مسلمون جُدد

الجمعة 6 إبريل 2018م

خاطرة الجمعة /١٢٩

(مسلمون جُدد)

تركت مساحة خاطرة هذا الأسبوع كاملةً لقصة إسلامٍ عجيبةٍ، عسى أن تنفعنا أو نتخذها قدوةً ومثلاً.

أحبتي في الله .. لن أطيل عليكم، يكفيكم طول القصة ذاتها، أبطالها (مسلمون جُدد) حياتهم قبل الإسلام وبعده مليئةٌ بالدروس والعبر.

إليكموها كما وردت في العديد من مواقع الإنترنت؛ يقول راوي القصة:

كنت شاباً أجوب شوارع ميلانو {مدينةٌ إيطاليةٌ صناعيةٌ شهيرةٌ} ألبس قرطاً في أذني اليسرى وأفعل المحرمات بأشكالها وألوانها وأشرب الخمر، إلى أن جاء ذلك اليوم الذي قلب حياتي رأساً على عقب؛ كنت أعمل في مصنعٍ للملابس وكان اسمي مركباً بالإيطالية يظن السامع به أنني من أصلٍ بوسنيٍ، وفي ذات مرةٍ ناداني رئيسي في العمل وهو مخمورٌ كعادته، إلا أنه في هذه المرة أخذ يسب ويشتم المسلمين وينظر إليّ يعتقد أنني مسلمٌ، وهو لا يدرك بسبب سكرته أنني مثله لا صلة لي بالبوسنيين ولا بالمسلمين ولكن كنت أسمع وأقرأ عنهم للثقافة العامة فقط، ثم قال لي: "أنتم أيها المسلمون كنتم في يومٍ من الأيام أسياد هذا العالم، أما اليوم فأنتم عبيدٌ لنا وتعملون عند أقدامنا". لا أدري ما الذي حصل لي وأنا أستمع إلى ذلك الحاقد عليّ وهو ثملٌ نجسٌ يُفرغ شحناته المريضة، لقد شعرت وكأن الدم يفور في عروقي؛ فقد كنت بطبعي عصبياً ولم أدرِ بماذا أجيب وقتها، لقد فاجأني فأحببت أن أستفزه ولم أدرِ إلا ولساني يقول له لا شعورياً: "هل تعرف محمداً؟"، قال: "ماذا تريد؟ تكلم بسرعة"، قلت: "عندما كان المسلمون متمسكون بكتاب الله ويطبقون أحكامه كانوا يسودون العالم، ولكن بعد أن تركوه ولم يطبقوا ما فيه من تعاليم ساد الفساد والانحراف العالم، والآن أنا سأخرج من مكتبك، تعرف لماذا؟"، نظر إليّ مندهشاً غاضباً وهو يقول: "لماذا؟"، قلت: "سأذهب لأشتري قرآناً مترجماً للغة الإيطالية حتى أقرأه وأطبق ما فيه وأرجع إليك فأدوسك تحت قدمي". خرجت من مكتبه وقد ألجمت المفاجأة لسانه، وطبعاً طردني من العمل، ذهبت إلى غرفة سكني المشتركة مع زملاء لي ودخلت الحمام غسلت وجهي وأنا أبكي بكاءً حارقاً مؤلماً؛ فقد كنت أعاني من قلة المال والحيلة وفقرٍ شديدٍ، خرجت من الحمام ثم سجدت منهاراً على الأرض وأنا أبكي حتى ظن من معي في الغرفة بأنني قد أُصبت بالجنون، ولم أكن أعلم حينها أن تلك كانت بداية هدايتي في رحلتي إلى الإسلام. بعد أن سجدت باكياً سرت في جسدي قشعريرةٌ وأحسست براحةٍ لم أشعر بها في حياتي، وخرجت من البيت متوجهاً إلى المركز الثقافي الإسلامي بمدينة ميلانو حيث اُستقبلت بحفاوةٍ وحبٍ، وأشهرت إسلامي فوراً، واخترت لنفسي اسم عبد الله، ثم خرجت أنا ورجلان من المركز الإسلامي وتوجهنا إلى إحدى الحدائق العامة نتبادل أطراف الحديث عن الإسلام. كان الجو غائماً شديد البرودة، وبينما نحن في الحديقة نمشي إذ دخل وقت صلاة الظهر؛ فذهبنا إلى أحد ينابيع المياه داخل تجويفٍ في أحد الأشجار وقام أحدهم بتعليمي الوضوء، وكان الماء بارداً جداً إلا أنني كنت مستمتعاً بالبرودة، وكان تحت الشجرة ذاتها اثنان من العشاق مسترخيان لما رأوا طريقة اغتسالي بالماء وغسل قدمي في ذلك الجو البارد توقفا عما كانا يفعلانه، وأذكر علامات الذهول على وجهيهما، ثم سألني الرجل بتطفلٍ خجولٍ: "ماذا تفعل؟ إن الجو بارد!"، فقلت: "هكذا يجب أن نتطهر لنتعبد ونقابل خالق الكون ونصلي له"، ثم أذَّن صاحبي المرافق لي أذان الظهر وأقمنا الصلاة في داخل الحديقة وسط ذهول الموجودين، ووالله ما إن انتهينا من الصلاة حتى كان عددنا عشرين رجلاً حيث تصادف وجود مجموعةٍ من المسلمين العرب في الحديقة نفسها، ولكن المفاجأة أنه ما إن انتهينا من الصلاة حتى وقف ضابطٌ إيطاليٌ يبدو أن عمره في الخمسينات، كان واقفاً يراقبنا بكامل زيه العسكري، ثم تقدم واقترب من الإمام الذي صلى بنا بعد انتهائنا من الصلاة، وكنت استمع جالساً للمحادثة، سأل الضابط بتعجبٍ: "ماذا تفعلون؟"، فأجاب صديقي الإمام: "نصلي لله تعالى"، قال الضابط: "وما هذا الدين؟"، قال الإمام: "الإسلام"، قال بتعجبٍ بالغٍ: "الإسلام؟! ولكن الإسلام دين سفك دماءٍ وإرهابٍ وقتلٍ"، رد الإمام بكل هدوءٍ وثباتٍ: "ليس كذلك، بل الإسلام دين محبةٍ ودين سلامٍ"، ثم استأذناه قائمين لننصرف، فقال الضابط بصوتٍ كأنه ينادينا به: "وكيف يمكن لشخصٍ أن يكون مسلماً؟"، قال الإمام ببساطةٍ: "يذهب إلى المركز الإسلامي ويعلن إسلامه"، قال الضابط: "أريد أن أدخل في هذا الدين"، قال الإمام: "لماذا؟"؛ ظنه يستهزئ فأحب أن يختبره، فقال الضابط: "نحن نُعَلِّم الطلاب الملتحقين بالجيش ست سنواتٍ كيف ينضبطون في صفٍ واحدٍ ويتحركون سوياً بإتقان، وأنتم خلال خمس ثوانٍ اصطف عشرون رجلاً لا تعرفون بعضكم، وتتبعتم إمامكم بكل دقةٍ وانضباطٍ؛ أشهد أن الذي علمكم هذا ليس بشراً بل لا بد أن يكون رب هذا الكون المستحق للعبادة". ذلك الضابط الآن اسمه عبدالرحمن أسلم وحَسُن إسلامه، وهو في مترو الأنفاق، لقد تقاعد من الجيش واستلم مستحقاته ومن بينها بطاقةٌ مجانيةٌ للمواصلات؛ يدخل المترو المكتظ بالناس من الصباح إلى المساء وقد أطلق لحيته البيضاء واستدار وجهه كأنه البدر ثم يقول للجالسين بالقطار وباللغة العربية: "أشهد أن الله حقٌ، وأن محمداً صلى الله عليه وسلم حقٌ، وأن الجنة حقٌ، وأن النار حقٌ، وأن يوم القيامة حقٌ" ثم يسرد المواعظ باللغة الإيطالية فيخرج معه عند محطة الوصول عشرةٌ إلى خمسة عشر شخصاً يشهرون إسلامهم فيما بعد، وهذا حاله يومياً منذ أن أعلن إسلامه!

