رحيل الأم إلي بارئها؛ فبكت البنت وانهارت وأمها في سكرات الموت قالت لها: "أمي، لمن أشكو بعد رحيلك؟ لمن أحكي مأساتي؟ أمي، لا تتركيني وحيدة"، فقالت لها الأم: "ابنتي، إن متُ وضاقت بك السُبل تعالي إلى هنا، إلى بيت أمك، افرشي سجادتك واسجدي لله واحكِ له كل ما يُعكر صفوك واشكِ له همك وبثي إليه حزنك". ماتت الأم، ومر أسبوعٌ وضاقت الدنيا على البنت فأخذت سجادتها وجرةً بها ماءٌ للوضوء، وذهبت إلى بيت أمها، وعملت بنصيحة أمها فأحست براحةٍ شديدةٍ، واستمر الأمر هكذا لمدة شهرٍ؛ كل أسبوعٍ تأخذ سجادة الصلاة وجرة الماء وتذهب إلى بيت أمها تمكث ساعاتٍ ثم تعود وهي مبتسمة. عندما لاحظ أهل زوجها ذلك أدخلوا الشيطان بينها وبين زوجها؛ فقالوا له: "من المؤكد أن زوجتك تخونك؛ فهي تذهب كل أسبوعٍ إلى بيت أمها ومعها جرة الماء وهي متكدرةٌ ثم تعود بعد ساعاتٍ وجرة الماء فارغةٌ وهي سعيدةٌ مبتسمة"؛ فقرر الزوج أن يُراقب زوجته، وذهب قبل الموعد إلى بيت أمها، واختبأ في مكانٍ هو يراها وهي لا تراه، وذهبت الزوجة كالعادة، وكان قد مرّ على وفاة أمها شهرٌ، فتوضأت ثم صلت ثم -وهي ساجدة- انفجرت باكيةً، وأخبرت ربها بكل همٍ يؤلم قلبها، وبما يفعل بها أهل زوجها، وتدعو لزوجها بالهداية، وتتوسل إلى الله أن يُصلح لها زوجها لأنها تُحبه رغم كل شيءٍ. وظلت تبكي وتبكي، وهو يسمع ويبكي معها متأثراً بما يرى ويسمع، ثم أنهت صلاتها، وإذا بها ترى زوجها يبكي ويحتضنها ويعتذر لها ويعدها أن يُعوضها عما فات، ويبشرها بأن الله استجاب لدعائها. في تلك الليلة لم يعودا إلى بيت أهله، وناما في بيت أمها، وإذا بهاتفٍ -وهي نائمة- يقول لها: "عشر سنواتٍ تشكين لأمك، وما نفعك شيءٌ، وشهرٌ واحدٌ فقط تشكين لله -سبحانه وتعالى- فغيَّر حالك من حالٍ إلى حالٍ".

 

أحبتي في الله .. كلنا نعلم قول الله تبارك وتعالى في الآية الكريمة: ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ﴾، لكن البعض منا فقط هو من يعلم خصوصية هذه الآية؛ فقد اشتمل القرآن الكريم على أربعة عشر سؤالاً، كلها تبدأ بـ﴿يَسْألُونَكَ﴾ أو ﴿وَيَسْألُونَكَ﴾ ثم يأتي الجواب بـ﴿قُلْ﴾ أو ﴿فَقُلْ﴾، إلا هذه الآية، فإنها بدأت بالجملة الشرطية: ﴿وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي﴾، وجاء جواب الشرط من دون الفعل قل أو فقل، بل يقول سبحانه: ﴿فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ﴾، فكأن هذا الفاصل -﴿قُلْ﴾ أو ﴿فَقُلْ﴾- مع قصره، كأنه يُطيل المسافة أو الوقت بين الداعي وربه، أو بين الدعاء والإجابة؛ فجاء الجواب بدون واسطة: ﴿فَإِنِّي قَرِيبٌ﴾ تنبيهاً على شدة قُرب العبد من ربه في مقام الدعاء، وهذه خصوصية (الشكوى إلى الله).

 

و(الشكوى إلى الله) هي من الدعاء الذي هو عبادةٌ من أعظم العبادات، وكانت دأب الأنبياء والرسل كلما حزبهم أمرٌ أو اشتد بهم إيذاء قومهم؛ فهذا النبي صلى الله عليه وسلم يشكو إلى الله حاله فقد رُوي عنه قوله: [اللّهُمّ إلَيْك أَشْكُو ضَعْفَ قُوّتِي، وَقِلّةَ حِيلَتِي، وَهَوَانِي عَلَى النّاسِ، يَا أَرْحَمَ الرّاحِمِينَ! أَنْتَ رَبُّ الْمُسْتَضْعَفِينَ وَأَنْتَ رَبّي، إلَى مَنْ تَكِلُنِي؟ إلَى بَعِيدٍ يَتَجَهّمُنِي؟ أَمْ إلَى عَدُوّ مَلّكْتَهُ أَمْرِي؟ إنْ لَمْ يَكُنْ بِكَ عَلَيّ غَضَبٌ فَلَا أُبَالِي، وَلَكِنّ عَافِيَتَك هِيَ أَوْسَعُ لِي، أَعُوذُ بِنُورِ وَجْهِكَ الّذِي أَشْرَقَتْ لَهُ الظّلُمَاتُ وَصَلُحَ عَلَيْهِ أَمْرُ الدّنْيَا وَالْآخِرَةِ مِنْ أَنْ تُنْزِلَ بِي غَضَبَكَ، أَوْ يَحِلّ عَلَيّ سَخَطُكَ، لَكَ الْعُتْبَى حَتّى تَرْضَى، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوّةَ إلّا بِك].

وهذا آدم -عليه السلام- وزوجته يقولان: ﴿رَبَّنَا ظَلَمْنَا أَنفُسَنَا وَإِن لَّمْ تَغْفِرْ لَنَا وَتَرْحَمْنَا لَنَكُونَنَّ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾.

وهذا موسى - عليه السلام- يقول: ﴿رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي فَاغْفِرْ لِي﴾، ويقول: ﴿رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾.

وهذا يونس - عليه السلام- يقول: ﴿لَّا إِلَٰهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِينَ﴾.

وهذا نوح -عليه السلام- يقول: ﴿رَبِّ انصُرْنِي بِمَا كَذَّبُونِ﴾، ويقول: ﴿رَّبِّ لَا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا . إِنَّكَ إِن تَذَرْهُمْ يُضِلُّوا عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوا إِلَّا فَاجِرًا كَفَّارًا﴾.

وهذا يعقوب -عليه السلام- يقول: ﴿إِنَّمَا أَشْكُو بَثِّي وَحُزْنِي إِلَى اللَّهِ﴾.

وهذا داود -عليه السلام- يقول: ﴿رَبَّنَا أَفْرِغْ عَلَيْنَا صَبْرًا وَثَبِّتْ أَقْدَامَنَا وَانصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ﴾.

وهذا زكريا - عليه السلام- يقول: ﴿رَبِّ إِنِّي وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّي وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَلَمْ أَكُنْ بِدُعَائِكَ رَبِّ شَقِيًّا . وَإِنِّي خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَرَائِي وَكَانَتِ امْرَأَتِي عَاقِرًا فَهَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا . يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا﴾.

وهذا أيوب -عليه السلام- يقول: ﴿أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ﴾.

 

يقول العلماء إن الشكوى إلى المخلوقين شكوى عاجزٍ إلى عاجزين مثله، قد أرهقتهم همومهم وأعيتهم، فكان لهم منها شغلٌ عن سماع هموم الآخرين، وما تزال منزلة الشاكي عندهم في ضَعَةٍ ومهانةٍ، كذلك فإن مجلسه عندهم ثقيلٌ، وحديثه معهم مكروهٌ. أما (الشكوى إلى الله) وبثُّ الهمِّ له فهي على عكس ذلك؛ ففيها توحيدٌ خالص ٌحوى اليقين بأن الأمر كله لله، وأنه وحده القادر على كشف الضُر وتبديل الحال، وأنه السميع القريب المجيب، وأن من عداه عاجزٌ لا يملك من أمر نفسه شيئاً. و(الشكوى إلى الله) سبحانه فيها ضراعةٌ، وذلٌ، وانكسارٌ، وهي من قبيل الصبر الجميل؛ فهي من مجامع التوكل عليه، وحُسن الظن به، وتوقع الخير منه؛ فهي من أسباب رفع مكانة العبد إلى أرفع المقامات.

والشكوى إليه سبحانه لا تُنافي الصبر الجميل، والله تعالى يبتلي عبده؛ ليسمع شكواه وتضرعه ودعاءه، وقد ذمَّ سبحانه من لم يتضرع إليه ولم يستكن له وقت البلاء؛ يقول تعالى: ﴿وَلَقَدْ أَخَذْنَاهُمْ بِالْعَذَابِ فَمَا اسْتَكَانُوا لِرَبِّهِمْ وَمَا يَتَضَرَّعُونَ﴾، ويقول تعالى: ﴿فَأَخَذْنَاهُمْ بِالْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ لَعَلَّهُمْ يَتَضَرَّعُونَ﴾.

 

قال الشاعر:

لَبِسْتُ ثَوْبَ الرَّجا وَالناسُ قَدْ رَقَدوا

وَقُمْتُّ أَشْكو إِلَى مَوْلاي ما أَجِـدُ

وَقُلتُ يا أَمَلـي فـي كُـلِّ نائِبـةٍ

وَمَنْ عَلَيْهِ لِكَشْفِ الضُّـرِّ أَعْتَمِدُ

أَشْكو إِلَيْكَ أُمـوراً أَنْـتَ تَعْلَمُهـا

ما لي عَلى حَمْلِها صَبْرٌ وَلا جَلَـدُ

وقد مَدَدْتُ يدِي بالذُّلِّ مُبتهـلاً

إِلَيْكَ يا خَيْرَ مَنْ مُـدَّتْ إِلَيْـهِ يَـدُ

فَـلا تـرُدَّنَهـــا يـــا رَبِّ خـائِـبَــةً

فَبَحْرُ جُودِكَ يَرْوي كُلَ مَـنْ يَـرِدُ

 

ويجوز للمسلم أن يشتكي لغير الله؛ إذ أن في الشكوى تخفيفاً وتسليةً، شرط ألا تكون الشكوى على سبيل الـتَّسَخُّط وعدم الرضا، وإن كانت (الشكوى إلى الله) وحده أوجب؛ قال الشاعر:

ولا بُدّ مِن شَكوى لِذي مُروءةٍ

يُواسِيكَ أو يُسليكَ أو يتوجّعُ

فالمشروع للعبد أن يجعل شكواه إلى الله وحده، ولا بأس بالشكوى إلى المخلوق إن كانت لغرضٍ صحيحٍ كالاستعانة به على زوال الضرر، وأما الشكوى للمخلوق دون حاجةٍ فهي مكروهةٌ، وقد تصل إلى التحريم إن اقترن بها تسخطٌ من قدر الله.

 

وإن كان أكثر ما يشتكي منه الخلق: الغَمّ، والضُر، والخوف، ومكر الناس؛ فرحم الله من قال: عجبتُ لأربعٍ يغفلون عن أربعٍ: عجبتُ لمن ابتُلي بِغَمٍّ، كيف يغفل عن قول: ﴿لا إلهَ إلاّ أنتَ سُبْحَانَكَ إني كُنْتُ مِنَ الظَالِمِين﴾، والله يقول بعدها: ﴿فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَنَجَّيْنَاهُ مِنَ الْغَمِّ ۚ  وَكَذَٰلِكَ نُنْجِي الْمُؤْمِنِينَ﴾. وعجبتُ لمن ابتُلى بِضُرٍّ، كيف يغفل عن قول: ﴿ربِّ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنْتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ﴾، والله يقول بعدها: ﴿فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِنْ ضُرٍّ ۖ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُمْ مَعَهُمْ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنَا وَذِكْرَىٰ لِلْعَابِدِينَ﴾. وعجبتُ لمن ابتُلى بِخَوفٍ، كيف يغفل عن قول: ﴿حَسْبُنَا اللَّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ﴾، والله يقول بعدها: ﴿فَانْقَلَبُوا بِنِعْمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَفَضْلٍ لَمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُوا رِضْوَانَ اللَّهِ ۗ وَاللَّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ﴾. وعجبتُ لمن ابتُلى بمكرِ الناس، كيف يغفل عن قول: ﴿وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ ۚ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ﴾، والله يقول بعدها: (فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا﴾.

 

أحبتي .. يقول تعالى: ﴿وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ﴾، وقال عليه الصلاة والسلام: [مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَدْعُو بِدَعْوَةٍ لَيْسَ فِيهَا إِثْمٌ، وَلَا قَطِيعَةُ رَحِمٍ، إِلاَّ أَعْطَاهُ اللهُ بِهَا إِحْدَى ثَلاثٍ: إِمَّا أَنْ تُعَجَّلَ لَهُ دَعْوَتُهُ، وَإِمَّا أَنْ يَدَّخِرَهَا لَهُ فِي الآخِرَةِ، وَإِمَّا أَنْ يَصْرِفَ عَنْهُ مِنَ السُّوءِ مِثْلَهَا]. قَالُوا: إِذًا نُكْثِرُ، قَالَ: [اللهُ أَكْثَرُ].

