عابر سبيل

الجمعة 2 أغسطس 2019م

خاطرة الجمعة /١٩٨

(عابر سبيل)

رُوي عن الخليفة عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - أنه حين فُتحت عليه الفتوحات، قالت له ابنته حفصة - أم المؤمنين رضي الله عنها -: البس ألين الثياب إذا وفدت عليك الوفود من الآفاق، ومُرْ بصَنَعة الطعام تَطْعَمُه وتُطْعِم من حضر. فقال عمر: يا حفصة، ألستِ تعلمين أن أعلم الناس بحال الرجل أهل بيته؟ فقالت: بلى.

قال: ناشدتك الله، هل تعلمين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لبث في النبوة كذا وكذا سنة لم يشبع هو ولا أهل بيته غدوةً إلا جاعوا عشيةً، ولا شبعوا عشيةً إلا جاعوا غدوةً؟ وناشدتك الله، هل تعلمين أن النبي صلى الله عليه وسلم لبث في النبوة كذا كذا سنة لم يشبع من التمر هو وأهله حتى فتح الله عليه خيبر؟ وناشدتك الله، هل تعلمين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قربتم إليه يوماً طعاماً على مائدةٍ فيها ارتفاعٌ فشقَّ ذلك عليه حتى تغير لونه، ثم أمر بالمائدة فرُفعت، ووُضع الطعام على دون ذلك، أو وُضع على الأرض؟ وناشدتك الله، هل تعلمين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان لا ينام على عباءةٍ مثنيةٍ فثُنيت له ليلةً أربع طاقاتٍ فنام عليها، فلما استيقظ قال: [مَنَعْتُمُونِي قِيَامَ اللَّيْلَةِ بِهَذِهِ الْعَبَاءَةِ، اثْنُوهَا بِاثْنَتَيْنِ كَمَا كُنْتُمْ تَثْنُونَهَا]؟ وناشدتك الله، هل تعلمين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يضع ثيابه لتُغسل فيأتيه بلال فيؤذنه بالصلاة فما يجد ثوباً يخرج به إلى الصلاة حتى تجف ثيابه فيخرج بها إلى الصلاة؟ وناشدتك الله، هل تعلمين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم صَنعت له امرأةٌ من بني ظفر كساءين إزاراً، وبعثت إليه بأحدهما قبل أن يبلغ الآخر، فخرج إلى الصلاة وهو مشتملٌ به ليس عليه غيره، وقد عقد طرفيه إلى عنقه، فصلى كذلك؟

فما زال يقول حتى أبكاها، وبكى عمر رضي الله عنه وانتحب، حتى ظننَّا أن نفسه ستخرج.

أحبتي في الله .. أبكتني هذه الرواية عندما اطلعتُ عليها؛ لقد عاش رسولنا الكريم في دنيانا كأنه (عابر سبيل).

بأبي أنت وأمي يا حبيبي يا رسول الله .. أنت يا خير من أنجبت البشرية تزهد في الدنيا وهي التي إن أردتَ جاءتك راغمةً .. أنت يا أفضل خلق الله تزهد في الدنيا ولو شئتَ لجمعوا لك الأموال وولوك المُلك عليهم .. أنت يا من قال عنك الله سبحانه وتعالى: ﴿انظُرْ كَيْفَ ضَرَبُوا لَكَ الْأَمْثَالَ فَضَلُّوا فَلَا يَسْتَطِيعُونَ سَبِيلًا . تَبَارَكَ الَّذِي إِن شَاءَ جَعَلَ لَكَ خَيْرًا مِّن ذَلِكَ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَيَجْعَل لَّكَ قُصُورًا﴾ عندما قال الكافرون: ﴿مَالِ هَذَا الرَّسُولِ يَأْكُلُ الطَّعَامَ وَيَمْشِي فِي الْأَسْوَاقِ لَوْلَا أُنزِلَ إِلَيْهِ مَلَكٌ فَيَكُونَ مَعَهُ نَذِيرًا . أَوْ يُلْقَى إِلَيْهِ كَنزٌ أَوْ تَكُونُ لَهُ جَنَّةٌ يَأْكُلُ مِنْهَا﴾. 

لقد صدق أهل العلم حين قالوا أنه كان من أخلاقك - صلوات الله وسلامه عليك - الزهدُ في الدنيا، والاكتفاء منها بما يُقيم الأَوَدَ، والصبرُ على شظف العيش، والقناعة بما يصل إليك. كنتَ تنام على حصيرٍ ليس تحته شيءٌ، ووسادةٍ حشوُها ليفٌ، وكان لباسك البُرَدَ الغليظة، وطعامك التمر والماء والشعير، يمضي الشهر والشهران لا تُوقد في بيتك نار؛ فتكتفون بالتمر والماء. كم كنتَ تبيتَ طاوياً، وتُصبح صائماً، وكنتَ تعصب الحجر على بطنك من شدة الجوع. حُمِلَت إليك الأموال فلم تدَّخر لنفسك منها شيئاً، بل مِتَّ ودِرعُك مرهونةٌ عند يهوديٍ في ثلاثين صاعاً من شعيرٍ. لو أردتَ أن تعيش في نعيمٍ ورغَدٍ من العيش، لكان لك ذلك، ولكنك آثرتَ الزهد والصبر ابتغاءَ مرضاة الله تعالى، فعشتَ في الدنيا كما لو كنتَ (عابر سبيل).

عن السيدة عائشة - أم المؤمنين رضي الله عنها - قالت: "ما شبع آل محمدٍ - صلى الله عليه وسلم - منذ قَدِم المدينة من طعام البُرِّ ثلاثَ ليالٍ تباعًا حتى قُبض". وعنها - رضي الله عنها - قالت: "إِنْ كُنَّا آلَ مُحَمَّدٍ نَمكُثُ شَهْرًا مَا نَسْتَوْقِدُ بِنَارٍ، إِنْ هُوَ إِلا التَّمْرُ وَالْمَاءُ". وعنها أنها كانت تقول: "وَاللهِ إِنْ كُنَّا لَنَنْظُرُ إِلَى الْهِلالِ، ثُمَّ الْهِلالِ، ثُمَّ الْهِلالِ، ثَلاثَةَ أَهِلَّةٍ فِي شَهْرَيْنِ، وَمَا أُوقِدَتْ نَارٌ فِي أَبْيَاتِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ"، فلما سُئلت: ما كان يُعَيِّشُكم؟ قالت: "الْأَسْوَدَانِ التَّمْرُ وَالْمَاءُ، إِلَّا أَنَّهُ قَدْ كَانَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جِيرَانٌ مِنْ الْأَنْصَارِ وَكَانَتْ لَهُمْ مَنَائِحُ، فَكَانُوا يُرْسِلُونَ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِنْ أَلْبَانِهَا فَيَسْقِينَاهُ". "المنيحة" منحة اللبن، كالناقة، أو الشاة، تعطيها غيرك يحتلبها ثم يردها عليك. وعنها أنها قالت: "لَقَدْ مَاتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَمَا شَبِعَ مِنْ خُبْزٍ وَزَيْتٍ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ مَرَّتَيْنِ". وقالت رضي الله عَنْهَا: "مَا شَبِعَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ تِبَاعًا مِنْ خُبْزِ بُرٍّ حَتَّى مَضَى لِسَبِيلِهِ". "خبز البُر" هو الخبز المصنوع من طحن حبوب القمح الكاملة دون غربلتها وتصفيتها.

وقال عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -: "لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَظَلُّ الْيَوْمَ يَلْتَوِي مَا يَجِدُ دَقَلًا يَمْلَأُ بِهِ بَطْنَهُ". "الدقل" رديء التمر!

إنه الزهد في الحياة الدنيا، التي يصفها لنا الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم فيقول: ﴿اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ وَتَفَاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكَاثُرٌ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَبَاتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَرَاهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ حُطَامًا﴾، ووصف متاعها بقوله تعالى: ﴿مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقَى﴾.

وها هو رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يذكرنا بحقيقة الدنيا عندما نام على حصيرٍ فقامَ وقد أَثَّرَ في جنبهِ، قال له بعض الصحابة: يَا رَسُولَ اللهِ لَوِ اتَّخَذْنَا لَكَ وِطَاءً؟ فَقَالَ: [مَا لِي وَلِلدُّنْيَا، مَا أَنَا فِي الدُّنْيَا إِلاَّ كَرَاكِبٍ اسْتَظَلَّ تَحْتَ شَجَرَةٍ ثُمَّ رَاحَ وَتَرَكَهَا]، وعن الزهد فيها يقول - عليه الصلاة والسلام - لمن سأله دُلَّني على عملٍ إذا عملتُه أحبَّني الله وأحبني الناس؟: [ازْهَدْ فِي الدُّنْيَا يُحِبُّك اللَّهُ، وَازْهَدْ فِيمَا عِنْدَ النَّاسِ يُحِبُّك النَّاسُ]. ويوجهنا صلى الله عليه وسلم فيقول: [كُنْ في الدُّنْيا كأَنَّكَ غريبٌ، أَوْ عَابِرُ سبيلٍ].

وصف أحد العلماء عاشق الدنيا الذي يؤثرها على الآخرة بأنه: "من أسْفَه الخلق وأقلهم عقلاً، إذ آثر الخيال على الحقيقة، والمنام على اليقظة، والظل الزائل على النعيم الدائم، والفانية على الباقية، وباع حياة الأبد في أرغد عيشٍ بحياةٍ إنما هي أحلامُ نومٍ، أو كظلٍ زائل".

وكان أحد الصالحين يقول: "ابن آدم، إن لك عاجلةً وآجلةً، فلا تؤثرنَّ عاجلتك على آجلتك فتندم، واعلم أنك إنْ تَبِعْ دنياك بآخرتك تربحهما، وإن تَبِعْ آخرتك بدنياك تخسرهما. ابن آدم، إن الدنيا مطيةٌ، إنْ ركبتَها حمَلتْك، وإنْ حمَلتَها أثقلتك. ابن آدم، إنك مرتهنٌ بعملك، واردٌ عليك أجلُك، معروضٌ على ربِك: ﴿يَوْمَ لَا يَنْفَعُ مَالٌ وَلَا بَنُونَ . إِلَّا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ﴾. إن المؤمن كيِّسٌ؛ نظر فأبصَر، وتفكَّر فاعتبر، ثم عمد إلى دنياه فهدمها وبنى آخرته، ولم يهدم آخرته لبناء دنياه، ولم يزل ذلك عمله حتى لقي ربه فرضي عنه وأرضاه. ابن آدم، إذا رأيت الناس في خيرٍ فنافسهم، وإذا رأيتهم في هلكةٍ من طلب الدنيا فذرهم وما اختاروا لأنفسهم، ولقد رأيتُ أقواماً آثروا عاجلتهم على آجلتهم، ودنياهم على آخرتهم، فافتضحوا وذلوا وهلكوا وعُوقبوا بموت القلوب. من ركَن إلى الدنيا ذلَّ واقتصر، ومَن زهد فيها عزَّ واقتدر".