يقول عبد الله: في أحد الأيام وبينما أنا في المركز الإسلامي بميلانو إذ تقابلت مع شابٍ إيطاليٍ أعطاه الله من جمال الشكل والوسامة الشيء الكثير، مُلتحٍ يتلألأ وجهه نوراً اسمه أحمد، فسألته عن أحواله؛ فأخذ يسرد لي قصته ويقول عن نفسه: كنت أعيش في مدينة ميلانو وعمري لم يتجاوز الثالثة والعشرين، أعيش في الظلامات، ورثت عن والدي المتوفى مبالغ كبيرةً جداً وقصوراً ومصانع وسياراتٍ فارهةً حتى كنا نُعَد من العائلات ذات الثراء الفاحش في إيطاليا، ولم يكن يعيش في القصر معي سوى أمي وأختي. كنت لا أترك يوماً من عمري بدون عشيقةٍ وخمرٍ ومخدراتٍ منذ اللحظة التي أستيقظ فيها وحتى أنام؛ فأدمنت المخدرات بكل أصنافها وأنواعها، وكنت إذا رجعت القصر على هذه الحالة وأجد أمي أمامي أقوم بضربها ضرباً شديداً وأدخل إلى غرفتي وأنام، كان هذا حالي معها كل يومٍ تقريباً حتى أنها أصبحت تختبئ مني حتى أفيق. وكنت إذا خرجت من باب قصري بسيارتي الفارهة أجد عند باب القصر أكثر من عشرة فتياتٍ من أجمل الجميلات ينتظرنني ليركبن معي وأتسلى بمن يقع عليها الاختيار في ذلك اليوم ثم أستبدلها بأخرى في اليوم التالي، ومع ذلك لم أشعر بطعم السعادة يوماً حتى أنني كنت أشعر بضيقٍ شديدٍ يعتصر صدري، كنت عابس الوجه غليظاً شديد العصبية. خرجت في أحد الأيام إلى مقهىً في فترة الظهيرة ولم أرغب في اصطحاب أيٍ من الفتيات معي، واشتريت جريدةً وطلبت كوباً من القهوة وجلست أقرأ في المقهى على طريق المشاة، فإذا برجلٍ يقف بهدوءٍ خلف كتفي، وأنا لا ألتفت إليه، يسألني مبلغ مئة ليرةٍ ويقول أريدها دَيْناً أرجعه لك بعد شهر {والمئة ليرة إيطالية لا تساوي شيئاً يُذكر}، فأخرجتها من جيبي ورفعت يدي إلى الخلف وأعطيته ما طلب دون أن أنظر إليه وطلبت منه الانصراف؛ لأنني لا أحب المتسولين ولم أكن أطيق النظر إليهم. واستمريت على حالي هذا، وبعد شهرٍ تقريباً كنت في ذات المقهى أحتسي قهوتي كعادتي، وإذ بذلك الرجل يعود إليّ ويضع يده على كتفي مرةً أخرى فالتفتُ إليه؛ كان كبيراً ذا لحيةٍ بيضاء، قلت له: "ماذا تريد؟"، قال: "قد استلفت منك مبلغاً من المال، مئة ليرةٍ، قبل شهرٍ، ألا تذكر؟ وهذا هو المبلغ أرجعه إليك في الموعد"، وأخرج لي مئة ليرةٍ، قلت له بغضبٍ شديدٍ: "هل أنت مجنونٌ؟ أيها الغبي أنت تعلم أن من يأخذ هذا المبلغ الزهيد لا يرجعه ولو كان دَيْناً"، قال بكل ثباتٍ: "ولكن دِيني أمرني إذا أخذت أو استلفت شيئاً أن أرجعه مهما كان صغيراً"، سألته غاضباً: "وما دينك هذا؟"، رد باقتضابٍ: "الإسلام"، قلت له: "الإسلام؟! ولكن الإسلام دين قتلٍ وإراقة دماءٍ وإرهابٍ وتخلفٍ"، قال بهدوءٍ: "بل الإسلام منهج حياةٍ وطريق سعادةٍ لمن أحسن تطبيقه بطريقةٍ صحيحةٍ"، سمعت كلمة "سعادة" من ذلك الرجل الذي شابت لحيته ورَقَّ ثوبه وعلى وجهه ابتسامةٌ تمنيتها أن تكون لي، وقلت في نفسي: "لا بأس سأدفع مالي كله من أجل لحظةٍ أشعر بما يشعر به هذا المسكين من سعادةٍ ورضاً"، ورأيت في يده ورقةً مطويةً فسألته: "ما هذا الذي في يدك؟"، قال: "بعض الكلمات عن الإسلام"، فأخذتها من يده وقلت: "هل تسمح لي بقراءتها؟"، قال الرجل: "بل هي لك"، ثم ذهب ولم يلتفت إلي؛ فناديته ثم قلت له: "هل تسكن قريباً من هنا؟"، قال: "نعم"، قلت: "هذه المطوية صغيرةٌ جداً، أريد أكثر لأقرأ"، قال الرجل: "سأحضر لك كل يومٍ في هذا المكان مطويةً جديدةً عن الإسلام وأنت تشرب قهوتك". حرصت على ارتياد ذلك المقهى يومياً لأقرأ المطويات، وكان ذلك الرجل حريصاً على الحضور للمقهى بالمطوية في الوقت المحدد. بعد أن قرأت عشر مطوياتٍ تقريباً شرح الله صدري للإسلام، وأتيت للمركز الإسلامي، وشهدت أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله، وغيرت اسمي إلى أحمد وبدأت أتعلم الدين الإسلامي وأطبق منهجه. لاحظت أمي التغير الذي حصل لي فقد صرت عندما أدخل القصر أذهب إلى غرفتي مباشرةً دون أن أضربها، بل وأصبحت أقبلها إذا رأيتها؛ فاستوقفتني مرةً وهي خائفةٌ حذرةٌ وسألتني: "ما الذي جرى لك يا بُني؟"، وهي ترى آثار لحيتي بدأت تظهر على وجهي، قلت: "ما بك يا أمي لماذا أنتِ خائفةٌ؟"، قالت: "كنتَ يا بني إذا دخلتَ إلى البيت تضربني والآن أنتَ تقبلني على يدي ورأسي، ولك أيامٌ على ذلك، فهل حصل لك شيءٌ؟"، قلت لها: "نعم، لقد دخلت في دين الإسلام"، قالت: "وهل يأمرك هذا الدين بتقبيلي؟"، قلت: "نعم، وأمرني بالإحسان إليك"، قالت أمي مباشرةً: "أريد أن أدخل في هذا الدين"، وأسلمت أمي ورفعت الصليب المعلق على حائط غرفتي ووضعت مكانه لفظ الجلالة. اشتريتُ مصحفاً مترجماً للغة الإيطالية ووضعتُه في غرفتي، وفي أحد الأيام وبينما أَهُم بالدخول إلى غرفتي إذا بي أُفاجأ بأختي قد دخلت وجلست وبين يديها المصحف المترجم تقرأه في ذهولٍ عجيبٍ، تركتُها ولم أُشعرها برؤيتي لها حتى أسلمت بنفسها دون أن أتكلم بكلمةٍ واحدةٍ. ومن العجائب التي حدثت لي أنه بمجرد أن أشهرت إسلامي واغتسلت وبدأت بتطبيق شعائر الإسلام ذهب عني إدماني للمخدرات فوراً بدون مستوصفاتٍ أو مستشفياتٍ أو عياداتٍ نفسيةٍ؛ فعلمت أن الإسلام يغسل ما قبله ويمسح كل ما فات؛ فزاد يقيني وتمسكي بالإيمان بالله. يقول أحمد غاضباً وبنبرة صوتٍ جادةٍ: لقد أضعتُ من عمري سنين في الملذات والشهوات والكفر بالله، وأعداء الدين ينصبون المكائد بأهل الإسلام ويحاربون دين الله ويثيرون الفتن ويفترون على الله الكذب، وإني أُشهد الله الذي لا إله إلا هو، وبما علمت من الحق، لأسلطن أموالي كلها وما بقي لي من عمرٍ لنشر هذا الدين في إيطاليا ولو كره الكافرون. يقول عبد الله أن ذلك كان آخر كلام أحمد معه قبل أن يفترقا، ويقول: أما أنا فقد تزوجت من فتاةٍ شابةٍ إيطاليةٍ من أصلٍ بوسنيٍ ولم يكن صعباً عليّ إقناعها بالالتزام؛ فقد كانت مهيأةً وتعرف بعضاً من اللغة العربية، ودأبنا على خدمة الدين حيث قمنا بإنشاء مركزٍ جديدٍ لتعليم الإسلام للصغار في إيطاليا عبر ما يُسمى دور رعاية الأطفال المسلمين، وكان الإقبال على المركز عظيماً حتى من الجاليات غير المسلمة! ثم أنجبنا ثلاثة أبناء وابنتين كلهم صاروا والحمد لله من حفظة كتاب الله تعالى.

هؤلاء (مسلمون جُدد) جذبهم إلى دين الإسلام، موقفٌ أو فعلٌ أو سلوكٌ أو تصرفٌ أو حتى كلمة. كان من الممكن أن نفتقدهم، هم وأمثالهم، لو لم يجدوا بالقرب منهم مسلمين يمتثلون لأمر الله سبحانه وتعالى: ﴿ادْعُ إِلَىٰ سَبِيلِ رَبِّكَ بِالْحِكْمَةِ وَالْمَوْعِظَةِ الْحَسَنَةِ ۖ وَجَادِلْهُم بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾، وقوله سبحانه: ﴿وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ﴾، وقوله تعالى: ﴿وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعَا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صَالِحًا وَقَالَ إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِين﴾. كنا لنخسرهم لولا وجود مسلمين يسارعون إلى تنفيذ أمر الرسول عليه الصلاة والسلام: [بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً]، ويسعون إلى هداية الضالين لقوله صلى الله عليه وسلم: [فَوَاللَّهِ لَأَنْ يَهْدِيَ اللَّهُ بِكَ رَجُلًا وَاحِدًا، خَيْرٌ لَكَ مِنْ أَنْ يَكُونَ لَكَ حُمْرُ النَّعَمِ]. فليكن لنا فيهم أسوةٌ حسنةٌ، وليسعَ كلٌ منا، قدر ما يستطيع، إلى كسب مثل تلك النفوس الضالة ليكونوا مسلمين، وليتحولوا هم أنفسهم إلى دعاةٍ لغيرهم من قومهم وعشيرتهم، ولن يكون ذلك إلا بأن نتخلق كلنا جميعاً بأخلاق القرآن؛ فحين سُئلت السيدة عَائِشَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، عَنْ خُلُقِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَتْ: "كَانَ خُلُقُهُ الْقُرْآن".

