من آفات اللسان

الجمعة 26 أكتوبر 2018م

خاطرة الجمعة /١٥٨

(من آفات اللسان)

من المرات القليلة التي أشاهد فيها التلفاز، شد انتباهي حديث خبيرٍ استراتيجيٍ ومحللٍ سياسيٍ انبرى بحماسٍ لا نظير له لإثبات صحة وجهة نظره حول واحدةٍ من أهم القضايا التي تشغل الناس حالياً وتكاد تكون محور كل أحاديثهم وحواراتهم. لا يعنيني موضوع المناقشة، ولا يعنيني مدى صحة وجهة نظر هذا الخبير، قدر ما يعنيني نمط التفكير وأسلوب الحوار وطريقة تناول الموضوع. ساءني كثيراً المستوى الذي انحدر إليه، والمستنقع الذي سقط فيه كثيرٌ ممن يعتبرون أنفسهم قادة الفكر وصفوة المثقفين في مجتمعاتنا، وشجعهم عليه، وعلى التنافس فيه، إعلامٌ يقوم معظمه على الإثارة وكسب المشاهدين بأي ثمنٍ، ولو على حساب القيم الفاضلة.

عن مستنقع الغيبة أتحدث، وهي (من آفات اللسان) التي كادت، مع الألم والأسف والأسى، أن تكون من الأمور العادية والمقبولة من مقدمي البرامج وضيوفهم وجمهور المشاهدين؛ فتسمع وتشاهد في البرامج الحوارية الكثير من التطاول على أشخاصٍ غائبين، وصار هذا التطاول مألوفاً ومقبولاً، وأصبح كل وصفٍ لغائبٍ مستباحاً، بغض النظر عن مدى صدق هذا الوصف أو عدم صدقه. ومن الخسة ألا تُعطى للمستغاب فرصةٌ للدفاع عن نفسه، وأشد من ذلك وطأةً عندما تكون الغيبة لشخصٍ قد مات وأصبح في ذمة الله؛ فتجتمع الغيبة إلى ذكر الأموات بغير الخير، بكل ما في ذلك من دناءةٍ وانحطاطٍ أخلاقيٍ. وهكذا كانت عنترية سيادة الخبير وبطولته اللفظية منحصرةً في وصف ذلك الميت بكل صفةٍ سيئةٍ، لم يترك خبيرنا مفردةً واحدةً من مفردات الإساءة إلا واستخدمها! ثم يتصل أحد المشاهدين ليقول لضيف البرنامج أنه يرفع له قبعته؛ إن كان يرفعها له لموافقته على رأيه وتحليله فهذا حقه، أما إن كان يرفعها له تجاوباً معه على ما قدمه من غيبةٍ فاضحةٍ في حق الميت فقد صار، دون أن يدري، شريكاً في جريمة القذف، وفي إثم الغيبة.

أحبتي في الله .. رغم ضعف ما نُسب للرسول صلى الله عليه وسلم كحديث: [اذْكُرُوا مَحَاسِنَ مَوْتَاكُمْ، وَكُفُّوا عَنْ مَسَاوِيهِمْ] إلا أن هذا القول يبقى كحكمةٍ، صحيح المعنى. فهل من المروءة ذكر ميتٍ مسلمٍ، أصبح في ذمة الله سبحانه وتعالى، بما يسيء إليه؟ إذا كان ذكر صفةٍ صحيحةٍ موجودةٍ في شخصٍ يكره ذكرها أو تسيئ إليه وهو حيٌ منهياً عنه، ويُعد غيبةً، فهل وصل بنا الحال إلى إطلاق الأوصاف والصفات السيئة، بالحق وبالباطل، بغير تحفظٍ، على الأموات؟

لقد كان من نُبل العرب وكمال أخلاقهم التي يحرصون عليها، حتى في أيام جاهليتهم، أنه عند المبارزة بالسيوف إذا وقع سيف عدوهم على الأرض لم يسارعوا إلى الإجهاز على العدو بل ينتظرون حتى يلتقط سيفه فيعودون لمبارزته!

فهل ضاعت منا الأخلاق والقيم وفقدنا المروءة حتى وصلنا إلى ما وصلنا إليه؟ العجيب أننا بغيبة الأموات لم نتخلَ فقط عن قيم الإسلام، بل الأدهى أننا تخلينا حتى عن قيم الجاهلية!

يقول المولى عز وجل عن الغيبة: ﴿وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ﴾. ويقول عز من قائل: ﴿وَلا تَلمِزوا أَنفُسَكُم وَلا تَنابَزوا بِالأَلقابِ بِئسَ الِاسمُ الفُسوقُ بَعدَ الإيمانِ﴾. ويقول تعالى: ﴿وَلا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ . هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ﴾، ويقول في موضعٍ آخر: ﴿وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ﴾. ويشير سبحانه إلى الغيبة في قوله: ﴿وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا﴾.

ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: [أَتَدْرُونَ مَا الْغِيبَةُ؟] قَالُوا: اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ، قَالَ: [ذِكْرُكَ أَخَاكَ بِمَا يَكْرَهُ]، قِيلَ: أَفَرَأَيْتَ إِنْ كَانَ فِي أَخِي مَا أَقُولُ؟ قَالَ: [إِنْ كَانَ فِيهِ مَا تَقُولُ فَقَدْ اغْتَبْتَهُ، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ فِيهِ فَقَدْ بَهَتَّهُ].

يقول العلماء أن الغيبة محرمةٌ سواءً أكانت في بدن أخيك؛ شكله، طوله، لونه، أو في دينه، أو في دنياه؛ بيته، دخله، وظيفته، أو في نفسه، أو خُلقه، أو ماله، أو ولده، أو زوجته، أو ثوبه، أو مشيته، أو حركته، أو عبوسه، أو طلاقته. كل شيءٍ يكره الإنسان أن يُتداول عنه يدخل ضمن الغيبة وهي (من آفات اللسان).

لم تقل السيدة عائشة رضي الله عنها شيئاً حين ذكرت السيدة صفية رضي الله عنها فأشارت هكذا، أي قصيرة، قال لها عليه الصلاة والسلام: [لَقَدْ قُلْتِ كَلِمَةً لَوْ مُزِجَتْ بِمَاءِ الْبَحْرِ لَمَزَجَتْهُ].

الغيبة هي غيبةٌ، سواءً ذكرتها بلسانك، أو كتبتها بقلمك، أو رمزت إليها بإشارةٍ، أو أشرت بعينيك، أو يدك، أو رأسك، أو نحو ذلك تلميحاً أو تصريحاً، كل هذا من الغيبة.

حكم الغيبة أنها حرامٌ بالكتاب والسنة وإجماع علماء الأمة، ولو انتشرت بين الناس؛ انتشارها لا يلغي حرمتها. 

لم يكن إعلامنا، ولا مثقفينا، بهذا القدر من التفلت، وإنما بدأ الأمر صغيراً ثم كبر وازداد حتى قويَ وسيطر؛ وأصبحت المنافسة بين القنوات الفضائية وبين البرامج وبين المذيعين على جذب المشاهدين تتم بأساليب لا يحكمها ميثاق شرفٍ أخلاقي، وصارت تتجاوز كثيراً من الخطوط الحمراء؛ خاصةً في مجال القيم والأخلاق؛ فترى الكثير من مقدمي البرامج وهم يستحثون ضيوف برامجهم للإمعان في الغيبة، ويتسابقون في ذلك جرياً وراء نسبة مشاهدةٍ أعلى ومكاسب ماديةٍ أكثر نتيجةً لتدفق الإعلانات عليهم!

الأمر كله ككرة الثلج؛ ما إن بدأت تتدحرج حتى أصبحت اليوم جبلَ جليدٍ شامخاً يزداد، للأسف، رسوخاً وتجذراً. ككل صفةٍ سيئةٍ: تبدأ متواريةً باستحياءٍ ثم تكتسب قوة دفعٍ بالتدريج حتى يألفها صاحبها ويعتاد عليها الناس، ثم نصل إلى مرحلة التهاون؛ يقول الله سبحانه وتعالى في محكم التنزيل: ﴿وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِندَ اللَّهِ عَظِيمٌ﴾.

قيل إن أصعب الحرام أوله، ثم يَسهل، ثم يُستساغ، ثم يُؤْلَف، ثم يحلو، ثم يُطبع على القلب، ثم يَبحث القلب عن حرامٍ آخر! لذا قال بعض الصالحين: "إذا دعتك نفسك إلى معصيةٍ فحاورها حواراً لطيفاً بهذه الآية: ﴿قُلْ أَذَٰلِكَ خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ﴾".

ما أحوجنا للتأمل في ذلك في زمنٍ كثرت فيه الجرأة على المحرمات، وكثرت الغيبة والنميمة، وازداد الافتراء على الناس وبهتانهم والخوض في أعراضهم وتفتيش ضمائرهم والبحث عما في قلوبهم أحياءً وأمواتاً. وكل هذا من أعمال القلوب و(من آفات اللسان)؛ ورد في الحديث الشريف أن معاذاً سأل النبي عليه الصلاة والسلام: يَا نَبِيَّ اللَّهِ، وَإِنَّا لَمُؤَاخَذُونَ بِمَا نَتَكَلَّمُ بِهِ؟ فَقَالَ: [ثَكِلَتْكَ أُمُّكَ يَا مُعَاذُ، وَهَلْ يَكُبُّ النَّاسَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ، أَوْ عَلَى مَنَاخِرِهِمْ إِلَّا حَصَائِدُ أَلْسِنَتِهِم؟].

وقال عليه الصلاة والسلام: [لَا يَسْتَقِيمُ إِيمَانُ عَبْدٍ حَتَّى يَسْتَقِيمَ قَلْبُهُ، وَلَا يَسْتَقِيمُ قَلْبُهُ حَتَّى يَسْتَقِيمَ لِسَانُهُ]. وقال صلى الله عليه وسلم: [إِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ رِضْوَانِ اللَّهِ لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا يَرْفَعُهُ اللَّهُ بِهَا دَرَجَاتٍ، وَإِنَّ الْعَبْدَ لَيَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ مِنْ سَخَطِ اللَّهِ لَا يُلْقِي لَهَا بَالًا يَهْوِي بِهَا فِي جَهَنَّمَ].

وقال عليه الصلاة والسلام: [لَمَّا عُرِجَ بِي مَرَرْتُ بِقَوْمٍ لَهُمْ أَظْفَارٌ مِنْ نُحَاسٍ يَخْمِشُونَ وُجُوهَهُمْ وَصُدُورَهُمْ، قُلْتُ لِجِبْرِيلَ: مَنْ هَؤُلاءِ يَا جِبْرِيلُ؟ قَالَ: هَؤُلاءِ الَّذِين يَأْكُلُونَ لُحُومَ النَّاسِ وَيَقَعُونَ فِي أَعْرَاضِهِمْ].