قال أحد الزهاد: لو كانت الدنيا ذهباً يفنى، والآخرة خزفاً يبقى، لآثر العاقل خزفاً يبقى، على ذهبٍ يفنى، فكيف والدنيا أقل من خزفٍ، والآخرة أكثر من ذهب؟!

ويقول أحد الصالحين: عجبتُ لحالنا؛ الدنيا موليةٌ عنا، والآخرة مقبلةٌ علينا، ونشتغل بالمدبرة، ونُعرض عن المقبلة، كأننا لن نصل إليها، ولن نحط رحالنا فيها!

ويقول أهل العلم: لله در امرأة فرعون آسيا بنت مزاحم - رضي الله عنها - ما أعقلها، عندما طلَّقت الدنيا وما فيها من القصور والدور ومتاع الغرور، والتجأت لله العزيز الغفور؛ فقالت: ﴿رَبِّ ابْنِ لِي عِندَكَ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ وَنَجِّنِي مِن فِرْعَوْنَ وَعَمَلِهِ وَنَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾.

وهذا أبو العتاهية - الشاعر المعروف -دخل على الرشيد حين بنى قصره، وزخرف مجلسه، واجتمع إليه خواصه، فقال له: "صِف لنا ما نحن فيه من الدنيا"، فقال: "عش ما بدا لك آمناً .. في ظلِّ شاهقةِ القصور"، فقال الرشيد: "أحسنتَ، ثم ماذا؟"، فقال: "يسعى إليك بما اشتهيتَ لدى الرواح وفي البكور"، فقال: "حسنٌ، ثم ماذا؟"، فقال: "فإذا النفوسُ تقعقعت .. في ضيقِ حشرجةِ الصدور .. فهناك تعلمُ موقناً .. ما كنتَ إلاّ في غرور". فبكى الرشيد بكاءً شديداً، فقال الفضل بن يحيى لأبي العتاهية: "بعث إليك أمير المؤمنين لتسره فأحزنته"، فقال له الرشيد: "دعه فإنه رآنا في عمىً فَكَرِهَ أن يزيدنا عمىً".

أما الشاعر فيقول:

لا تَأْسَفَنَّ عَلَى الدُّنْيَا وَمَا فِيْهَا

فَالمَوْتُ لا شَكَّ يُفْنِيْنَا وَيُفْنِيْهَا

وَمَنْ يَكُنْ هَمُّهُ الدُّنْيَا لِيَجْمَعَهَا

فَسَوْفَ يَوْمًا عَلَى رَغْمٍ يُخَلِّيْهَا

اعمل لِدَارِ البَقَا رِضْوَانُ خَازنُهَا

الجَارُ أحْمِدُ والرَّحمنُ بَانِيْهَا

النَّفْسُ تَطْمَعُ في الدَّنْيَا وَقَدْ عَلِمَتْ

أَنَّ السَّلامَةَ مِنْهَا تَرْكُ مَا فِيْهَا

أَمْوَالُنَا لِذَوِي المِيْرَاثِ نَجْمَعُهَا

وَدَارُنا لِخَرَاِب البُومِ نَبْنِيْهَا

لا دَارَ لِلْمَرْءِ بَعْدَ المَوتِ يَسْكُنُهَا

إِلا التي كانَ قَبْلَ المَوْتِ يَبْنِيْهَا

فَمَنْ بَنَاهَا بِخَيْر طَابَ مَسْكَنُهُ

وَمَنْ بَنَاهَا بِشرِّ خَابَ بِانِيْهَا

وَهَذِهِ الدَّارُ لا تَغْرُرْكَ زَهْرَتُهَا

فَعَنْ قَرِيْبٍ تَرَى مُعْجِبكَ ذَاوِيْهَا

فَارْبَأ بنَفْسُكَ لا يَخْدَعكَ لامِعُهَا

مِنَ الزَّخَارِفِ وَاحْذَرْ مِنْ دَوَاهِيْهَا

خَدَّاعَةٌ لَمْ تَدُمْ يَوْمًا عَلَى أَحَدٍ

وَلا اسْتَقَرَّتْ عَلَى حَالٍ لَيَالِيْهَا

فَانْظُرْ وَفَكَّرْ فَكَمْ غَرَّتْ ذَوي طَيْشِ

وَكَمْ أَصَابَتْ بِسَهْم المَوْتِ أَهْلِيْهَا

أحبتي .. الدنيا كما يُقال عنها سوقٌ ربح فيه قومٌ، وخسر آخرون. وليس معنى الزهد في الدنيا هو تركها وراء ظهورنا والانعزال عن الناس، وإنما نعيش فيها ونعمرها ونصلح ما استطعنا للإصلاح سبيلاً، ونزيد رصيد حسناتنا كل يومٍ ونحن ما زلنا على ظهرها بالطاعات وأعمال الخير، ولا تكون الدنيا في قلوبنا؛ لنكون بإذن الله من الفائزين والرابحين.

ليكن كلٌ منا في الدنيا (عابر سبيل)، ولنسَّخِر نِعم الله عزَّ وجلَّ علينا في طاعته، ولنحذر قول القائل لمن سأله مَن أشدُ الناس صُراخاً يوم القيامة؟ فقال: "رجلٌ رُزق نعمةً؛ فاستعان بها على معصية الله". ولنعمل بعمل من أراد الجنة، وسعى لها سعيها وهو مؤمنٌ، طمعاً في جنةٍ يصف الله سبحانه وتعالى جزاء الصالحين فيها بقوله: ﴿فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾، وبقوله تعالى في الحديث القدسي: {أَعْدَدْتُ لِعِبَادِي الصَّالِحِينَ مَا لَا عَيْنٌ رَأَتْ، وَلَا أُذُنٌ سَمِعَتْ، وَلَا خَطَرَ عَلَى قَلْبِ بَشَرٍ}.

يقول تعالى: ﴿أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللَّهُ الَّذِينَ جَاهَدُوا مِنْكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ﴾ فلنجاهد هوى النفس، ونعمل كل عملٍ يقربنا من الجنة ويباعد بيننا وبين النار، ولنصبر على بلاءات الدنيا ونحتسب عند الله الأجر والثواب لنكون من أهل هذه الآية: ﴿وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ﴾.

لنتأسى برسولنا الحبيب وصحابته الكرام؛ كانوا أكثر الناس زهداً وكانوا أصحاب رسالةٍ غيروا بها العالم وأخرجوا البشرية من الظلمات إلى النور؛ فَهَلَّا كنا من الزاهدين ونبدأ بتغيير أنفسنا فنكون كل يومٍ إلى الله أقرب؟

اللهم لا تجعل الدنيا في قلوبنا، واجعلها بأيدينا، ولا تفتنا فيها، واجعل قلوبنا معلقةً بك وحدك، وتهفو إلى جنتك. اللهم لا تجعل الدنيا أكبر همنا، ولا مبلغ علمنا، ولا إلى النار مصيرنا. واجعل الجنة هي دارنا وقرارنا.

نلتقي على خيرٍ الجمعة القادمة، في خاطرةٍ جديدةٍ، إنْ أَذِنَ الله وأمَّدَ في أعمارنا.

هدانا الله وإياكم إلى صالح الأعمال وتقبلها منا‫.

http://bit.ly/2yxOgfP

احفظ الله يحفظك

الجمعة 26 يوليو 2019م

خاطرة الجمعة /١٩٧

(احفظ الله يحفظك)

يَروي أحد كبار الأطباء السوريين قصةً وقعت له قبل حوالي نصف قرن فيقول: عندما كنتُ طالباً في كلية الطب في الجامعة، ركبتُ في سيارةٍ عموميةٍ لخمسة ركاب، صعدتُ إلى المقعد الأول وجلستُ، فجاء شخصٌ فتح الباب، لم يتكلم ولا كلمة، أمسكني من ثيابي وحملني وألقاني خارج السيارة وركب مكاني، معه صديقه، ولم يقل لي "انزل"، واللهِ لو قال لي "انزل" لما حزنت، لم يكلمني أبداً، كأنني ذبابة. كدتُ أموت من الألم النفسي، وأقسم بالله لو كان معي وقتها سلاحٌ لقتلته، احتقارٌ لا يُحتمل؛ طالب طبٍ جالسٌ في سيارةٍ يأتي إنسانٌ كالوحش يحمله من ثيابه ويركب مكانه ويقول للسائق "امشِ". مشى السائق، وأنا انتظرتُ ساعتين إلى أن جاءت سيارةٌ أخرى فركبت، وفي الطريق شاهدنا حادثاً مروعاً؛ نزلنا لنحاول إسعاف أو مساعدة الضحايا ففوجئنا بأنها السيارة التي أنزلوني منها، انقلبت والركاب الخمسة ماتوا جميعاً!

سبحان من يُخرج الحي من الميت ويُخرج الميت من الحي. خلال ثانيةٍ واحدةٍ انقلبت حياتي من بؤسٍ للمهانة التي تعرضتُ لها، إلى شكرٍ لله عزَّ وجلَّ لحفظه لي، وصدق رسولنا الكريم حين قال: (احفظ الله يحفظك).

أحبتي في الله .. إنه حفظُ الله الذي أوصى به النبي صلى الله عليه وسلم ابن عباسٍ؛ قال عليه الصلاة والسلام: [يَا غُلَامُ إِنِّي أُعَلِّمُكَ كَلِمَاتٍ: احْفَظْ اللَّهَ يَحْفَظْكَ، احْفَظْ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ، ...].