أحبتي .. إنهم (مسلمون جُدد) فتح الله لهم أبواب الهداية فاهتدوا. أترك لكم استخلاص الدروس والعبر مما قرأتم، وأستأذنكم في الانصراف لأكفكف دموعاً ساخنةً انهمرت من عينيّ وأنا أَطَّلِع على أحوال هؤلاء المسلمين "الجدد"، ثم أتطلع إلى أحوالنا نحن المسلمين "القدامى" فأُصاب بالحسرة والأسى لأحوالنا وما وصلنا إليه من التهافت على الدنيا والاهتمام بسفاسف الأمور والبُعد عن شرع الله وكتابه الكريم وسُنة رسوله المصطفى، حتى تحول الكثير منا، إلا من رَحِمَ ربي، من داعين لدين الله بسلوكنا وأخلاقنا إلى مُنَفِّرين منه بأعمالنا وأفعالنا، ولا حول ولا قوة إلا بالله.

اللهم أصلح أحوالنا، ورُدَّنا إلى دِينك رداً جميلاً، واجعلنا ممن يدعون إلى الإسلام بكمال أخلاقهم وحُسن سلوكهم وصدق معاملاتهم، اللهم اجعل خُلُقَنا القرآن.

نلتقي على خيرٍ الجمعة القادمة، في خاطرةٍ جديدةٍ، إنْ أَذِنَ الله وأمَّدَ في أعمارنا.

هدانا الله وإياكم إلى صالح الأعمال وتقبلها منا‫.

http://goo.gl/7mb41H

الثبات الثبات يا عباد الله

الجمعة 30 مارس 2018م

خاطرة الجمعة /١٢٨

(الثبات الثبات يا عباد الله)

لم يتمالك الكثير منا نفسه عندما علا صوت الإمام وهو يقرأ في صلاة الفجر الآية رقم 94 من سورة النحل: ﴿وَلَا تَتَّخِذُوا أَيْمَانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا وَتَذُوقُوا السُّوءَ بِمَا صَدَدتُّمْ عَن سَبِيلِ اللَّهِ ۖ وَلَكُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾، حين ظل الإمام يعيد ويكرر: ﴿فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا وَتَذُوقُوا السُّوءَ﴾ وصوته قد أُجهش بالبكاء، إذ بكثيرٍ من المصلين خلفه يبكون أو يتباكون استشعاراً منهم لمعاني هذه الكلمات من الآية الكريمة.

انتهت الصلاة، وكعادتنا نُتبع صلاة الفجر بممشى علمٍ يدور حديثنا فيه عن الآيات الكريمة التي يكون الإمام قد قرأها. وقفنا كثيراً عند معنى التعبير القرآني أن تزل قدمٌ بعد أن كانت ثابتةً، يا له من معنىً؛ فيه وصفٌ للإنسان المسلم الصالح مستقيم الحال عندما يقع في شرٍ عظيمٍ ويسقط فيه؛ لأن القدم إذا زلت نقلت الإنسان من حالِ خيرٍ إلى حالِ شرٍ والعياذ بالله.

أحبتي في الله .. تقول العرب لكل مبتلىً بعد عافيةٍ أو ساقطٍ في ورطةٍ: زلت قدمه؛ كقول الشاعر:   

سيمنع منك السبق إن كنت سابقاً

وتُقتل إن زلت بك القدمان

ويقول العلماء في معنى هذه العبارة القرآنية: ﴿فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا﴾ أي: تضلوا بعد أن كنتم على الهدى، وجاء التعبير عن هذا المعنى بهذه الصورة الحسية المعلومة للقاصي والداني، والعالم والجاهل؛ تعميقاً لقبح عاقبة الخداع بالعهود، حيث أن ﴿فَتَزِلَّ قَدَمٌ﴾ تفيد صورة انزلاق القدم وسقوط صاحبها أرضاً، وهي صورةٌ مرئيةٌ محسوسةٌ، فكم رأينا ممن زلت أقدامهم فسقطوا أرضاً؟! كذلك هي صورةٌ واقعةٌ بنا نعرف طعم ألمها، فمن منا لم تنزلق قدمه في يومٍ من الأيام، ومن منا لم يذق ألم السقوط؟! ولأنها صورةٌ مُستحضَرةٌ في الذهن، ومستحضرةٌ في الشعور، فهي أدعى للتذكير والتحذير.

﴿بَعْدَ ثُبُوتِهَا﴾ الزلل لا يكون إلا بعد الثبوت، فلماذا ذكر الثبوت؟ إن في ذكر الثبوت زيادةٌ في بيان قبح العاقبة، وبيانٌ للخسران الذي وقع لمن خدع في عهده، فإنه اختار الزلل على الثبات والأمان، وإشارةٌ إلى أن الوفاء بالعهود هو الثبات والحق.

﴿وَتَذُوقُوا السُّوءَ﴾، كلمة ﴿تَذُوقُوا﴾ أي: تحسوا به إحساساً عظيماً، و﴿السُّوء﴾ هو ما يسوء الإنسان ويؤلمه وينغص عليه صفو حياته، والمقصود به في هذه الآية ما يصيب العاصي في الدنيا، وذلك بدلالة الآية ﴿وَتَذُوقُوا السُّوءَ﴾ أي: في الدنيا ﴿وَلَكُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ أي: في الآخرة.

ولأن العبرة في آيات القرآن الكريم بعموم اللفظ لا بخصوص السبب؛ فإن هذه الآية الكريمة مثلٌ وعبرةٌ لنا للثبات إذا حاول الشيطان أن يغوينا ويضلنا بعد إذ هدانا الله.

ولنا في الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم أسوةٌ حسنةٌ في ثباته على الدين وثباته على المبدأ؛ فقد كان صلى الله عليه وسلم في مسيرة دعوته وجهاده مثالاً ونموذجاً في الثّبات، فحفلت سيرته الطّاهرة بكثيرٍ من المواقف والأحداث التي دلّت على ذلك؛ ومن ذلك:

حصار كفّار قريش لبني هاشم، فاجتمعت قريش وبنو كنانة على حرب المسلمين من خلال مقاطعة بني هاشم في شعاب مكّة اقتصاديّاً واجتماعيّاً، حيث منعت النّاس من أن يبتاعوا أو يشتروا منهم، كما منعتهم من الزّواج منهم أو الاختلاط بهم، واستمرت تلك المقاطعة ما يقارب ثلاث سنوات، لكنّها لم تُلن من عزيمة النّبي عليه الصّلاة والسّلام وثباته، حيث استمر بالدّعوة إلى دين الله تعالى، وتبليغ الرّسالة لقبائل العرب في مواسم الحجّ.

كذلك رفضه عليه الصّلاة والسّلام لكلّ الإغراءات التي عرضها الكفّار عليه؛ كأن يصبح ملكاً سيّداً عليهم، أو أن يجمعوا له الأموال حتّى يكون أغنى رجلٍ منهم، وغير ذلك من الإغراءات.

وثباته عليه الصلاة والسلام في غزوة حُنين، ففيها تعرّض المسلمون إلى محنةٍ شديدةٍ وبلاءٍ عظيمٍ حينما تكالبت عليهم جموع الكفّار، وفي تلك المعركة أبدى النّبي عليه الصّلاة والسّلام ثباتاً مشهوداً حينما وقف يدعو المسلمين الفارّين من أرض المعركة إليه، ثمّ رفع صوته يستنفر المسلمين للالتفاف حوله قائلاً: [أنَا النَبيُّ لا كَذِبَ، أنا ابنُ عَبْدِ المُطَّلِب]، وكأنه يقول لهم: (الثبات الثبات يا عباد الله)، فاجتمع حوله المسلمون من جديدٍ ليعودوا إلى المعركة، وتميل الكفّة لصالحهم فيتحقّق لهم النّصر من عند الله تعالى.

وأيضاً ثباته صلى الله عليه وسلم أمام ما كان يتعرّض له من المكر والأذى، فحاول الكفّار أكثر من مرّةٍ أن يقتلوه، ومن ذلك محاولة أبي جهل الآثمة التي ارتدّ بعدها خائباً على عقبيه مرتعداً.