فلتكن شكاوانا لله وحده سبحانه، لا لمخلوقٍ غيره، كائناً من كان، إلا لحاجةٍ؛ فالشكوى إلى الناس -كما يُقال- لا تزيد المُصاب إلا شدةً وجزعاً، كالعطشان الذي يشرب ماء البحر فأنّى يُروى!

 

https://bit.ly/3A4HJr2

المفسدون في الأرض

 

خاطرة الجمعة /307

الجمعة 3 سبتمبر 2021م

(المفسدون في الأرض)

 

يُحكى أن مدير مدرسةٍ في إحدى الدول العربية تزوج أخت فراشٍ يعمل عنده، وبُحكم النسب أصبح يرعاه على حساب المصلحة؛ فكلما كان يغيب معلمٍ يقول لنسيبه الفراش: "اذهب إلى الطلاب واعطهم حصةً بدلاً عنه"! ‏بعد مرور بعض الوقت، وبغياب الرقيب والحسيب، ثبته معلماً بالمدرسة!

مرت الأيام ودارت الأيام وارتقى مدير المدرسة وأصبح مديراً للتربية والتعليم؛ فرقى نسيبه الفراش فصار مديراً للمدرسة!

ودرات الأيام ومرت الأيام فأصبح مدير التربية نسيب الفراش وزيراً للتربية والتعليم، فرقى نسيبه الفراش فصار مديراً للتربية والتعليم! وصار له مكتبٌ فخمٌ، سياراتٌ، خدمٌ وحشمٌ، وأصبح حوله مفتشون ومدرسون يمسحون له الجوخ ويتملقونه. قهوة الصباح تدور، والجرائد اليومية على مكتبه يتصفحها كل يوم.

وأثناء تصفحه إحدى الصحف ذات يومٍ وقع نظره على عنوانٍ رئيسيٍ مكتوبٍ بخطٍ عريضٍ في الجريدة يقول إن "وزير التربية والتعليم قرر تشكيل لجان لتقييم شهادات العاملين والعاملات، وإعادة النظر بمواقعهم الوظيفية، بعد الاطلاع على مستوياتهم العلمية والثقافية بوزارة التربية". ارتبك الرجل وأصابه الذُعر من القرار، وخشي على نفسه، فهو فراشٌ، ولا شهادة لديه تؤهله للمنصب الذي هو فيه؛ فقام على الفور بالاتصال بنسيبه وزير التربية والتعليم الموقر وسأله مندهشاً: "يا نسيبي هل أغضبتك بشيء؟!"، رد عليه الوزير ضاحكاً: "لا"، قال: "إذاً ما هذا القرار الذي سيُدمر حياتي ويقلبها رأساً على عقب؛ فأنت تعلم أن لا شهادة لديّ؟!"، فضحك الوزير وقال له: "لا تخف، لقد وضعتك رئيساً للجان التقييم هذه!".

 

أحبتي في الله .. هذه صورةٌ من صور الفساد، يمارسها (المفسدون في الأرض) ربما بغير أن يتبينوا وجه الفساد فيها. حدثت هذه القصة بالفعل في بلدٍ عربيٍ شقيقٍ، بينت شكلاً من أشكال الفساد المدمر؛ حين تُعطى الإدارة والمناصب وتُوسد لغير أهلها!

 

صور الفساد كثيرةٌ ومتعددةٌ، من ذلك ما وقع في دولةٍ عربيةٍ أخرى إذ تناقل الناس قصة رجلٍ فقيرٍ له أخٌ وزير، قالت زوجة الفقير له: "اذهب لأخيك الوزير ربما يساعدك ببعض المال"، ذهب الرجل الفقير إلى أخيه الوزير وقال له: "تعلم أن حالتي المادية صعبةٌ وأحتاج بعض المال؛ أرجو أن تتكرم عليّ وتساعدني"، رد عليه الوزير وقال: "لا بأس يا أخي، مُر عليّ غداً بالمكتب، ولا يصير إلا الخير". توجه الرجل الفقير إلى مكتب أخيه الوزير في اليوم التالي؛ فرحب به وقال له: "اجلس ولا تتكلم ولا بكلمةٍ واحدةٍ؛ عليك أن تظل صامتاً، أنا فقط من يتكلم"، ثم قام الوزير واتصل بأحد المقاولين، وقال له: "المناقصة التي وعدتك بها للأسف تم ترسيتها على مقاولٍ آخر"، رد المقاول وقال: "كيف يا معالي الوزير؟! أنت وعدتني بها، وأنا بأمس الحاجة لها"، قال الوزير: "من حُسن حظك أن المقاول الذي رست عليه المناقصة موجودٌ عندي الآن بالمكتب، تعالَ وتفاهم معه ربما يتنازل لك عنها". وصل المقاول وقال لأخِ الوزير: "أنا مستعدٌ أن أعطيك ما تطلبه مقابل أن تتنازل لي عن المناقصة"، ظل أخُ الوزير صامتاً، لم يرد عليه، ولم يفتح فمه ببنت شفة، رد نيابةً عنه الوزير وقال للمقاول: "أعطه 3 مليون دينار ويتركها لك"، فتح المقاول حقيبةً كانت معه، وأخرج منها 3 مليون دينار وضعها على الطاولة أمام معالي الوزير، ثم خرج من المكتب. أخذ الوزير مليوناً وأعطى أخاه مليونين. عندما عاد الرجل الفقير إلى بيته سألته زوجته: "بَشِّر، هل أعطاك أخوك شيئاً؟"، قال لها: "أخي سرق مني مليون دينار، عيني عينك!".

أليس هؤلاء وأمثالهم هُم (المفسدون في الأرض)؟

 

لقد حذرنا الله سبحانه وتعالى من الفساد ونهانا عنه: ﴿وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ﴾، وأوضح لنا أن أعمال المفسدين مهما بدت للغافلين مفيدةً وكثيرةً ومبهرةً فإن الله يُبطلها: ﴿إِنَّ اللّهَ لاَ يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ﴾، وإن اختلط الأمر على بعض الناس فلم يستطيعوا التمييز بين من يُفسِد ومن يُصلِح، فإن الله يعلم ما لا يعلمه هؤلاء: ﴿وَاللّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ﴾، ﴿وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِالْمُفْسِدِينَ﴾، ﴿فَإِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِالْمُفْسِدِينَ﴾. وبيّن الله عاقبة المفسدين: ﴿وَالَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَآ أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُوْلَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ﴾، وأخبرنا بأنه يزيدهم عذاباً يوم الحساب: ﴿زِدْنَاهُمْ عَذَابًا فَوْقَ الْعَذَابِ بِمَا كَانُواْ يُفْسِدُونَ﴾، ودعانا للاعتبار واستيعاب الدرس وأخذ العظة: ﴿فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ﴾.

 

والفساد لا يتعلق فقط بالمصالح العامة والمبالغ الكبيرة، وإنما يبدأ وينشأ كقيمةٍ سلبيةٍ تُغرس للأسف في نفوس الأبناء من صغرهم -ولو بغير قصدٍ- ثم تنمو معهم حتى يتعايشوا معها فتكون جزءاً عادياً من حياتهم اليومية ومسلكهم المعتاد فيصبحون هُم وغيرهم عندما يكبرون أغلبيةً يُسميهم الناس (المفسدون في الأرض).

وفي ذلك المعنى تُروى طرفةٌ عن فتىً عاد من مدرسته وأخبر أمه أن إدارة المدرسة طلبت من الطلاب المقتدرين التبرع ببعض المال لتوزيعه على الطلاب اليتامى، فقالت له أمه: "انتظر حتى يعود أبوك من العمل وأعرض عليه الأمر". عندما عاد الأب أخبرته الأم بموضوع التبرع فأعطاها ٣٠٠ درهم للتبرع بها، ودخل إلى غرفة النوم ليرتاح قليلاً. نادت الأم على ابنها وأعطته ٢٠٠ درهم ليتبرع بها! مرت عدة أيام وتسلم الأب رسالةً من إدارة المدرسة تشكره فيها على التبرع بمبلغ ١٠٠ درهم!

 

وهذه طرفةٌ أخرى عن ذات الموضوع تقول إن أخوين فاشلين في الدراسة، تسلم كلٌ منهما شهادته آخر العام، مكتوبٌ فيها في خانة النتيجة "راسب"، تردد كلٌ منهما في عرض شهادته على والده خوفاً من عقابه، لكن الوالد -الذي يشغل وظيفةً حكوميةً بسيطةً في إحدى وزارات الخدمات- سألهما عن الشهادة، فلم يجدا مفراً من عرض شهادتيهما عليه. قدَّم الابن الأول شهادته لأبيه؛ فنال عقابه على الفور ضرباً وركلاً وشتماً وتأنيباً، أما الابن الآخر فعندما قدَّم شهادته لأبيه لم يضربه ولم يُعنفه وإنما اكتفى بقرصة أُذنٍ خفيفةٍ وهو يقول له: "هذه آخر مرةٍ أقبل فيها أن ترسب، اجتهد أكثر كي تنجح!". بعد أن ذهب الأب سأل الابن الأول أخاه: "ماذا فعلتَ كي تتجنب عقاب الوالد؟"، أجابه: "لقد وضعتُ تحت الشهادة -وأنا أسلمها له- ورقةً ماليةً من فئة ٢٠ جنيهاً!".

 

هكذا تنشأ النار من مستصغر الشرر؛ فيكبر الأبناء وهم يعتقدون أن مثل هذه الأمور عاديةٌ ولا شيء فيها، فيتفننون في أدائها، ويُبدعون في أساليبها وأشكالها، ويبرعون في التخطيط لها وتنفيذها. يكبر الأبناء في بيئةٍ تمارس الفساد وتتعايش معه، فتجدهم يُطلقون على الرشوة مرةً "الشاي"، ومرةً إكرامية، ومرةً هدية، بل والأدهى أنك تجدهم يُلبسون فسادهم ثوباً دينياً؛ فيقولون لمن يتظاهر بعدم قبول الرشوة "النبي قَبِل الهدية"! إلى هذا الحد زيّن لهم الشيطان أعمالهم، ويكبر وينمو حزب الشيطان؛ ألا إنهم هُم (المفسدون في الأرض)!

 

وقد اقترح أحد المهتمين بالأمر عدة مؤشراتٍ تُبين استعداد الشخص للفساد؛ فقال تحت عنوان: "محاربة الفساد تبدأ من الذات - الفحص الذاتي للفساد":

- إذا وضعتَ كميةً من السكر أو الحليب في الشاي وأنت في فندقٍ، أكثر مما تفعل في المنزل، فإن لديك استعداداً للفساد.

- إذا كنتَ تستخدم المزيد من المناديل الورقية أو الصابون أو العطور في المطعم أو المكان العام، أكثر مما تفعل في المنزل، فإنه إذا أُتيحت لك الفرصة للاختلاس فسوف تختلس.

- إذا كنتَ تُقدِّم لنفسك المزيد من الطعام الذي يُمكنك التهامه في الأفراح والبوفيهات المفتوحة لمجرد أن شخصاً آخر سيُسدد الفاتورة، فإذا أُتيحت لك فرصة أكل المال العام فستفعل.

- إذا كنتَ تتخطى الناس عادةً في الطوابير، فستكون لديك إمكانية التسلق على أكتاف غيرك للوصول إلى السلطة.

-إذا اعتبرتَ أن ما تلتقطه من الشارع من مالٍ وغيره هو حقك، فلديك بوادر لصوصية.

- إذا كنتَ تتجاوز إرشادات المرور، ولم يكن لديك أي اعتبارٍ لإشارات المرور، فإن لديك استعداداً لكل التجاوزات ولو سقط فيها أبرياء.

وختم بقوله: "فلنحاول أن نكون أشخاصاً يتمتعون بالتميز أينما وُجدنا. وتذكر أن الأمانة هي ما تفعله بينك وبين نفسك، وليس ما تفعله في حضور الناس".

 

أحبتي .. يجب علينا أن نعترف بأن معظمنا -إلا من رحم ربي- فاسدون ومفسدون بدرجةٍ أو أخرى، في الكثير من مجالات الحياة: داخل الأسرة، في علاقاتنا مع الآخرين، في أعمالنا ووظائفنا، والأسوأ أننا ناقلون ثقافة الفساد لأبنائنا من غير أن نشعر.

علينا أن نفيق ونُحاسب أنفسنا، ونتوقف عن ممارسة جميع أشكال الفساد والإفساد، ولا نكون ممن قال عنهم المولى عزَّ وجلَّ: ﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ لَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ قَالُوا إِنَّمَا نَحْنُ مُصْلِحُونَ . أَلَا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِن لَّا يَشْعُرُونَ﴾.

اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه، اللهم اجعلنا من المصلحين، ولا تجعلنا ممن يُقال عنهم أنهم هُم (المفسدون في الأرض).