يقول أهل العلم أن [احْفَظْ] تعني: احفظ حدودَ الله وشريعتَه؛ بفعل أوامره واجتناب نواهيه. و[احْفَظْ اللَّهَ يَحْفَظْكَ] في دينك وأهلك ومالك ونفسك؛ لأنَّ الله سبحانه وتعالى يجزي المحسنين بإحسانه، ولأنَّ الإنسان كلما اهتدى زاده الله سبحانه وتعالى هدىً؛ قال تعالى: ﴿وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدىً وَآتَاهُمْ تَقْوَاهُمْ﴾. وعُلِمَ من هذا أن من لم يحفظ الله، فإنَّه لا يستحق أن يحفظه الله عَزَّ وَجَلَّ، وفي هذا ترغيبٌ على حِفظ حدود الله.

وإنَّ في قول النبي صلى الله عليه وسلم: [احْفَظْ اللَّهَ تَجِدْهُ تُجَاهَكَ] دليلاً على إثبات معية الله لعبده؛ فمن حَفظ حدود الله وجد الله معه في كل أحواله، حيثما توجه يحوطه وينصره ويوفقه ويسدده؛ قال تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُون﴾.

وفي قول النبي صلى الله عليه وسلم: [احْفَظْ اللَّهَ] أمرٌ بحفظ حدوده وحقوقه وأوامره ونواهيه؛ وحِفظ ذلك يكون بالوقوف عند أوامره بالامتثال، وعند نواهيه بالاجتناب، وعند حدوده بعدم التعدي أو التجاوز، فمَن فعل ذلك فهو من الحافظين لحدود الله الذين مدحهم الله في كتابه الكريم؛ قال تعالى: ﴿هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ﴾.

وقد جاءت النصوص بحفظ أمورٍ مهمةٍ والاعتناء بها أولها: الصلاة؛ قال تعالى: ﴿حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ﴾، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: [مَنْ حَافَظَ عَلَيْهِنَّ كُنَّ لَهُ نُورًا وَبُرْهَانًا وَنَجَاةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ]. ثم الطهارة؛ قال النبي صلى الله عليه وسلم: [لَا يُحَافِظُ عَلَى الْوُضُوءِ إِلَّا مُؤْمِنٌ]. والأَيْمَان "بمعنى الحلف"؛ قال تعالى: ﴿وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُم﴾. والرأس والبطن؛ قال النبي صلى الله عليه وسلم: [... الاِسْتِحْيَاء مِنَ اللَّهِ حَقَّ الْحَيَاءِ أَنْ تَحْفَظَ الرَّأْسَ وَمَا وَعَى، وَتَحْفَظَ الْبَطْنَ ...]. وكذلك حِفظ اللسان والفرج؛ أمر الله عزَّ وجلَّ بحفظ الفروج فقال: ﴿وَالْحَافِظِينَ فُرُوجَهُمْ وَالْحَافِظَاتِ﴾، وقال النبي صلى الله عليه وسلم: [من حفِظ ما بين لَحْيَيْه ورِجلَيْه دخل الجنَّةَ].

أما قول النبي الكريم صلى الله عليه وسلم: [يَحْفَظْكَ] فيعني أن مَن حَفظ حدود الله وراعى حدوده حفظه الله؛ فإن الجزاء من جنس العمل؛ قال تعالى: ﴿وَأَوفوا بِعَهدي أوفِ بِعَهدِكُم﴾، وقال صلى الله عليه وسلم: (احفظ الله يحفظك).

وحِفظ الله لعبده يدخل فيه نوعان:

الأول: حِفظه في مصالح دنياه كحفظه في بدنِه وولدِه وأهلِه ومالِه؛ قال تعالى: ﴿لَهُ مُعَقِّبَاتٌ مِّن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ يَحْفَظُونَهُ مِنْ أَمْرِ اللّهِ﴾، هم الملائكة يحفظونه بأمر الله، فإذا جاء القدر خلوا عنه. ومَن حَفظ الله في صباه وقوته حفظه الله في كبره وضعفه، ومتعه بسمعه وبصره وقوته وعقله؛ ها هو أبو الطيب الطبري أحد علماء الإسلام بلغ من العمر سبعين سنةً وبينما هو على سفينةٍ وصلت إلى الشاطئ لكن اليابسة بعيدةٌ تحتاج إلى قفز ٍوقوةٍ فما استطاع الشباب أن يقفزوا، فإذا بهذا العالم الجليل يُشمر عن ساقيه ويقفز إلى اليابسة؛ فاستغرب الشباب وقالوا: "ما هذه القوة يا شيخ؟"، قال: "هذه جوارح حفظناها وقت الصغر فحفظها الله لنا وقت الكبر؛ ﴿فَاللَّهُ خَيرٌ حافِظًا وَهُوَ أَرحَمُ الرّاحِمينَ﴾".

ومِن حِفظ الله للعبد حِفظ ذريته بعد موته بصلاحه؛ قال تعالى: ﴿وَكَانَ أَبُوهُمَا صَالِحاً﴾ فقد حُفظ الغلامان بصلاح أبيهما، وعكس هذا من ضيع الله ضيعه الله حتى يدخل عليه الضرر من حيث كان يرجو النفع؛ قال بعض السلف: "إني لأعصي الله فأعرف ذلك في خادمي ودابتي".

الثاني: حِفظ الله للعبد في دينه وإيمانه؛ فيحفظه في حياته من الشبهات، ومن الشهوات المحرمة، ويحفظ عليه دينه عند موته فيتوفاه على الإيمان؛ ففي الدعاء المأثور عن النبي صلى الله عليه وسلم: [إنْ أَمسَكْتَ نفْسي فاغفِرْ لها، وإنْ أَرسلَتْها فاحفَظْها بما تَحْفَظُ به عِبادَكَ الصَّالحينَ].

كما لم يَكن رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ يدعُ هؤلاءِ الكلماتِ حينَ يمسي وحينَ يصبحُ: [اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العافيةَ في الدُّنيا والآخرةِ، اللَّهمَّ إنِّي أسألُكَ العفوَ والعافيةَ في ديني ودنيايَ وأَهلي ومالي، اللَّهمَّ استُر عوراتي وآمِن روعاتي، اللَّهمَّ احفَظني من بينِ يديَّ ومن خلفي وعن يميني وعن شمالي ومِن فوقي، وأعوذُ بعظمتِك أن أُغتالَ مِن تحتي].

وعن حفظ الله قال الشاعر:

ونركبُ الجوَّ في أمنٍ وفي دَعةٍ

فما سَقطنا لأنَّ الحافظَ اللهُ

وقال آخر:

وإذا العنايةُ لاحظتكَ عُيونُها

نَمْ فالمخاوفُ كُلهُنَّ أمانُ

أحبتي .. فلنحفظ الله سبحانه وتعالى بالمحافظة على الصلاة والوضوء، والوفاء بما نحلف عليه، وحفظ الرأس والبطن، واللسان والفرج، والامتثال لجميع أوامر الله سبحانه وتعالى ورسوله الكريم عليه الصلاة والسلام، واجتناب ما نُهينا عنه، وعدم التعدي على حدود الله. إنه شرطٌ وجواب شرطٍ: (احفظ الله يحفظك) فلنحفظ الله دائماً، ولنحفظه خاصةً وقت الرخاء حتى يستجيب لدعائنا وقت الشدة والكرب؛ قال رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: [مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَسْتَجِيبَ اللَّهُ لَهُ عِنْدَ الشَّدَائِدِ وَالكَرْبِ فَلْيُكْثِرِ الدُّعَاءَ فِي الرَّخَاءِ].

اللهم اجعلنا من المحافظين عليك، المقيمين شرعك، المجتنبين نواهيك، الملتزمين حدودك، واحفظنا اللهم بحفظك، واكلأنا بعنايتك، وادفع عنا كل شرٍ، وابعد كل همٍ، وفَرِّج كل كربٍ، وأصلح لنا أحوالنا كلها بعزتك وقدرتك يا رب العالمين.

نلتقي على خيرٍ الجمعة القادمة، في خاطرةٍ جديدةٍ، إنْ أَذِنَ الله وأمَّدَ في أعمارنا.

هدانا الله وإياكم إلى صالح الأعمال وتقبلها منا‫.

http://bit.ly/2ypExIF

مجهولون في الأرض، معروفون في السماء

الجمعة 19 يوليو 2019م

خاطرة الجمعة /١٩٦

(مجهولون في الأرض، معروفون في السماء)

كتب أحدهم يقول: دُعيتُ مرةً لحفل تكريمٍ لي في إحدى الدول، وأراد المكرِّمون أن يكون التكريم في المسجد بعدما أخطب لهم الجمعة، وكان من بين الحضور بعض الوجهاء ونوابٌ من البرلمان وغيرهم من عِلية القوم يجلسون في الصف الأول. بعد انتهاء صلاة الجمعة وقف الإمام وقال: "سيكون التكريم اليوم جديداً من نوعه؛ لن يُسَلِّم الهدية اليوم نائبٌ من البرلمان، ولا وجيهٌ من الوجهاء، سيسلمها رجلٌ آخر لا نعرفه لكن الله يعلمه!"، ثم نادى وقال: "فليقم أول من دخل المسجد!"، تلفت الناس كلهم يُمنةً ويُسرةً، ثم فوجئوا برجلٍ مغمورٍ من بين الناس يقوم خجلاً، ويمشي على استحياءٍ نحو الإمام، الذي طلب منه أن يسلمني هدية التكريم، سلمني الرجل هديتي ثم عاد إلى مكانه تتبعه الأبصار والقلوب على السواء.

يقول الكاتب: هذا المشهد البسيط يختزل مشهد الآخرة بامتياز؛ رجلٌ مغمورٌ لا يعرفه أحدٌ، ومشاهير يجلسون في الصفوف الأولى يعرفهم كل أحدٍ، لكن لما كان الاختيار على حسب مطالب الآخرة لا الدنيا؛ قام المغمورون وقعد المشهورون، ففي ميزان الله يسبق المغمور الصالح، ويتأخر المشهور الأقل منه صلاحاً؛ ففي الحديث الشريف: [إِنَّهُ لَيأتِي الرَّجُلُ السَّمِينُ العظِيمُ يَوْمَ الْقِيامةِ لا يزنُ عِنْد اللَّه جنَاحَ بعُوضَةٍ]. اقرؤوا إن شئتم قوله تعالى: ﴿فَلَا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَزْنًا﴾. إن الشرف الحقيقي هناك لا هنا، وإن الوجاهة وجاهة الآخرة قبل الدنيا، وإن يوم القيامة يوم المفاجآت، وإن الأسماء اللامعة في الدنيا ليس شرطاً أن تلمع في الآخرة، وإن كثيراً من الذين نظنهم منسيين أو خاملي الذكر اليوم ستشنف أسماؤهم سمع أهل المحشر يوم يُعاد ترتيب الأسماء؛ إنهم (مجهولون في الأرض، معروفون في السماء).