أحبتي .. ليس هذا دفاعاً عن رجلٍ مات، إنما هو غيرةٌ على بقايا أخلاقٍ أخشى أن تموت. وصدق الشاعر حينما قال:

وإنِّما الأُمَمُ الأخلاقُ ما بَقِيَتْ

فَإنْ هُمُ ذَهَبَتْ أَخلاقُهُمْ؛ ذَهَبُوا

لنتذكر أحبتي قبل أن تجرنا شهوة الكلام أو الكتابة إلى طريق الغيبة، مقدار الخسارة التي نخسرها من حسناتنا ونهديها لمن نغتابهم من أعدائنا وأحبابنا على سواء؛ قال رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهم عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: [أَتَدْرُونَ مَا الْمُفْلِسُ؟] قَالُوا: الْمُفْلِسُ فِينَا مَنْ لا دِرْهَمَ لَهُ وَلا مَتَاعَ، فَقَالَ: [إِنَّ الْمُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِي يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلاةٍ وَصِيَامٍ وَزَكَاةٍ وَيَأْتِي قَدْ شَتَمَ هَذَا وَقَذَفَ هَذَا وَأَكَلَ مَالَ هَذَا وَسَفَكَ دَمَ هَذَا وَضَرَبَ هَذَا فَيُعْطَى هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْضَى مَا عَلَيْهِ أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ ثُمَّ طُرِحَ فِي النَّارِ].

اللهم باعد بيننا وبين سيئاتنا كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم طهر قلوبنا من النفاق والحقد والحسد والغل والكبر، وألسنتنا من الكذب والغيبة والنميمة والافتراء على الناس وبهتانهم أحياءً وأمواتاً، وطهر اللهم أعمالنا من الرياء، وأنر بصائرنا ﴿فَإِنَّها لا تَعمَى الأَبصارُ وَلكِن تَعمَى القُلوبُ الَّتي فِي الصُّدورِ﴾.

نلتقي على خيرٍ الجمعة القادمة، في خاطرةٍ جديدةٍ، إنْ أَذِنَ الله وأمَّدَ في أعمارنا.

هدانا الله وإياكم إلى صالح الأعمال وتقبلها منا.

https://goo.gl/fGSsSz

أحجارنا الكريمة

الجمعة 19 أكتوبر 2018م

خاطرة الجمعة /١٥٧

(أحجارنا الكريمة)

تقول القصة أن رجلاً جلس ﻋﻠﻰ شاطئ ﺍﻟﺒﺤﺮ في ظلام الليل قبل ﺍﻟﻔﺠﺮ ﻓﻮﺟﺪ كـيساً قد مُلء ﺑﺎﻟﺤﺠﺎﺭة، ﻓﻤﺪ ﻳﺪه ﻭأﺧﺬ ﺣﺠراً ﻣﻦ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻜﻴﺲ ﻭأﻟﻘﺎه ﻓﻰ اﻟﺒﺤﺮ ﻓـأعجبه ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺤﺠﺎﺭة ﻭﻫـي ﺗُﻘﺬَﻑ ﻓﻰ ﺍﻟﺒﺤﺮ؛ فأعاد ﺍﻟﻜَﺮة ﻣﺮةً بعد مرةٍ، وظل يقذف الحجارة ﻓـي ﺍﻟﺒﺤﺮ؛ ﻷنَّ ﺻﻮﺕ ﺍﻟﺤﺠﺎﺭة ﻋﻨﺪﻣﺎ تسقط ﻓﻰ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﻛﺎﻥ ﻳُﺴﻌِﺪه. حينما أﺷﺮﻗﺖ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﺑﺪأ ﻳﺘﻀﺢ ﺍﻟﻜﻴﺲ وما فيه، واكتشف الرجل أنه لم يبق ﻓـي ﺍﻟﻜﻴﺲ إلّا ﺣﺠرٌ ﻭﺍﺣﺪٌ، ﻓﻨﻈﺮ الرجل إﻟﻰ ﻫﺬا ﺍﻟﺤﺠر ، ﻓﻮﺟﺪه حجراً كريماً، واكتشف أن ﻛﻞ ﻣﺎ أﻟﻘﺎه ﻣﻦ ﻗﺒﻞ في البحر ﻛﺎﻧﺖ أحجاراً كريمةً وﺟﻮﺍﻫﺮ ﻭليست ﺣﺠﺎرةً، فأخذ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﻨﺒﺮة ﻧﺪﻡ: ﻳﺎ ﻟﻐﺒﺎﺋـي ﻛﻨﺖ أﻗﺬﻑ ﺍﻟﺠﻮﺍﻫﺮ ﻋﻠﻰ أنها ﺣﺠﺎﺭةٌ ﻷﺳﺘﻤﺘﻊ ﺑﺼﻮﺗﻬﺎ ﻓﻘﻂ!! ﻭﺍﻟﻠﻪِ ﻟﻮ ﻛﻨﺖ أﻋﻠﻢ ﻗﻴﻤﺘﻬﺎ ﻣﺎ ﻓﺮﻃﺖ ﻓﻴﻬﺎ هكذا.

كلنا هذا الرجل: كيس ﺍﻟﺠﻮﺍﻫﺮ ﻫﻮ العمر الذي نُلقي به ساعةً وراء ساعةً دون فائدة، وﺻﻮﺕ ﺍﻟﻤﺎﺀ هو متاع الدنيا الزائل وشهواتها، وظلام الليل هو الغفلة، وشروق الشمس هو ظهور الحقيقة عند الموت حيث لا رجعة!

أحبتي في الله .. وردت الألفاظ الدالة على الزمن في القرآن الكريم بصيغة "الاسم" كثيراً: كالقرن والسنة والعام والشهر واليوم، وكالليل والنهار والفجر والعصر، وكشهر رمضان ويوم الجمعة، كما ورد ذكر الزمن بأسلوبٍ آخر مختلفٍ هو صيغة "فعل الأمر" يوجهنا به المولى عزَّ وجلَّ، ويرشدنا إلى كيفية التعامل مع الزمن؛ قال تعالى: ﴿وَقُلِ اعمَلوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُم وَرَسولُهُ وَالمُؤمِنونَ﴾. وقال تعالى: ﴿هُوَ الَّذي جَعَلَ لَكُمُ الأَرضَ ذَلولًا فَامشوا في مَناكِبِها وَكُلوا مِن رِزقِهِ وَإِلَيهِ النُّشورُ﴾. وقال تعالى: ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا إِذا نودِيَ لِلصَّلاةِ مِن يَومِ الجُمُعَةِ فَاسعَوا إِلى ذِكرِ اللَّهِ وَذَرُوا البَيعَ ذلِكُم خَيرٌ لَكُم إِن كُنتُم تَعلَمونَ﴾. وقال تعالى: ﴿فَاستَبِقُوا الخَيراتِ إِلَى اللَّهِ مَرجِعُكُم جَميعًا فَيُنَبِّئُكُم بِما كُنتُم فيهِ تَختَلِفونَ﴾. وقال تعالى: ﴿سابِقوا إِلى مَغفِرَةٍ مِن رَبِّكُم وَجَنَّةٍ عَرضُها كَعَرضِ السَّماءِ وَالأَرضِ﴾، وقال تعالى: ﴿وَسارِعوا إِلى مَغفِرَةٍ مِن رَبِّكُم وَجَنَّةٍ عَرضُهَا السَّماواتُ وَالأَرضُ أُعِدَّت لِلمُتَّقينَ﴾. وقال تعالى: ﴿فَفِرّوا إِلَى اللَّهِ إِنّي لَكُم مِنهُ نَذيرٌ مُبينٌ﴾. ومن بلاغة القرآن الكريم أن هذه الآيات تحدد لنا سرعة انطلاق الفعل على قدر الهدف؛ ففي: الحث على المبادرة إلى العمل قال: ﴿اعملوا﴾. وفي طلب الرزق قال: ﴿امشوا﴾. وللصلاة قال: ﴿اسعوا﴾. ولعمل الخيرات قال: ﴿استبقوا﴾، وللمغفرة وللجنة قال: ﴿سابقوا﴾، وقال: ﴿سارعوا﴾. وأما إليه سبحانه وتعالى فقال: ﴿فروا﴾؛ سبحانك ربي إنك أنت العليم الخبير.

ثم إن المولى عزَّ وجلَّ قد حذرنا من إضاعة (أحجارنا الكريمة) وجواهرنا، التي هي أوقاتنا وأعمارنا، بغير عملٍ صالحٍ ينفعنا يوم الحساب ويُثقِّل موازيننا، مستخدماً صيغة التحذير من مغبة نفاد الوقت وانقضاء الأجل وعَبَّر عن ذلك بقوله ﴿مِن قَبلِ﴾؛ قال تعالى: ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا أَنفِقوا مِمّا رَزَقناكُم مِن قَبلِ أَن يَأتِيَ يَومٌ لا بَيعٌ فيهِ وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفاعَةٌ﴾، وقال تعالى: ﴿قُل لِعِبادِيَ الَّذينَ آمَنوا يُقيمُوا الصَّلاةَ وَيُنفِقوا مِمّا رَزَقناهُم سِرًّا وَعَلانِيَةً مِن قَبلِ أَن يَأتِيَ يَومٌ لا بَيعٌ فيهِ وَلا خِلالٌ﴾، وقال عز وجل: ﴿فَأَقِم وَجهَكَ لِلدّينِ القَيِّمِ مِن قَبلِ أَن يَأتِيَ يَومٌ لا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ﴾، كما قال: ﴿وَأَنيبوا إِلى رَبِّكُم وَأَسلِموا لَهُ مِن قَبلِ أَن يَأتِيَكُمُ العَذابُ ثُمَّ لا تُنصَرونَ﴾، وقال: ﴿وَاتَّبِعوا أَحسَنَ ما أُنزِلَ إِلَيكُم مِن رَبِّكُم مِن قَبلِ أَن يَأتِيَكُمُ العَذابُ بَغتَةً وَأَنتُم لا تَشعُرونَ﴾، وقال كذلك: ﴿استَجيبوا لِرَبِّكُم مِن قَبلِ أَن يَأتِيَ يَومٌ لا مَرَدَّ لَهُ مِنَ اللَّهِ﴾، وقال أيضاً: ﴿وَأَنفِقوا مِن ما رَزَقناكُم مِن قَبلِ أَن يَأتِيَ أَحَدَكُمُ المَوتُ فَيَقولَ رَبِّ لَولا أَخَّرتَني إِلى أَجَلٍ قَريبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُن مِنَ الصّالِحينَ﴾. فماذا نحن فاعلون بعد كل هذه التحذيرات؟ هل نظل على حالنا، نضيع (أحجارنا الكريمة) وجواهرنا، فيضيع العمر منا ونكون والعياذ بالله ممن قال عنهم الحق سبحانه وتعالى: ﴿وَهُم يَصطَرِخونَ فيها رَبَّنا أَخرِجنا نَعمَل صالِحًا غَيرَ الَّذي كُنّا نَعمَلُ أَوَلَم نُعَمِّركُم ما يَتَذَكَّرُ فيهِ مَن تَذَكَّرَ وَجاءَكُمُ النَّذيرُ فَذوقوا فَما لِلظّالِمينَ مِن نَصيرٍ﴾؟ أم نكون ممن يتحسرون على ما فرطوا في جنب الله؛ قال تعالى: ﴿أَن تَقولَ نَفسٌ يا حَسرَتا عَلى ما فَرَّطتُ في جَنبِ اللَّهِ﴾؟

(أحجارنا الكريمة) هي أوقاتنا، هي أعمارنا، إنها هبةٌ من الله لكل إنسان، تجلى فيها عدله سبحانه وتعالى؛ فقد أعطى ووهب ومنح جميع الناس أحجارهم الكريمة، أربعةً وعشرين ساعةً في اليوم الواحد، لا تزيد لغنيٍ وتقل لفقير، ولا تزيد لرجلٍ وتقل لامرأة، ولا تزيد لكبيرٍ وتقل لصغير، لا تزيد لأبيض وتقل لأسود.