ومن قصص الثبات التي كلما تذكرتها نزلت عبراتٌ ساخنةٌ من عيني؛ ثبات ماشطة ابنة فرعون:

عَنِ ‏‏ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما ‏‏قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ ‏‏صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: [لَمَّا كَانَتْ اللَّيْلَةُ الَّتِي ‏‏أُسْرِيَ ‏‏بِي فِيهَا، أَتَتْ عَلَيَّ رَائِحَةٌ طَيِّبَةٌ، فَقُلْتُ: يَا ‏جِبْرِيلُ‏،‏ مَا هَذِهِ الرَّائِحَةُ الطَّيِّبَةُ؟ فَقَالَ: هَذِهِ رَائِحَةُ ‏‏مَاشِطَةِ ابْنَةِ فِرْعَوْنَ ‏‏وَأَوْلادِهَا، قَالَ: قُلْتُ: وَمَا شَأْنُهَا؟ قَالَ: بَيْنَا هِيَ تُمَشِّطُ ابْنَةَ ‏‏فِرْعَوْنَ ‏‏ذَاتَ يَوْمٍ، إِذْ سَقَطَتْ ‏‏الْمِدْرَى {هي حديدةٌ يُسوَّى بها شعر الرَّأس} مِنْ يَدَيْهَا، فَقَالَتْ: بِسْمِ اللَّهِ، فَقَالَتْ لَهَا ابْنَةُ ‏ ‏فِرْعَوْنَ:‏ ‏أَبِي؟ قَالَتْ: لا، وَلَكِنْ رَبِّي وَرَبُّ أَبِيكِ اللَّهُ، قَالَتْ: أُخْبِرُهُ ‏‏بِذَلِكَ! قَالَتْ: نَعَمْ، فَأَخْبَرَتْهُ، فَدَعَاهَا فَقَالَ: يَا فُلانَةُ؛ وَإِنَّ لَكِ رَبًّا غَيْرِي؟ قَالَتْ: نَعَمْ؛ رَبِّي وَرَبُّكَ اللَّهُ، فَأَمَرَ بِبَقَرَةٍ مِنْ نُحَاسٍ فَأُحْمِيَتْ {بقرة من نحاس ربَّمَا كانت قِدراً كبيرةً واسعةً، فسماها بقرة، مأخوذاً من التَّبقُّر: التوسع، أو كان شيئاً يَسع بقَرةً تامَّةً بِتَوابِلِها فسمِّيت بذلك}، ثُمَّ أَمَرَ بِهَا أَنْ‏ ‏تُلْقَى هِيَ وَأَوْلادُهَا فِيهَا، قَالَتْ لَهُ: إِنَّ لِي إِلَيْكَ حَاجَةً، قَالَ: وَمَا حَاجَتُكِ؟ قَالَتْ: أُحِبُّ أَنْ تَجْمَعَ عِظَامِي وَعِظَامَ وَلَدِي فِي ثَوْبٍ وَاحِدٍ وَتَدْفِنَنَا، قَالَ: ذَلِكَ لَكِ عَلَيْنَا مِنْ الْحَقِّ، قَالَ: فَأَمَرَ بِأَوْلادِهَا فَأُلْقُوا بَيْنَ يَدَيْهَا وَاحِدًا وَاحِدًا إِلَى أَنْ انْتَهَى ذَلِكَ إِلَى صَبِيٍّ لَهَا مُرْضَعٍ، وَكَأَنَّهَا تَقَاعَسَتْ مِنْ أَجْلِهِ، قَالَ: يَا ‏‏أُمَّهْ؛‏ ‏اقْتَحِمِي فَإِنَّ عَذَابَ الدُّنْيَا أَهْوَنُ مِنْ عَذَابِ الْآخِرَةِ، فَاقْتَحَمَتْ]. ‏‏قَالَ ‏‏ابْنُ عَبَّاسٍ رضي الله عنهما: ‏"تَكَلَّمَ أَرْبَعَةُ صِغَارٍ: ‏‏عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ ‏‏عَلَيْهِ السَّلام،‏ ‏وَصَاحِبُ ‏جُرَيْجٍ،‏ ‏وَشَاهِدُ ‏‏يُوسُفَ‏، ‏وَابْنُ ‏مَاشِطَةِ ابْنَةِ فِرْعَوْنَ".

وكذلك قصة أصحاب الأخدود وما فيها من شق المؤمن نصفين بالمنشار وهو ثابتٌ لا يتراجع عن دينه، وحرق المؤمنين أحياء في أخدودٍ أضرم الكفار فيه النار، وهم ثابتون على دينهم.

وثبات أبي الأنبياء سيدنا إبراهيم خليل الرحمن أمام العديد من الابتلاءات حين أوقد قومه ناراً وألقوه فيها، وحينما ابتلاه الله سبحانه وتعالى برؤيا ذبحه لابنه إسماعيل.

وغير ذلك من مواقف الثبات على الحق لكل الأنبياء والرسل.

وللثبات على الحق عوامل كثيرةٌ من أهمها:

الدعاء؛ فإهمال الدعاء من أسباب الزيغ بعد الهدى، لأن الدعاء من عوامل الثبات على دين الله جل وعلا، قال تعالى: ﴿رَبَّنَا لا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ﴾. وورد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُكْثِرُ من قول: [يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ]، قالوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، آمَنَّا بِكَ، وَبِمَا جِئْتَ بِهِ، فَهَلْ تَخَافُ عَلَيْنَا؟ قَالَ: [نَعَمْ، إِنَّ الْقُلُوبَ بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ اللَّهِ، يُقَلِّبُهَا كَيْفَ يَشَاءُ].

ومن عوامل الثبات على دين الله قراءة القرآن العظيم؛ فالقرآن العظيم، من أعظم وسائل الثبات على دين الله، ولذا جعله الله سبحانه وتعالى مثبتاً لقلب النبي، صلى الله عليه وسلم، فقال تعالى: ﴿وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلا نـزلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلا﴾ فقراءة القرآن بتأملٍ، وتدبرٍ، عاملٌ مهمٌ من عوامل الثبات على دين الله، وكلما ارتبط المؤمن بالقرآن، كان أكثر يقيناً وثباتاً.

ومن عوامل الثبات على دين الله أصدقاء الخير؛ لقوله تعالى: ﴿وَاصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُم بِالْغَدَاةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ ۖ وَلَا تَعْدُ عَيْنَاكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَلَا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنَا قَلْبَهُ عَن ذِكْرِنَا وَاتَّبَعَ هَوَاهُ وَكَانَ أَمْرُهُ فُرُطًا﴾.

ومن عوامل الثبات على دين الله، البعد عن محقـرات الذنوب؛ فإن من أهم أسباب الضلالة بعد الهدى، الاستهانة بالذنوب والمعاصي فاستهانة كثيرٍ من الناس بمحقرات الذنوب وصغارها يضعف الإيمان في القلب شيئاً فشيئاً، لذا قال صلى الله عليه وسلم: [إِيَّاكُمْ وَمُحَقَّرَاتِ الذُّنُوبِ فَإِنَّمَا مَثَلُ مُحَقَّرَاتِ الذُّنُوبِ كَمَثَلِ قَوْمٍ نَزَلُوا بَطْنَ وَادٍ فَجَاءَ ذَا بِعُودٍ وَجَاءَ ذَا بِعُودٍ حَتَّى جَمَعُوا مَا أَنْضَجُوا بِهِ خُبْزَهُمْ، وَإِنَّ مُحَقَّرَاتِ الذُّنُوبِ مَتَى يُؤْخَذُ بِهَا صَاحِبُهَا تُهْلِكُهُ]. وعَنْ السيدة عَائِشَة رضي الله عنها، أَنَّ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهَا: [يَا عَائِشَة إِيَّاكِ وَمُحَقَّرَاتِ الذُّنُوب فَإِنَّ لَهَا مِنْ اللَّه طَالِبًا].

أحبتي .. لولا ثبات الرسول عليه الصلاة والسلام وثبات أصحابه رضوان الله عليهم والتابعين ما وصلنا هذا الدين القيم كاملاً تاماً على الوجه الذي ارتضاه ربنا لنا؛ فعلى كلٍ منا أن يتأسى بهم ويسعى للثبات على دين الله؛ لأنه لا يأمن أحدٌ الفتنة خاصةً مع تتابع الفتن، ولقد حذر النبي صلى الله عليه وسلم من ذلك فقال: [بَادِرُوا بِالأَعْمَالِ فِتَنا كَقِطَعِ اللَّيْلِ الْمُظْلِمِ. يُصْبِحُ الرَّجُلُ فِيْهَا مُؤْمِناً وَيُمْسِي كَافِراً. أَوْ يُمْسِي مُؤْمِناً وَيُصْبِحُ كَافِراً. يَبِيعُ دِينَهُ بِعَرَضٍ مِنَ الدُّنْيَا].

اللهم اجعلنا من أهل الثبات، واجعل صيحتنا (الثبات الثبات يا عباد الله) تصل إلى كل مسلمٍ فتزيده ثباتاً إلى ثباتٍ خوفاً من زلل الأقدام، وقانا اللهم وإياكم أن تزل أقدامنا بعد ثبوتها. اللهم يا مقلب القلوب والأبصار ثبت قلوبنا على دينك.

نلتقي على خيرٍ الجمعة القادمة، في خاطرةٍ جديدةٍ، إنْ أَذِنَ الله وأمَّدَ في أعمارنا.