أحبتي في الله .. يُذكر أن عجوزاً ماتت على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، كانت تَقُمُّ المسجد - أي تنظفه وتطيّبه - ما كان أكثر المسلمين يعرفونها أو يعرفون اسمها، لكن لعلّها كانت صاحبة شأنٍ بين أهل السّماء؛ ماتت فصلّى عليها النّاس ودفنوها، ولم يُؤْذِنُوا بها النبيَّ صلى الله عليه وسلم، فلمّا علم بوفاتها بعد أيامٍ عاتب أصحابه وقال لهم: [أَفَلَا كُنْتُمْ آذَنْتُمُونِي]، ثمّ ذهب إلى قبرها فصلى عليها. أيّ مكانةٍ هذه التي حازتها تلك المرأة في السّماء حتّى يُؤمر خاتم الأنبياء بأن ينطلق إلى قبرها ليصلّي عليها ويجزل لها الدّعاء! ما ضرّها أنّ أهل الأرض اختلفوا في اسمها، ما دامت قد كانت معروفةً في السّماء.

وذكر أهل السِيَر أنّ مسلمة بن عبد الملك القائد المسلم المعروف، حاصر في بعض فتوحاته حصناً من الحصون، فاستعصى فتحه على المسلمين، ولقوا جراء ذلك مشقةً كبيرةً، فلما كان اللّيل تقدم جنديٌ ملثمٌ وألقى بنفسه على الحصن، واحتمل ما احتمل من الخطر، وأحدث في الحصن نقباً كان سبباً في تيسّر فتحه بعد ذلك. عقب الفتح نادى مسلمة في جنوده: "أين صاحب النقب؟"، فلم يجبه منهم أحدٌ، كرّرها مراراً فلم يجبه أحدٌ، فقال مسلمة: "عزمت على صاحب النقب أن يأتي للقائي في الوقت الذي يختاره"، فلمّا كان اللّيل أتاه رجلٌ ملثّمٌ فقال له: "أنا أعرف صاحب النّقب، وأدلّكم عليه بشروطٍ ثلاثة؛ ألا تبعثوا باسمه في صحيفةٍ إلى الخليفة، وألا تأمروا له بشيءٍ جزاء ما صنع، وألا تسألوه من هو"، فقال مسلمة: "له ذلك، أين هو؟"، فأجاب الجندي الملثم: "أنا صاحب النقب أيها الأمير"، ثم سارع بالخروج، من دون أن يكشف عن وجهه أو يعرفه أحدٌ. وظلّ مجهولاً لم يُعرف بين أهل الأرض، لكن يكفيه أنه كان معروفاً في السّماء، حتّى أنّ القائد المظفّر مسلمة بن عبد الملك صار بعد ذلك لا يصلي صلاةً إلا قال في دعائها: “اللهمّ اجعلني مع صاحب النّقب يوم القيامة”.

وذكر ابن كثير في تاريخه أنّ السائب بن الأقرع قدم على أمير المؤمنين عمر بن الخطاب، رضي الله عنه، يبشره بنصر المسلمين في معركة نهاوند ضدّ الفرس في السّنة 21 هـ، فسأله عمر عن قتلى المسلمين، فعدَّ فلاناً وفلاناً من أعيان الناس وأشرافهم، ثم قال لعمر: وآخرون من أفناد الناس لا يعرفهم أمير المؤمنين؛ فجعل عمر يبكي ويقول: “وما ضرهم ألا يعرفهم أمير المؤمنين؟! لكن الله يعرفهم، وقد أكرمهم بالشهادة، وما يصنعون بمعرفة عمر؟”.

هؤلاء وأمثالهم هم بحقٍ (مجهولون في الأرض، معروفون في السماء)، وصفهم العارفون بأنهم لا يأبهون إن كان لهم نصيبٌ من الدنيا أم لم يكن، لا يطمعون في مالٍ أو جاهٍ، لا يحسدون الناس على ما آتاهم الله من فضله، غناهم في قلوبهم، يكتفون بالرضا، والقليل من الزاد، إلا إن زادهم الحقيقي هو ذكر الله، وموطنهم الأصلي هو السماء، ليست الدنيا هي موطنهم، إنهم الأتقياء الذين يعيشون في الدنيا بأجسادهم بينما أرواحهم معلقةٌ بالآخرة، يرون فيها حياتهم ومماتهم وخلودهم، يرون الحُلم في أسمى معانيه حينما يكونون بعيدين عن أنظار الناس، غلبت قلوبهم شهوات أنفسهم، وتوطنت بداخلهم لذة العبودية، واستبدلت لذة المعصية؛ فكانوا جند الله في الأرض، مصلحين مستغفرين، ليس عليهم سيماء سوى أثر الباقيات الصالحات، مجهولون في الأرض لا يأبه لهم الناس، فلكأنهم في شفافيتهم ونقائهم سكان السماء، لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون. إنهم يتقنون فن إشباع القلب بالإيمان، ويُبدعون في أعمالهم إغاظةً للشيطان، بينما هم سائرون خطوةً بخطوةٍ على سبيل قائدهم عليه الصلاة والسلام حين قال: [كُنْ في الدُّنْيا كأَنَّكَ غريبٌ، أَوْ عَابِرُ سبيلٍ]. ربّما لا يعرفهم ولا يتحدّث عنهم ولا يهتمّ بهم أحدٌ، لكنّهم مشهورون في الملأ الأعلى عند الله وبين ملائكته؛ فكم من مشهورٍ في الأرض مجهولٍ في السماء، وكم من مجهولٍ في الأرض معروفٍ في السماء.

الشّهرة في السّماء شهرةٌ يحظى صاحبها بالقُرب والرّضا والذّكر عند الله، فيعيش دنياه مرتاح البال قرير العين هانيها، يجعل الله له من كل ضيقٍ فرجاً، ومن كلّ همٍّ مخرجاً، ويرزقه من حيث لا يحتسب، دعاؤه مُجابٌ، وأمله مُنالٌ، ما أن يرفع يديه إلى السّماء ويدعو ربّه، حتى تقول الملائكة: صوتٌ معروفٌ من عبدٍ معروف.

صدق من قال: "لو رأيتَ مقامات الناس في الآخرة ستفاجأ بأناسٍ درجاتهم سابقةٌ ولا أحد يعرفهم؛ إنهم الأتقياء الأخفياء".

وصدق من كتب: "هنيئاً لخفِي العمل؛ هناك أناسٌ يعيشون معنا في الأرض، وأملاكهم في السماء عظيمةٌ؛ قصورهم تُبنى، وبساتينهم تُزرع، فأكثروا من الخبايا تغنموا".

يقول أهل العلم ‏أن الشهرةَ الحقيقية هي التي تكون في السماء، ومن أعظم أسبابها كثرة ذكر الله، قال الله في الحديث القدسي: {أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، وَأَنَا مَعهُ إِذَا ذَكَرَني، فَإن ذَكرَني في نَفْسهِ، ذَكَرْتُهُ في نَفسي، وإنْ ذَكَرَني في ملإٍ، ذكَرتُهُ في ملإٍ خَيْرٍ منْهُمْ}.

فإن لم تكن ذاكراً الله في نفسك أو في ملأٍ، فكُن ممن يغشون مجالس تلاوة وتدارس كتاب الله في بيتٍ من بيوته تحظى بالشهرة التي لا تضارعها شهرةٌ؛ قال رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم: [مَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ فِي بَيْتٍ مِنْ بُيُوتِ اللَّهِ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَيَتَدَارَسُونَهُ بَيْنَهُمْ إِلَّا نَزَلَتْ عَلَيْهِمُ السَّكِينَةُ وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ وَحَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ وَذَكَرَهُمُ اللَّهُ فِيمَنْ عِنْدَهُ].

هل تعي معنى أن يذكرك الله سبحانه وتعالى في نفسه؟

هل تدرك معنى أن يذكرك الله سبحانه وتعالى في ملأ السماء؟

هل تستوعب معنى أن تنزل عليك السكينة؟

هل تتصور معنى أن تغشاك الرحمة؟

هل تفهم معنى أن تحفك الملائكة؟

هل تعقل حجم الشرف الذي تحظى به عندما تكونُ مشهوراً في السماء؟

إنه ذلك الفضلُ الذي لا يصفه لفظٌ، ولا يُعَبِّر عن شكره بحقٍ إلا سجود القلب.

أحبتي .. أختم بعباراتٍ طيبةٍ كتبها أحد الصالحين، قال فيها: أخي المؤمن؛ لا تهتمّ بالشّهرة بين النّاس وفي هذه الدّنيا الفانية وعلى ظهر هذه الأرض، اهتمّ بما يقوله عنك ربّ العزّة جلّ وعلا، اهتمّ بمقامك في الملأ الأعلى، اهتمّ بما يقوله عنك الملائكة المقرّبون، جاهد نفسك على إخلاص أقوالك وأعمالك وأحوالك لله، واحرص على إخفاء ما يمكنك إخفاءه منها. اجعل بينك وبين الله أسراراً من الأعمال والأقوال والأحوال الصّالحة لا يطّلع عليها إلا الله. لا تهتمّ بما يقوله عنك النّاس. احرص على الإخلاص، وتأكّد من أنّ الله لن يضيّع عملك. الدّنيا شأنها حقيرٌ والعمر قصيرٌ، لكنّه يطول بالنية الصّالحة الصّادقة. ازرع الخير مهما رأيته هيّناً وقليلاً، ولا تنتظر شكراً من أحد. انتظر جزاءك من الله. ازرع الخير في زوجتك وأبنائك وفي أصدقائك وجيرانك بكلماتك ومواقفك، وكن على يقينٍ بأنّه سيثمر يوماً ما بإذن الله؛ يقول الحقّ جلّ وعلا: ﴿فَاسْتَجَابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ أَنَّي لَا أُضِيعُ عَمَلَ عَامِلٍ مِنْكُمْ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى﴾.