فماذا يفعل الناس بأحجارهم الكريمة وجواهرهم؟

صنفٌ من الناس حرصوا عليها وأحسنوا الاستفادة منها؛ منهم زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: تَسَحَّرْنَا مَعَ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، ثُمَّ قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ. قُلْتُ: كَمْ كَانَ بَيْنَ الْأَذَانِ وَالسَّحُورِ؟ قَالَ: قَدْرُ خَمْسِينَ آيَةً". لقد حسب الزمن بالآيات! ومنهم شخصٌ سأله صديقه: كم يبعد عملك من البيت؟ فقال: 800 تسبيحة في وقت الازدحام، و250 تسبيحة في الأيام العادية. جوابٌ رائعٌ؛ حسب وقته بالطاعات!

وصنفٌ آخر من الناس، انظر كيف يتعاملون مع أحجارهم الكريمة وجواهرهم: يجدون وقتاً لقراءة رسائل الواتس آب ومنشورات الفيس بوك، ولا يجدون وقتاً لصلة الرحم ولو بالهاتف!

يجدون وقتاً لمشاهدة مباراة كرة قدم، ولا يجدون وقتاً لقراءة بعض صفحاتٍ من القرآن الكريم! يجدون وقتاً للنزول بكلابهم لأداء الحاجة، ولا يجدون وقتاً لذكر الله أو قيام الليل ولو بركعتين! يستيقظون مبكرين في يوم سفرٍ أو لرحلة، ولا يستطيعون الاستيقاظ لصلاة الفجر! يخرجون لشراء احتياجاتهم من الأسواق أو أداء مصالح دنيوية، ويتعبهم المشي خطواتٍ للصلاة في المسجد القريب! ينفقون مئات الآلاف على شراء بيتٍ في مصيفٍ أو سيارةٍ جديدةٍ، لكنهم لا يستطيعون سبيلاً لأداء فرض الحج! يخصصون الكثير من وقتهم لزيادة أرزاقهم، وينسون ذكر الرازق وشكره وحسن عبادته والصلاة له بضع دقائق!

لا يُضيِّع الناس ويوردهم المهالك سوى التسويف والأمل الكاذب؛ وفي الحديث الشريف عظةٌ وعبرةٌ؛ فقد خَطَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَطًّا مُرَبَّعًا، وَخَطَّ خَطًّا فِي الوَسَطِ خَارِجًا مِنْهُ، وَخَطَّ خُطَطًا صِغَارًا إِلَى هَذَا الَّذِي فِي الوَسَطِ مِنْ جَانِبِهِ الَّذِي فِي الوَسَطِ، وَقَالَ: [هَذَا الإِنْسَانُ، وَهَذَا أَجَلُهُ مُحِيطٌ بِهِ - أَوْ: قَدْ أَحَاطَ بِهِ - وَهَذَا الَّذِي هُوَ خَارِجٌ أَمَلُهُ، وَهَذِهِ الخُطَطُ الصِّغَارُ الأَعْرَاضُ، فَإِنْ أَخْطَأَهُ هَذَا نَهَشَهُ هَذَا، وَإِنْ أَخْطَأَهُ هَذَا نَهَشَهُ هَذَا].

أحبتي .. ما تزال الفرصة أمامنا؛ فمع مطلع كل يومٍ جديدٍ يهب لنا الله سبحانه وتعالى، بكرمه ولطفه وإحسانه، أحجاراً كريمةً وجواهر ولآلئ جديدةً، علينا ألا نضيعها أو نسيء استخدامها. إنها نعمةٌ متجددةٌ تستوجب الشكر باستثمارها في العبادات والطاعات وأعمال الخير والبر والتقوى، ولنحذر من أن نكون ككثيرٍ من الناس، غافلين ومغبونين فيها كما قال النّبي صلّى الله عليه وسلّم: [نِعمَتَانِ مَغبُونٌ فِيهِمَا كَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ، الصِّحَّةُ والفَرَاغ].

من الآﻥ أحبتي؛ فلنعاهد الله سبحانه وتعالى، ونعاهد أنفسنا، ألا نُضَيِّع أوقاتنا و(أحجارنا الكريمة)، ولا يأخذنا الأمل وتُلهنا الدنيا بمتاعها الزائل وشهواتها؛ فيضيع منا العمر وتفلت أيامه وساعاته بلا فائدةٍ فنندم حيث لا ينفع الندم.

ولمن يحس أنه يصعب عليه أن يلتزم بالطاعات كأداء الصلوات في مواعيدها، والحرص على صلاة الجماعة في المسجد، وغير ذلك، أنقل كلمةً طيبةً قالها ابن القيم رحمه الله؛ قال: "لا يزال المرء يعاني الطاعة حتى يألفها ويحبها، فيُقيض الله له ملائكةً تؤزه إليها أزاً، توقظه من نومه إليها، ومن مجلسه إليها؛ قال تعالي: ﴿وَالَّذينَ جاهَدوا فينا لَنَهدِيَنَّهُم سُبُلَنا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ المُحسِنينَ﴾؛ فاستعينوا بالله أحبتي وابدأوا صفحةً جديدةً في علاقتكم برب العالمين، المجتهد يزيد من اجتهاده، والمقصر يبادر ويسرع لأوبةٍ لا ينكث عنها؛ (أحجارنا الكريمة) لا ندري متى تنفد!

اللهم نبهنا من غفلتنا، اللهم ارشدنا إلى سبيلك السوي وصراطك المستقيم، واهدنا إلى طريق الحق، لا يهدينا إليه إلا أنت سبحانك، وأنت اللطيف الحليم.

نلتقي على خيرٍ الجمعة القادمة، في خاطرةٍ جديدةٍ، إنْ أَذِنَ الله وأمَّدَ في أعمارنا.

هدانا الله وإياكم إلى صالح الأعمال وتقبلها منا.

https://goo.gl/rEL5i2

حرب أكتوبر

الجمعة 12 أكتوبر 2018م

خاطرة الجمعة /١٥٦

(حرب أكتوبر)

سألني حفيدي عن سبب عطلة المدرسة يوم الأحد الماضي؛ فكانت مناسبةً للحديث معه عن (حرب أكتوبر) ١٩٧٣م وقتال العدو الصهيوني المغتصب لأراضينا، وكيف كانت هذه الحرب ضرورةً لتحرير الأرض واستعادة الكرامة. ما لم أكن أتوقعه هو سؤاله التالي: "هل شاركت يا جدي في هذه الحرب؟"، قلت له: "شاركت ولم أشارك"، قال: "كيف؟! لم أفهم، أهي فزورةٌ؟"، قلت له: "ليست فزورةً؛ ولكن أنْصِّت إليّ ستعرف كيف أني شاركت ولم أشارك"، قال: "أُنصتُ إليك جدي، وكلي آذانٌ صاغيةٌ". قلت: "فلنبدأ من البداية".

أحبتي في الله .. حكيتُ لحفيدي القصة بدايةً من نكبة فلسطين عام ١٩٤٨م وحرب العرب الأولى مع العصابات الصهيونية التي انتهت بتقسيم فلسطين وإعلان قيام ما يُسمى بدولة إسرائيل، ثم تَوَسُّع هذا الكيان أثناء حرب ١٩٦٧م حين احتل أجزاءَ أخرى من الأراضي العربية، منها شبه جزيرة سيناء كلها من حدودنا الدولية إلى الضفة الشرقية لقناة السويس؛ حيث أنشأ الإسرائيليون "خط بارليف" وتمترسوا خلفه.

كنا في ذلك الوقت شباباً، وكنا تواقين للقيام بواجبنا الوطني والإسهام في معركة التحرير ودحر العدوان؛ فطالبنا بذلك، كما طالبنا بمحاسبة المسئولين عن هزيمتنا في حرب ١٩٦٧م. واضطررنا إلى الخروج في مظاهراتٍ حاشدةٍ في شهر فبراير ١٩٦٨م تنديداً بما اعتبرناه أحكاماً مخففةً صدرت بحق هؤلاء المسئولين، وللمطالبة بأن يكون لنا دورٌ في تحرير أراضينا المحتلة؛ فصدر بيان ٣٠ مارس ١٩٦٨م، ثم صدرت بعده توجيهاتٌ بتشكيل ما سُمي "كتائب خدمة الجبهة" وتم فتح باب التطوع فيها أمام من يرغب من طلاب الجامعات والمعاهد العليا. كانت حرب الاستنزاف على أشدها، وهي التي استمرت من ١٩٦٨م إلى ١٩٧٠م، وكان العدو الصهيوني يمتلك حينئذٍ سيطرةً كاملةً على سماء بلادنا وأجوائنا دون رادعٍ، وبدأ في ضرب المدنيين؛ فكانت الغارة على مدرسة بحر البقر بمحافظة الشرقية التي أُستشهد فيها الكثير من أطفال المدرسة، ثم كانت الغارات على مصنع في أبي زعبل وعلى محطة محولات السد العالي بنجع حمادي، الأمر الذي دفع القيادة السياسية للتعاقد على صواريخ روسيةٍ حديثةٍ من طراز "سام" لإنشاء حائط صدٍ يحول دون عربدة الطائرات الإسرائيلية. وصلت الصواريخ وكان لابد من تركيبها في خطوط المواجهة الأمامية مع العدو في سريةٍ تامةٍ وباستخدام كل أساليب الخداع والتمويه اللازمة.

التحقت بكتائب خدمة الجبهة؛ تلقينا تدريباً عسكرياً مكثفاً بالمدينة الجامعية لجامعة عين شمس، وتم استخراج بطاقات هويةٍ لنا من المخابرات الحربية، وارتدينا الزي العسكري الخاص بجنود الجيش المصري، ثم توجهنا في سيارات نقل الجنود إلى كتائب سلاح المهندسين التي توزعنا عليها. شاركت في هذه الكتائب مرتين: مرةً في شهر يناير ١٩٦٩م في منطقة "عجرود" القريبة من مدينة السويس، وأخرى في شهر يناير ١٩٧٠م في منطقة "أبو سلطان" بالقرب من مدينة فايد على طريق الإسماعيلية. كانت ملحمةً وطنيةً رائعةً بدأت قبل (حرب أكتوبر) بهدف بناء شبكة صواريخ حديثةٍ تمثل حائط صدٍ للطائرات، ثم تحولت أثناء الحرب إلى نظام غطاءٍ جويٍ محكمٍ لقواتنا المسلحة وقت أن عبرت قناة السويس، وحين بدأت في تطوير هجومها بعد العبور.