هدانا الله وإياكم إلى صالح الأعمال وتقبلها منا.

http://goo.gl/ZL1mbY

وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ

الجمعة 23 مارس 2018م

خاطرة الجمعة /١٢٧

(وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ)

تروي صاحبة القصة حكايتها فتقول: حكايتي فيها مرارةٌ ما زلت أتجرع كأسها حتى اليوم؛ فأنا سيدةٌ تعديت الخامسة والستين، أنتمي إلى أسرةٍ عاديةٍ من أسر الأرياف حيث يرتبط الجَمِيع بعلاقات نسبٍ ومصاهرةٍ بين بعضهم. تعلمت في مدرسةٍ متوسطةٍ وكُنت أتمتع بقوة الشخصية والحضور والجرأة في التعامل. لاحظت أن شاباً من أسرةٍ ثريةٍ ينظُر إليّ بإعجابٍ ويحاول أن يتقرب مني، ثم جاءتنا والدته وخطبتني له؛ فظللت الفرحة بيتنا وأثنى أهلي على أسرته ووصفوهم بأنهم مثالٌ رائعٌ للطيبة والكرم وحسن الأخلاق، وعرفت أن خطيبي هو الابن الثاني لأبيه، حيث يكبره أخٌ واحدٌ بعامين، وأنه هو الذي يُدير ثروة أبيه من الأراضي الزراعية لِمَا يتمتع به من القوة والحزم، بعكس شقيقه الذي يغلب عليه الهدوء وعدم القدرة على مواجهة الآخرين. أقام والده لنا حفل زفافٍ كبيراً حضره أهل القرية والقرى المجاورة. انتقلت إلى ركنٍ خاصٍ بي في بيتهم الواسع، وتمتعت مع زوجي بكل شيءٍ ووجدت والدته سيدةً رائعةً وأباه رجلاً دمث الخلق وشقيقه شاباً سمحاً لا يتكلم كثيراً ولا يحتك بمن حوله، ولاحظت الرِّضا على الجميع بهذا الوضع، فهُم وحدةٌ واحدةٌ وقرارهُم واحدٌ. بعد مُضِي عامٍ على زواجنا أنجبت طفلاً جميلاً فانطلقت الزغاريد تُجَلجِل في أرجَاء البيت وعلت الابتسامة وجه حماي وحماتي وصار ابني هو شغلهما الشاغل. وذات يومٍ وفي أثناء تناول طعام الغداء فاتح حماي شقيق زوجي في مسألة الزواج الذي كان يؤجله باستمرار، فأطرق برأسه إلى الأرض قائلاً: «ربنا يسهل»؛ فكان رده علامةً على الموافقة، وحدثتني نفسي أن أختار له العروس التي سوف يتزوجها، وصارحت زوجي بما يدور في نفسي؛ وقلت له: «أنت الذي تدير أملاك أبيك؛ ومن حقك أن تنال في النهاية هذا الإرث، ثم يكون لأولادك من بعدك، ولو تزوج أخوك وأنجب سيحصل على نصف الميراث، وما دام أنه لا يُفكر في الإنجاب ووصلت الأمور إلى حد الضغط عليه من أجل الارتباط فسيوافق على من نختارها له»؛ اقتنع زوجي بكلامي وسألني عن الفتاة التي أرشحها له، فقلت له: «أنها ليست فتاةً؛ إنها سيدةٌ مطلقةٌ لم تمكث مع زوجها سوى عامٍ ونصف العام ثم طلقها لعدم الإنجاب، مع أنها جميلةٌ وتتمتع بالأخلاق الحميدة، علاوةً على روحها المرحة، وهي تقترب في صفاتها من صفات شقيقك، وقد اخترتها بالذات حتى لا تنجب وتكون تركة أبيك في النهاية لأولادك»؛ فوافقني على رأيي، وتوليت مسئولية إقناع حماتي بهذه العروس دون أن أفصح لها عن سبب طلاقها. ولم يتوقف شقيق زوجي عند مسألة طلاقها، إذ قال في نهاية جلستنا «توكلت على اللَّه» وخرج إلى المسجد لأداء صلاة العشاء. تم عقد القَرَان والزِّفاف في لقاءٍ عائليٍ بسيطٍ باعتبار العروس مطلقة. أحسست وقتها بنشوة الانتصار، وبأن خطتي للاستئثار بالميراث تمضي كما رسمتها، وعشنا معاً حياةً مستقرةً لم يُعَكِر صفوها شيءٌ، ومرض حماي ثم رحل عن الحياة، والتففنا حول حماتي، وازددنا ترابطاً، وأصبح شقيق زوجي هو رجل البيت باعتباره الأكبر سناً، لكن الأمور كلها ظلت بيد زوجي، ثم فوجئنا بما لم نكن نتوقعه إذ حملت زوجة شقيق زوجي؛ فأخذت أضرب كفاً بكفٍ وأسأل نفسي كيف تحمل وهي عاقِرٌ؛ لقد كان السبب في طلاقها هو عدم الإنجاب؟ ظللت أُطَمْئِن نفسي بأنه «حملٌ كاذبٌ». نعم ظَننتُ ذلك، ولكن شهور الحمل مرت بشكلٍ عاديٍ، وأنجبت ولدين في بطنٍ واحدةٍ، وعنفني زوجي على صنيعي؛ لأنه بإنجاب الولدين أصبح ما خططت له ووافقني عليه زوجي سراباً، كما أنني لم يكُن لديّ وقتها سوى ابني الوحيد الذي لم اُنجِب سِواه. كبر الوَلَدَان ابنا شقيق زوجي وكلما شاهدتهما أمامي يمر برأسي شريط الذكريات وما كنت أرتب له بعد رحيل الكبار حين تصبح الأرض كلها ملكاً لأولادي. ثم توالى إنجاب زوجة شقيق زوجي البنين والبنات، في حين توقف إنجابي تماماً، أدركت وقتها أنني أجني ثمار ما صنعت، وأن من يتخيل أنه قادرٌ على أن يفعل ما يريد واهمٌ؛ فالقادر هو اللَّه وحده، ونحن البشر مهما فعلنا فلن نُغَـير قدره سبحانه وتعالى. دارت السنون وصار الأولاد شباباً، وأصبحت أخاف على ابني من كل خطوةٍ يخطوها فأتتبعه وأسأل عنه، وكان لدينا جرارٌ زراعيٌ، يعمل عليه في أيام الإجازات الدراسية، وذات يومٍ أخذ ابني الجرار وذهب في طريقه إلى الحقل فصدمته سيارة نقلٍ مسرعةٍ، وجاءنا الخبر المُفجِع فأسرعنا به إلى المستشفى المركزي القريب منا، ثم إلى مستشفى شهيرٍ بالقاهرة، وظل في العناية المركزة ثلاثة أيامٍ ثم صعدت روحه إلى بارئها. دارت بي الأرض وغبت عن الوعي، وشخصُوا حالتي بأنها صدمةٌ عصبيةٌ شديدةٌ؛ فتلقيت علاجاً استمر مدةً طويلةً، ولما أفَقت وجدت زوجي قعيداً بعد إصابته بجلطةٍ في المُخ، ورأيت شقِيقه إلى جواره يبكي بمرارةٍ، أما أبناؤه فلم يغادروا حجرتنا، ولازمونا ليلاً ونهاراً، ولم أسمع منهم سوى كلمتي: «أبي» و«أمي» وهم ينادوننا أنا وزوجي. بعد أسابيع قليلةٍ مات زوجي ولم أجد بجواري سوى أبناء شقيقه الذين حاولت أن أمنع وجودهم في الحياة بالحيلة الدنيئة التي دبرتها لوالدهم للزواج من عاقر، فإذا باللَّه عز وجل يُخلف ظني، ويحدث ما حدث وأفقد ابني الوحيد ليؤول كل شيءٍ إلى أولاد شقيق زوجي الذين صاروا أولادي بالفعل بعد كل ما صنعُوه لي. ولقد أرَاد اللَّه أن أعيِش لأرى كل من حولي يرحلون من الدنيا واحداً بعد الآخر لكي أنَال العقاب الذي أستحقه في الدنيا؛ فلقد رحل شقيق زوجي، ثم رحلت زوجته. إنه سبحانه وتعالى علام الغيوب، وقد أراد لي أن أتعلم الدَّرس البليغ؛ بأنه سبحانه يفعل ما يشاء، وأن المَكرَ السَّيئ لا يحِيق إلا بأهلِه.

أحبتي في الله .. ورد ذكر المكر في القرآن الكريم في مواضع عدة، منها:

قوله تعالى: ﴿وَكَذَٰلِكَ جَعَلْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا لِيَمْكُرُوا فِيهَا﴾، وقوله تعالى: ﴿إِنَّ هَٰذَا لَمَكْرٌ مَكَرْتُمُوهُ فِي الْمَدِينَةِ لِتُخْرِجُوا مِنْهَا أَهْلَهَا﴾، وقوله سبحانه: ﴿إِنَّ رُسُلَنَا يَكْتُبُونَ مَا تَمْكُرُونَ﴾، وقوله عز وجل: ﴿وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُمْ إِذَا لَهُمْ مَكْرٌ فِي آيَاتِنَا﴾. وكذلك قوله: ﴿فَلَمَّا سَمِعَتْ بِمَكْرِهِنَّ أَرْسَلَتْ إِلَيْهِنَّ وَأَعْتَدَتْ لَهُنَّ مُتَّكَأً﴾، وقوله تعالى: ﴿وَمَا كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُوا أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ﴾، وقوله سبحانه: ﴿بَلْ زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مَكْرُهُمْ﴾، وقوله عز وجل: ﴿بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ إِذْ تَأْمُرُونَنَا أَنْ نَكْفُرَ بِاللَّهِ﴾، وقوله: ﴿وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا﴾.