اللهم اجعلنا من عبادك الذين هم (مجهولون في الأرض، معروفون في السماء). تجاوز عن تقصيرنا، وأعنَّا على الإكثار من ذِكرك في أنفسنا، وفي مجالس الذِكر وتلاوة وتدارس القرآن في المساجد، وتقبل منا أعمالنا خالصةً لوجهك الكريم.

http://bit.ly/30HmTvM

الدعوة إلى الله

الجمعة 12 يوليو 2019م

خاطرة الجمعة /١٩٥

(الدعوة إلى الله)

تحت عنوان "البريطاني إدريس توفيق، قسٌ تحوّل إلى داعيةٍ إسلاميٍ على يد طفلٍ مصريٍ" نشرت إحدى الصحف هذه القصة الواقعية:

كان قساً كاثوليكياً في الفاتيكان لا يعرف عن الإسلام إلا ما تقدمه له وسائل الإعلام الغربية من أن هذا الدين هو دين العنف والإرهاب في العالم، وساقته الأقدار للسفر من بلده في إنجلترا إلى المنطقة العربية ليعود منها مسلماً بل وداعيةً إسلامياً. يقول إدريس توفيق: أول معرفةٍ لي بالإسلام لم تكن من خلال الكتب أو الصحف أو متابعة وسائل الإعلام الإسلامية وكثرة الاطلاع على العلوم الإسلامية، لكن كانت بداية تعرفي على هذا الدين الحنيف من خلال خطوةٍ عمليةٍ بدأت عن طريق طفلٍ مصريٍ صغيرٍ لا يزيد عمره على 12 عاماً يعمل ماسح أحذيةٍ بميدان رمسيس بالقاهرة؛ فعندما وقفتُ أمامه ليقوم بمسح حذائي نظر إلى وجهي بابتسامةٍ طفوليةٍ وقال لي: "السلام عليكم"، فلفت نظري هذا التعبير بشدةٍ وأنا مواطنٌ غربيٌ كل معلوماته عن الإسلام أنه دين عنفٍ وإرهابٍ وتعصبٍ، كما تروج له وسائل الإعلام الغربية. وقتها سألتُ نفسي ما هو هذا الدين الذي تبدأ تحيته بالسلام؟ ولماذا يسعى الغرب إلى تشويهه في أذهان أبنائه؟ وبعد هذا اللقاء مع الطفل الصغير بدأتُ رحلتي الحقيقية في البحث عن حقيقة الإسلام، وكأن الله عزَّ وجلَّ سخَّر لي هذا الطفل ليكون سبباً رئيسياً ومباشراً في اعتناقي للإسلام، وتحولي لأحد المدافعين والمنافحين عنه، بل والداعين له في أوروبا والعالم، وأنا أعتبر أن هذا الطفل سيُثاب ثواباً كبيراً عني، وعن كل من اعتنق الإسلام على يدي، لمجرد أنه ابتسم في وجهي وحياني بتحية الإسلام، ونقل لي صورةً حقيقيةً عن سماحة الإسلام في يومٍ من الأيام. ومِن هذا الطفل تعلمتُ أننا كمسلمين يجب أن يكون أفضل ما لدينا في (الدعوة إلى الله) أن نكون أول من نطبق صحيح الإسلام على أنفسنا قبل دعوة الآخرين إليه، ونتعامل مع الآخر كما أراد الإسلام. قبل اعتناقي للإسلام كنتُ قساً كاثوليكياً درستُ الكهنوت في روما، واليوم أحاول أن أضع رؤيتي وخبرتي أمام غير المسلمين لأساعد على تصحيح صورة الإسلام لديهم، وأيضاً للمسلمين الأوروبيين خاصةً الذين لديهم بعض القناعات الزائفة عن الإسلام لكي يعودوا مسلمين صحيحي الإسلام والعقيدة.

أحبتي في الله .. يقول الله سبحانه وتعالى في وصف هؤلاء الذين أنار الله بصيرتهم فعادوا إلى دين الفطرة، إلى دين الإسلام، أنهم على نورٍ من ربهم: ﴿أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدرَهُ لِلإِسلامِ فَهُوَ عَلى نورٍ مِن رَبِّهِ فَوَيلٌ لِلقاسِيَةِ قُلوبُهُم مِن ذِكرِ اللَّهِ أُولئِكَ في ضَلالٍ مُبينٍ﴾.

ومن بين الذين شرح الله صدورهم للإسلام الشيخ يوسف أستيس، الذي أسلم في عام 1991م، وصار من أشهر رجال (الدعوة إلى الله) في الغرب.

يقول الشيخ يوسف عن قصة إسلامه: بدأتُ بالدراسة الكنسية أو اللاهوتية عندما اكتشفتُ أني لا أعلم كثيراً عن ديني، وبدأتُ أسأل أسئلةً دون أن أجد أجوبةً مناسبةً لها، فدرستُ حتى صرتُ واعظاً وداعياً من دعاة النصرانية، وكذلك كان والدي، وكنا بالإضافة إلى ذلك نعمل بالتجارة في الأنظمة الموسيقية وبيعها للكنائس، وكنتُ أكره الإسلام والمسلمين؛ حيث أن الصورة المشوهة التي وصلتني وارتسمت في ذهني عن المسلمين أنهم أناسٌ وثنيون لا يؤمنون بالله ويعبدون صندوقاً أسوداً في الصحراء، وأنهم همجيون وإرهابيون يقتلون من يخالف معتقدهم. ذات يومٍ أخبرني والدي إنه سيأتي إلينا رجلٌ من مصر قد نقيم معه تجارةً في مجال بيع السلع المختلفة؛ ففرحتُ في نفسي وقلتُ: سوف نتوسع في تجارتنا، وتصبح تجارةً دوليةً تمتد إلى أرض ذلك الضخم أعني "أبي الهول"! ثم قال لي والدي: لكنني أريد أن أخبرك أن هذا الرجل الذي سيأتينا مسلمٌ، وهو رجل أعمال. فقلتُ منزعجاً: مسلمٌ!! لا، لن أتقابل معه. أصرّ والدي على رأيه بأن أقابل ذلك المصري المسلم؛ فلما حضر موعد اللقاء لبستُ قبعةً مكتوباً عليها "عيسى هو الرب" وعلقتُ صليباً كبيراً في حزامي، وأمسكتُ بنسخةٍ من الكتاب المقدس في يدي، وحضرتُ إلى طاولة اللقاء بهذه الصورة، ثم تطرقنا في الحديث عن ديانته، وتهجمتُ على الإسلام والمسلمين حسب الصورة المشوهة التي كانت لدي، وكان هو هادئاً جداً وامتص حماسي واندفاعي ببرودته، ثم دعاه والدي للإقامة عندنا في المنزل، وكان المنزل يحويني أنا وزوجتي ووالدي ثم جاء هذا المصري، واستضفنا كذلك قسيساً آخر لكنه يتبع المذهب الكاثوليكي؛ فصرنا نحن الخمسة؛ أربعةٌ من علماء ودعاة النصارى: أنا وكنتُ درستُ الإنجيل والمذاهب النصرانية واخترتُ بعضاً منها أثناء حياتي وانتهيتُ إلى حصولي على شهادة الدكتوراة في العلوم اللاهوتية، ووالدي من المذهب البروتستانتي وكان قد قرأ الإنجيل منذ صغره وصار داعياً ذا منصبٍ معترفٍ به في الكنيسة، ومعنا قسيسٌ كاثوليكي له خبرة 12 عاماً في الدعوة في الأمريكيتين، وزوجتي وكانت من مذهب الإنجيليين الجدد الذي له ميولٌ صهيونيةٌ، ومسلمٌ مصريٌ عاميٌ. كنا نحن النصارى في البيت يحمل كلٌ منا نسخةً مختلفةً من الكتاب المقدس، ونتناقش عن الاختلافات في العقيدة النصرانية وفي الأناجيل المختلفة على مائدةٍ مستديرةٍ، والمسلم يجلس معنا ويتعجب من اختلاف كتبنا؛ فسألنا المسلم المصري - وكان اسمه محمد -: كم نسخةً مختلفةً من القرآن عندكم؟ فقال: ليس لدينا إلا نسخةٌ واحدةٌ، والقرآن موجودٌ كما أُنزل بلغته العربية منذ أكثر من 1400 سنة، لم يتغير أبداً، وقد حُفِظَ في صدور الكثير من الناس، وأنه على مدى قرونٍ فإن الملايين قد حفظوه تماماً، وعلَّموه لمن بعدهم. فنزل هذا الجواب علينا كالصاعقة!

هكذا بدأنا الحوار معه، ولعلَّ ما أثار إعجابي أثناء الحوار أن محمداً لم يتعرض للتجريح أو التهجم على معتقداتنا أو إنجيلنا وأشخاصنا، وظل الجميع مرتاحين لحديثه. ولما أردتُ دعوته للنصرانية، قال لي بكل هدوءٍ ورجاحة عقل: إذا أثبتَّ لي أن النصرانية أحق من الإسلام سأتبعك إلى دينك الذي تدعو إليه. فقلتُ له: متفقين؛ فسأل محمدٌ: أين الأدلة التي تثبت أفضلية دينكم وأحقيته؟ قلتُ: نحن لا نؤمن بالأدلة، ولكن بالإحساس والمشاعر. قال محمدٌ: ليس كافياً أن يكون الإيمان بالإحساس والمشاعر، والإسلام فيه الدلائل والمعجزات التي تثبت أن الدين عند الله الإسلام. فطلبتُ هذه الدلائل، فقال محمدٌ: إن أول هذه الأدلة هو كتاب الله سبحانه وتعالى - القرآن الكريم - الذي لم يطرأ عليه تغييرٌ أو تحريفٌ منذ نزوله، وهذا القرآن يحفظه كثيرٌ من الناس، ولا يوجد أي كتابٍ في العالم على وجه الأرض يحفظه الناس، كما يحفظ المسلمون القرآن الكريم من أوَّله لآخره؛ يقول الله سبحانه وتعالى: ﴿إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ﴾، وهذا الدليل كافٍ لإثبات أن الدين عند الله الإسلام. سألنا الأخ محمد: ما هو اعتقادكم في الإله في الإسلام؟ فقال: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَن الرَّحِيمِ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اللَّهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُولَدْ . وَلَمْ يَكُن لَّهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾، تلاها بالعربية ثم ترجم لنا معانيها، وكأن صوته حين تلاها بالعربية دخل إلى قلبي، ولا يزال صوته يرن صداه في أذني ولاأزال أتذكره، أما معناها فلا يوجد أوضح ولا أفضل ولا أقوى ولا أوجز ولا أشمل منه إطلاقاً. فكان هذا الأمر مثل المفاجأة القوية لنا، مع ما كنا نعيش فيه من ضلالاتٍ وتناقضاتٍ في هذا الشأن وغيره. منذ ذلك الحين بدأتُ البحث عن الأدلة الكافية، التي تثبت أن الإسلام هو الدين الصحيح، وذلك لمدة ثلاثة أشهرٍ بحثاً مستمراً. بعد هذه الفترة وجدتُ في الكتاب المقدس أن العقيدة الصحيحة التي ينتمي إليها سيدنا عيسى عليه السلام هي التوحيد، وأنني لم أجد فيه أن الإله ثلاثةٌ كما يدَّعون، ووجدتُ أن عيسى عبد الله ورسوله وليس إلهاً، مثله كمثل الأنبياء جميعاً جاء يدعو إلى توحيد الله عزَّ وجلَّ، وأن الأديان السماوية لم تختلف حول ذات الله سبحانه وتعالى، وكلُّها يدعو إلى العقيدة الثابتة بأنه لا إله إلا الله، ولقد علمتُ أن الإسلام جاء ليختم الرسالات السماوية ويكملها، ويُخرج الناس من حياة الشرك إلى التوحيد والإيمان بالله تعالى، وأن دخولي في الإسلام سوف يكون إكمالاً لإيماني بأن عيسى هو عبد الله ورسوله، وأنه كان يدعو إلى الإيمان بالله وحده. ثم وجدتُ أن الله سبحانه وتعالى تحدَّى الكفار بالقرآن الكريم أن يأتوا بمثله، أو يأتوا بآياتٍ مثله، فعجزوا عن ذلك. وأيضاً من المعجزات التي رأيتُها، والتي تثبت أن الدين عند الله الإسلام التنبؤات المستقبلية التي تنبأ بها القرآن الكريم مثل: ﴿الم . غُلِبَتِ الرُّومُ . فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ﴾.