عند وصولنا لكتيبة المهندسين التي التحقنا بها، أُعطي كل واحدٍ منا جاروفاً طويلاً وطُلب منه أن يحفر لنفسه "حفرةً برميليةً"، وهي حفرةٌ بطول الفرد ينزل فيها وقت الغارات مرتدياً خوذته الفولاذية، مما يكفل له أقصى حمايةٍ ممكنة.

عشنا حياة الجنود كما هي على الطبيعة دون أن نتلقى معاملةً خاصةً، كان نومنا في الخيام مثلهم، وأكلنا وشربنا مما يأكلون منه ويشربون، واستخدمنا حماماتهم، وشاركناهم نوبات الحراسة الليلية. أذكر أن أحد الطلبة خرج من خيمته في الليل ليتوجه إلى الحمام فاعترضه الجندي المناوب شاهراً سلاحه في وجهه، طالباً منه كلمة سر الليل، وهي كلمةٌ كانت تتغير كل ليلة ونُخطر بها، وإذا بزميلنا من هول المفاجأة يرتبك فينسى كلمة السر، ولولا مرور أحد الضباط للتفتيش وقتها لكان زميلنا هذا قد ضُرب بالرصاص الحي. وأذكر زميلاً لنا كانت نوبة حراسته "كنجي" وهي الفترة من الساعة الثانية إلى الساعة الرابعة صباحاً؛ فغلبه النوم ووقع سلاحه من يده، وتصادف مرور أحد الضباط للتفتيش فأخذ السلاح وأيقظ زميلنا وأمر بتحويله فوراً للمحاكمة العسكرية، وقام بتكليف زميلٍ آخر بالحراسة، ولما عرفوا في الصباح أن المناوب هو طالبٌ من طلاب كتائب خدمة الجبهة اكتفوا بترحيله إلى القاهرة وإلغاء مشاركته في هذه الكتائب.

كانت التوجيهات لنا جميعاً، جنوداً وطلاباً، أن نلعب في النهار مباريات كرة قدمٍ، غير ملتزمين بارتداء الزي العسكري، بحيث تبدو الوحدات العسكرية في حالة ترهل وخمول أبعد ما تكون عن الاستعداد لمعركة، وكان ذلك جزءاً من خطة التمويه التي تم تنفيذها بنجاحٍ على طول خط المواجهة مع العدو.

أما في الليالي غير القمرية فقد كنا نعمل بمنتهى الحماس والهمة والنشاط في تجهيز الموقع لنصب أحدث أنواع الصواريخ المضادة للطائرات. استطاعت الوحدات العسكرية جميعها إتمام بناء حائط الصد الصاروخي الذي فوجئت به إسرائيل، والذي كان الأساس في استحداث فرعٍ جديدٍ للقوات المسلحة أُطلق عليه اسم "الدفاع الجوي" لعب دوراً متميزاً خلال (حرب أكتوبر).

أذكر أنه كانت تأتينا كل يومٍ قافلة خدماتٍ تتكون من عدة سياراتٍ محملةً بالماء والطعام وكل ما يلزم موقعنا والمواقع المجاورة من أجهزةٍ وأدواتٍ ومواد مطلوبةٍ، وحدث أن طائراتٍ عسكريةً إسرائيليةً ظلت تترصد هذه القافلة وتقصفها على مدى أربعة أيامٍ متتاليةٍ، فبقينا في موقعنا في الصحراء دون طعامٍ أو ماءٍ طوال هذه المدة. كان الوضع صعباً للغاية؛ اُضطر قائد الكتيبة لصرف الأغذية المعلبة لنا كبديلٍ للطعام الذي كان يصلنا في جبهة القتال، أما الماء فلم يكن له بديلٌ؛ فكانت حياة كلٍ منا مرهونةً بما كان متبقياً من ماءٍ في زمزميته؛ منه يشرب ويغتسل، أما الوضوء فكان البديل له التيمم، وأما غسيل الملابس فقد كان ترفاً لم نفكر فيه، خاصةً أننا لم نكن نعلم مع بدء الغارات متى ستنتهي، ولا أتصور الآن كيف كان الأمر لو استمر الوضع لأكثر من تلك الأيام الأربعة.

ذكرياتٌ كثيرةٌ ما تزال حاضرةً في ذهني عن كتائب خدمة الجبهة، وهي بصدقٍ من أجمل وأروع أيام عمري. من ذلك، يوم أبلغتنا قيادة الكتيبة أن سلاح الإشارة سيوفر لنا خطاً هاتفياً كي يتصل كلٌ منا بأسرته، وفي اليوم المشهود، وقفنا في طابورٍ طويلٍ، يحمل كلٌ منا في يده ورقةً كتب فيها رقم الهاتف الذي سيتم بواسطته التواصل مع أسرته. مشاعر مختلطةٌ من السعادة والترقب اجتاحتنا. عندما يصل أحدنا لدوره يقوم الفني من سلاح الإشارة بالاتصال برقم الهاتف وإعطاء السماعة لصاحب الدور ليتحدث فيما لا يزيد عن دقيقةٍ واحدةٍ فقط، عليه ألا يعطي خلالها أية بياناتٍ أو معلوماتٍ لأهله، يكفي أن يخبرهم أنه بخير. كنا نستمع لمكالمات بعضنا البعض، منا من كلم أمه أو أباه، ومنا من لم يكن بجوار الهاتف إلا أخاه الصغير وانتهت مدة الاتصال دون أن يتحدث مع أحد الكبار، ومنا من كلم البقال أو المكوجي وطلب منه أن يطمئن أهله عليه!

وإن أنسى لا أنسى ما حييت يوم أن أغارت طائرةٌ عسكريةٌ إسرائيليةٌ على موقعنا؛ أُطلقت صفارات الإنذار، فقفز كلٌ منا، نحن الطلاب، في حفرته البرميلية مرتدياً خوذته، وأما الجنود فقد توزعوا على المدافع المضادة للطائرات واستعدوا بإحضار القذائف، ووقف جنديٌ مدربٌ على تمييز الطائرات يحمل نظارته المكبرة بكلتا يديه موجهاً نظره نحو السماء، أعلن بصوتٍ جهوريٍ أن الطائرة من طراز سكاي هوك على ارتفاع خمسة كيلومترات؛ فإذا بالجنود يقفزون إلى المدافع ويختارون الذخيرة المناسبة لهذا النوع من الطائرات. ثم عاد في تقديره لنوع الطائرة قائلاً "كما كنت" وأعلن أنها طائرةٌ من طراز فانتوم على ارتفاع ثلاثة كيلومترات؛ فإذا بالجنود بسرعةٍ ومهارةٍ يقومون بالانتقال إلى مدافع أخرى، ويغيرون نوع القذائف لتناسب هذا الطراز من الطائرات. اقتربت الطائرة من الموقع، وبدأ التعامل معها بالقذائف المضادة، وهي ما تزال في حالة انقضاضٍ بمقدمتها. بالنسبة لي كان شكل الطائرة مخيفاً مرعباً، مرت الثواني الخاطفة لهذه الغارة كما لو كانت دهراً، لا يملك أيٌ منا سوى أن يلجأ إلى الله؛ يقرأ ما استطاع أن يتذكره من قرآنٍ وما يخطر على باله من أدعية. وحانت لحظة اقتراب الطائرة من الأرض، حتى أنني ظننت أن قائدها قد أفلت منه الزمام أو أن إحدى قذائفنا قد أصابت الطائرة؛ فهي تتجه نحونا بسرعةٍ عاليةٍ، تكاد تصطدم بالأرض، لم أفهم وقتها لماذا لم يقم الطيار بإطلاق النار حتى هذه اللحظة؟ وإذا بالطائرة تعود للارتفاع بزاوية حادة وبنفس السرعة، وإذا برشاشاتٍ مثبتةٍ في جناحيها تطلق عشرات القذائف وهي تحلق فوق الموقع قبل أن تنهي مهمتها وترجع من حيث أتت. انتهت الغارة، وبدأ إحصاء الخسائر من الشهداء والمصابين والأضرار المادية، وكانت كلها ولله الحمد قليلةً. لكن صورة الطائرة وهي تنقض على الموقع لم يبرح خيالي حتى هذه اللحظة.

أحبتي .. شهدت (حرب أكتوبر) بطولاتٍ كثيرةً؛ هناك من ضحى بروحه، وهناك من أصيب، أما أنا فقد كانت مشاركتي محدودةً جداً ومتواضعةً، لكني أعتز بها؛ لم أشارك في الحرب، لكن كان لي شرف الإعداد لها. ربما رويت هذه الذكريات لأبنائي، أكثر من مرةٍ، لكني أكتبها اليوم ليقرأها أحفادي ليتعلموا، هم وغيرهم، درساً مهماً هو أن حب الوطن الحقيقي لا يكون بمجرد أن نقول "تحيا مصر"، أو نضع العلم في سياراتنا ونزين به شرفات منازلنا، أو نردد النشيد الوطني. حب الوطن هو كل ذلك معاً مضافاً إليه عملٌ صادقٌ ومخلصٌ لخدمة أهدافٍ واضحةٍ ترقى بها بلادنا.

اللهم اهدنا، وألف بين قلوبنا، ووحد صفوفنا، وأعز أوطاننا، وانصرنا على أعدائنا.

نلتقي على خيرٍ الجمعة القادمة، في خاطرةٍ جديدةٍ، إنْ أَذِنَ الله وأمَّدَ في أعمارنا.

هدانا الله وإياكم إلى صالح الأعمال وتقبلها منا.

https://goo.gl/yiQsXy

إلى متى؟!

الجمعة 5 أكتوبر 2018م

خاطرة الجمعة /١٥٥

(إلى متى؟!)

أرسل لي أحدهم النص التالي: "دعاءٌ لتفريج الهم وزوال الغم: اللهم إني أعوذ بك من زوال نعمتك وتحول عافيتك وفجاءة نقمتك وجميع سخطك. يا فارج الهم ويا كاشف الغم فرج همي ويسر أمري وارحم ضعفي وقلة حيلتي وارزقني من حيث لا أحتسب يا رب العالمين. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: {من أخبر سبعةً من الناس بهذا الدعاء فَرَّج الله همه}، ارسلها بنية الفرج". رددتُ عليه بقولي: "الدعاء جميلٌ عسى الله أن يستجيب. أما ما وَرَد على أنه حديثٌ للرسول عليه الصلاة والسلام فلم تثبت صحته، إنه حديثٌ باطلٌ ومكذوبٌ. أرجو تعميم هذا التوضيح على كل من أرسلت لهم الدعاء، واطلب من كلٍ منهم فعل نفس الشيء حتى لا تتحمل أنت وهم وكل من ينشر هذا الدعاء من بعدكم وزر الكذب على النبي عليه الصلاة والسلام. مع رجاء عدم نشر أي حديثٍ للرسول صلى الله عليه وسلم إلا بعد التأكد من صحته. أما حجة "كما وردني" أو "كما وصلني" فهي غير مقبولةٍ، نحن محاسبون على كل كلمةٍ نكتبها أو ننطق بها، بل ومحاسبون عن كل من كتبها أو نطق بها نقلاً عنا إلى يوم القيامة، فاستكثروا أحبابي من كلامٍ تُجزون عنه خيراً كثيراً، وتجنبوا أية كلمةٍ تهوي بكم إلى نار جهنم والعياذ بالله. هدانا الله وإياكم وأصلح أحوالنا جميعاً".