وعن المكر بالرسول عليه الصلاة والسلام؛ يقول تعالى: ﴿وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ﴾، ويقول سبحانه: ﴿وَلَا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلَا تَكُ فِي ضَيْقٍ مِمَّا يَمْكُرُونَ﴾، ويقول عز وجل: ﴿فَوَقَاهُ اللَّهُ سَيِّئَاتِ مَا مَكَرُوا﴾، ويقول: ﴿وَمَكْرُ أُولَٰئِكَ هُوَ يَبُورُ﴾.

ومحذراً من عقابه؛ يقول سبحانه وتعالى: ﴿أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ يَخْسِفَ اللَّهُ بِهِمُ الْأَرْضَ﴾، ومبيناً مآل المكر وعاقبة الماكرين؛ يقول: ﴿قَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَأَتَى اللَّهُ بُنْيَانَهُمْ مِنَ الْقَوَاعِدِ﴾، ويقول: ﴿وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ﴾، ويقول: ﴿وَمَا يَمْكُرُونَ إِلَّا بِأَنْفُسِهِمْ وَمَا يَشْعُرُونَ﴾، وموضحاً جزاء الماكرين يوم القيامة؛ يقول: ﴿سَيُصِيبُ الَّذِينَ أَجْرَمُوا صَغَارٌ عِنْدَ اللَّهِ وَعَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا كَانُوا يَمْكُرُونَ﴾.

والمكر السيئ ناتجٌ عن ضعف الإيمان وخبث النفس ودناءة الخلق، ويؤدي إلى انطماس البصيرة، وفساد العمل، وصاحبه عقوبته عاجلةٌ غير آجلةٍ؛ قال تعالى: ﴿وَسَكَنتُمْ فِي مَسَاكِنِ الَّذِينَ ظَلَمُواْ أَنفُسَهُمْ وَتَبَيَّنَ لَكُمْ كَيْفَ فَعَلْنَا بِهِمْ وَضَرَبْنَا لَكُمُ الأَمْثَالَ . وَقَدْ مَكَرُواْ مَكْرَهُمْ وَعِندَ اللَّهِ مَكْرُهُمْ وَإِن كَانَ مَكْرُهُمْ لِتَزُولَ مِنْهُ الْجِبَالُ . فَلاَ تَحْسَبَنَّ اللَّهَ مُخْلِفَ وَعْدِهِ رُسُلَهُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انتِقَامٍ﴾، فهذه سنته سبحانه مع الماكرين من البشر: (وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ).

يقول أهل العلم أن المكر المضاف إلى الله جل وعلا والمسند إليه ليس كمكر المخلوقين، لأن مكر المخلوقين مذمومٌ، وأما المكر المضاف إلى الله سبحانه وتعالى فإنه محمودٌ، لأن مكر المخلوقين معناه الخداع والتضليل، وإيصال الأذى إلى من لا يستحقه، أما المكر من الله جل وعلا فإنه محمودٌ؛ لأنه إيصالٌ للعقوبة لمن يستحقها فهو عدلٌ ورحمةٌ‏. فلا يوصف الله تعالى بالمكر إلا مقيداً، ولا يوصف الله تعالى به وصفاً مطلقاً.

ومن الآيات التي أسند فيها المولى صفة المكر لنفسه: ﴿وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ﴾، و﴿قُلِ اللَّهُ أَسْرَعُ مَكْرًا﴾، و﴿وَقَدْ مَكَرَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلِلَّهِ الْمَكْرُ جَمِيعًا﴾، ففي هذه الآيات، وغيرها، دليلٌ على أن لله مكراً.

ولا يوصف الله بالمكر على الإطلاق، فلا يجوز أن نقول: إن الله ماكرٌ، وإنما نذكر هذه الصفة في مقام المدح، مثل قوله تعالى: ﴿وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ﴾، وقوله: ﴿وَمَكَرُوا مَكْراً وَمَكَرْنَا مَكْراً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ﴾.

وأما الخداع فهو كالمكر يُوصف الله تعالى به حين يكون مدحاً؛ قال الله تعالى: ﴿إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ﴾.

أما مكر البشر فقد عرض لنا القرآن الكريم العديد من صوره وأشكاله: مكر قوم إبراهيم عليه السلام، مكر إخوة يوسف، مكر فرعون بقوم موسى، مكر بني إسرائيل بعيسى عليه السلام، مكر الكفار والمشركين بالرسول الكريم صلى الله عليه وسلم. كذلك المكر بمؤمن آل فرعون، ومكر أصحاب الجنة الذين أقسموا ألا يدخلها عليهم يوم الحصاد مسكين، ومكر أصحاب السبت، وغيرها من قصص المكر والماكرين.

وكما حذرنا الله سبحانه وتعالى من المكر وبيَّن لنا عاقبة الماكرين، فإن الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام ينهانا عن المكر؛ فيقول: [لا تَمْكُرْ، وَلا تُعِنْ مَاكِرًا، فَإِنَّ اللَّهَ يَقُولُ: ﴿وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلا بِأَهْلِهِ﴾].

الجزاء من جنس العمل، قاعدةٌ شرعيةٌ وسنةٌ كونيةٌ؛ فالمقابلة بالمثل عدلٌ، وسنةٌ يعامل الله بها خلقه، وشرع نتعامل به؛ مصداقاً لقوله عز وجل: ﴿جَزَاءً وِفَاقاً﴾، وقوله سبحانه: ﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ . وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرّاً يَرَهُ﴾.

يقول الشاعر:

لكل شيءٍ آفةٌ من جنسه

حتى الحديدَ قضىٰ عليهِ المبردُ

أحبتي .. أختم بكلماتٍ طيباتٍ نقلاً عن عالمٍ جليلٍ، كتب يقول: ما أحوجنا إلى مراقبة الله واستشعار عظمته وقوته ومكره وغضبه من أعمال السوء وأخلاق السوء حتى نبتعد عن كل مساوئ الأخلاق ونستغل قدراتنا وطاقاتنا في مواجهة أعداء الأمة ومكرهم وخططهم التي يحيكونها وينفذونها عند ضعفنا وتفرقنا.. وليقف الجميع صفاً واحداً ضد كل من يحاول الإفساد والمكر والخداع؛ ففي ذلك النجاة والحياة الطيبة للجميع.. ذلك أن عاقبة المكر وآثاره لن تستثني أحداً سواءً كانوا أصحاب المكر أو الساكتين عنهم أو الراضين بهم، ولن تُكتب النجاة إلا لأصحاب الحق والخير قال تعالى: ﴿فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ مَكْرِهِمْ أَنَّا دَمَّرْنَاهُمْ وَقَوْمَهُمْ أَجْمَعِينَ فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خَاوِيَةً بِمَا ظَلَمُوا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَةً لِّقَوْمٍ يَعْلَمُونَ﴾.

إن علينا أن نحذر مكر الله، ومن يأمن مكره وغضبه، وهو قائمٌ على المعاصي والذنوب، يكون قد ارتكب كبيرةً من الكبائر يحتاج إلى توبةٍ نصوحٍ وعليه أن يراجع إيمانه بالله؛ فلا يغتر أحدنا بعمله مهما كان، ولا يغتر بحلم الله عليه وهو مفرطٌ في غفلته ومقصرٌ في واجباته.. فبعض الناس يعطيه الله الكثير من النعم، وهو قائمٌ على المعاصي والذنوب ومقصرٌ في واجباته، فيعتقد أنها دلالةٌ على حب الله له ورضاه عنه.. كلا.. هذا استدراجٌ من الله.. فلا تأمن مكره؛ قال تعالى: ﴿وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ وَلَكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ . أَفَأَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَن يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا بَيَاتًا وَهُمْ نَائِمُونَ . أَوَ أَمِنَ أَهْلُ الْقُرَى أَن يَأْتِيَهُمْ بَأْسُنَا ضُحًى وَهُمْ يَلْعَبُونَ . أَفَأَمِنُواْ مَكْرَ اللَّهِ فَلاَ يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلاَّ الْقَوْمُ الْخَاسِرُونَ﴾.

فلنتأمل سنة الله في خلقه التي لا تتبدل ولا تتحول؛ يقول تعالى: ﴿فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا﴾ لنتبين أن هذه القاعدة القرآنية (وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ) قاعدةٌ مطردةٌ ثابتةٌ مستقرةٌ تتكرر في كل زمانٍ ومكانٍ، فهل من متعظٍ؟

اللهم احفظنا من المكر، واكفنا تدبير الماكرين، وامكر لنا لتقينا شر الطغاة الظالمين، وباعد بيننا وبين ما قد يزينه لنا الشيطان من المكر بالآخرين.

نلتقي على خيرٍ الجمعة القادمة، في خاطرةٍ جديدةٍ، إنْ أَذِنَ الله وأمَّدَ في أعمارنا.

هدانا الله وإياكم إلى صالح الأعمال وتقبلها منا‫.

http://goo.gl/zoKXKF

المساواة أم العدل؟

الجمعة 16 مارس 2018م

الخاطرة /١٢٦

(المساواة أم العدل؟)

وصفها مقدم البرنامج الحواري في إحدى القنوات الفضائية بأنها ناشطةٌ حقوقيةٌ ورائدةٌ في الدفاع عن حقوق المرأة، كانت تتكلم بحماسةٍ كأنها تقاتل في ميدان معركةٍ، صورتها تملأ شاشة التلفاز، وصوتها أعلى من صوت كلٍ من مقدم البرنامج وضيفه الآخر. كانت تطالب بالمساواة بين المرأة والرجل!