 

https://bit.ly/3kTPDx8

يرزق من يشاء

 

خاطرة الجمعة /306

الجمعة 27 أغسطس 2021م

(يرزق من يشاء)

قضى أكثر من عشرين عاماً إماماً لمسجدٍ بإحدى دول الخليج، قرر بعدها العودة إلى قريته المصرية البسيطة، اشترى قطعة أرضٍ ليبني عليها مسجداً لأهل القرية بما أفاض الله عليه من مال. بدأ العمال في بناء المسجد، وبينما كان هو يشاركهم في الإشراف على البناء أحس بالتعب؛ فجلس على الرصيف المقابل للمسجد، بجلبابه الملطخ بالغبار والصبغ، واضعاً رأسه بين يديه ليستريح قليلاً. مرت به امرأةٌ عجوزٌ وضعت في يده جنيهاً معدنياً، رفع رأسه مذهولاً فرآها سيدةً سبعينيةً باليةَ الثوب، رسمت سنوات الفقر على ملامحها علاماتٍ واضحةً وعميقةً، ناداها بسرعةٍ: "ما هذا يا حاجة؟!"؛ أراد أن يخبرها إنه لا يتسول، وأنه .... لكن المرأة العجوز بادرته معتذرةً: "واللهِ يا ابني هذا الجنيه هو كل ما معي! كنتُ سأركب به للوصول إلى البيت، سامحني يا ابني!!"، يا الله؛ ظنتْ أنه يستقل الجنيه، وتعتذر له لأنها لم تُعطه أكثر! لم يستطع الكلام فنادى على سائقه وأمره أن يصطحب هذه السيدة العجوز إلى بيتها ويأتيه بتفاصيل حياتها كاملةً. رجع السائق إليه بما رآه؛ هي أرملةٌ لديها أربع بناتٍ، تزوجت إحداهن وماتت هي وزوجها في حادثٍ وتركت لها أربعة أطفالٍ فصارت الأسرة سبعة أفراد، تخرج هي للعمل من أجل النفقة عليهن!

وبينما كان الشيخ يفكر في كيفية مساعدة هذه المرأة مالياً إذا باتصالٍ هاتفيٍ من أحد الأمراء كان يصلي خلفه في الدولة الخليجية، قال الشيخ: "مرحباً سمو الأمير"، قال الأمير للشيخ: "حان وقت إخراجنا زكاة المال، أنا وإخوتي، فهل لديك في بلدك فقراء تعرفهم؟!"، دارت رأس الشيخ من هول المفاجأة، وعلى الفور قصَّ على الأمير قصة صاحبة الجنيه! قال له الأمير: "اشترِ قطعة أرضٍ كبيرةً، وابنِ لها ولبناتها وحفيداتها بيتاً كبيراً، وضع لها رصيداً في البنك تُنفق منه طول عمرها، وتُزوج أولادها وأحفادها!".

سبحان الله.... دفعتْ كل ما تملك لله؛ فأراد الله أن يجعل ثمرة نيتها الطيبة بيتاً كبيراً لها، وستراً منه سبحانه لها ولذريتها من بعدها، وصدق النبي عليه الصلاة والسلام إذ قال: [سَبَقَ دِرْهَمٌ مائةَ ألْفٍ]. هي صدقت وأخلصت في صدقتها، والله كريمٌ فأكرمها.

 

أحبتي في الله .. هذا رزق الله للمؤمنين المتوكلين عليه الذين يُحسنون الظن به سبحانه؛ فيوقنون أنه رازقهم لا رازق إلا هو، وأنه هو ﴿خَيْرُ الرَّازِقِينَ﴾، وأنه ﴿هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ﴾، وأنه هو وحده (يرزق من يشاء) ﴿بِغَيْرِ حِسَابٍ﴾.

 

وكما يرزق الله سبحانه وتعالى المؤمنين يرزق الكفار والمشركين، والذين يفترون على الله الكذب، ويرزق المغضوب عليهم، ويرزق الضالين؛ فهذه واقعةٌ حدثت منذ عدة سنواتٍ في الفلبين، جميع أطرافها من غير المسلمين؛ إذ كان هناك سائقٌ يعمل لدى سيده الملياردير لأكثر من عشرين عاماً، يعيش السائق وحيداً في غرفةٍ صغيرةٍ مخصصةٍ له بجوار بوابة القصر العظيم الفخم الذي يملكه الملياردير ويعيش فيه هو وزوجته وسط أراضٍ شاسعةٍ ورثها عن أبيه. يموت الملياردير فجأةً، فتتزوج أرملته من السائق الذي يتحول بين ليلةٍ وضحاها من أجيرٍ إلى سيد! وصار السائق سيد القصر، يعيش فيه ويتنعم، كما آلت الثروة الضخمة إلى أرملة الملياردير، وأصبح السائق بعد زواجه منها هو المتصرف في جميع هذه الأموال!

سبحان الله (يرزق من يشاء) من حيث لم يكن يعلم أو يتوقع؛ يقول السائق: "عشتُ عمري كله أعمل في خدمة سيدي، ولم أكن أعلم أبداً أن سيدي هو الذي كان يعمل لأجلي!".

 

سبحانه (يرزق من يشاء)، يقول أهل العلم إن الله جعل في تقسيم الأرزاق على البشر حكمةً لا يعلمها إلا هو سبحانه؛ يقول تعالى: ﴿وَلَوْ بَسَطَ اللَّهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهِ لَبَغَوْا فِي الْأَرْضِ وَلَٰكِن يُنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَّا يَشَاءُ ۚ إِنَّهُ بِعِبَادِهِ خَبِيرٌ بَصِيرٌ﴾، فهو سبحانه قدَّر الأرزاق كما قَدَّر الآجال، فلا تموت نفسٌ حتى تستوفي رزقها كما تستوفي أجلها؛ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: [إِنَّ الرِّزْقَ لَيَطْلُبُ الْعَبْدَ كَمَا يَطْلُبُهُ أَجَلُهُ]. وقد جعل الله تعالى للرزق أسباباً حسيةً ماديةً، وأسباباً شرعيةً. فالأسباب المادية كالعمل والتجارة والاجتهاد في ذلك وإتقان العمل، ونحو هذا. وهذه الأسباب يستوي فيها جميع الناس، المؤمن والكافر، فكل من عمل واجتهد رزقه الله، إلا أن يمنعه الله عقوبةً على معصيةٍ أو اختباراً، أو لسببٍ آخر تقتضيه حكمة أحكم الحاكمين. وأما الأسباب الشرعية، كالإيمان والتقوى وبر الوالدين وصلة الرحم والدعاء، فيدعو العبد ربه أن يرزقه، وأن يزيده في رزقه، ويبارك له فيه، فيستجيب الله له، فينمو رزقه، ويزداد، ويبارك الله له فيه. وقد يرزق الله بعض الناس، مؤمناً كان أو كافراً، بدون سببٍ فعله العبد، بل بمحض مشيئته سبحانه وتعالى؛ فكل مخلوقٍ لابد أن يصل إليه رزقه المقدَّر له، بسببٍ أو بغير سببٍ، يقول الله تعالى: ﴿وَكَأَيِّن مِنْ دَابَّةٍ لا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللَّهُ يَرْزُقُهَا وَإِيَّاكُمْ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾، ويقول تعالى: ﴿وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الأَرْضِ إِلاَّ عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُبِينٍ﴾.

ولما دعا إبراهيم عليه السلام ربه أن يرزق المؤمنين من أهل مكة من الثمرات، أخبره الله تعالى أنه لن يجعل رزقه خاصاً بالمؤمنين، بل سيرزق المؤمنين والكافرين؛ يقول تعالى: ﴿وَإِذْ قَالَ إِبْرَاهِيمُ رَبِّ اجْعَلْ هَذَا بَلَدًا آمِنًا وَارْزُقْ أَهْلَهُ مِنَ الثَّمَرَاتِ مَنْ آمَنَ مِنْهُمْ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ قَالَ وَمَنْ كَفَرَ فَأُمَتِّعُهُ قَلِيلًا ثُمَّ أَضْطَرُّهُ إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ﴾ قال المفسرون: دعا إبراهيم لهذا البيت، أن يجعله الله بلداً آمناً، ويرزق أهله من أنواع الثمرات، ثم قيد عليه السلام هذا الدعاء للمؤمنين، فلما دعا لهم بالرزق، وقيده بالمؤمن، وكان رزق الله شاملاً للمؤمن والكافر، والعاصي والطائع، قال تعالى: ﴿وَمَنْ كَفَرَ﴾ أي: أرزقهم كلهم، مسلمهم وكافرهم، أما المسلم فيستعين بالرزق على عبادة الله، ثم ينتقل منه إلى نعيم الجنة، وأما الكافر، فيتمتع فيها قليلاً ﴿ثُمَّ أَضْطَرُّهُ﴾ أي: ألجئه وأخرجه مُكرهاً ﴿إِلَى عَذَابِ النَّارِ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ﴾.

وقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: [مَا أَحَدٌ أَصْبَرَ عَلَى أَذًى يَسْمَعُهُ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى إِنَّهُمْ يَجْعَلُونَ لَهُ نِدًّا وَيَجْعَلُونَ لَهُ وَلَدًا وَهُوَ مَعَ ذَلِكَ يَرْزُقُهُمْ وَيُعَافِيهِمْ وَيُعْطِيهِمْ]. وقد يبذل العبد الأسباب، الحسية أو الشرعية، التي من شأنها أن توصل إلى المطلوب المعين؛ ثم لا يُقدِّر الله تعالى له مثل ذلك المطلوب؛ يقول تعالى: ﴿مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعَاجِلَةَ عَجَّلْنَا لَهُ فِيهَا مَا نَشَاءُ لِمَنْ نُرِيدُ ثُمَّ جَعَلْنَا لَهُ جَهَنَّمَ يَصْلَاهَا مَذْمُومًا مَدْحُورًا . وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَى لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ كَانَ سَعْيُهُمْ مَشْكُورًا . كُلًّا نُمِدُّ هَؤُلَاءِ وَهَؤُلَاءِ مِنْ عَطَاءِ رَبِّكَ وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا . انْظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلَلْآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلًا﴾، أي كلاًّ نعطي من الدنيا: البرّ والفاجر؛ قال النبي صلى الله عليه وسلم: [إنَّ اللهَ تعالى قَسَم بينكم أخلاقَكم، كما قَسَم بينَكم أرزاقَكم، وإنَّ اللهَ يُعْطِي الدنيا مَن يُحِبُّ ومَن لا يُحِبُّ، ولا يُعْطِي الدِّينَ إلا مَن أَحَبَّ، ...] فيحصل الكافر على رزقه في الدنيا كما يحصل المؤمن على رزقه، ولكن المؤمن يطلب رزقه من الحلال الطيب، ويؤدي شكره، ويستعين به على طاعة الله. وأما الكافر فيطلب رزقه من أي وجهٍ كان، ولا يؤدي شكره، ولا يستعين به على طاعة الله، بل قد يستعين به على معصية الله. والأمر كله بيد الله (يرزق من يشاء).

 

قد يتساءل المسلم: "لماذا يرزق الله الكفار بسخاءٍ، ويحرم المؤمن في الدنيا؟ ولماذا يُعطي العاصي وهو مقيمٌ على معصيته، ويحرم الطائع وهو مقيمٌ على طاعته؟"، للإجابة عن هذين السؤالين كتب أحد العلماء يقول إنّ في ذلك دلالةً على هوان الدنيا على الله؛ قال عليه الصلاة والسلام: [لَوْ كَانَتْ الدُّنْيَا تَعْدِلُ عِنْدَ اللهِ جَنَاحَ بَعُوضَةٍ مَا سَقَى كَافِرًا مِنْهَا شَرْبَةَ مَاءٍ]. والحق سبحانه وتعالى بيّن في العديد من الآيات أنه (يرزق من يشاء)، يرزق المؤمن والكافر، والصالح والطالح؛ لأن متاع الدنيا قليل، فليس معنى العطاء الرضا، وليس معنى الحرمان السخط؛ يقول جلَّ شأنه: ﴿لَا يَغُرَّنَّكَ تَقَلُّبُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي الْبِلَادِ . مَتَاعٌ قَلِيلٌ ثُمَّ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمِهَادُ﴾، ويقول تبارك وتعالى: ﴿أَيَحْسَبُونَ أَنَّمَا نُمِدُّهُم بِهِ مِن مَّالٍ وَبَنِينَ . نُسَارِعُ لَهُمْ فِي الْخَيْرَاتِ بَل لَّا يَشْعُرُونَ﴾، ويقول الحق سبحانه: ﴿وَلَا يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ خَيْرٌ لِّأَنفُسِهِمْ إِنَّمَا نُمْلِي لَهُمْ لِيَزْدَادُوا إِثْمًا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ﴾، ويقول تعالى: ﴿فَلَا تُعْجِبْكَ أَمْوَالُهُمْ وَلَا أَوْلَادُهُمْ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُم بِهَا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَتَزْهَقَ أَنفُسُهُمْ وَهُمْ كَافِرُونَ﴾.