وأرسل لي شخصٌ آخر ما يلي: "قال رســول صلى الله عليه وسلم: {من يبارك الـناس بهذا الشهر الفضيل – يعني ربيع الأول- تحرم عليه النار}"، فكتبتُ له رداً مماثلاً، رغم أن هذا الحديث بالذات يتكرر إرساله مع مطلع كل شهرٍ هجريٍ؛ حيث يتم فقط تغيير اسم الشهر في الحديث النبوي المزعوم!

وغير هذين الحديثين الباطلين كثيرٌ وكثيرٌ من أحاديث موضوعةٍ وملفقةٍ لا تنتهي ينسبون قولها افتراءً إلى نبينا الكريم.

أحبتي في الله .. الموضوع قديمٌ متجددٌ .. لا يكاد يمر يومٌ واحدٌ دون أن تصلني رسائل أو أطلع على منشوراتٍ في مواقع التواصل الاجتماعي بها كذبٌ صريحٌ على النبي عليه الصلاة والسلام. الملفت للنظر هو سرعة تعميم ونشر مثل هذه الأكاذيب من قبل أشخاصٍ من فئاتٍ مختلفةٍ متفاوتين في مستوياتهم الثقافية والتعليمية والاقتصادية؛ فالأمر لم يعد مقصوراً على أنصاف المتعلمين أو محدودي الثقافة. والمثير في الأمر أن هؤلاء الناس لا يكلفون أنفسهم عناء البحث للتأكد من صحة ما يعتزمون نشره قبل النشر، رغم أن ذلك لا يستغرق سوى دقائق معدودة.

أندهش حقيقةً لما أعتبره أحد أشد سلبيات مواقع التواصل الاجتماعي خطورةً وأكثرها ضرراً، ولا أكاد أفهم ما الذي يجبر مثل هؤلاء للمسارعة إلى ارتكاب هذه الجريمة وتحمل وزرها؟ لماذا لا يعطون أنفسهم مهلةً للتأكد من مصداقية ما ينشرون قبل وقوعهم في المحظور؟

وللناس بعد أن تُصَوِّب لهم مثل هذا الخطأ الجسيم حالاتٌ: منهم من يبادر إلى حذف المنشور إذا توفرت إمكانية الحذف وينشر ويعمم فوراً ما يصله من توضيحٍ وتصحيحٍ، ومنهم من يشكر باقتضابٍ ولا يفعل شيئاً، ومنهم من لا يهتم بأي شكلٍ من الأشكال، ومنهم من يُماري ويجادل رغم وضوح ما يصله من أدلةٍ وبراهين تثبت عدم صحة ما ادعى كذباً وزوراً أن الرسول الكريم قد قاله، في الوقت الذي لا يجرؤ فيه أن ينسب لمديرٍ أو وزيرٍ أو مسئولٍ حرفاً واحداً لم يقله. الغريب أن جريمة نشر أخبار ٍكاذبةٍ تصل عقوبتها إلى السجن لعدة سنواتٍ، أما نشر حديثٍ مكذوبٍ ونسبته إلى النبي عليه الصلاة والسلام فلا أكاد أعرف له عقوبةً في قوانيننا الوضعية، وإن كانت عقوبته في الدنيا الندم؛ يقول الله سبحانه وتعالى: ﴿يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنوا إِن جاءَكُم فاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنوا أَن تُصيبوا قَومًا بِجَهالَةٍ فَتُصبِحوا عَلى ما فَعَلتُم نادِمينَ﴾، وعقوبته في الآخرة أشد وأخزى، ربما لا يعيها من يتسرع بنشر حديثٍ غير صحيحٍ. لقد حذرنا رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم من الكذب عليه؛ فقال: [إِنَّ كَذِبًا عَلَيَّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلَى غَيْرِي؛ فَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَده مِنْ النَّار]، وقَالَ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: [لَا تَكْذِبُوا عَلَيَّ؛ فَإِنَّهُ مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ فَلْيَلِجْ النَّارَ].

يقول العلماء أن السُّنَّةُ هي المصدرُ الثاني للتشريع بعد كتاب الله عزَّ وجلَّ، جاءت لشرح وتفصيلِ وبيَانِ ما جاءَ في القرآن مجملاً؛ يقول تعالى: ﴿وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ﴾. وإذا حُرِّفتِ السنةُ، حُرِّفت معاني كتاب الله تبعاً لهوى من ينشرون هذه الأحاديث الكاذبة، والتي تبدو في ظاهرِها جيدة المعنى لكنها في الباطن تؤدى إلى طَمسِّ السُّنَّةِ واختلاطها بما يُشيعونَ ويُروجونَ له من الباطل. ومما يؤسفُ له أنَّ العَوامَ والجُهَّالَ ممن لا علمَ لهم بالسُّنَّةِ، يتلقفونَ هذه الأحاديث الموضوعة والمكذوبَة والمُفتراة، وينشرونها على مواقع شبكة الإنترنت وعلى مواقع التواصل الاجتماعي وبواسطة برامجه المختلفة، على أنها أحاديث صحيحةٌ، وهم يحسبونَ أنهم مُحسنونَ بل ويقولونَ: "أستحلفك بالله، قُم بإرسالها لعشرةِ أشخاص"، أو "لا تجعلها تقف عندك"، أو "من لا يعممها يعلم أن الشيطان هو الذي منعه"؛ وهكذا تنتشر الخُرافات والبِدعَ انتشار النار في الهشيم.

(إلى متى؟!) نظل ننقل عن غيرنا أحاديث باطلةً ومكذوبةً وموضوعةً عن النبي عليه الصلاة والسلام؟ (إلى متى؟!) نظل نصدق أن إرسال هذه الرسالة لعددٍ معينٍ من الناس سيحقق لنا الخير؟ (إلى متى؟!) نظل نصدق شخصاً يبدأ كلامه بالقسم بالله العظيم؟ هل من ينقل مثل هذه الأحاديث المكذوبة الموضوعة والباطلة لا يعلم عقوبة الكذب على الرسول صلى الله عليه وسلم؟

كلماتٌ مثل: "كما وردتني" أو "نقلتها كما هي" أو "أعجبني معناها" أو "راقت لي" لن تنفعنا يوم الحساب، ولن ينفعنا يومها حسن النية ولن يشفع لنا طيب المقصد؛ فالعبرة بالعمل وما ينتج عنه من آثار: إذا أنت نقلت وعممت حديثاً شريفاً وهو غير صحيحٍ، فإنك لا تعلم كم من شخصٍ بعدك قرأه وحسبه صحيحاً ثم قام بتعميمه ونشره، ثم يتلقفه غيره فيعيد نشره، وهكذا خلال ساعاتٍ قليلةٍ تكون قد اكتسبت تلالاً من السيئات وجبالاً من الأوزار أنت في غنىً عنها.

أما آن الأوان لأن نتحقق ونتثبت من صحة الأحاديث قبل نشرها؟ فلنتقِ الله في أنفسنا وفي غيرنا فلا ننقل إليهم أحاديث كاذبة. والقول بأننا نعيد نشر ما وصل إلينا كما هو لا يُعفي من المسئولية وتحمل الوزر والإثم، إلا من استغفر الله وتاب وأناب ونَبَّه غيره إلى ما في هذه المنشورات من كذبٍ وافتراءٍ واستخفافٍ بالعقول ومخالفةٍ للعقيدة الصحيحة، ولم يعد إلى ذلك مرةً أخرى أبداً.

أحبتي .. إن كنتم تعلمون كيف تتأكدون بأنفسكم من صحة الحديث فلا تتكاسلوا في عمل ذلك قبل النشر، وإن كنتم لا تعلمون فاسألوا غيركم ممن يعلم، ولا عيب في ذلك ولا ضرر، وإلا فامتنعوا عن إعادة النشر والتعميم؛ فخسارة ثوابٍ محتملٍ أفضل كثيراً من اكتساب وزرٍ مؤكد.

والتقنيات الحديثة سلاحٌ ذو حدين؛ إذا أحسنا استخدامه في نشر الأحاديث النبوية الشريفة الصحيحة نلنا أجوراً مضاعفةً وحسناتٍ جاريةً كثيرةً ومستمرةً إلى يوم الدين؛ فهذا تبليغٌ بصحيح الدين وعلمٌ يُنتفع به، أما نشر حديثٍ واحدٍ مكذوبٍ، فيترتب عليه وزرٌ يكبر ويتضاعف ويتجدد كلما أعاد شخصٌ ما، قد لا نعرفه، نشر الحديث المكذوب نقلاً عنا، أو نقلاً عن شخصٍ نقل عنا، وهكذا تتسع الدائرة ونكتسب مع اتساعها كل يومٍ بل كل لحظةٍ سيئاتٍ جاريةً مستمرةً تتزايد دون أن ندري!

يا ويلتنا أعجزنا أن نكون مثل الهدهد عندما قال لسيدنا سليمان: ﴿أَحَطتُ بِما لَم تُحِط بِهِ وَجِئتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقينٍ﴾

فنلتزم بألا نقول أو نكتب أو ننشر ونعمم إلا النبأ اليقين؛ فنتثبت من صحة ما ننشر قبل النشر والتعميم؟!

اعذروني لانفعالي؛ فقد تكرر هذا الأمر كثيراً. هدانا الله وإياكم، وتجاوز عن تقصيرنا وسيئاتنا، وتقبل منا ومنكم صالح الأعمال.

نلتقي على خيرٍ الجمعة القادمة، في خاطرةٍ جديدةٍ، إنْ أَذِنَ الله وأمَّدَ في أعمارنا.

هدانا الله وإياكم إلى صالح الأعمال وتقبلها منا.

https://goo.gl/jY4YVz

مَا أَعْدَدْتَ لَهَا؟

الجمعة 28 سبتمبر 2018م

خاطرة الجمعة /١٥٤

(مَا أَعْدَدْتَ لَهَا؟)

أمضينا الأسبوع الماضي في مرسى مطروح، أجمل شواطئ مصر وأكثرها نظافةً وجمالاً. كنا نستعد لهذه الرحلة قبل شهور؛ أعددنا قائمةً بالأشياء الأساسية كلما توفر الوقت وضعنا شيئاً منها في حقائبنا، إلى أن اقترب موعد السفر، وانتهينا من وضع تلك الأشياء كلها في الحقائب، أضفنا أغراضاً أخرى قد نحتاجها؛ بدأت الرحلة إذن ونحن مستعدون لها استعداداً كاملاً.

غادرنا القاهرة نتطلع إلى الوصول لتلك المدينة الساحرة بفارغ الصبر. مَرَّ علينا الوقت بطيئاً متثاقلاً، ورغم إحساسنا بالتعب والملل فلم يكن يُصَبِّرنُا غير الأمل. عندما وصلنا ووقع نظرنا على بحر مرسى مطروح الذي ليس له مثيلٌ على طول الساحل الشمالي كله، لم يعد لإحساسنا بالتعب أو الملل وجودٌ؛ كأنما قد تبخر، وحل محله نشاطٌ دبَّ في أرواحنا قبل أجسادنا.