وفي أحد الأيام طلب القسيس الكاثوليكي من الأخ محمد أن يصطحبه معه ليرى صلاة المسلمين في المسجد، فأخذه معه وذهب به إلى أحد المراكز الإسلامية، فرأى وضوء المسلمين وصلاتهم، وبقي ينظر إليهم، ولما عاد القسيس توجهنا بسؤالنا له: أي أنواع الموسيقى يستخدمونها أثناء الصلاة؟ فقال: ولا واحدة. فقلنا متعجبين: يعبدون ربهم ويصلون بدون موسيقى؟! فقال القسيس: نعم، وأنا أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وأعلن إسلامه. فقلتُ له: لماذا أسلمتَ؟ أأنت متيقنٌ مما تفعله؟ قلتُ له ذلك وأنا في نفسي أتمنى لو أني كنتُ أسلمتُ قبله حتى لا يسبقني لما هو أفضل! وصعدتُ أنا وزوجتي إلى الأعلى، فقالت لي: أظن أني لن أستمر بعلاقتي معك طويلاً. فقلتُ لها: لماذا؟ هل تظنين أني سأسلم؟ قالت: لا، بل لأني أنا التي سوف تسلم! فقلتُ لها: وأنا أيضاً في الحقيقة أريد أن أُسلم. قال: فخرجتُ من باب البيت، وخررتُ على الأرض ساجداً تجاه القبلة، وقلتُ: يا إلهي اهدني. وشعرتُ مباشرةً بانشراح صدري للإسلام، ثم دخلتُ البيت وأعلنتُ إسلامي.

كان أبي أكثر تحفظاً، انتظر أشهراً قبل أن ينطق بالشهادتين، كما أسلم أولادي، والحمد للّه الذي جعلنا مسلمين. الحمد لله الذي هدانا للإسلام، وجعلنا من أمة محمدٍ خير الأنام.

يقول يوسف: تعلَّق قلبي بحب الإسلام وحب الوحدانية والإيمان باللّه تعالى، وأصبحتُ أغار على الدين الإسلامي أشد من غيرتي من ذي قبل على النصرانية، وبدأت رحلة الدعوة إلى الإسلام وتقديم الصورة النقية، التي عرفتُها عن الدين الإسلامي، الذي هو دين السماحة والخُلق، ودين العطف والرحمة.

ويقول: أرى أن إسلامنا جميعاً كان بفضل الله، ثم بالقدوة الحسنة في ذلك المسلم الذي كان حسن (الدعوة إلى الله) وكان قبل ذلك حسن التعامل، وكما يقال عندنا: "لا تقل لي، ولكن أرني".

يقول أهل العلم أن الله سبحانه وتعالى رغّب في القرآن الكريم إلى الدّعوة ونشر رسالة الإسلام؛ فقد جعل خيريّة أمّة الإسلام على باقي الأمم مرتبطةً بقيامها بواجب الدّعوة إلى الله تعالى، بالأمر بالمعروف والنّهي عن المنّكر، قال الله تعالى: ﴿كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ﴾، ووصف تعالى الدّعاة الذين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنّكر بأنّهم مفلحون؛ قال الله تعالى: ﴿وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾، كما وصف عزّ وجلّ قول الدّعاة بأنّه أحسن الأقوال؛ حيث قال: ﴿وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِّمَّن دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ﴾، وبيَّن طرق الدعوة عند التعامل مع غير المسلمين؛ قال سبحانه وتعالي: ﴿ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ ۚ﴾ أي أن الدعوة إلى الله لا تكون إلا بالخُلق الحسن والمعاملة الطيبة؛ فعندما سُئلت السيدة عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا عَنْ خُلُقِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَتْ: "كَانَ خُلُقُهُ الْقُرْآنَ". هذه هي الأخلاق التي ينبغي أن نكون عليها تأسياً برسولنا الكريم عليه الصلاة والسلام.

وفي السُنّة النبويّة حثنا النبيّ صلّى الله عليه وسلّم على أن ندعو غير المسلمين للإسلام؛ بقوله: [لأنْ يهْدِيَ اللَّه بِكَ رجُلًا واحِدًا خَيْرٌ لكَ من حُمْرِ النَّعم]. وبيَّن عليه الصلاة والسلام أنّ أجر الدّاعية مستمرٌ ما دام المدعوّ يعمل بما دعاه إليه الدّاعية؛ حيث قال: [مَن دعا إلى هدىً، كانَ لَهُ منَ الأجرِ مثلُ أجورِ منِ اتَّبعَهُ، لا ينقُصُ ذلِكَ من أجورِهِم شيئًا].

أحبتي في الله .. واجبٌ على كل مسلمٍ منا أن يكون مثالاً حياً لتعاليم الإسلام، بأخلاقه وسلوكه وتعاملاته؛ فغير المسلمين يحكمون على الإسلام من خلال ما يرون من المسلمين؛ فلنكن خير سفراء لديننا الحنيف حتى نكسب ثواب (الدعوة إلى الله) ودخول الناس في الإسلام.

اللهم اهدنا، واهدِ بنا، واجعلنا سبباً لمن اهتدى.

نلتقي على خيرٍ الجمعة القادمة، في خاطرةٍ جديدةٍ، إنْ أَذِنَ الله وأمَّدَ في أعمارنا.

هدانا الله وإياكم إلى صالح الأعمال وتقبلها منا‫.

http://bit.ly/32laoHX

إنهم يحركون الوتد

الجمعة 5 يوليو 2019م

خاطرة الجمعة /١٩٤

(إنهم يحركون الوتد)

تقول الأسطورة أنه في ذات يومٍ أراد إبليس الرحيل من موقعٍ كان يسكن فيه مع أبنائه، فرأى أحد أولاده خيمةً فقال: "لا أُغادرن حتى أفعلن بهم الأفاعيل"، فذهب إلى الخيمة فوجد بقرةً مربوطةً بوتدٍ، ووجد امرأةً تحلب هذه البقرة، فقام فحرك الوتد؛ فخافت البقرة وهاجت، فانقلب الحليب على الأرض، فغضبت المرأة، فدفعت البقرة بشدةٍ؛ فسقطت البقرة وماتت، فجاء زوجها فرأى البقرة وقد ماتت، فضرب زوجته وطلقها؛ فجاء قومها فضربوه؛ فجاء قومه فاقتتلوا واشتبكوا. تعجب إبليس فسأل ولده: "ويحك ما الذي فعلت"؟! قال: "لا شيء، فقط حركت الوتد"!

وهكذا يظن أغلب الناس أنهم لا يفعلون شيئاً، وهم لا يعلمون أن بضع كلماتٍ فقط في الأُذن تُسمى وشايةً، وهي وقيعةٌ بين الناس تقلب الحال رأساً على عقبٍ، تُسبب الخلاف، وتُشعل المشاكل، وتقطع الأرحام، وتشحن الأجواء، وتخطف الفرحة، وتقضي على البهجة، وتكسر القلوب، ثم يظنون أنهم لم يفعلوا شيئاً؛ إنهم فقط قد حركوا الوتد!

أحبتي في الله .. إنها الوقيعة بين الناس، حيث يحدث (إنهم يحركون الوتد) فتقع المشاكل في الأُسر والعائلات، وبين الجيران، وبين الأصدقاء، وبين الزملاء في العمل!

نادراً ما يتم تحريك الوتد بغير قصدٍ، وكثيراً ما يكون تحريكه عن سبق إصرارٍ وترصدٍ وترقبٍ وتخطيط! إنها النفس الإنسانية الأمارة بالسوء التي تميل للشر وتجنح للإيذاء والتخريب. ولا عجب في أن يكون لمن يحرك الوتد قصدٌ وتكون له مصلحةٌ فيما خطط له، لكن العجيب أن تجد أشخاصاً يحركون الوتد وهم لن يستفيدوا شيئاً من وراء ذلك؛ هؤلاء الذين يحبون الشر للشر ذاته!