 

أحبتي .. ما لنا نرى تكالب الناس على الدنيا، ﴿وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ﴾؟ أيخافون ألا يدركوا أرزاقهم؟ ألم يعلموا أنها مقدرةٌ لهم وستدركهم أينما كانوا؟ وأن ليس عليهم إلا التوكل على الله ثم السعي؟ ما لهم يقدمون أوامر رؤسائهم في العمل على أوامر الله عزَّ وجلَّ، كما لو كان رؤساؤهم هم الذين يرزقونهم؟ ألا يستحيون من أنفسهم وهم لا يُقيمون وزناً لأوامره سبحانه وهو القائل: ﴿فَابْتَغُوا عِندَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾؟ أي خُسرانٍ هم فيه ﴿وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا﴾؟

أما آن الأوان لنا جميعاً أن نضع الأمور في نصابها الصحيح، ونُعيد النظر في أولوياتنا؟ ففي قضية الرزق؛ علينا أن نوقن بأنه لا رازق إلا الله؛ يقول تعالى: ﴿أَمَّنْ هَذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ﴾ نعبده بصدقٍ وإخلاصٍ كما أمرنا، فيُدهشنا بعطاءٍ كريمٍ متجددٍ، وبرزقٍ مباركٍ كافٍ ووافٍ غير منقوص. إن اتقينا الله حق تُقاته حقق لنا وعده؛ فهو القائل: ﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا . وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لَا يَحْتَسِبُ﴾؛ فليحافظ كلٌ منا على الصلاة -وخاصةً صلاة الفجر- على وقتها وفي مكانها، كما يُحافظ على الحضور في الوقت المحدد إلى مقر العمل، فالله الذي تُصلي من أجله هو الكافل والضامن لك، يُثيبك على التزامك ووفائك بعهده في الدنيا والآخرة، وتأكد أن الله الذي (يرزق من يشاء) والذي ضمن للكافر رزقه، هو الضامن لرزقك، ولن يُعجزه أن يزيده ويُبارك لك فيه كلما زدت اقتراباً منه، ولا يعني ذلك أبداً إهمال العمل والتفرغ للعبادة، إنما علينا الوفاء بعباداتنا التي أمرنا الله بها، في أوقاتها وبشروطها، مع إجادة العمل والارتقاء بمستوى أدائه والتميز والإبداع فيه. أقولها صراحةً بقلب المحب لمن يُقدم عمله على صلاته: "أنت في خطرٍ عظيم، راجع نفسك، أعد ترتيب أولوياتك، هدانا وهداك الله".

اللهم حَبِّب إلينا الإيمان، وزينه في قلوبنا، وكَرِّه إلينا الكفر والفسوق والعصيان، واجعلنا اللهم من الراشدين.

https://bit.ly/3DqSlm6

أليس منكم رجلٌ رشيد؟

 

خاطرة الجمعة /305

الجمعة 20 أغسطس 2021م

(أليس منكم رجلٌ رشيد؟)

 

قرأتُ مقالاً نُشر قبل حوالي أسبوعين عن حال شريحةٍ من الشباب في بلدٍ عربيٍ الغالبية العُظمى من مواطنيه مسلمون. هزني المقال هزاً عنيفاً؛ فالمقال يتضمن معلوماتٍ مُروعةً تُدلي بها شاهدة عيانٍ -هي ذاتها الصحفية التي كتبت المقال ونشرته في واحدةٍ من أهم صُحف ذلك البلد- كتبت تقول:

ما يفعله الشباب في الساحل الشمالي شيءٌ يُثير الخوف والحزن والاشمئزاز والذهول! أيّامٌ قليلةٌ أمضيتها في قريةٍ سياحيةٍ حرصتُ خلالها على التجول في مختلف القرى الأخرى الممتدة على طول الساحل فرأيتُ العجب العُجاب! شيءٌ لا يصدقه عقل! انحرافٌ لا مثيل له في العالم! شبابٌ ضائعٌ، صايعٌ، غير مسؤولٍ، فهل هؤلاء الشباب هُم مَن نُعَوِّل عليه لحمل راية الوطن والدفاع عنه؟!

ساقتني الصدفة لحضور حفلٍ -لمطربٍ شعبيٍ- لم أستطع البقاء فيه لأكثر من خمس عشرة دقيقة، لم تكن المفاجأة من حضور هذا العدد الضخم من الشباب، ولكن من سلوك هؤلاء الشباب؛ الكل -بلا استثناء- يرفع يده حاملاً كؤوس الخمر وفي حالة سُكرٍ غير عاديةٍ، ويتمايل يميناً وشمالاً، ويرقص بلا وعيٍ على إيقاع موسيقى تصم الآذان. هذا بخلاف مَنْ تلمحه عن بُعدٍ يختلس قبلةً ساخنةً دون اكتراثٍ بمن حوله، وكأننا في ماخور! ناهيك عن المظهر غير اللائق والعُري المُستباح، والتزاحم والتدافع وسط زحامٍ هائلٍ وكأننا في يوم الحشر! شيءٌ حقاً لا يُحتمل! لقد تفوقنا على المجتمعات الأجنبية في الانحلال والتمزق الاجتماعي؛ ما هذه العادات الغريبة الوافدة إلينا من الشيطان!؟ تُرى إلى أي طبقةٍ ينتمي هذا الشباب غير المسؤول، خاصةً بعد أن تعرف أن تذكرة الدخول للحفل كانت بألف جنيه، هذا إضافةً إلى المشروبات الكحولية والمزات والطعام والذي منه! أما إذا نزلتَ في الصباح أو ساعة العصاري على شواطئ بعض القرى السياحية على الساحل، فترى صورةً قبيحةً من الفتيات اللاتي يتجولن بالمايوهات البكيني والتكيني دون حياءٍ ولا كسوف! شيءٌ حقاً يُثير الذهول والقرف. هل هذا هو شباب الطبقة الأرستقراطية في بلدنا؟! هل هؤلاء الشباب -الذي من المفترض أنه ينتمي إلى عائلاتٍ راقيةٍ- هُم مَن سيتحمل المسؤولية؟! أين ذهبت أعرافنا وعاداتنا وتقاليدنا؟! أين ذهبت الأسرة المتماسكة المترابطة؟! أين الآباء والأمهات الذين يُلقنون أبناءهم الأدب والأصول والأخلاق؟! حقاً، حزنتُ كثيراً على هؤلاء!

 

أحبتي في الله .. نقلتُ لكم المقال بتصرفٍ يسير؛ لنرى معاً صورةً واقعيةً لحال بعض الشباب في بلدنا المسلمة، ونسأل هؤلاء (أليس منكم رجلٌ رشيد؟).

لقد ذكرني هذا المقال بمقالٍ آخر نشره أحدهم منذ فترةٍ قال فيه:

كان الموقف مؤثراً ومثيراً للشفقة في ذات الوقت، مع احتراق القلب لما آل إليه حال الشباب محط آمال المستقبل، وذخيرة الغد، وعدة الأمة لملاقاة الأعادي، لقد كان المشهد لصبيٍ في مقتبل شبابه يبكي من كل قلبه، وبمنتهى الأسى والأسف لأن الفريق الذي يُشجعه خسر إحدى مبارياته، حتى لقد انعقد لسانه عن الرد على المذيع الذي لفت انتباهه شدة بكاء الصبي فأسرع ليعرف سبب هذا البكاء المرير، ويُحاول ترضيته بأنها ليست النهاية، ولكن الصبي لم يستطع أن يُتم الحديث وترك المُحاور وذهب وهو يبكي بكاءً مُراً.

يُذكرنا كاتب المقال بواقعةٍ حدثت عندما كان الصليبيون يخططون لإخراج المسلمين من الأندلس؛ إذ بعث الصليبيون أحد جواسيسهم إلى أرض الأندلس المسلمة ليعرف ما إذا كان الوقت مناسباً لإخراج المسلمين منها أم لا، وبينما الجاسوس يتجول في أراضي المسلمين إذا به يرى غلاماً يبكي وبجواره شابٌ يُطيِّب خاطره، فسأل الجاسوس الشاب: "ما الذي يُبكي صاحبك؟"، فقال: "يبكي لأنه كان يُصيب عشرة أسهمٍ من عشرةٍ في الرمي، لكنه اليوم أصاب تسعةً من عشرة"؛ فأرسل الجاسوس إلى الصليبيين يُخبرهم: «لن تستطيعوا هزيمة هؤلاء القوم فلا تغزوهم». ومرت الأعوام وتغيرت الأحوال وتبدلت معها الهمم والهموم، وجاء الجاسوس الصليبي إلى أرض المسلمين مرةً أخرى، فرأى شابين أحدهما يبكي والآخر يُطيِّب خاطره، فسأله الجاسوس: "ما الذي يُبكي صاحبك؟"، فأجابه: "إنه يبكي لأن فتاته التي يُحبها قد هجرته إلى غيره"؛ فأرسل الجاسوس إلى قومه: «أن اغزوهم الآن فإنهم مهزومون».

 

وإذا كان للأمر علاقةٌ بالتطور، فالتطور أمرٌ لا اعتراض عليه، إنه سُنة الحياة، وهو مقبولٌ من الجميع، لكن لا يستقيم أن يكون التطور بغير ضوابط ولا مرجعية، وإلا نكون قد فقدنا بوصلتنا، وفقدنا الاتجاه الصحيح.

إنّ ضوابطنا ومرجعيتنا في جميع مجالات الحياة -نحن المسلمين- هي الشريعة التي ارتضاها الله لنا؛ يقول تعالى: ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا﴾، وقال النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع يوم عرفة من فوق جبل الرحمة: [... تَرَكْتُ فِيكُمْ مَا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ إِنِ اعْتَصَمْتُمْ بِهِ، كِتَابُ اللهِ ...]. فأين نحن من كتاب الله؟ وهل التطور والحداثة يعنيان البُعد عن الدين وعن شرع الله؟ هل يجب على المسلمين أن يتخلوا عن عقيدتهم وأحكام دينهم حتى لا يوصفوا بأنهم متخلفون؟ لماذا نقبل الدنية في ديننا وقد أخبرنا المولى عزَّ وجلَّ بأننا الأعلون شرط أن نكون مؤمنين؛ يقول تعالى: ﴿وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ﴾؟

هل من الحضارة والتقدم والمدنية والحداثة مجاراة أصحاب العقائد الباطلة فنكون كما وصفنا نبينا الكريم عليه الصلاة والسلام، حين قال: [لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ مَنْ قَبْلَكُم شِبْرًا بشبْر، وذراعًا بذراع، حتَّى لو سَلَكُوا جُحْر ضَبٍّ لَسَلَكْتُمُوهُ]؛ قلنا: يا رسول الله؛ اليهودُ والنَّصارى؟ قال النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم: [فَمَن؟!].

هل اعتبرنا النهي عن المنكر من مخلفات الماضي؟ ألم نتعظ بما حدث لبني إسرائيل واستحقوا عليه لعنة الله؛ يقول تعالى: ﴿كَانُوا لَا يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُوا يَفْعَلُونَ﴾.

هل تاهت خطانا؟ هل أضعنا الطريق؟ أما آن لنا أن نستشعر مسئوليتنا عن حفظ الدين من الضياع؟ ثم ماذا نحن فاعلون إزاء كل ما نراه بأم أعيننا؟ هل نظل في حالة السلبية التي نحن عليها؟ أم يدفعنا الواقع المتردي -والذي يزداد كل يومٍ رداءةً وسوءاً- إلى أن نكون إيجابيين؟

هؤلاء الشباب -المشار إليهم في المقالين- أليس لهم أهل؟ ألا يوجد أبٌ يُوجه وأمٌ تُربي؟ أليس لهم إخوةٌ كبارٌ يرشدونهم؟ أليس لهم أخوالٌ وأعمامٌ يهتمون بأمرهم؟ أليس لهم أصدقاء صالحون يهدونهم إلى الهدى يقولون لهم: ﴿إِنَّ هُدَى اللَّهِ هُوَ الْهُدَىٰ﴾؟ أليس لهم ولي أمرٍ سمع بحديث النبي عليه الصلاة والسلام: [كُلُّكُمْ رَاعٍ وَكُلُّكُمْ مَسْؤول عَنْ رَعِيَّتِهِ، الإِمَامُ رَاعٍ وَمَسْؤولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ فِي أَهْلِهِ وَهُوَ مَسْؤولٌ عَنْ رَعِيَّتِهِ، وَالْمَرْأَةُ رَاعِيَةٌ فِي بَيْتِ زَوْجِهَا وَمَسْؤولَةٌ عَنْ رَعِيَّتِهَا، ...]. ألم يتعلم هؤلاء الشباب في مدارسهم شيئاً عن الحلال والحرام؟ ألم يسمعوا شيئاً عن المعلوم من الدين بالضرورة؟ ثم أين هو دور الجهات المسئولة لمواجهة مثل هذه التصرفات؟ هل هم راضون عن ذلك ويعتبرون كل هذه المخالفات الدينية الصارخة نوعاً من الحرية الشخصية؟ ألم تأخذهم الغيرة على دين الله؟ ألم يسمعوا بالأثر المعروف عن الخليفة الراشد عثمان بن عفّان رضي الله عنه، حين قال: «إنَّ اللهَ يَزَعُ بالسلطانِ ما لَا يَزَعُ بالقُرآن»؟

أسأل هؤلاء جميعاً: (أليس منكم رجلٌ رشيد؟).