واضحٌ من اسمها أنها مسلمةٌ، أما مظهرها ولبسها وما تنادي به من أفكار فهو أبعد ما يكون عن الإسلام! رددت كثيراً عباراتٍ مثل: نحن الآن في القرن الحادي والعشرين، آن للمرأة أن تسترد حريتها، نرفض أن نعيش في مجتمعٍ رجعيٍ متخلفٍ، نطالب بتجديد الخطاب الديني، انظروا للعالم من حولنا، حركتنا تنويرية تحارب الظلامية والتطرف. وأنهت حديثها بالمطالبة بالمساواة الكاملة للمرأة بالرجل في كل شيء: في الميراث، في الاختلاط، في السفر بغير محرمٍ، في لبس ما ترغب من الثياب، في تقلد الوظائف القيادية، في العمل بالقوات المسلحة. وقالت إن لم يصدر تشريعٌ بتجريم تعدد الزوجات فلن يكون أمامنا إلا المطالبة بتعدد الأزواج! مؤكدةً أن المرأة مخلوقٌ كاملٌ غير ناقصٍ، وأنها إن كانت تطالب بالمساواة فهي لا تطالب سوى بالعدل!

بدا مقدم البرنامج سعيداً ربما لأنه يقدم سبقاً إعلامياً، أو لأن برنامجه سيحقق نسبة مشاهدة أعلى فيزيد دخل قناته التلفزيونية من الإعلانات!

أما ضيف البرنامج، وهو رجلٌ وقورٌ؛ فقد بدأ حديثه من حيث انتهت فسألها بهدوء: "تطالبين بالعدل؛ فأي عدلٍ تريدين؟ عدل الناس أم عدل الله؟"، ردت بسرعة: "عدل الله طبعاً، وهل يختلف عن عدل الناس؟"، قال لها سأروي لك حكايةً قصيرةً تبين لك الفرق بين عدل الناس وعدل الله"، قال: "يُروى أن أحد الصالحين حضر إلى مجلس إمام مسجد كان عنده ضيوفٌ، فأحضر الإمام تمراً، وطلب منه أن يقسمه بين الحضور؛ فقال الرجل الصالح لإمام المسجد: أأقسمه كقسمةِ الناسِ أم كقسمةِ الله؟!، فقال له الإمام: اقسمه كقسمةِ الناس؛ فأخذ طبق التمر، وأعطى كل واحدٍ من الحضور ثلاث تمراتٍ، ووضع بقية الطبق أمام الإمام. فقال الإمام عندها: اقسمه كقسمة الله، فجمع الرجل التمر، وأعطى الأول تمرةً، والثاني حفنةً، والثالث لا شيء، والرابع ملأ حجره، فضحك الحاضرون طويلاً". قال الضيف الوقور: "لقد أراد الرجل الصالح أن يقول لهم إن لله حكمةً في كل شيءٍ، وإن أجمل ما في الحياة التفاوت، لو أُعطي الناس كلهم المال لم يعد له قيمةٌ، ولو أُعطوا كلهم الصحة ما كان للصحة قيمةٌ، ولو أُعطوا كلهم العلم ما كان للعلم قيمةٌ. فسِرُّ الحياة أن يُكمل الناس بعضهم بعضاً، وأن لله حكمةً حين يختص الذكور بأشياء لا يختص بها الإناث، تماماً كما أن له حكمةً في أن يختص الإناث بأشياء لا يختص بها الذكور؛ فقد خلق الله الإناث لوظائف غير تلك التي خلق الرجال لها، وهيأهن لذلك؛ يقول المولى عز وجل: ﴿ولَيْسَ الذَّكَرُ كَالأُنثَى﴾، ويقول الرسول صلى الله عليه وسلم: [اعْمَلُوا فَكُلٌّ مُيَسَّرٌ لِمَا خُلِقَ لَهُ]، والمرأة العاقلة تفهم ذلك وترضى بقسمة الله لأنها عين العدل، بل وتسعد بها".

لم تكن لديّ الرغبة في الاستمرار في مشاهدة البرنامج حتى نهايته؛ لكني توقفت عند فهم بعض الناس للعدل على أنه هو المساواة المطلقة.

أحبتي .. يُعَرَّف العدل في اللغة بأنه نقيض الجَوْر وضدُّه، وهو ما قام في النفوس أنه مستقيم. أما في الاصطلاح الشرعي فالعدل هو وَضْعُ الشَّيء في موضعه الذي أمَر الله تعالى أن يُوضع فيه. وبعبارةٍ أُخرى: هو موازنة بين الأطراف بحيث يُعطى كلٌّ منهم حقَّه دون بَخْسٍ ولا جَوْرٍ عليه.

والعدل من أسماء الله عز وجل؛ فهو سبحانه الّذي لا يميل به الهوى فيجور في الحكم.

وإذا التفتنا إلى العدل الإلهي في توزيع النعم على البشر لارتحنا من كثيرٍ من أمراض القلوب مثل العين والحسد والحقد التي تؤذي صاحبها قبل أي شخصٍ آخر. إن راحة البال والسعادة هي في التسليم المطلق بعدل الله سبحانه وتعالى، والرضا بما قسمه لنا؛ فلا نمد أعيننا لما عند الآخرين، فنخسر الإحساس بالسعادة لما لدينا، ثم لا ننال ما لديهم لأنه ببساطة ليس مقسوماً لنا، وربما كان ما لدى الآخرين فتنةً لهم جنبنا الله بفضله وكرمه إياها؛ يقول تعالى: ﴿وَلا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ إِلَى مَا مَتَّعْنَا بِهِ أَزْوَاجًا مِنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَأَبْقَى﴾.

ليس علينا أن نشتكي إذا حرمنا الله، لأن الله سبحانه وتعالى إذا أعطانا فقد أعطانا مما هو له، وإذا حرمنا فقد حرمنا مما ليس لنا. ولو نظرنا إلى الحياة لوجدناها غير متساويةٍ، لهذا نعتقد أن فيها إجحافاً، ولكن هناك ما هو أسمى من المساواة، إنه العدل، والله عادلٌ، يوزع بالعدل لا بالمساواة، لأن المساواة تحمل في طياتها ظلماً أحياناً، ونحن كبشرٍ لا نعرف على وجه اليقين ما ينفعنا وما يضرنا، لا نعرف أيهما أفضل لنا (المساواة أم العدل؟) فتلك مشيئته سبحانه؛ يقول تعالى لنبيه الكريم صلى الله عليه وسلم: ﴿قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعًا وَلَا ضَرًّا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ﴾.

والعدل هو تقسيم الحقوق مع مراعاة الفروق، وهو ليس مرادفاً للمساواة، بل لم يأتِ في القرآن أبداً‏ أمرٌ‏ من الله بالمساواة، ولكن تكرر الأمر بالعدل؛ قال تعالى‏:‏ ﴿إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسانِ‏﴾‏‏، وقال سبحانه: ‏﴿‏إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى أَهْلِها وَإِذا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ إِنَّ اللَّهَ نِعِمَّا يَعِظُكُمْ بِهِ إِنَّ اللَّهَ كانَ سَمِيعاً بَصِيراً‏﴾.

يقول أهل العلم أن من قال‏‏ إن دين الإسلام دين المساواة‏ فقد أخطأ، بل هو دين العدل، لهذا كان أكثر ما جاء في القرآن نفي المساواة؛ قال تعالى‏:‏ ﴿أَفَمَنْ كَانَ مُؤْمِنًا كَمَنْ كَانَ فَاسِقًا لاَ يَسْتَوُونَ﴾، ‏﴿قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ وَالَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ‏﴾، وقال سبحانه: ‏﴿قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الْأَعْمَىٰ وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ‏﴾‏، وقال عز وجل: ‏﴿لاَ يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ‏﴾‏، وقال: ‏﴿لاَ يَسْتَوِي الْقَاعِدُونَ مِنْ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُوْلِي الضَّرَرِ وَالْمُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ﴾‏؛ فلم يأتِ حرفٌ واحدٌ في القرآن الكريم يأمر بالمساواة أبداً، إنما يأمر بالعدل‏.‏ فالمساواة لا تعني العدل دائماً، والعدل لا يعني المساواة في كل الحالات؛ فمن الممكن أن تكون المساواة سبباً في تحقيق الظلم، ومن الممكن أن يكون التمييز والتفرقة بين الناس وعدم المساواة بينهم هو العدل في أسمى معانيه؛ فمن العدل أن يُكلف الشخص بما في حدود استطاعته وبما يتناسب وقدراته وإمكاناته، ومن الظلم أن يُحمل فوق ما يحتمل؛ قال تعالى: ﴿لاَ يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا﴾.