لقد حرص الإسلام على تهذيب اللسان وما يتبعه من جوارح فقال تعالى: ﴿وَلاَ تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْؤُولاً﴾، كما حثنا الرسول صلى الله عليه وسلم على حفظ ألسنتنا فقال: [مَنْ كانَ يُؤْمِنُ باللَّهِ والْيَومِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْرًا، أوْ لِيصْمُتْ]، وقال عليه الصلاة والسلام: [الْمُسْلِمُ مَنْ سَلِمَ الْمُسْلِمُونَ مِنْ لِسَانِهِ وَيَدِهِ]، وقال صلَّى الله عليه وسلَّم: [كُلُّ كَلَامِ ابْنِ آدَمَ عَلَيْهِ لَا لَهُ، إِلَّا أَمْرًا بِمَعْرُوفٍ أَوْ نَهْيًا عَنْ مُنْكَرٍ أَوْ ذِكْرًا لِلَّهِ]، وقال عليه الصلاة والسلام: [مَنْ يَضْمَنْ لِي مَا بَيْنَ لَحْيَيْهِ وَمَا بَيْنَ رِجْلَيْهِ أَضْمَنُ لَهُ الْجَنَّةَ]. فالنمام خائنٌ - ولو كان صادقاً - يستهين بالتعاليم الربانية التي ذَمَّت وتوعدت كل ﴿هَمّازٍ مَشّاءٍ بِنَميمٍ﴾؛ ففي الحديث الصحيح، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مرَّ بقبرين فقال: [إِنَّهُمَا لَيُعَذَّبَانِ وَمَا يُعَذَّبَانِ فِي كَبِيرِ إِثْمٍ؛ أَمَّا أَحَدُهُمَا فَكَانَ يَمْشِي بِالنَّمِيمَةِ، وَأَمَّا الآخَرُ فَكَانَ لا يَسْتَتِرُ مِنَ الْبَوْلِ]. وقد توعد النبي صلى الله عليه وسلم من ينقل كلام الناس قصد الإفساد بينهم، فقال: [لا يَدْخُلُ الجَنَّةَ نَمَّام]. وقال عليه الصلاة والسلام: [مَنْ كَانَ لَهُ وَجْهَانِ فِي الدُّنْيَا كَانَ لَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ لِسَانَانِ مِنْ نَارٍ].

يقول أهل العلم أن من أكبر المصائب التي يمكن أن تصيب أي مجتمعٍ بشرىٍ هو وجود تلك الفئة المتخصصة في إثارة المشاكل، والتعرض لأعراض الناس وخصوصياتهم وأمورهم الشخصية، فترى الذي يُصاب بهذه الآفة الخطيرة والمؤذية من الناس يتحول إلى إنسانٍ فاجرٍ بكل ما لهذه الكلمة من معنىً؛ فهو ينتهك كل المحرمات، ويعتدي على الناس الذين لا يتوافقون مع أفكاره، وكم من الأمثلة والشواهد التي نراها في حياتنا اليومية؛ فنرى مثلاً أناساً شرفاء كريمي النفس والخلق يتعرضون للأذى والنيل من سمعتهم وكرامتهم من آخرين أقل ما يُقال عنهم أنهم باعوا ضمائرهم وكرامتهم للشيطان؛ فتحولوا إلى كائناتٍ تحركهم النزوات وشهوة الانتقام والثأر المزعوم من أولئك الشرفاء الكرام. إن للظلم والعدوان على الآخرين - ولو بالإساءة المتعمدة إلى سمعتهم وكرامتهم - نهايةً مهما طال الأمد، وليتذكر الإنسان أن الله تعالى يراقب كل الأعمال، فهل يتذكر الأشرار والحاقدون من مثيري الفتن هذا الأمر أم لا؟! إن الفتنة نائمةٌ لعن الله من يريد إيقاظها، يكفيه أن حسابه سيكون عند ربٍ عزيزٍ ذي انتقام.

إن أكثر الوشاة يحاولون تزيين أقوالهم للوقيعة، وكأنهم يحاولون المحافظة على المعنى اللُغوي للفعل الذي اُشتقت منه الوشاية؛ لأن وَّشِيَ الثوب معناه طرَّزه وحلَّاه وحَسَّنه، فالواشون يستخدمون من أساليبهم الخسيسة ما يُحسِّنون به بضاعتهم السيئة الرديئة ومساعيهم المسمومة للدسِّ والخديعة، ويجعلون من ألسنتهم أداةً طَيِّعةً لمآربهم الدنيئة التي توعز الصدور وتُباعد بين الناس في مختلف مجالات الحياة، إنهم يوقعون بين الناس، (إنهم يحركون الوتد)!

فكم من كلمةٍ سيِّئةٍ أو خاطئةٍ أحدثَتْ بين قبيلةٍ أو جماعةٍ مُتَآلِفةٍ أعظمَ ممَّا تُحدثه النار في الحطب اليابس.

إن شر الناس ذو الوجهين الذي يأتي هذا بوجهٍ، وهذا بوجهٍ، وينقل كلام هذا لذاك على سبيل الإفساد بينهما، وقد يتقوّل على أحدهما ما لم يقل، فيجمع بين النميمة والبهتان؛ فنجد الواشي ساعياً بالغيبة والنميمة محاولاً الوقيعة بين الأصدقاء والإخوان، فلا يرتاح له بال، ولا يطمئن له حال، إلا إذا قطع الأوصال، وفرَّق بين الناس؛ فإذا بالصداقة تصبح عداوةً، وإذا بالتفاهم والوِد يتحول إلى حقدٍ وبغضاء، والتقارب والتعارف يصير تباعداً ونُكرانا.

وعن الوشاية يقول الشاعر:

دعْ الوشاةَ وما قالوا وما نقلوا

بيني وبينكم ما ليس ينفصلُ

رسائلُ الشوقِ عندي لو بعثتُ بها

إليكم لم تسعها الطرقُ والسبلُ

يا غائبين وفي قلبي أشاهدهم

وكلما انفصلوا عن ناظري اتصلوا

وعن الواشي يقول الشاعر:

لئنْ كنتَ قد بُلِّغتَ عني خِيانَةً

لَمُبْلغُكَ الواشي أغَشُّ وأكذَبُ

ويقول المثل العربي: "من نقل إليك نقل عنك".

أحبتي .. إن مَنْ يسعون بالوشاية في حاجةٍ لأن يمسكوا ألسنتهم عن الوقيعة وبث الضغينة بين الناس، أمَّا من يسمعون لمن يسعى بالوشاية فليراجعوا أنفسهم ويتفهموا قول الحق تبارك وتعالى: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا أَن تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ فَتُصْبِحُوا عَلَى مَا فَعَلْتُمْ نَادِمِينَ﴾. ومن أروع ما قرأت عن مواجهة النميمة والوشاية والوقيعة بين الناس ما كان من عمر بن عبد العزيز - رضي الله عنه - حين دخل عليه رجلٌ فذكر له عن رجلٍ شيئاً، فقال له عمر: "إن شئتَ نظرنا في أمرك، فإن كنتَ كاذباً فأنت من أهل هذه الآية ﴿إِن جَاءكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَأٍ فَتَبَيَّنُوا﴾، وإن كنتَ صادقاً فأنت من أهل هذه الآية ﴿هَمّازٍ مَشّاءٍ بِنَميمٍ﴾، وإن شئتَ عفونا عنك. فقال: العفو يا أمير المؤمنين، لا أعود إليه أبداً.

اللهم لا تجعلنا ممن يُقال عنهم (إنهم يحركون الوتد)، واجعلنا ممن لا يستمعون للواشين، ولا ينقلون عنهم ما يقولون.

نلتقي على خيرٍ الجمعة القادمة، في خاطرةٍ جديدةٍ، إنْ أَذِنَ الله وأمَّدَ في أعمارنا.

هدانا الله وإياكم إلى صالح الأعمال وتقبلها منا‫.

http://bit.ly/2XrqRXp

ثق بربك ذي اللطف الخفي

الجمعة 28 يونيو 2019م

خاطرة الجمعة /١٩٣

(ثق بربك ذي اللطف الخفي)

تعطلت إحدى السفن التجارية وهي في البحر من كثرة الحمل الذي فيها فأصبحت مهددةً بالغرق، فاقترح ربانها أن يتم رمي بعض المتاع والبضاعة في البحر ليخفف الحمل عن السفينة؛ فأجمع ركابها - وكان جميعهم تجاراً -  على أن يتم رمي كامل بضاعة أحدهم بحجة أنها كثيرة، فاعترض التاجر على أن تُرمى بضاعته هو وحده، واقترح أن يُرمىَ قسمٌ من بضاعة كل تاجرٍ بالتساوي حتى تتوزع الخسارة على الكل ولا تصيب شخصاً واحداً فقط؛ فثار عليه باقي التجار، ولأنه كان تاجراً جديداً ومستضعفاً تآمروا عليه ورموه في البحر هو وبضاعته وأكملوا طريق سفرهم! أخذت الأمواج تتلاعب بالتاجر، وهو موقنٌ بالغرق وخائفٌ حتى أُغمي عليه، وعندما أفاق وجد أن الأمواج ألقت به على شاطئ جزيرةٍ مجهولةٍ ومهجورةٍ. ما كاد التاجر يفيق من إغمائه ويلتقط أنفاسه حتى جثا على ركبتيه رافعاً يديه نحو السماء متضرعاً إلى الله طالباً منه المعونة والمساعدة، سائلاً الله أن ينقذه من هذا الوضع الأليم. مرت عدة أيامٍ كان التاجر يقتات خلالها من ثمار الشجر وما يصطاده من أرانب، ويشرب من جدول مياهٍ قريبٍ، وينام في كوخ ٍصغيرٍ بناه من أعواد الشجر ليحتمي فيه من برد الليل وحر النهار. وذات يومٍ وبينما كان يطهو طعامه هبت ريحٌ قويةٌ حملت معها بعض أعواد الخشب المشتعلة، وفي غفلةٍ منه اشتعل كوخه، حاول إطفاء النار لكنه لم يستطع فقد التهمت النار الكوخ كله بما فيه. أخذ التاجر يصرخ: "لماذا يا رب؟ لقد رُميتُ في البحر ظلماً وخسرتُ بضاعتي؟ والآن حتى هذا الكوخ الذي يؤويني احترق و لم يتبقَ لي شيءٌ في هذه الدنيا، وأنا غريبٌ في هذا المكان. لماذا يا ربِ كل هذه المصائب تأتي عليّ؟". نام ليلته وهو جائعٌ وحزين، لكن في الصباح كانت هناك مفاجأةٌ بانتظاره، إذ وجد سفينةً تقترب من الجزيرة، ويُنزل قبطانها قارباً صغيراً لإنقاذه. وعندما صعد التاجر على سطح السفينة لم يصدق عينيه - من شدة الفرح - وسأل القبطان كيف وجدوه؟ وكيف عرفوا مكانه؟ فأجابه: "لقد رأينا دخاناً فعرفنا أن شخصاً ما يطلب النجدة فجئنا لإنقاذه"، وعندما أخبر القبطانَ بقصته وكيف أنه رُميَ هو وبضاعته من سفينة التجار ظلماً أخبره القبطان بأن سفينة التجار قد أغار عليها القراصنة وقتلوا كل من كان فيها وسلبوا بضاعتهم؛ فسجد التاجر يبكي ويقول: "الحمد لله يا رب، أمرك كله خير".