 

أليس ما نراه منكراً؟ ألم يسمع البعض منا -أو أحدنا على الأقل- بحديث النبي صلى الله عليه وسلم: [مَنْ رَأَى مِنْكُمْ مُنْكَرًا فَلْيُغَيِّرْهُ بِيَدِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِلِسَانِهِ، فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَبِقَلْبِهِ، وَذَلِكَ أَضْعَفُ الإِيمَانِ]؟ وإذا كان قد سمع فماذا فعل؟

يقول أهل العلم إنه قد يكون الرجل صالحاً في نفسه، ويكون الأمر بالمعروف أو النهي عن المنكر مُتعيناً عليه، ومع ذلك يُقصِّر فيه، فيقع ما ورد في حديث السيدة عائشة رضي الله عنها؛ قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم: [إِذَا ظَهَرَ السُّوءُ فِي الْأَرْضِ، أَنْزَلَ اللهُ بَأسَهُ بِأَهْلِ الْأَرْضِ] قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ وَإِنْ كَانَ فِيهِمْ صَالِحُونَ؟ قَالَ: [نَعَمْ، وَإِنْ كَانَ فِيهِم صَالِحُونَ، يُصِيبُهُمْ مَا أَصَابَ النَّاسُ ثُمَّ يَصِيرُونَ إِلَى رَحْمَةِ اللهِ وَمَغْفِرَتِهِ]، فقد أقر النبي صلى الله عليه وسلم بأن فيهم صالحين.

يقول تعالى: ﴿وَاتَّقُوا فِتْنَةً لَّا تُصِيبَنَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنكُمْ خَاصَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ﴾ قال المفسرون: إذا كثُر المفسدون وقَلَّ الصالحون هلك المفسدون والصالحون معهم إذا لم يأمروا بالمعروف. واللهِ إني لأخشى إنْ قصَّرنا وتقاعسنا عن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر أنْ يشملنا قول ربنا سبحانه وتعالى: ﴿وَإِذَا أَرَدْنَا أَن نُّهْلِكَ قَرْيَةً أَمَرْنَا مُتْرَفِيهَا فَفَسَقُوا فِيهَا فَحَقَّ عَلَيْهَا الْقَوْلُ فَدَمَّرْنَاهَا تَدْمِيرًا﴾.

 

أحبتي .. نقول: «لا حول ولا قوة إلا بالله»، و«حسبنا الله ونعم الوكيل». ومع ذلك ينبغي علينا -ونحن نرى ما نرى- ألا نظل سلبيين كأن الأمر لا يخصنا أو يعنينا، إنه ديننا الذي أوشك أن يضيع منا، علينا أن نبدأ بأنفسنا، نُصلح أحوالنا وأحوال أبنائنا، ونُعلمهم ونُوجههم ونُرشدهم؛ نُعلمهم دينهم وسُنة نبيهم، ونُوجههم بأن نكون لهم قدوةً عمليةً يتمثلونها في حياتهم، ونُرشدهم إلى صحيح الدين في كل صغيرةٍ وكبيرة، وليكن ذلك باللين والحُسنى؛ يقول تعالى: ﴿فَبِمَا رَحْمَةٍ مِّنَ اللَّهِ لِنتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ﴾، ولنعلم جميعاً أننا محاسبون عن تقصيرنا.

علينا أحبتي أن نتحول جميعاً من مسلمين إلى مؤمنين، ومن صالحين إلى مُصلحين، وأن نفتح باب الحوار مع أبنائنا، ونرشدهم لاختيار أصدقائهم بعنايةٍ؛ فالصاحب ساحب.

كلمةٌ أخيرةٌ أوجهها إلى كل شابٍ غرته الحياة الدنيا فترك دينه، وإلى كل مسئولٍ عن هؤلاء الشباب، أقول كما قال لوطٌ عليه السلام لقومه الذين كانوا يعملون السيئات: ﴿أَلَيْسَ مِنكُمْ رَجُلٌ رَّشِيدٌ﴾. لا خير فينا إن لم نقلها لهم، ولا خير فيهم إن لم يسمعوها منا.

اللهم رُدنا إلى دينك رداً جميلاً، اللهم اهدنا إلى طريق الرشد لا نضل بعده أبداً. اللهم اهدنا سواء السبيل، ولا تؤاخذنا -ربنا- بما فعل السفهاء منا.

 

https://bit.ly/3AXNln3

إِلْف النعمة

 

خاطرة الجمعة /304

الجمعة 13 أغسطس 2021م

(إِلْف النعمة)

 

يقول أحد الشباب: أعمل بأحد المستشفيات، وذات ليلةٍ -وقد قاربت فترة عملي على نهايتها- أبلغني المشرف أن شخصيةً اقتصاديةً تتعامل بمئات الملايين قادمٌ للمستشفى، وَعليّ استقباله وإكمال إجراءات دخوله. انتظرتُ عند بوابة المستشفى، ولمحتُ من هناك سيارتي القديمة وَتذكرتُ ديوني الكثيرة وأقساطي المتعددة! هنا وصل المليونير ليكمل مأساتي، حيث حضر بسيارةٍ أعجز -حتى في أحلام المساء- عن أن أمتلك مثلها، يقودها سائقٌ يرتدي ملابس أغلى بكثيرٍ من ثيابي التي أرتديها!

‏ دخلتُ في دوامة التفكير والمقارنة بين حالي وحاله! مستواي ومستواه! شكلي وشكله! ثم قلتُ بكل حُرقةٍ، ومنظر سيارتي الرابضة كالبعير الأجرب يؤجج مشاعري: "هل هذه عيشة"؟!

على كل حالٍ، سبقته إلى مكتبي، وحضر خلفي على كرسيه المتحرك يقوده السائق، لفت انتباهي أنّ رجله اليُمنى مبتورةٌ من الفخذ! اهتزت مشاعري وَسألته: "هل عندك مشكلةٌ في الرجل المبتورة"؟ أجاب: "لا"! قلتُ: "فما هي المشكلة إذن يا سيدي"؟ قال: "عندي "موعد تنويم"، قلتُ: "ولماذا"؟ نظر إليّ وهو يكتم عبرته ويُخفي دمعته بغترته وقال: "ذبحتني الغرغرينا، وموعدي الآن هو من أجل بتر الرجل الثانية"! عندها أخفيتُ أنا وجهي، وبكيتُ بكاءً حاراً، ليس على وضعه فحسب، بل على كُفر النعمة الذي يُصيب الإنسان عند أدنى نقصٍ في حاله؛ ينسى كل نعم المولى في لحظةٍ، ويستشيط غضباً عند أقل خسارة! تحسستُ قدميّ وتذكرتُ صحتي فوجدتُها تساوي كل أموال وَسيارات العالم فقلتُ: "الحمد لله رب العالمين".

 

أحبتي في الله .. إنه (إِلْف النعمة) واعتيادها ومن ثَمّ التفريط في حمد الله سبحانه وتعالى وشكره عليها، إذ لا نتذكرها إلا إذا فقدناها أو كدنا نفقدها، أو إذا فقدها غيرنا وكنا على ذلك شاهدين!

 

ذكرتني هذه القصة بأخرى عن رجلٍ أراد أن يبيع بيته وينتقل إلى بيتٍ أفضل؛ فذهب إلى أحد أصدقائه -وهو رجل أعمالٍ وخبيرٌ في أعمال التسويق- وطلب منه أن يساعده في كتابة إعلانٍ لبيع البيت، وكان الخبير يعرف البيت جيداً فكتب وصفاً مفصلاً له؛ أشاد فيه بالموقع الجميل، والمساحة الكبيرة، ووصف التصميم الهندسي الرائع، وتحدث عن الحديقة، وحمام السباحة، .. إلخ، ثم قرأ كلمات الإعلان علي صاحب البيت الذي أصغى إليه باهتمامٍ شديدٍ وقال: "أرجوك أعد قراءة الإعلان"، وحين أعاد الكاتب القراءة صاح الرجل: "يا له من بيتٍ رائع! لقد ظللتُ طول عمري أحلم باقتناء مثل هذا البيت، ولم أكن أعلم أنني أعيش فيه إلى أن سمعتك تصفه"، ثم ابتسم قائلاً: "من فضلك لا تنشر الإعلان؛ فبيتي غير معروضٍ للبيع"!

لقد كان صاحب البيت مثالاً لكثيرٍ منا؛ ألِفَ أن يسكن بيته لسنواتٍ طويلةٍ، ووصل به (إِلْف النعمة) إلى درجة عدم الإحساس بكونها نعمةً من نعم الله تستوجب الحمد والشكر، ونسي أن نعم الله تدوم وتزداد بشكره عليها؛ يقول تعالى: ﴿وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ﴾.

 

يقول أهل العلم إن أعظم سورةٍ في القرآن الكريم وهي الفاتحة، وهي التي لا تصح الصلاة إلا بها، تبدأ بعد البسملة بـ "الحمد لله رب العالمين"، ولذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم يبدأ خطبته بالحمد لله، فالحمد لله كلمةٌ عظيمةٌ لا يُدرك أسرارها إلا من يُكررها ويستشعر عظمتها! آياتٌ كثيرةٌ تحض على الشكر، يقول تعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ﴾. ويذكرنا الله بنعمه وفضله علينا، ولكن معظم الناس غافلون عن الشكر وفوائده، يقول تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ﴾. والشكر صفةٌ لله تعالى يقول تعالى: ﴿مَا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآَمَنْتُمْ وَكَانَ اللَّهُ شَاكِرًا عَلِيمًا﴾. فشكر الله عزَّ وجلَّ يكون من خلال كرمه وفضله ورزقه لنا، وشكرنا لله تعالى يكون من خلال التزامنا بتعاليمه وطاعة أوامره والانتهاء عما نهى عنه؛ لذلك فإن الله جعل الشكر صفةً له فقال: ﴿وَكَانَ اللَّهُ شَاكِرًا عَلِيمًا﴾، وكذلك جعل الشكر صفةً لأنبيائه عليهم السلام فقال في حق سيدنا إبراهيم: ﴿إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتًا لِلَّهِ حَنِيفًا وَلَمْ يَكُ مِنَ الْمُشْرِكِينَ . شَاكِرًا لِأَنْعُمِهِ اجْتَبَاهُ وَهَدَاهُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾. وقال تعالى عن نفسه: ﴿لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُمْ مِنْ فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ﴾. وحتى يوم القيامة فإن المؤمن يحمد الله تعالى وهو في الجنة، ويشكر الله الغفور الشكور على هذه النعمة، يقول تعالى: ﴿وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنَا لَغَفُورٌ شَكُورٌ﴾.

 

إن (إِلْف النعمة) والتعود عليها -كما يصفها العلماء- مرضٌ خفيٌ إذا أصابنا أفقدنا بركة القليل وزيادة الكثير؛ فالضمان والكفيل لحفظ هذه النعم وزيادتها إنما هو شكرها، والشكر يتجاوز النطق باللسان فكم من شاكرٍ بلسانه أما قلبه وحاله ففي نكرانٍ وجحودٍ، بل يتجاوز الأمر ذلك ليبلغ المرء مرحلةً من العُتو والبطر والجحود ألا يستشعر أساساً النعم التي أمده الله بها ابتداءً، وما ذلك إلا لأنها صارت جزءاً روتينياً في حياته اعتادها ومن شدة اعتيادها فَقَدَ الشعور بوجودها.

 

إنها نعم الله نرفل فيها، ونكاد لا نحس بها إلا إذا فقدناها. كم واحدٍ منا يوفي حق الله سبحانه وتعالى شكراً وعرفاناً؟! كم منا من يتذكر نعم الله -وهي أكثر من أن تُعد أو تُحصى- فيستحي على تقصيره في الحمد والشكر والثناء؟

بالشكر تدوم النعم ويُثاب الشاكر، وبكفرانها والجحود بها تزول ويأثم المتبطر المتبجح ناكر الجميل. وما بين الشكر والكفران يعيش معظم الناس في حالةٍ من (إِلْف النعمة) والتعود عليها فلا هُم يشكرون ولا هُم يكفرون، لكنهم غافلون غير منتبهين إلى ما هم غارقون فيه من نعم الله، حتى إذا فقدوا إحداها أحسوا بقيمتها فتذكروا كم كان بُعدهم عن المولى عزَّ وجلَّ، وما كانوا عليه من تقصيرٍ في حمد الله وشكره على كل هذه النعم، وكيف كان الله سبحانه وتعالى حليماً عليهم رؤوفاً رحيماً بهم رغم بُعدهم عنه، وغفلتهم عن حمده وشكره.