أحبتي في الله .. بعد وصولنا بيومين، وفي خطبة الجمعة إذا بالخطيب يذكر حديثاً شريفاً؛ حين سأل أعرابي الرسول: مَتَى السَّاعَةُ؟ قَالَ رسولُ اللَّه صلى الله عليه وسلم: [مَا أَعْدَدْتَ لَهَا؟]، قَالَ: حُبُّ اللَّهِ ورسولِهِ، قَالَ صلى الله عليه وسلم: [أَنْتَ مَعَ مَنْ أَحْبَبْتَ].

وإذا بي أتذكر كل ما سبق وأعددناه لرحلة المصيف، فتساءلت بيني وبين نفسي: وماذا أعددنا نحن للرحلة الأخرى، رحلة كل إنسانٍ إلى الدار الآخرة؟ هل استعددنا لهذه الرحلة كما نستعد لرحلاتنا في الحياة الدنيا؟ وهل استعداداتنا لها تتناسب مع كون هذه الرحلة تنقلنا إلى حياةٍ أبديةٍ دائمةٍ وليس إلى أيامٍ معدودات؟ هل جهزنا قائمة الأغراض الأساسية التي نصطحبها معنا في هذه الرحلة؟ وهل اهتمننا بالأغراض الأخرى الإضافية؟

نعلم لرحلات الدنيا مواعيد محددةً للمغادرة ثم العودة، أما الرحلة للدار الآخرة فموعد المغادرة غير معلومٍ لنا، ولا عودة منها، أفلا يكون هذا حافزاً إضافياً للاهتمام بالاستعداد لها؟ وإذا لم نستعد وأتى موعدها فماذا نحن فاعلون؟

عودةً إلى الحديث النبوي الشريف: (مَا أَعْدَدْتَ لَهَا؟) كان سؤال الأعرابي عن الجنة. فليس لهذه الرحلة إلا وجهةٌ واحدةٌ هي الدار الأخرى، ولا مستقر للناس بعد الوصول إلا الجنة جعلنا الله من أصحابها، أو النار نعوذ بالله منها.

الجنة مكان الإقامة الدائم لمن استعد للرحلة فأحسن الاستعداد، أما النار فهي مكان الإقامة الدائم لمن لم يستعد للجنة بعملٍ يوجبها؛ يقول سبحانه وتعالى: ﴿مَّنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا ۗ وَمَا رَبُّكَ بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ﴾.

فمن عرف الطريق إلى الجنة، وعمل لها، واستعد بالأساسيات التي هي الفرائض، وزاد في استعداده بالنوافل وأعمال الخير والبر وحُسن الأخلاق وطيب المعاملات؛ فأولئك يقول عنهم سبحانه وتعالى في كتابه الكريم: ﴿وَمَن يَعمَل مِنَ الصَّالِحاتِ مِن ذَكَرٍ أَو أُنثى وَهُوَ مُؤمِنٌ فَأُولئِكَ يَدخُلونَ الجَنَّةَ وَلا يُظلَمونَ نَقيرًا﴾، ويقول عزَّ وجلَّ: ﴿وَمَن عَمِلَ صالِحًا مِن ذَكَرٍ أَو أُنثى وَهُوَ مُؤمِنٌ فَأُولئِكَ يَدخُلونَ الجَنَّةَ يُرزَقونَ فيها بِغَيرِ حِسابٍ﴾.

يقول أهل العلم: تزودوا ليوم الميعاد، ولا تُلهكم دار الغرور والهوان، فتنسيكم ما كتبه الله على أهلها من البوار والفناء؛ قال تعالى: ﴿كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ وَإِنَّمَا تُوَفَّوْنَ أُجُورَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَمَنْ زُحْزِحَ عَنِ النَّارِ وَأُدْخِلَ الْجَنَّةَ فَقَدْ فَازَ وَمَا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا إِلا مَتَاعُ الْغُرُورِ﴾.

ومما يرقق القلوب التفكر في الموت وأحواله، وفي القبر وظلماته، فهلا تفكرنا يوماً ونحن نخرج من بيوتنا في الصباح أننا لن نرجع إليها مرةً ثانيةً؟ هل تفكرنا أن هذا اليوم هو آخر يومٍ لنا في الحياة؟ هل إذا أتانا ملك الموت في هذا اليوم هل نحن راضون عن أنفسنا؟ هل نحن راضون عن أعمالنا التي سنقابل بها الله؟ أم سنكون كالعبد الآبق يطلب الرجعة؟ نحن الآن في مهلةٍ فلنغتنمها؛ ما تزال أمامنا فسحةٌ وفرصةٌ للعمل قبل انقضاء الأجل؛ فلا ينفعنا أن نقول: ﴿رَبِّ ارْجِعُونِ﴾.

الموت يأتي بغتةً ونحن لا نشعر؛ قال تعالى: ﴿قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ﴾؛ فهلَّا أصلحنا قلوبنا استعداداً للقاء الله؟ ﴿يَوْمَ لا يَنْفَعُ مَالٌ وَلا بَنُونَ . إِلا مَنْ أَتَى اللَّهَ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ﴾. هلَّا طهرنا قلوبنا من الشرك والرياء؟! هلَّا طهرناه من الظنون الكاذبة والأماني الباطلة، ومن التعلق بغير الله، أو التوكل على غيره؟! هلَّا طهرناه من الخوف سوى من الله؟! هلَّا جردناه من كل محبةٍ سوى محبة الله؟! هلَّا طهرناه من أمراض الحقد والحسد والغل لإخواننا المسلمين؟!

فلنكن من أهل الإيمان الصادقين، الذين سلمت قلوبهم لله، وسلمت قلوبهم لإخوانهم المؤمنين، فنحب لهم ما نحب لأنفسنا، ونظن بهم الخير، ولا نظن بهم السوء، ولنكن من أهل القلوب السليمة، نقابل الإساءة بالإحسان، والخطيئة بالغفران، والغلظة بالرفق، والجهل بالحلم، والعبوس بالابتسامة، ﴿وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ﴾. ولنكن من أصحاب النفوس العالية الصابرة، الذين أراد الله لهم سعادة الدارين: ﴿وَمَا يُلَقَّاهَا إِلا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ﴾. صلاح القلوب هو أول عملٍ نستعد به لمفارقة هذه الدار، دار الهموم والغموم والأسقام، والرحيل إلى دار بقاءٍ بلا زوال، ودار نعيمٍ بلا هوان.

ثم علينا بالعمل؛ فلا نركن إلى الأمل بغير عملٍ صالحٍ يبلغنا جنات النعيم.

فلنُعِد ليوم الدين عدته، ولنتقي الله ونعمل صالحاً، فإن المولى عزَّ وجلَّ جعل الفوز لأهل التقوى؛ قال تعالى: ﴿ثُمَّ نُنَجِّي الَّذِينَ اتَّقَوْا وَنَذَرُ الظَّالِمِينَ فِيهَا جِثِيًّا﴾، وقال عز وجلّ: ﴿إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفَازًا﴾، وقال سبحانه: ﴿وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَخْشَ اللَّهَ وَيَتَّقْهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَائِزُونَ﴾. ومن التقوى أن يستعد العبد ليوم القيامة والبعث والنشور والحساب، فالتقوى هي: الخوف من الجليل، والعمل بالتنزيل، والرضا بالقليل، والاستعداد ليوم الرحيل، فلا يكن الاستعداد ليوم الرحيل بالغفلة والعصيان؛ فالغفلة عن وقفة الحساب تقود أصحابها إلى الاستمرار في المخالفة، والتمادي في التفريط والإهمال، لا يذكرون مقامهم بين يدي الملك الديان؛ يقول سبحانه: ﴿أَلا يَظُنُّ أُولَئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ . لِيَوْمٍ عَظِيمٍ . يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعَالَمِينَ﴾، في محكمة الله العادلة، التي لا يخاف المؤمن فيها ظلماً ولا هضماً؛ يقول تعالى: ﴿وَنَضَعُ الْمَوَازِينَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيَامَةِ فَلا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْئًا وَإِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ أَتَيْنَا بِهَا وَكَفَى بِنَا حَاسِبِينَ﴾؛ فلينظر كلٌ منا لحاله، ويسأل نفسه إذا أراد الجنة: (مَا أَعْدَدْتَ لَهَا؟). وليتذكر قول المولى عزَّ وجلَّ: ﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُون﴾.

آن للنائم أن يستيقظ من نومه، وحان للغافل أن ينتبه من غفلته، قبل أن تبدأ الرحلة إلى الدار الآخرة، فمالنا عن ذكر هذه الرحلة مشغولين؟ وعن الاستعداد لها متخاذلين؟ أوليس لمثل هذه الرحلة يعمل العاملون؟ ويستعد ذوو الألباب العاقلون؟ فلنعد الزاد، ونهجر العناد والفساد، ونتقي رب العباد؛ إن أيام العمر قليلةٌ، واللحظات محسوبةٌ، والأنفاس معدودةٌ، ولو أردنا الرجعة إلى هذه الدنيا، أو أن يمد الله في أعمارنا ما استطعنا إلى ذلك سبيلاً؛ فيا مضيع الصلوات، ما ظنك بربك إذا لقيته؟ كيف بك إذا حضر ملك الموت لقبض روحك وأنت لست من المصلين؟ لقد ذم الله قوماً فقال: ﴿فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيّاً﴾. وبعد الصلاة، يكون الحساب عن باقي الأعمال؛ فالصلاة عماد الدين إن قُبلت قُبل ما سواها، وإن رُدت رُد ما سواها. فلنحذر ونستعد ولا نغتر ونتعلق بالأماني دون العمل؛ قال تعالى: ﴿لَّيْسَ بِأَمَانِيِّكُمْ وَلا أَمَانِيِّ أَهْلِ الْكِتَابِ مَن يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ وَلاَ يَجِدْ لَهُ مِن دُونِ اللّهِ وَلِيّاً وَلاَ نَصِيراً﴾.

أحبتي .. (مَا أَعْدَدْتَ لَهَا؟) استراتيجيةٌ نبويةٌ وسُنةٌ شريفةٌ من تمسك بها نجا. من أدرك منا هذه الحقيقة البسيطة الواضحة فأحسن العمل؛ فلا جزاء لعمله إلا الجنة، جعلنا الله من أصحابها، وأما من تغافل عنها أو أدركها ولم يعمل بها، أو أساء العمل واختار لنفسه طريق الشهوات والهوى وتعلق بحبال الأمل؛ فلا يلومن إلا نفسه وقت لا ينفع الندم، عندما يجد نفسه وقد انتهت به الرحلة التي لا عودة منها إلى النار، أعاذنا الله منها.

كلنا مقصرون، وباب التوبة مفتوحٌ دائماً قبل أن يحضرنا الموت، وما أروع البشرى للذين أسرفوا على أنفسهم في قول الله عزَّ وجلَّ: ﴿قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾، وفي حديث النبي عليه الصلاة والسلام؛ قال: [إنما الأعمال بالخواتيم]؛ فلنختم أعمالنا وأعمارنا بالعودة إلى الله والتوبة عن كل المعاصي؛ فلا يعرف أيٌ منا موعد رحلته التي لا مناص منها ولا عودة.