سبحان الحكيم الذي أنجاه من القتل واختار له الخير. سبحان مدبر الأمور كلها من حيث لا ندري، ومن حيث لا نعلم.

إذا ساءت ظروفك فلا تخف؛ (ثق بربك ذي اللطف الخفي).

ويُحكى أن أرملةً كانت تعيش مع أبنائها الصغار وحيدةً في منزلٍ بسيطٍ آيلٍ للسقوط في إحدى القرى، لم يكن لديها مُعينٌ ولا مساعدٌ سوى الله عزَّ وجلَّ، وهو خير معين. كانت تهتم بأبنائها وتقدم لهم الرعاية والحنان والأمان والعطف، وكانت مؤمنةً صابرةً راضيةً بقضاء الله وقدره. ذات يومٍ شتويٍ شديد البرودة، وحينما حل الليل والأطفال نيامٌ، اشتدت الرياح وزادت الأمطار وكاد المنزل أن يسقط وينهار، ظلت الأم مستيقظةً طوال الليل خوفاً على أطفالها الصغار الذين اختبأوا في أحضانها للاحتماء من البرد القارس، في هذه اللحظة قامت الأم وأحضرت ورقةً صغيرةً كتبت فيها بعض الكلمات ثم وضعتَها في شق الحائط وأخفتها عن أنظار الأطفال. كان طفلها الأكبر مستيقظاً يراقب ما تفعله أمه دون أن تدري، فرآها وهي تضع شيئاً ما في شق الحائط. مرت السنوات وتغير حال الأسرة؛ كبر الأطفال وأصبحوا رجالاً أشداء أتقياء، وتركوا بيتهم القديم في القرية وانتقلوا إلى منزلٍ كبيرٍ في المدينة، تُوفيت بعد ذلك أمهم، وبعد انتهاء أيام العزاء، اجتمع الأبناء وأخذ كلٌ منهم يحكي ذكرياته الرائعة مع أمه الحنون، فجأةً تذكر أخوهم الأكبر أن أمه كانت قد وضعت شيئاً ما ذات ليلةٍ في شقٍ بحائط منزلهم القديم، أخبر إخوته بالأمر، وعلى الفور ذهبوا جميعاً إلى القرية باحثين عن الشيء الذي أخفته أمهم، نظر الابن إلى الحائط، والتقط الحجر الذي يغلق فتحة الشق، عندها وجد ورقةً بداخل الشق، سحبها فإذا بالمنزل يهتز بقوةٍ، خاف الأبناء أن يسقط البيت عليهم فخرجوا منه مسرعين، وبالفعل سقط المنزل بعد دقائق معدودة. حل الصمت بين الإخوة، ثم تحول إلى دهشةٍ وتعجبٍ علا وجوه الجميع حين فتح أحد الإخوة الورقة وقرأ ما بها بصوتٍ مرتفعٍ، لم تكن الورقة تحتوي إلا على بضع كلماتٍ بسيطةٍ هي: "اصمد بإذن رَبِك"!

ما أعظم تلك العبارة، وما أروع تلك المرأة، وما أصدق إيمانها. بكى الأبناء بحرارةٍ على أمهم التقية التي كانت شديدة الثقة بالله عزَّ وجلَّ وبلطفه الخفي.

أحبتي في الله .. يبين العلماء أن الثقة بالله سبحانه وتعالى تظهر واضحةً جليةً في قوله تعالى: ﴿فَإِنَّ حَسبَكَ اللَّهُ﴾، وفي قوله: ﴿وَمَن يَتَوَكَّل عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسبُهُ﴾. إن الثقة بالله تكون باليقين الكامل بأنه هو وحده سبحانه وتعالى القادر على تفريج المحن والكربات، فالحياة مليئةٌ بالهموم والمشاكل التي لا يعلمها إلّا الله جلَّ في علاه، فإن صفت الحياة يوماً كدرت أياماً وتنغصت، وإن أضحكتنا الحياة ساعةً فإنها تبكينا أياماً، وهكذا فالحياة متقلبةٌ، ولا تدوم على حالٍ واحدٍ، وكلنا يعلم أن هذه البلايا لا يزيلها إلّا الله، ولذلك فالمسلم على ثقةٍ دائمةٍ بربه أنه لا بد من أن يأتي يومٌ تنتهي فيه كل الكروب والمشاكل، وتُفرج الهموم بعد الضيق والشدة. كما أن الثقة بالله تكون من خلال قطع التعلق بالعباد، فهم لا يملكون لأنفسهم، ولا لغيرهم نفعاً ولا ضراً. والثقة بالله في كل الأوقات تُظهر حقيقة اليقين بالله عزَّ وجلَّ في أحلك المواقف وأشدها، وكذلك في أكثر المواقف ضيقاً واجتماعاً للكربات والمحن والبلايا؛ وهذا ينبع من كون المسلم على أملٍ ورجاءٍ كبيرٍ بربه، فهو على يقينٍ دائمٍ بأن الخير فيما يختاره الله له، ولو كان هذا الخير خافياً عليه أو حتى لو كان يرى فيه شراً له، وهو يقول لنفسه ولمن حوله في كل موقف شدةٍ أو كرب: (ثق بربك ذي اللطف الخفي).

وهذه ثقة سيدنا إبراهيم - عليه السلام - بالله سبحانه وتعالى حين أُلقي في النار فقال: "حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ"، وحين ترك أهله بوادٍ غير ذي زرعٍ، وحين أمره الله بذبح ابنه إسماعيل.

وهذه أم سيدنا موسى - عليه السلام -لولا كمال ثقتها بالله ما ألقت برضيعها وفلذة كبدها في اليم.

وهذا نبي الله موسى - عليه السلام - عاش حياته كلها واثقاً بالله؛ حتى عندما فرَّ ومن معه من المؤمنين، وتبعهم فرعون وجنوده، وتَراءَى الجمعان ﴿قالَ أَصحابُ موسى إِنّا لَمُدرَكونَ﴾، رد عليهم واثقاً بالله قائلاً: ﴿كَلّا إِنَّ مَعِيَ رَبّي سَيَهدينِ﴾.

وهذه ثقة النبي - صلى الله عليه وسلم - بالله، عندما خاف أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - أن يُصاب النبي بأذىً وهما في الغار؛ فرد عليه بلسان الواثق بالله: ﴿لا تَحزَن إِنَّ اللَّهَ مَعَنا﴾.

وهذه ثقة صحابة النبي صلى الله عليه وسلم بالله حين قال لهم النّاسُ إِنَّ النّاسَ قد جمعوا لكُم فاخشوهم ﴿فَزادَهُم إيمانًا وَقالوا حَسبُنَا اللَّهُ وَنِعمَ الوَكيلُ﴾.

عن الثقة بالله يقول الشاعر:

للهِ في الخلقِ ما اختارت مشيئتُهُ

ما الخيرُ إلا الذي اختارهُ اللهُ

إذا قضى اللهُ فاستسلم لقدرتِه

ما لامريءٍ حيلةٌ فيما قَضىَ اللهُ

تجري الأمورُ بأسبابٍ لها عِلَلٌ

تجري الأمورُ على ما قَدَّرَ اللهُ

إنَّ الأمورَ وإنْ ضاقت لها فرَجٌ

كم مِن أمورٍ شِدادٍ فَرَّج اللهُ

إذا اُبتليتَ فثقْ باللهِ وارضَ به

إنَّ الذي يكشفُ البلوىَ هو اللهُ

يا صاحبَ الْهَمِ إنَّ الْهَمَ مُنفَرجٌ

أبشر بخيرٍ فإنَّ الفاتحَ اللهُ

واللهِ مَالَكَ غيرُ اللهِ مِن أحَدٍ

ولا يُصيبُك إلا ما قَضَىَ اللهُ

الْيأْسُ يقطعُ أحياناً بصاحبِه

لا تيْأَسَنَ فإن الصانعَ اللهُ

اللهُ لي عُدةٌ في كلِ نائبةٍ

أقولُ في كُل حَالٍ: حسبيَ اللهُ

ثُم الصلاةُ على المُختارِ ما تُليَتْ

في مُحْكَم الذِكْرِ قدْماً "قُل هُو اللهُ"

والآلُ والصحْبُ ما طَابت حياتُهُمُ

ثُم اسْتقَامُواْ فقالوا: رَبُنا اللهُ

أحبتي .. إنها الثقة بالله بغير حدودٍ؛ يقول أحد العارفين بالله أنه قد يظن البعض منا بشيءٍ شراً فإذا هو خيرٌ، لقصر النظر وعدم معرفة الغيب: ﴿وَمَا كَانَ اللّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ﴾، وقال تعالى: ﴿لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ﴾، وقال سبحانه وتعالى: ﴿وَعَسَى أَن تَكْرَهُواْ شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ وَعَسَى أَن تُحِبُّواْ شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَّكُمْ وَاللّهُ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ﴾، وهذه سُنة الله التي لا تجد لها تبديلاً ولا تجد لها تغييراً: ﴿إِنَّ اللّهَ لاَ يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُواْ مَا بِأَنْفُسِهِمْ﴾؛ لذلك أخي المسلم (ثق بربك وبلطفه الخفي)، وقوِ صلتك به، واعتمد عليه وتوكل عليه، واطلب منه القوة والمدد؛ فهو سبحانه وتعالى مالك القوة جميعاً، وهو الذي يمنح أسبابها من يشاء، ولا يجري في الكون إلا ما يريد، ولا يجري شيءٌ ولا يقع إلا لحكمةٍ يريدها سبحانه.

اللهم اهدنا، وقوِ إيماننا، واجعلنا نثق فيك وفي حكمتك أكثر من ثقتنا في أنفسنا، ودبر لنا أحوالنا، واكتب لنا الخير حيثما كان، وقَدِّره لنا، ورضِّنا به، وارزقنا القناعة به، وحُسن شكرك عليه.

نلتقي على خيرٍ الجمعة القادمة، في خاطرةٍ جديدةٍ، إنْ أَذِنَ الله وأمَّدَ في أعمارنا.

هدانا الله وإياكم إلى صالح الأعمال وتقبلها منا‫.

http://bit.ly/2X4fqow