 

يحثنا أحدهم على تذكر بعض نعم الله فيقول: هل تفكرتَ أيها المسلم في نعم الله عليك؟ وأول هذه النعم أن خَلَقَكَ إنساناً؟ تخيّل لو أنك كنت نوعاً آخر من مخلوقات الله! ثم هل تفّكرتَ في نعمة العقل وأنك ممن خصهم الله بهذه النعمة؟ تخيّل لو أنك كنتَ إنساناً ولكنك مجنونٌ تتيه في الشوارع ويضحك عليك الأطفال والصبية! هل شكرتَ الله على نعمة العقل ومليارات الخلايا العصبية في دماغك؟ هل تفكّرتَ في أنك ممن فضّلهم الله بأعظم نعمةٍ وهي نعمة الإسلام، وهداك وخصّك بهذه النعمة من بين ملايين البشر؟ هل حمدتَ الله على أنك ما كنتَ من أهل الاعتقادات الباطلة؟ هل تفكّرتَ أيّها العربيّ في أنك ممن فضلهم الله بأن كانوا عرباً وممن يفهمون مباشرةً كتاب الله سبحانه وتعالى وأحاديث رسوله محمدٍ صلى الله عليه وسلم، فلا تحتاج إلى تُرجمان؟ هل تفكّرتَ يا من تعيش في أمنٍ وأمانٍ أنك ممن أنعم الله عليهم بذلك؟ فكم من الناس يعيش في خوفٍ وهلعٍ ولا يدري إذا أصبح هل يُمسي سليماً وإذا أمسى هل يُصبح بأمان أم لا؟ كم وكم وكم سوف تتخيل من نعم، وكم وكم وكم سوف تحمد ربك وتشكره على هذه النعم التي افتقدها غيرك من بني البشر.

 

وهذا آخر كتب يقول: أسألك بالله كم شخصاً تمنى لو أنه يملك مثل سيارتك أو بيتك أو جوالك أو شهادتك أو وظيفتك .. إلخ؟ كم من الناس يمشون حفاةً وأنت تقود سيارة؟ كم من الناس ينامون في الخلاء وأنت في بيتك؟ كم شخصاً يتمنى فرصةً للتعليم وأنت تملك شهادة؟ كم .. وكم .. وكم .. وكم ..؟! فهل حمدتَ الله الآن؟ هل وفيته شكره؟

 

وقال ثالثٌ مذكراً: لا تنسَ أبداً؛ زوجتك البسيطة هي حلم كل أعزب، ابنك الشقي هو حلم كل عقيم، بيتك الصغير هو حلم كل مشرد، عملك الشاق هو حلم كل عاطل عن العمل، مالك القليل هو حلم كل مديون، صحتك الغالية هي حلم كل مريض، ابتسامتك العادية هي حلم كل مهموم، سَتْرُ الله عليك هو حلم كل مفضوح، وحريتك في الحياة هي حلم كل مسجون؛ وصدق الله العظيم إذ يقول: ﴿وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَةَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا﴾.

أما هذا فيقول: "تألمتُ كثيراً عندما وجدتُ نفسي حافي القدمين، ولكنني شكرتُ الله كثيراً حينما وجدتُ آخر ليست له قدمان"!

 

وما يجري على الأفراد من (إِلْف النعمة) وعدم حمد الله عليها وشكره يجري كذلك على الأقوام؛ فلنا في قوم سبأٍ عبرةٌ وعظةٌ؛ اكتملتْ نِعَمُهم، وكُفُوا مؤونة الطعام والشراب، ولم يطلب ربُّهم منهم مقابلَ هذه النعم إلا شكرَه عليها، بإقامة دينه وتحقيق توحيده، لكنهم قابلوا دعوة الله تعالى لهم بالإعراض والاستكبار، فاستحقوا العذابَ والدمار؛ يقول تعالى: ﴿لَقَدْ كَانَ لِسَبَأٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتَانِ عَنْ يَمِينٍ وَشِمَالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ غَفُورٌ . فَأَعْرَضُوا﴾، وكان إعراضهم أن عدلوا إلى عبادة الشمس من دون الله، كما قال الهدهد لسليمان عليه السلام: ﴿إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ . وَجَدْتُهَا وَقَوْمَهَا يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللَّهِ﴾، فكانت عاقبتهم كما يقول سبحانه: ﴿فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ سَيْلَ العَرِمِ وَبَدَّلْنَاهُمْ بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَوَاتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ سِدْرٍ قَلِيلٍ﴾، إذ فتح الله تعالى عليهم سدَّهم؛ ليغرق بلادهم، ويُهلك حرثهم وأنعامهم، وذهبتْ نعمهم في لمح البصر. وكان من عظيم ما أنعم الله تعالى به عليهم، أنهم كانوا يسافرون من اليمن إلى الشام في أمنٍ وطمأنينة؛ يقول تعالى: ﴿وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمْ وَبَيْنَ القُرَى الَّتِي بَارَكْنَا فِيهَا قُرًى ظَاهِرَةً وَقَدَّرْنَا فِيهَا السَّيْرَ سِيرُوا فِيهَا لَيَالِيَ وَأَيَّامًا آمِنِينَ﴾ فبَلَغ مِن كفرهم بهذه النعمة أنهم قالوا: ﴿رَبَّنَا بَاعِدْ بَيْنَ أَسْفَارِنَا﴾؛ فكانت النتيجة، كما يخبرنا سبحانه: ﴿فَجَعَلْنَاهُمْ أَحَادِيثَ وَمَزَّقْنَاهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ﴾.

 

أحبتي .. ليُمْسِك كلٌ منا ورقةً وقلماً ويبدأ في تسجيل نعم الله عليه، وليسأل نفسه متى آخر مرةٍ حمد الله فيها وشكره على كل نعمةٍ منها، سنجد أنفسنا مقصرين، وأي تقصير؟!

واللهِ، الذي لا إله إلا هو، لو أننا عوَّدنا أنفسنا وأهلينا -خاصةً أبناءنا الصغار- على الحمد والشكر لله سبحانه وتعالى على كل حالٍ وفي كل وقتٍ وحينٍ على نعمه وأفضاله، ولو أن المسلمين في جميع أرجاء الأرض اتعظوا بقوم سبأٍ وغيرهم من الأقوام السابقة؛ فحمدوا الله سبحانه وتعالى وشكروه على نعمه التي اعتادوا عليها وألفوها، بإقامة شرع الله الذي أكمله الله لنا وأتمه علينا وارتضاه لنا ديناً في جميع شئون حياتنا، لو حدث هذا -وسيحدث بنا أو بغيرنا- لعاش المسلمون في نعيمٍ ورغدٍ؛ يقول تعالى: ﴿مَّا يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذَابِكُمْ إِن شَكَرْتُمْ وَآمَنتُمْ﴾، ويقول سبحانه: ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِم مِّن رَّبِّهِمْ لَأَكَلُوا مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِم﴾، وإلا كنا ممن وصفهم الله سبحانه وتعالى بقوله: ﴿وَضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا قَرْيَةً كَانَتْ آمِنَةً مُطْمَئِنَّةً يَأْتِيهَا رِزْقُهَا رَغَدًا مِنْ كُلِّ مَكَانٍ فَكَفَرَتْ بِأَنْعُمِ اللَّهِ فَأَذَاقَهَا اللَّهُ لِبَاسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ﴾.

اللهم لا تجعل (إِلْف النعمة) يُنسينا المنعم، وحقه من الحمد والشكر. اللهم اجعلنا من الحامدين الشاكرين. اللهم اغفر لنا ما قصَّرنا فيه، واعفُ عما سلف. ولا تؤاخذنا بما يفعل السفهاء منا، وأعِنّا على ذِكرك وشكرك وحُسن عبادتك.

 

https://bit.ly/3jTG3d3

الابتلاء نعمة

 

خاطرة الجمعة /303

الجمعة ٦ أغسطس ٢٠٢١م

(الابتلاء نعمة)

 

عالمٌ سوريٌ جليلٌ -أثق في علمه- كتب يحكي عن ثلاثة أشخاص فقال:

لي أخٌ انتظم في الصلاة بالمسجد من سنواتٍ عدةٍ، قال لي: "قبل أن أصطلح مع الله كنتُ أعمل في عملٍ تجاريٍ درَّ عليَّ مبالغ كبيرةً جداً، وضعتُ في جيبي 500 ألف ليرة، وتوجهتُ إلى بلدٍ بعيدٍ كي أستمتع، ولم آخذ معي أحداً، وفهمكم كفاية"! أخبرني أنه وصل إلى ذلك البلد البعيد، وهو يحلم بأن يقضي شهراً كما يُحب من دون قيدٍ، من دون ضابطٍ، من دون رقابةٍ، من دون محاسبةٍ، من دون تكليفٍ. وإذ تظهر فجأةً آلامٌ في ظهره، قال: "فدخلتُ إلى المستشفى، وأجريتُ الفحوص؛ كانت نتيجة التشخيص: سرطان في العمود الفقري"! قال لي: "عدتُ أدراجي إلى الشام بسرعةٍ أتنقل من مسجدٍ إلى مسجدٍ، ومن شيخٍ إلى شيخٍ، ثم تبين بعد فترةٍ أن التشخيص كان غير صحيحٍ، كان خطأً ولا يوجد بي أي مرض"! قال: ثم تاب الله عليه والتزم.

‏ قال عالِمنا: وكانت هناك فتاةٌ تحب أن تتوظف في التدريس، وهي متفلِّتةٌ، سافرةٌ، لا تُصلي، قدمت أوراقها الثبوتية للتوظيف، فطولبت بشهادةٍ صحيةٍ من المشفى، ذهبت إلى المشفى وأجرت فحصاً شاملاً؛ فكان الجواب: سلٌّ رئوي!! وهو مرضٌ مُعدٍ، فعلم أهلها بذلك، وابتعدوا عنها، وجعلوها تقبع في غرفتها، واستخدموا لها أدواتٍ خاصةً بها، وبقيت تبكي وتبكي وتبكي، وهي ترى مصيرها الأسود، ثم خطر لها أن تتوب إلى الله، وأن تصطلح معه، وأن تبدأ بالصلاة، وأن تبدأ بالحجاب، وتابت إلى الله عزَّ وجلّ؛ فذهب أخوها صدفةً إلى المستشفى ليتأكد من النتيجة، فإذا بالنتيجة كانت ليست لها، بل لغيرها، ولكن بالخطأ أعطوها لها!

 

وقال عالِمنا: وأعرف رجلاً بعيداً عن الدين كبُعد الأرض عن السماء، يحمل شهادةً عليا بفرعٍ نادرٍ من العلوم، وهو جميل الصورة، ومتفلِّتٌ في مِزاحه وفي لسانه وفي عقيدته؛ لدرجة أنه كان يستهزأ بأحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم! تزوج فتاةً تروق له، فأنجبت له بنتاً صغيرةً، كاد عقله يذهب بحبها، فإذا هي تُصاب بمرضٍ عضالٍ في دمها! أنا أعرفه إنساناً شارداً، أعرفه غارقاً في المعاصي والآثام، أعرفه بعيداً عن الدين، فجأةً وجدتُه في حالٍ لا يُصدق من الإنابة والتوبة والخشوع، سألته: "ما الذي حصل"؟ قال: "هذه البنت الصغيرة أصابها مرضٌ عضالٌ، لم أترك طبيباً إلا وعرضتُها عليه، ثم بعتُ بيتي، وذهبتُ بها إلى «بريطانيا»، ولم تشفَ من مرضها، بعد هذه المحاولات اليائسة أُلهمتُ أنْ إذا تبتُ إلى الله أنا وزوجتي ورجعنا إلى الله، لعلَّ الله يشفيها". قال عالمِنا: فبدأ يُصلي، وحجَّب زوجته، والتزم في مسجدنا، ثم بعد فترةٍ شفى الله ابنته. وبعد حينٍ من الزمن دُعيتُ إلى عقد قرانٍ من قِبله لابنته، وألقيتُ كلمةً، ولما انتهت الكلمة سألته: "هيَ هيَ"؟! قال: "هيَ هيَ"! قال عالْمنا: واللهِ بكيتُ وقلتُ: "يا رب، كل هذا المرض الخبيث جاء كضيفٍ فهدى الأب والأم، وانصرف بسلامٍ، هذا فِعلُ الله عزَّ وجل".

 

ختم عالِمنا كل قصةٍ من هذه القصص الثلاث بعبارةٍ واحدةٍ يُشير فيها إلى صاحب القصة ثم يوجه نصيحته للقارئ فيقول: "فالله عزَّ وجلَّ أتى به مُسرعاً؛ فإما أن تأتيه مُسرعاً، أو أن يأتي بك مُسرعاً". ثم عقَّب عليها جميعاً بما يلي: "يقول تعالى: ﴿وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَى دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ﴾؛ فالبطولة هي أن تأتيه أنت بنفسك طائعاً، أن تأتيه مسرعاً بمبادرةٍ منك، قبل أن يأتي بك مسرعاً ذليلاً، مكسوراً، مجروراً إليه. البطولة أن تأتيه وأنت معافىً صحيحٌ، ليس عندك مشكلةٌ، آمنٌ في بيتك، عندك زوجةٌ، عندك أولاد، عندك عملٌ، ما عندك مشكلةٌ ماليةٌ، تُصلي له وتدعوه وتناجيه".