اللهم حبب إلينا الإيمان وزينه في قلوبنا وكره إلينا الكفر والفسوق والعصيان، واجعلنا من الراشدين. اللهم إنا نسألك الجنة وما قرب إليها من قولٍ وعمل، ونعوذ بك من النار وما قرب إليها من قولٍ وعمل.

نلتقي على خيرٍ الجمعة القادمة، في خاطرةٍ جديدةٍ، إنْ أَذِنَ الله وأمَّدَ في أعمارنا.

هدانا الله وإياكم إلى صالح الأعمال وتقبلها منا.

https://goo.gl/bzGxK4

يُمهِلُ ولا يُهمِل/2

الجمعة 21 سبتمبر 2018م

خاطرة الجمعة /١٥٣

(يُمهِلُ ولا يُهمِل)

من القصص المتداولة على مواقع التواصل الاجتماعي قصة وزيرٍ ظلم امرأةً فأخذ بيتها ومزرعتها؛ فهددته أن تشكوه إلى الله، فقال مستهزئاً: "لا تنسي الثلث الأخير من الليل". فقامت تدعو عليه في الثلث الأخير من الليل؛ فابتلاه الله بحاكمٍ فوقه، أخذه وسجنه وعذبه، وكل يومٍ يخرجه ويضربه ويجلده، فمرت المرأة فرأته فشكرته على وصيته بقيامها الثلث الأخير من الليل، وقالت:

إذا جارَ الوزيرُ وكاتباه ...

وقاضي الأرضِ أجحفَ في القضاءْ

فويلٌ ثم ويلٌ ثم ويلٌ ...

لقاضي الأرضِ من قاضي السماءْ

وكتب أحدهم يقول: كنت في عزاء إحدى الأسر، وجلست أواسيهم وأصبرهم وأدعو لميتهم بالرحمة والمغفرة؛ فقام أبو الميت وجلس بجانبي، وأمسك بيدي، وقال: هذا ظلمٌ اقترفته قبل ثلاثين عاماً وما زلت أحصد عقوبته وويلاته ومصائبه إلى يومي هذا؛ فقبل ثلاثين عاماً كنت في ريعان شبابي مزهواً بقوتي، كانت لي سيارةٌ أختال بها على عباد الله. وذات يوم صادفت كلبةً معها جراؤها الصغار، فقلت في نفسي: أصدمُ إحداها؛ لأرى مدى صياح أمها ونباحها. وبالفعل صدمت جرواً منهم بسيارتي؛ فتناثرت دماؤه وأشلاؤه على أمه وهي تعوي وتصيح، وأنا أطالعها وأضحك! منذ ذلك الحين والمصائب تلاحقني دون انقطاع، وكان آخرها البارحة. أوقفت سيارتي على جانب الطريق وطلبت من ابني، ذي الثمانية عشرة عاماً، أحب وأغلى أبنائي إلى قلبي، أرى فيه زهرة شبابي وجميع أحلامي، طلبت منه أن يقطع الشارع ليصور لي بعض الأوراق، ومن شدة حبي له وحرصي عليه نزلت بنفسي ولما تأكدت من خلو الشارع من السيارات قلت له: اعبر، فإذا بسيارةٍ تمر بسرعة البرق تخطفه من أمامي، وتناثرت دماؤه على ثوبي وأنا أطالعه وأبكي وأصيح. وحينها والله تذكرت الكلبة وما فعلتُه بها قبل ثلاثين عاماً.

أحبتي في الله .. إن الله ينتقم للمظلوم ولو بعد حين؛ فهو سبحانه (يُمهِلُ ولا يُهمِل)؛ فهاهو ينتصر للحيوان من إنسانٍ ظلمه، فما بالنا نحن وقد انتشر بيننا ظلم الناس بعضهم لبعض؟! ألم نقرأ قول الله سبحانه وتعالى: ﴿وَلاَ تَحْسَبَنَّ اللّهَ غَافِلاً عَمَّا يَعْمَلُ الظَّالِمُونَ إِنَّمَا يُؤَخِّرُهُمْ لِيَوْمٍ تَشْخَصُ فِيهِ الأَبْصَارُ﴾؟ ألم نفهم مقصود قوله سبحانه: ﴿وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِظُلْمِهِم مَّا تَرَكَ عَلَيْهَا مِن دَابَّةٍ وَلَٰكِن يُؤَخِّرُهُمْ إِلَىٰ أَجَلٍ مُّسَمًّى فَإِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ لَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ﴾؟ أم لا ننتبه إلى وعيده عزَّ وجلَّ: ﴿وَلَوْ يُؤَاخِذُ اللَّهُ النَّاسَ بِمَا كَسَبُوا مَا تَرَكَ عَلَى ظَهْرِهَا مِن دَابَّةٍ وَلَكِن يُؤَخِّرُهُمْ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى﴾.

إن الله سبحانه وتعالى يُمهل من عصاه، ويُملي له، فإن تاب إلى ربه ورجع وآب كان ذلك رحمةً من الله تعالى عليه، وإن استمر في طغيانه كان ذلك استدراجاً له، لكن الله لا يهمله؛ قال النبي صلى الله عليه وسلم: [إِنَّ اللَّهَ لَيُمْلِي لِلظَّالِمِ حَتَّى إِذَا أَخَذَهُ لَمْ يُفْلِتْهُ]، ثُمَّ قَرَأَ: ﴿وَكَذَلِكَ أَخْذُ رَبِّكَ إِذَا أَخَذَ الْقُرَى وَهِيَ ظَالِمَةٌ إِنَّ أَخْذَهُ أَلِيمٌ شَدِيدٌ﴾.

كتب أحدهم يقول: أيها الظالم إن الله (يُمهِلُ ولا يُهمِل)، اعلم أن دعوة المظلوم مستجابةٌ لا تُرد، مسلماً كان أو كافراً؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [اتَّقُوا دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ وَإِنْ كَانَ كَافِرًا فَإِنَّهُ لَيْسَ دُونَهَا حِجَابٌ]، فالجزاء يأتي عاجلاً من رب العزة تبارك وتعالى، وقد أجاد من قال:

لا تظلمنَ إذا ما كنتَ مُقتدراً ...

فالظلمُ آخرُه يأتيكَ بالندمِ

نامت عيونُك والمظلومُ منتبهٌ ...

يدعو عليكَ وعينُ اللهِ لم تنمِ

فتذكر أيها الظالم: قول الله عز وجل: ﴿أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَن يُتْرَكَ سُدَىً﴾، وقوله تعالى: ﴿سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ . وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ﴾، وقوله تعالى: ﴿وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ﴾. وتذكر أيها الظالم الموت وسكرته وشدته، والقبر وظلمته وضيقه، والميزان ودقته، والصراط وزلته، والحشر وأحواله، والنشر وأهواله. تذكر إذا نزل بك ملك الموت ليقبض روحك، وإذا أُنزلت في القبر مع عملك وحدك، وإذا استدعاك للحساب ربُك، وإذا طال يوم القيامة وقوفك. وتذكر أيها الظالم قول الرسول صلى الله عليه وسلم: [لَتُؤَدُّنَّ الْحُقُوقَ إِلَى أَهْلِهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَتَّى يُقَادَ لِلشَّاةِ الْجَلْحَاءِ مِنْ الشَّاةِ الْقَرْنَاءِ]. والاقتصاص يكون يوم القيامة بأخذ حسنات الظالم وطرح سيئات المظلوم؛ قال عليه الصلاة والسلام: [مَنْ كَانَتْ لَهُ مَظْلَمَةٌ لِأَخِيهِ مِنْ عِرْضِهِ أَوْ شَيْءٍ فَلْيَتَحَلَّلْهُ مِنْهُ الْيَوْمَ قَبْلَ أَلَا يَكُونَ دِينَارٌ وَلَا دِرْهَمٌ، إِنْ كَانَ لَهُ عَمَلٌ صَالِحٌ أُخِذَ مِنْهُ بِقَدْرِ مَظْلَمَتِهِ، وَإِنْ لَمْ تَكُن لَهُ حَسَنَاتٌ أُخِذَ مِنْ سَيِّئَاتِ صَاحِبِهِ فَحُمِلَ عَلَيْهِ]. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [أَتَدْرُونَ مَا الْمُفْلِسُ؟]، قالوا: المفلس فينا من لا درهم له ولا متاع، فقال: [إِنَّ الْمُفْلِسَ مِنْ أُمَّتِي يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِصَلاةٍ وَصِيَامٍ وَزَكَاةٍ وَيَأْتِي قَدْ شَتَمَ هَذَا وَقَذَفَ هَذَا وَأَكَلَ مَالَ هَذَا وَسَفَكَ دَمَ هَذَا وَضَرَبَ هَذَا فَيُعْطَى هَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ وَهَذَا مِنْ حَسَنَاتِهِ فَإِنْ فَنِيَتْ حَسَنَاتُهُ قَبْلَ أَنْ يُقْضَى مَا عَلَيْهِ أُخِذَ مِنْ خَطَايَاهُمْ فَطُرِحَتْ عَلَيْهِ ثُمَّ طُرِحَ فِي النَّارِ].

إن الله سبحانه وتعالى (يُمهِلُ ولا يُهمِل)، ولا يحنث في وعده بنصر المظلومين والانتقام لهم ممن ظلموهم أياً كانت ملتهم، طال الزمن أم قصر، لا شيء يُنسى، ولا شيء يُترك، وكل شيءٍ محفوظٌ، صغيره قبل كبيره، وحقيره قبل عظيمه؛ فهذه سُنة الله في خلقه: ﴿وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلا﴾، ﴿وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَحْوِيلا﴾.

أحبتي .. ليتقي كلٌ منا الله سبحانه وتعالى ولا يظلم غيره .. كل واحدٍ منا معنيٌ بهذا الأمر، لا أستثني أحداً؛ فلا يجوز للرجل أن يظلم زوجته، ولا للأب أن يظلم أبناءه، ولا للأخ أن يظلم أخواته، ولا للرئيس أن يظلم مرؤوسيه، ولا للمدير أن يظلم موظفيه، ولا للمعلم أن يظلم طلابه، ولا للتاجر أن يظلم زبائنه. وبالإجمال؛ لا ينبغي لأي مسلمٍ رجلاً كان أو امرأةً أن يظلم إنساناً أو حيواناً أو طائراً، ولا أن يظلم شخصاً أياً كان دينه أو عمره أو لونه أو مكانته الاجتماعية. وليتذكر كلٌ منا أن الله سبحانه وتعالى بِعَدْلِه وقدرته (يُمهِلُ ولا يُهمِل).

اللهم لا تدعنا في غمرة، ولا تأخذنا على غرة، ولا تجعلنا من الغافلين، اللهم نسألك أن تتوب علينا، وألا تؤاخذنا بسوء أفعالنا، ولا بما يفعله السفهاء منا. اللهم جَنِّبْنا أن نكون من الظالمين، وأَنِر بصائرنا حتى لا نؤازرهم أو نبرر أفعالهم أو أن نرضى عنهم ونميل إليهم فيشملنا وعيدك: ﴿وَلا تَرْكَنُوا إِلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا فَتَمَسَّكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ ثُمَّ لا تُنْصَرُونَ﴾. وأَلزِمنا اللهم سبيل العدل واجعلنا من أهله، ومن الداعين للتمسك به ونشره. اللهم امنحْنا التقوى، وارزقنا الرشاد، واهدنا وسَدِّدْ خُطانا على طريق الحق والخير يا رب العالمين.