 

أحبتي في الله .. إنها محنة الابتلاء عندما تتحول إلى منحة! لقد كانت كل محنةٍ منها سبباً في عودة المُبتلى إلى الله سبحانه وتعالى، وما أحلاها وأغلاها من منحةٍ، تؤكد لنا أنّ (الابتلاء نعمة).

 

يقول تعالى: ﴿وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ﴾، ويقول تعالى: ﴿وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ﴾، ويقول تعالى: ﴿أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ﴾.

والابتلاء من الله تعالى قد يكون دليلاً على محبته للعبد؛ فأشد الناس ابتلاءً الأنبياء أراد الله تعالى أن يرفع درجتهم ويُثَبِّت حجتهم ويجعلهم قدوةً للخلق، قال عليه الصلاة والسلام حينما سُئل أيُّ النَّاسِ أشدُّ بلاءً؟: [الأنبياءُ ثمَّ الأمثلُ فالأمثَلُ، فيُبتلى الرَّجلُ على حسْبِ دينِه، فإن كانَ في دينهِ صلبًا اشتدَّ بلاؤُهُ، وإن كانَ في دينِهِ رقَّةٌ ابتليَ على حسْبِ دينِه، فما يبرحُ البلاءُ بالعبدِ حتَّى يترُكَهُ يمشي على الأرضِ ما عليْهِ خطيئةٌ]. وقال النبي صلى الله عليه وسلم: [إِنَّ عِظَمَ الْجَزَاءِ مَعَ عِظَمِ الْبَلاءِ، وإِنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ إِذَا أَحَبَّ قَوْمًا ابْتَلاهُمْ، فمَنْ رَضِيَ فَلَهُ الرِّضَا، وَمَنْ سَخِطَ فَلَهُ السَّخَطُ].

 

يقول أحد العلماء: لو تفكّر الإنسان في هذا الكون وسننه والغاية من خلقه، لعلم أنّ للابتلاء نوراً يُضيء له ظلمات دروبه وتُشرق له نفسه، بل لو تفكر هذا العبد وتخلّى عن نظرته القاصرة التي تدفعه للجري وراء النعم العاجلة، لأدرك أنّ الابتلاء والمصائب التي يُمتحن بها ما هي إلا قطرات غيثٍ تتساقط على ربوع قلبه وصفحة روحه، إن استقبلها استقبالاً حسناً صابراً راضياً أينعت روحه وأشرقت نفسه وتبددت الحُجُب من حوله، وفَهِم المعنى المقصود من قوله صلى الله عليه وسلم: [عَجَبًا لأَمْرِ الْمُؤْمِنِ إِنَّ أَمْرَهُ كُلَّهُ خَيْرٌ، وَلَيْسَ ذَاكَ لأَحَدٍ إِلاَّ لِلْمُؤْمِنِ، إِنْ أَصَابَتْهُ سَرَّاءُ شَكَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ ضَرَّاءُ صَبَرَ فَكَانَ خَيْرًا لَهُ]. ولو تفكّر وتريث قليلاً لأدرك أن وجوده في هذه الحياة إنما هو ابتداءً ابتلاءٌ وامتحانٌ يخوضه منذ بلوغه سن التكليف والتمييز، وأنّ هذه الابتلاءات هي التي ترقى به للعلا، أو تهبط به لأسفل الدرجات. ومن طبيعة الإنسان أنه يجزع لضرٍ مسّه، أو لفوات خيرٍ عنه، فتراه يستقبل ابتلاء ربه وقد اسودّ وجهه، وانقبضت نفسه، وعبست أساريره، ولو أدرك أية منحةٍ تكمن في محنته هذه لما رفع رأسه من سجود شكرٍ لله حتى يلقاه، فقد رُوي عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله: [يَوَدُّ أَهْلُ الْعَافِيَةِ، يَوْمَ الْقِيَامَةِ، حِينَ يُعْطَى أَهْلُ الْبَلاَءِ الثَّوَابَ، لَوْ أَنَّ جُلُودَهُمْ كَانَتْ قُرِضَتْ فِي الدُّنْيَا بالْمَقَارِيضِ]. إن الذي يستقبل عطايا الله في النعم بالشكر، يستقبل الابتلاءات بالصبر والرضا؛ لأنه يعلم حقيقة أن النصر في أي سباقٍ أو الفوز والخلاص من أي امتحانٍ، إنما بدايته صبر ساعةٍ، وبعدها تغمره لطائف الله، فهو يتقلب من خيرٍ لخيرٍ في كل أموره، وقد منحه الله بصيرةً من خلالها تيقن أن وراء كل محنةٍ لابد من منحةٍ؛ كأشد أوقات الظُلمة حلكةً يُسفر عن فجرٍ ساطعٍ لا زيف فيه.

ويختم العالم كلامه بقوله: فليُلزم كلٌّ منا نفسه المقام الذي وضعه به خالقه ومليكه ومولاه، فإنه استخدمك في النعمة؛ ليسمع قلبك يخفق شكراً وحمداً وثناءً، وهو جلَّ شأنه من يملك أن يمتحنك بالبلاء والفتن؛ لتجود بدمع ضعفك بين يدي سيدك، مُقراً بفقرك إليه، وغناه عنك، وأنك العبد الذي لا سيد ولا رب لك سواه، وكم يا مسكين من عبيدٍ غيرك للعزيز الجبار ما حالت مصائبهم ولا منعتهم محنهم من الانطراح على عتباته رضاً وحباً وفقراً وتذللاً وتقرباً.

 

وقال آخر مبيناً حقيقة الابتلاء، موضحاً أن (الابتلاء نعمة): إن الله عزَّ وجلَّ لم يضع الابتلاء ليعذب به المؤمنين والسائرين على طريقه، وإنما وضعه؛ ليصطفيهم ويُرقيهم ويُميزهم عن غيرهم ممن تنقطع بهم الأنفاس عن الاستمرار في الطريق الموصل إليه سبحانه، وكتب سبحانه التوفيق لأوليائه بالنصر في الدنيا، ولو تأخر لسببٍ من الأسباب، والجزاء العظيم في الآخرة بجنةٍ عرضها السماوات والأرض؛ يقول تعالى: ﴿وَلِيُمَحِّصَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَيَمْحَقَ الْكَافِرِينَ﴾.

 

ويخلص عالِمٌ ثالثٌ إلى نتيجةٍ مؤداها أنه قد يكون البلاء لرفع الدرجات وإعظام الأجور، كما يفعل الله بالأنبياء وبعض الأخيار. وقد يكون لتكفير السيئات؛ كما في قوله تعالى: ﴿مَنْ يَعْمَلْ سُوءًا يُجْزَ بِهِ﴾، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: [مَا يُصِيبُ الْمُسْلِمَ مِنْ نَصَبٍ، وَلاَ وَصَبٍ، وَلاَ هَمٍّ، وَلاَ حُزْنٍ، وَلاَ أَذًى، وَلاَ غَمٍّ حَتَّى الشَّوْكَةِ يُشَاكُهَا؛ إِلاَّ كَفَّرَ اللَّهُ بِهَا مِنْ خَطَايَاهُ]، وقال عليه الصلاة والسلام: [إِذَا أَرَادَ اللَّهُ بعبْدِهِ خَيْرًا عجَّلَ لَهُ الْعُقُوبةَ في الدُّنْيَا، وإِذَا أَرَادَ اللَّه بِعبدِهِ الشَّرَّ أمسَكَ عنْهُ بذَنْبِهِ حتَّى يُوافِيَ بهِ يَومَ الْقِيامةِ]. وقال صلى الله عليه وسلم: [مَا يَزَالُ الْبَلاَءُ بِالْمُؤْمِنِ وَالْمُؤْمِنَةِ فِي نَفْسِهِ وَوَلَدِهِ وَمَالِهِ حَتَّى يَلْقَى اللَّهَ وَمَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ]. إن الابتلاءات والمحن سببٌ لرفعة منزلة المُبتلى؛ قال عليه الصلاة والسلام: [إِنَّ الرَّجُلَ لَيَكُونُ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ تَعَالَى الْمَنْزِلَةُ فَمَا يَبْلُغُهَا بِعَمَلٍ، فَمَا يَزَالُ يَبْتَلِيهِ بِمَا يَكْرَهُ حَتَّى يُبْلِغَهُ إِيَّاهَا].

 

حقاً وصدقاً ويقيناً إنٌ (الابتلاء نعمة)؛ فمن فوائده كما يخبرنا أحد العارفين: تكفير الذنوب ومحو السيئات، رفع الدرجة والمنزلة في الآخرة، الشعور بالتفريط في حق الله واتهام النفس ولومها، فتح باب التوبة والذُل والانكسار بين يدي الله، تقوية صلة العبد بربه، تَذَكُر أهل الشقاء والمحرومين والإحساس بآلامهم، قوة الإيمان بقضاء الله وقدره واليقين بأنه لا ينفع ولا يضر إلا الله، وتَذَكُر المآل وإبصار الدنيا على حقيقتها.

 

وصدق الشاعر حين قال:

قَدْ يُنْعِمُ اللهُ بالبَلْوى وإنْ عَظُمَتْ

ويَبْتَلي اللهُ بَعْضَ القَوْمِ بالنِعَمِ

وقال آخر:

إذَا اشْتَدَّت البَلْوَى تُخَفّفْ بِالرِضَا

عَن اللهِ قَدْ فَازَ الرَضِيُّ المُرَاقِبُ

وَكَمْ نِعْمَةٍ مَقْرُونَةٍ بِبَلِيّةٍ

عَلَىَ النَاسِ تَخْفَىَ وَالبَلايَا مَوَاهِبُ

وقال ثالثٌ:

رُبَّ أَمْرٍ تَتَقِيه

جَرَّ أَمْرَاً تَرْتَضِيهِ

خَفِيَ الْمَحْبُوبُ مِنْهُ

وَبَدَا الْمَكْرُوهُ فِيهِ

 

أحبتي .. كان أحد الصالحين إذا أصابه بلاءٌ قال: "ما ابْتُلِيتُ ببلاءٍ إلاَّ كان لله -تعالى- عَلَيَّ فيه أربعُ نِعَمٍ: إذْ لم يكن في ديني، وإذْ لم يكن أعظم منه، وإذ لم أُحْرَم الرضا به، وإذْ أرجو الثوابَ عليه".

اللهم إنا نسألك العفو والعافية في ديننا ودنيانا وأهلنا ومالنا. اللهم استر عوراتنا وآمن روعاتنا. اللهم احفظنا من بين أيدينا ومن خلفنا وعن أيماننا وعن شمائلنا ومن فوقنا، ونعوذ بعظمتك أن نُغتال من تحتنا. اللهم إنا نسألك العافية في الدنيا والآخرة، ونسألك أن تُعطينا من اليقين ما تُهَوِّنُ به علينا مصائب الدنيا.

https://bit.ly/3Ck7Ewy

يكذبون كما يتنفسون

 

خاطرة الجمعة /302

الجمعة 30 يوليو 2021م

(يكذبون كما يتنفسون)

 

في برنامجٍ إذاعيٍ محليٍ يستقبل اتصاﻻت الطلبة العرب المبتعثين للدراسة في الخارج، اتصل طالبٌ كان يدرس في «بريطانيا» وحكى قصةً واقعيةً حدثت معه حينما كان يُقيم مع أسرةٍ بريطانيةٍ استضافته وقت دراسته. قال إن تلك اﻷسرة مكونةٌ من اﻷم واﻷب وطفلة، وفي أحد الأيام قرر الزوجان الخروج في شأنٍ لهما، وسأﻻني ما إذا كنتُ لن أغادر الشقة فستبقى الطفلة معي، فقلتُ: "ﻻ بأس سأبقى مع الطفلة". خرج الزوجان وبعد قليلٍ ذهبتْ الطفلة إلى المطبخ وأوقعت كأساً زجاجياً فانكسر، وسمعتُ بكاءها، توجهتُ إلى المطبخ مسرعاً خوفاً من أن تكون الطفلة قد تأذت، فوجدتها -والحمد لله- سليمةً لم تُصب بسوءٍ، قالت لي وهي تبكي: "أمي ستعاقبني"، قلتُ لها: "ﻻ تخافي، وإذا سألتكِ أمك قولي أنا الذي كسرتُ الكأس". وفعلاً عندما عادت اﻷم، ﻻحظتْ الكأس المكسور وسألتْ الطفلة فأخبرتها بما قلتُه لها. ذهبتُ أنا إلى السوق واشتريتُ طقم أكوابٍ جديدٍ؛ لأقدمه لربة البيت عوضاً عن الكأس الذي اتفقنا أنا والطفلة على أنني أنا الذي كسرتُه، وقبل أن أقدم طقم الأكواب للأم جاءتني الطفلة تبكي، وقالت: "ﻻ أستطيع النوم ﻷني كذبتُ على أمي وسأخبرها الحقيقة"، ثم جرت نحو أمها وأخبرتها بحقيقة ما حدث، جاءتني والدتها لتتأكد من صدق ما سمعته من ابنتها، فلما علمتْ بما قلتُه للطفلة قالت لي بمنتهى الهدوء: "إنك شابٌ طيبٌ ومحترمٌ، ونحن منذ وﻻدة هذه الطفلة نعلمها الصدق، وهذه هي المرة اﻷولى التي تكذب فيها. عُذراً منك أيها الشاب لن أدمر شخصية ابنتي بسلوك شنيعٍ كالكذب، أمامك 24 ساعةً لتغادر، فابحث لك عن مكانٍ آخر".

يقول الطالب السعودي: "خرجتُ وأنا في منتهى الأسف؛ لقد شوهتُ صورة الإسلام، الكذب مرةً واحدةً تعني الكثير في تربية اﻷطفال، بالله عليكم كم من المرات كذبنا فيها على أبنائنا وتعلموا منا الكذب"؟

 

أحبتي في الله .. لقد ذمَّ الله سبحانه وتعالى الكذب في كتابه الكريم؛ يقول تعالى: ﴿إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللّهِ وَأُوْلـئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ﴾، ويقول سبحانه: ﴿وَيْلٌ لِّكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ﴾ أي: كذَّابٍ في مقاله، أثيمٍ في فعاله، ويقول عزَّ وجلَّ: ﴿هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلَى مَن تَنَزَّلُ الشَّيَاطِينُ تَنَزَّلُ عَلَى كُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ يُلْقُونَ السَّمْعَ وَأَكْثَرُهُمْ كَاذِبُونَ﴾.

وقال رسول الله صلَّى الله عليه وسلَّم: [... وإيَّاكُمْ والْكَذِبَ، فإنَّ الكَذِبَ يَهْدِي إلى الفُجُورِ، وإنَّ الفُجُورَ يَهْدِي إلى النَّارِ، وما يَزالُ الرَّجُلُ يَكْذِبُ ويَتَحَرَّى الكَذِبَ حتَّى يُكْتَبَ عِنْدَ اللهِ كَذّابًا]، وقال عليه الصلاة والسلام: [آيَةُ المُنافِقِ ثَلاثٌ: إذا حَدَّثَ كَذَبَ، وإذا وعَدَ أخْلَفَ، وإذا اؤْتُمِنَ خانَ]، وقال صلى الله عليه وسلم: [مَن حَلَفَ علَى يَمِينٍ كَاذِبًا لِيَقْتَطِعَ مَالَ رَجُلٍ لَقِيَ اللَّهَ وهو عليه غَضْبَانُ]، وقال عليه الصلاة والسلام: [أنا زعيمٌ ببَيْتٍ في ربَضِ الجنَّةِ لِمَن ترَك المِراءَ وإنْ كان مُحِقًّا، وببَيْتٍ في وسَطِ الجنَّةِ لِمَن ترَك الكذِبَ وإنْ كان مازحًا، وببَيْتٍ في أعلى الجنَّةِ لِمَن حَسُنَ خُلُقُه]، وقِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: "أَيَكُونُ الْمُؤْمِنُ جَبَانًا"؟ فَقَالَ: ‏[نَعَمْ]، فَقِيلَ لَهُ: "أَيَكُونُ الْمُؤْمِنُ بَخِيلاً"؟ فَقَالَ: ‏[نَعَمْ]، فَقِيلَ لَهُ: "أَيَكُونُ الْمُؤْمِنُ كَذَّابًا"؟ فَقَالَ: ‏[لاَ]‏.

 

بعد كل ذلك، ألا يعلم الكاذبون أن الكذب حرامٌ؟ وأنهم محاسبون عليه؟

وحتى بعيداً عن الدين، ألا يعلم هؤلاء أن الكذب خصلةٌ ذميمةٌ غير مقبولةٍ في كثيرٍ من المجتمعات؛ كما حدث في دولةٍ كبيرةٍ من عدة سنواتٍ حين أجبر ممثلو الشعب رئيسهم المنتخب على الاستقالة، ليس لممارسته الجنس في مكتبه الرسمي مع إحدى المتدربات، ولكن لكذبه عندما سُئل عن ذلك!

 

حينما قرأتُ قصة الطفلة الإنجليزية الصغيرة، تذكرتُ على الفور الجملة المشهورة "قل له أبي غير موجود"، والتي تقول الأسطورة إن الأب قالها لابنه عندما رد على مكالمةٍ هاتفيةٍ لا يريدها الأب، فما كان من الابن إلا أن قال للمتحدث: "أبي يقول لك إنه غير موجود"! إنها الجملة التي يُستشهد بها دائماً عندما يصل الحديث إلى كيف يتعلم أبناؤنا الكذب. فالصغار يتعلمون الكذب من الكبار؛ حينما تقول الأم لابنها وهو صغير: "إذا أكملتَ طعامك سوف آخذك في نزهة"، فيكمل طعامه ويقول لها: "أمي هيا نذهب"، ترد عليه: "تأخر الوقت، وفي الخارج شبحٌ يأكل الصغار، لا نستطيع الخروج الآن"؛ فيجلس الصغير حزيناً وهو يسمع أصوات الأطفال وهم يلهون في الشارع ولم يلتهمهم شيء! وتستمر الحكاية؛ يكبر الصغير قليلاً ويدخل المدرسة، يخبرهم المعلم أنّ مَن يُحسن السلوك سوف يأخذه في رحلةٍ نهاية الأسبوع، يبذل الصغير جهده ليكون أول المختارين للرحلة، وينتهي الأسبوع فيسأل معلمه: "متى نذهب إلى الرحلة"؟ يجيبه معلمه: "عن أية رحلةٍ تتحدث"؟! وتستمر الحكاية؛ في البيت وجده أبوه يذاكر دروسه فقال له: "إذا نجحتَ سوف أشتري لك دراجةً رائعةً"، انتهى العام الدراسي وكان الأول على صفه، سأل والده: "أين دراجتي"؟ قال له الأب: "الدراجة ستعرضك للحوادث دعك منها"! وتستمر الحكاية؛ يكبر الولد ويصبح بارعاً في الكذب والخداع، والكل يسأل: "من أين أتى بهذا الخُلُق الذميم"؟!

وأكثر ما يكون الكذب في الأسواق؛ حين يُزين الشيطان للتاجر الكذب على أنه شطارةٌ ومهارةٌ تُزيد الرزق، فهذا تاجرٌ كان يبيع الدجاج أوصله الكذب إلى مأزقٍ كبيرٍ؛ حين دخلت سيدةٌ محله قبل الإغلاق مباشرةً وسألته: "هل ما زال لديك دجاج؟"، فتح البائع ثلاجته وأخرج الدجاجة الوحيدة المتبقية لديه ووضعها على الميزان الإلكتروني، وقال: "الدجاجة تزن 1.5 كجم"، نظرت المرأة إلى الدجاجة وتحققت من الميزان، ثم سألت: "هل لديك واحدةٌ أكبر بقليلٍ من هذه؟"، قام البائع بوضع الدجاجة مرةً أخرى في الثلاجة ثم أخرج نفس الدجاجة، ووضعها على الميزان، لكن هذه المرة زين له الشيطان أن يضع إبهامه الضخم على حافة الميزان؛ فعرض مؤشر الميزان الوزن 2 كجم، قالت السيدة: "إنه لأمرٌ رائع، سآخذ كلتا الدجاجتين من فضلك"!

يُقال -تهكماً- إن البائع لا تزال رأسه محشورةً في الثلاجة حتى الآن، يبحث عن الدجاجة الأولى!

 

الكذب رذيلةٌ إنسانيةٌ منتشرةٌ للأسف بين الكثير من الناس، البعض يكذبون ويعلمون أنهم يكذبون لكنهم يبررون كذبهم، والبعض يكذبون ولا يشعرون أنهم يكذبون، تحول الكذب لديهم إلى عادةٍ، تجدهم يكذبون في معظم ما يُحدثون به، حتى أن بعضهم يكذب على نفسه ثم يصدق كذبته! وبعض الناس يخلطون ما بين الكذب والمزاح، وبعضهم لا يُفرق ما بين الكذب والخيال. وترى بعض الناس يُلونون الكذب باللون الأبيض؛ الغريب أنهم اختاروا اللون الأبيض لأسوأ كذباتهم وأكثرها سواداً!

ويبدو أن التطور الذي طال كل شيءٍ لم يستثنِ الكذب؛ فبعد أن كان الكذب وجهاً لوجهٍ، أصبح الآن كذباً إلكترونياً يمارسه كثيرٌ من الناس، خاصةً الشباب على شبكة الإنترنت، لدرجة أنهم صاروا (يكذبون كما يتنفسون) وهم يستخدمون برامج ومواقع التواصل الاجتماعي على حواسيبهم أو هواتفهم النقالة؛ فيدخلون بأسماء وهميةٍ وصورٍ مزورةٍ وبياناتٍ غير صحيحةٍ، للنصب والاحتيال أو التغرير بالآخرين واصطياد الضحايا أو لمجرد اللهو السخيف السمج! وعن الهواتف النقالة فحدِّث ولا حرج؛ فكم من مرةٍ تسمع أحدهم يجلس بجوارك في وسيلةٍ من وسائل المواصلات العامة يتحدث في هاتفه ويقول: "أنا الآن في الإسكندرية"، وأنت وهو وجميع الركاب موجودون في القاهرة!

وصدق من قال:

الصِّـدْقُ فِي أَقْوَالِنَا أَقْوَى لَنَا

وَالكِذْبُ فِي أَفْعَالِنَا أَفْعَى لَنَا

 

من أسوأ الكاذبين الذين يتخذون من الكذب وسيلةً يتكسبون منها مالاً أو جاهاً أو سلطاناً؛ يقول تعالى عنهم: ﴿وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ﴾، فهم يعلمون أنهم يكذبون، يمتهنون الكذب ويجعلونه مصدر رزقٍ لهم، يبيعون كذبهم لمن يدفع لهم! بل ويحلفون على ذلك ليصدقهم الناس؛ يقول عنهم سبحانه: ﴿وَيَحْلِفُونَ عَلَى الْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ﴾.

لكن أسوأهم على الإطلاق الذين يكذبون ويتمادون في كذبهم، لصالح غيرهم، دون أن يستفيدوا هم شيئاً! إنهم أحمق الناس؛ سأل حكيمٌ جُلَسَاءه: "أَخْبِرُونِي بِأَحْمَقِ النَّاسِ"؟ قَالُوا: "رَجُلٌ بَاعَ آخِرَتَهُ بِدُنْيَاهُ"!! فَقَالَ: "أَلَا أُنَبِّئُكُمْ بِأَحْمَقَ مِنْهُ"؟ قَالُوا: "بَلَى"، قَالَ: "رَجُلٌ بَاعَ آخِرَتَهُ بِدُنْيَا غَيْرِهِ"!! يقول العلماء في معنى "باع آخرته بدنياه": أي ارتكب معصية الله تعالى لينتفع في الدنيا، وعَرَّض نفسه لخسارة نعيم الآخرة، كمن حلف كاذباً أو غش ليربح في البيع، أو تعامل بالربا ليجمع الأموال، أو ظلم الناس وأكل أموالهم بغير حق، كالسارق والغاصب والخائن. أما معنى "باع آخرته بدنيا غيره" فذلك يُطلق على من يعصي الله تعالى ويُعرِّض نفسه لخسارة نعيم الآخرة، لا من أجل أن يتنعم هو بالدنيا، ولكن ليتنعم غيره بها؛ فهو يُصلح دنيا غيره بفساد آخرته، كمن أعان ظالماً ليتمكن من ظلمه، كعلماء السوء أو جنود الحكام الظلمة الذين يُعينونهم على ظلم رعيتهم، فهؤلاء أعانوا ذلك الظالم ليستمتع بدنياه ويتمكن فيها، وأذهبوا آخرتهم، فباعوا آخرتهم ولم يستفيدوا هم شيئاً من الدنيا وإنما استفاد غيرهم!

 

أحبتي .. اعذروني على الإطالة؛ فالموضوع ذو شجون، حركها أحدهم عندما سمعته وهو يُقسم بالله، ويغلظ في القسم، وأنا وغيري يعلمون علم اليقين أنه ﴿كَذَّابٌ أَشِرٌ﴾، جمع بين رذيلتين: الكذب واليمين الغموس "يتعمد صاحبها الحلف على الكذب، فتغمسه في الإثم وقيل تغمسه في النار".

اللهم اجعلنا من الصادقين، الذين يقولون الصدق شهداء لله ولو على أنفسنا أو الوالدين والأقربين، واحشرنا مع الصادقين يوم ينفعهم صدقهم ﴿لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ﴾، ومع الذين أنعمتَ عليهم ﴿مِنَ النَّبِيِّينَ وَالصِّدِّيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ وَالصَّالِحِينَ وَحَسُنَ أُولَئِكَ رفيقا،﴾، ولا تجعلنا ربنا من الذين (يكذبون كما يتنفسون) ﴿الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمَانِهِمْ ثَمَنًا قَلِيلًا﴾ فنكون من الخاسرين.

 

https://bit.ly/2UX7aMd