نلتقي على خيرٍ الجمعة القادمة، في خاطرةٍ جديدةٍ، إنْ أَذِنَ الله وأمَّدَ في أعمارنا.

هدانا الله وإياكم إلى صالح الأعمال وتقبلها منا.

https://goo.gl/8mE3HV

شؤم المعصية

الجمعة 14 سبتمبر 2018م

خاطرة الجمعة /١٥٢

(شؤم المعصية)

صديقٌ لي، في أوسط العمر، لا يكاد يخلو لقاءٌ أو مكالمةٌ هاتفيةٌ معه من ذكر مشاكله: فالأمراض قد تكالبت عليه، وسيارته لا تنفك في حاجةٍ إلى إصلاح، علاقته مع زوجته سيئةٌ، وابنه الوحيد متأخرٌ دراسياً، عمله لا هو مرتاحٌ فيه ولا يستطيع أن يتركه، مرتبه لا يسد احتياجاته، حتى ناديه الرياضي الذي يشجعه تسببت هزائمه المتوالية في إصابته بارتفاع في الضغط ويخشى أن تصيبه جلطةٌ من نتائجه السيئة!

ذكَّرني في آخر لقاءٍ جمع بيننا بالمقولة الشهيرة لوليم شكسبير: "المصائب لا تأتي فرادى كالجواسيس، بل سرايا كالجيش!"، فقلتُ له أن شعراء العرب قالوا هذا المعنى قبل أن يُولد شكسبير؛ فقد قال المتنبي:

مَصائِبُ شَتّى جُمّعَتْ في مُصيبَةٍ

ولم يَكفِها حتى قَفَتْها مَصائِبُ

وقال الشافعي:

محنُ الزمانِ كثيرةٌ لا تنقضي

وسرورُها يأتيكِ كالأعيادِ!

وقال كذلك:

تأتي المكارهُ حين تأتي جملةً

وأرى السرورَ يجيءُ في الفلتاتِ!

ثم باغتُّه بسؤالٍ لم يتوقعه مني: "كيف ترى علاقتك باللهِ سبحانه وتعالى؟"، رد باقتضابٍ: "عادية"، لم أرغب في إحراجه أو الضغط عليه؛ فاكتفيت بالقول: "راجع علاقتك بالله سبحانه وتعالى، أصلح ما بينك وبين ربك تنصلح بإذن الله أحوالك. قال بعض السلف: إني لأعصي الله، فأرى ذلك في خُلُق دابتي وامرأتي، وها أنت تشكو من دابتك التي هي سيارتك، وتشكو من امرأتك التي هي زوجتك، فراجع نفسك وابتعد عن المعاصي والذنوب".

استأذن في الانصراف متعللاً بأن لديه موعداً قد تأخر عنه!

أحبتي في الله .. للمعاصي آثارٌ وخيمةٌ، ولها ما يُسمى (شؤم المعصية) التي أشار العلماء إلى أن من مظاهرها:

حرمان العلم؛ فإن العلم نورٌ يقذفه الله في القلب، والمعصية تُطفئ ذلك النور. وحرمان الرزق؛ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: [إنَّ الرَجُلَ لَيُحْرَمُ اَلْرِزْقَ بِالْذَنْبِ يُصِيبُه]. ووحشةٌ تحصل للعاصي بينه وبين ربه، وبينه وبين الناس. وتعسير أموره عليه؛ فلا يتوجه لأمرٍ إلا ويجده مغلقاً دونه أو متعسراً عليه. كما يجد العاصي ظلمةً في قلبه، يُحس بها كما يُحس بظلمة الليل، وتقوى هذه الظلمة حتى تظهر في العين، ثم تقوى حتى تعلو الوجه، وتصير سواداً يراه كل أحد. ويُحرم الطاعة؛ إذ تنقطع عنه بالذنب طاعاتٌ كثيرةٌ، كل واحدةٍ منها خيرٌ له من الدنيا وما فيها.

والمعاصي تزرع أمثالها، ويُولِّد بعضها بعضاً، حتى يعز على العبد مفارقتها والخروج منها. كذلك فإن المعاصي تُضعف القلب عن إرادته، فتقوى إرادة المعصية، وتضعف إرادة التوبة شيئاً فشيئاً. ثم ينسلخ من القلب استقباح المعصية فتصير له عادةً، لا يستقبح من نفسه رؤية الناس له، ولا كلامهم فيه. والذنوب إذا تكاثرت طُبِعَ على قلب صاحبها، فكان من الغافلين؛ كما في قوله تعالى: ﴿كَلّا بَلْ رَانَ عَلَىٰ قُلُوبِهِم مَا كَانُوا يَكْسِبُونَ﴾.

والمصائب التي تصيب الإنسان هي في الغالب نتيجةٌ لمعاصيه؛ قال الله عز وجل: ﴿وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ﴾، وقال تعالى: ﴿أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ﴾.

عندما يبتعد الإنسان عن سبيل الله وعن الطريق المستقيم فإنه يُسَّلِم نفسه للشيطان يقوده إلى أوخم العواقب وهو لا يشعر؛ فيكون من الأخسرين أعمالاً الذين يحسبون أنهم يحسنون صنعاً وأنهم مهتدون؛ يقول تعالى: ﴿الَّذينَ ضَلَّ سَعيُهُم فِي الحَياةِ الدُّنيا وَهُم يَحسَبونَ أَنَّهُم يُحسِنونَ صُنعًا﴾، ويقول سبحانه: ﴿وَمَن يَعْشُ عَن ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ، وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُم مُّهْتَدُونَ﴾.

يقول العلماء إن الإعراض عن ذكر الله، بعدم الالتزام بالعبادات التي أوجبها علينا وبكثرة الذنوب والمعاصي، سببٌ في معاناة الإنسان وكثرة مشاكله وشقائه؛ فالله سبحانه وتعالى يتوعد أولئك الذين يُعرضون عن ذكره بالمعيشة الضنك في الحياة الدنيا وبالعقوبة في الآخرة؛ يقول تعالى: ﴿وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَى﴾.

والمعيشة الضنك تكون بأمورٍ كثيرةٍ يشعر بها العاصي في الدنيا؛ فلا طمأنينة له، ولا انشراح لصدره؛ تجد صدره ضيِّقاً حَرَجاً لضلاله، وإن تنعَّم ظاهرُه، ولَبِسَ ما شاء وأكلَ ما شاء، وسكنَ حيث شاء؛ فإنَّ قلبه ما لم يَخْلُص إلى اليقين والهُدى فهو في قلقٍ وحيرةٍ وشَكٍّ، فلا يزال في ريبه يتردَّد، فهذا من ضَنَك المعيشة.

إن آثار المعاصي والسيئات أمرٌ مشهودٌ في القلوب والأبدان والأموال، لا ينكره ذو بصيرة؛ فإن للسيئة سواداً في الوجه، وظلمةً في القلب، ووهناً في البدن، ونقصاً في الرزق، وبغضةً في قلوب الخلق. وذلك كله من (شؤم المعصية).

وفي المقابل نجد عز الطاعة في وعد الله سبحانه وتعالى من آمن به وعمل الصالحات بالحياة الطيبة في الدنيا وبحسن الجزاء في الآخرة؛ يقول سبحانه وتعالى: ﴿فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى﴾، ويقول عز وجل: ﴿مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ﴾، وفي هذا كما ذكر المفسرون وعدٌ من الله تعالى لمن عمل صالحاً بأن يحييه الله حياةً طيبةً في الدنيا، فسرها البعض بالرزق الحلال الطيب، وآخرون فسروها بالقناعة، وقال غيرهم أنها هي السعادة، والصحيح أن الحياة الطيبة تشمل هذا كله. إن للحسنة ضياءً في الوجه، ونوراً في القلب، وسعةً في الرزق، وقوةً في البدن، ومحبةً في قلوب الخلق؛ إنها عز الطاعة التي أشار إليها علي بن أبي طالب رضي الله عنه في قوله: "مَنْ أَرَادَ عِزَّاً بِلا عَشِيرَةٍ، وَهَيْبَةً بِلا سُلْطَانٍ، وَغِنىً بِلا مَالٍ، فَلْيَخْرُجْ مِنْ ذُلِّ مَعْصِيَةِ اللَّهِ إِلَى عِزِّ طَاعَتِهِ".

إنهما طريقان لا ثالث لهما، يختار الإنسان لنفسه أحدهما؛ إما طريق المعصية، وإما طريق الطاعة .. إذا اختار طريق المعصية فليحذر قوله سبحانه وتعالى: ﴿فَسَنُيَسِّرُهُ لِلعُسْرَى﴾، وإذا اختار طريق الطاعة فليستبشر بقوله تعالى: ﴿فَسَنُيَسِّرُهُ لِليُسْرَى﴾، وليعلم أن طريق الطاعة يبدأ بالمشقة والمكاره، لكنها ما تلبث أن تزول ويحل محلها إحساسٌ بالراحة والطمأنينة، على عكس طريق المعصية الذي يبدأ بالشهوات والملذات لكن نهايته الخسران المبين؛ يقول الرسول صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: [حُفَّتِ الْجَنَّةُ بِالْمَكَارِهِ، وَحُفَّتِ النَّارُ بِالشَّهَوَاتِ]. وفي هذا المعنى يقول أحد الصالحين: "إن مشقة الطاعة تذهب ويبقى ثوابها، وإن لذة المعاصي تذهب ويبقى عقابها، فانظر أيهما تختار لنفسك". ولأن الصبر مطلوبٌ ومهمٌ فقد قيل:"‏الصبر على الطاعة أعلى مقاماً من الصبر على البلاء؛ لأن الصبر على الطاعة صبر اختيارٍ، والصبر على البلاء صبر اضطرار".

أحبتي .. المسلم الذكي يختار لنفسه طريق الطاعة ويصبر على مشقتها، وهو يعلم يقيناً أنه الطريق إلى مرضاة الله فتكون له المعيشة الطيبة في الحياة الدنيا، ويكون في الآخرة من الفائزين.

علينا أحبتي أن نراجع دائماً علاقتنا بالله سبحانه وتعالى، فنقلل من ذنوبنا وسيئات أعمالنا؛ لنبعد عن أنفسنا (شؤم المعصية)، ونزيد من طاعاتنا؛ لنضمن الفوز بثمراتها في الدنيا والآخرة؛ فهي السبيل إلى الحياة الطيبة، وهي السبيل إلى تحصيل مرضاة الرب عزَّ وجلَّ والبعد عن سخطه وغضبه والفوز برضوانه ونعيمه المقيم.

هدانا الله وإياكم للبعد عن السيئات، والمحافظة على العبادات، والتقرب إلى الله بالنوافل والأعمال الصالحة والطاعات عسى أن يتقبل الله منا ومنكم.

نلتقي على خيرٍ الجمعة القادمة، في خاطرةٍ جديدةٍ، إنْ أَذِنَ الله وأمَّدَ في أعمارنا.

هدانا الله وإياكم إلى صالح الأعمال وتقبلها منا‫.

https://goo.gl/BUv7Ye