فعندما أعطى الإسلام ﴿لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ﴾ في الميراث فقد حقق العدل مع أنه لا توجد مساواةٌ، وعندما أمر الرجل والمرأة بالصلاة خمس مراتٍ في اليوم فقد حقق العدل بالمساواة بينهما، وعندما سمح الإسلام للمسافر بالجمع في الصلاة وأباح للمصلي أن يصلي جالساً أو على جنبه فقد ساوى في الأجر والثواب بينهم. فالمساواة عدلٌ بين من تتشابه خصائصهم وظروفهم، وهي جوْرٌ وإجحافٌ وظلمٌ حين يكون هناك تفاوت واختلاف وفروق بينهم في القدرات الجسدية أو الحسية أو الظروف الزمانية أو المكانية؛ فعندما يساوي المعلم في الدرجة بين الطالب المجتهد والطالب الكسول المهمل فهذا ظلمٌ، ولو لم يساوِ الأب في المصروف اليومي بين ابنه التلميذ بالمرحلة الابتدائية وابنه الطالب في الجامعة فإنه يكون قد حقق العدل. إنها إذن المفاضلة (المساواة أم العدل؟)، والتي لا تحسمها سوى الخبرة والحكمة؛ وكفى بالله خبيراً وكفى به بصيراً وحكيماً وعليماً ﴿إِنَّهُ كَانَ بِعِبَادِهِ خَبِيرًا بَصِيرًا﴾.

يقول العلماء أن الإسلام قد كرم المرأة تكريماً عظيماً:

كرمها أُمّاً يجب برها وطاعتها والإحسان إليها، وجعل رضاها من رضا الله تعالى، وأخبر أن الجنة عند قدميها، أي أن أقرب طريق إلى الجنة يكون عن طريقها، وحرم عقوقها وإغضابها ولو بمجرد التأفف، وجعل حقها أعظم من حق الوالد، وأكد العناية بها في حال كبرها وضعفها، وكل ذلك في نصوص عديدةٍ من القرآن والسنة؛ فجعل البر بها في درجةٍ أعلى من درجة الجهاد في سبيل الله؛ فعَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ جَاهِمَةَ السُّلَمِيِّ رضي الله عنه قَال: أَتَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي كُنْتُ أَرَدْتُ الْجِهَادَ مَعَكَ أَبْتَغِي بِذَلِكَ وَجْهَ اللَّهِ وَالدَّارَ الآخِرَةَ، قَالَ: [وَيْحَكَ أَحَيَّةٌ أُمُّكَ؟]، قُلْتُ: نَعَمْ، قَالَ: [ارْجِعْ فَبَرَّهَا]. وقال: [وَيْحَكَ الْزَمْ رِجْلَهَا فَثَمَّ الْجَنَّةُ] وفي رواية: [فَالْزَمْهَا فَإِنَّ الْجَنَّةَ تَحْتَ رِجْلَيْهَا]. كما ميز الإسلام الأم عن الأب في المعاملة؛ فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، مَنْ أَحَقُّ النَّاسِ بِحُسْنِ صَحَابَتِي؟ قَالَ: [أُمُّكَ]، قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: [ثُمَّ أُمُّكَ]، قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: [ثُمَّ أُمُّكَ]، قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ: [ثُمَّ أَبُوكَ].

وجعل من حق الأم على ولدها أن ينفق عليها إذا احتاجت إلى النفقة، ما دام قادراً مستطيعاً.

وكرم الإسلام المرأة زوجةً، فأوصى بها الأزواج خيراً، وأمر بالإحسان في عشرتها، وأخبر أن لها من الحق مثل ما للزوج إلا أنه يزيد عليها درجة، لمسئوليته في الإنفاق والقيام على شؤون الأسرة، وبيَّن أن خير المسلمين أفضلُهم تعاملاً مع زوجته، وحرم أخذ مالها بغير رضاها، ومن ذلك قوله تعالى: ﴿وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ﴾، وقوله: ﴿وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ﴾. وقول النبي صلى الله عليه وسلم: [اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا].

وقوله صلى الله عليه وسلم: [خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لأَهْلِهِ وَأَنَا خَيْرُكُمْ لأَهْلِي].

وكرم المرأة بنتاً، فحث على تربيتها وتعليمها، وجعل لتربية البنات أجراً عظيماً، ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم: [مَنْ عَالَ جَارِيَتَيْنِ حَتَّى تَبْلُغَا جَاءَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَنَا وَهُوَ وَضَمَّ أَصَابِعَهُ]، وقوله: [مَنْ كَانَ لَهُ ثَلاثُ بَنَاتٍ، فَصَبَرَ عَلَيْهِنَّ، وَأَطْعَمَهُنَّ وَسَقَاهُنَّ وَكَسَاهُنَّ مِنْ جِدَتِهِ كُنَّ لَهُ حِجَابًا مِنْ النَّارِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ]، وقوله: من جِدَته أي من غناه.

وكرم الإسلام المرأة أختاً وعمةً وخالةً، فأمر بصلة الرحم، وحث على ذلك، وحرم قطيعتها في نصوص كثيرة، منها قوله صلى الله عليه وسلم: [يَا أَيُّهَا النَّاسُ، أَفْشُوا السَّلامَ، وَأَطْعِمُوا الطَّعَامَ، وَصِلُوا الأَرْحَامَ، وَصَلُّوا بِاللَّيْلِ وَالنَّاسُ نِيَامٌ، تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ بِسَلامٍ].

وعَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أنه قَالَ: [قال اللَّهُ تعالى – عن الرحم-: {مَنْ وَصَلَكِ وَصَلْتُهُ، وَمَنْ قَطَعَكِ قَطَعْتُهُ}].

وقد تجتمع هذه الأوجه في المرأة الواحدة، فتكون أُماً وزوجةً وبنتاً وأختاً وعمةً وخالةً، فينالها التكريم من هذه الأوجه مجتمعةً.

فالإسلام رفع من شأن المرأة، وساوى بينها وبين الرجل في أكثر الأحكام، فهي مأمورةٌ مثله بالإيمان والطاعة، ومساويةٌ له في جزاء الآخرة، ولها حق التعبير، تنصح وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وتدعو إلى الله، ولها حق التملك، تبيع وتشتري، وترث، وتتصدق وتهب، ولا يجوز لأحدٍ أن يأخذ مالها بغير رضاها، ولها حق الحياة الكريمة، لا يُعتدى عليها، ولا تُظلم. ولها حق التعليم، بل يجب أن تتعلم ما تحتاجه في دينها.

أحبتي .. هذه حقوق المرأة في الإسلام، واضحةً جليةً لا تترك المسلم حيراناً أمام السؤال: (المساواة أم العدل؟)، بل ربما تجعل من ينادون بالمساواة بين المرأة والرجل يدركون أن الإسلام قد أعطى المرأة بالعدل أكثر بكثيرٍ مما كانت ستحصل عليه بالمساواة.

اللهم اهدنا إلى الطريق القويم والصراط المستقيم، والعمل بكتابك وشرعك العظيم.

نلتقي على خيرٍ الجمعة القادمة، في خاطرةٍ جديدةٍ، إنْ أَذِنَ الله وأمَّدَ في أعمارنا.

هدانا الله وإياكم إلى صالح الأعمال وتقبلها منا‫.

http://goo.gl/S56q8r

إتقان العمل

الجمعة 9 مارس 2018م

الخاطرة /١٢٥

(إتقان العمل)

هذه قصةٌ حقيقيةٌ حدثت بين عميلٍ لشركة جنرال موتورز الأمريكية وقسم خدمة العملاء بالشركة. تبدأ القصة بشكوى تلقتها شعبة إنتاج السيارة "بونتياك" بالشركة نصها كما يلي:

"هذه هي المرة الثانية التي أكتب فيها إليكم، وأنا لا ألومكم لعدم الرد، ولكن الواقع أن لدينا تقليداً في أسرتنا وهو تناول الأيس كريم للتحلية بعد العشاء كل ليلةٍ. لكن نوع الأيس كريم يختلف كل ليلةٍ حيث يتم تصويتٌ بين أفراد الأسرة يومياً على نوع الأيس كريم الذي سنتناوله، وهنا مكمن المشكلة؛ فقد قمت مؤخراً بشراء سيارة بونتياك جديدة من شركتكم ومنذ ذلك الحين أصبحت رحلاتي اليومية إلى السوبر ماركت لشراء الآيس كريم تمثل مشكلةً. فقد لاحظت أنني عندما أشترى أيس كريم فانيليا وأعود للسيارة لا يعمل محركها ولا تدور السيارة، أما إذا اشتريت أي نوعٍ آخر من الأيس كريم تدور السيارة بصورةٍ عاديةٍ جداً! صدقوني أنا جادٌ فيما أقول".

عندما قرأ رئيس شركة بونتياك هذه الرسالة أرسل أحد مهندسي الصيانة لمنزل صاحب السيارة، فأراد صاحب السيارة أن يثبت للمهندس صدق روايته؛ فأخذه لشراء الأيس كريم واشترى أيس كريم فانيليا وعندما عادا للسيارة لم يدر محركها، تعجب مهندس الصيانة، وقرر تكرار هذه التجربة ثلاث مراتٍ في ثلاث ليالٍ، وفى كل ليلةٍ كان يختار نوع أيس كريم مختلف، وبالفعل كانت السيارة تدور بصورةٍ عاديةٍ بعد شراء أي نوعٍ من الأيس كريم إلا نوع الفانيليا!

تعجب مهندس الصيانة من ذلك ورفض تصديق ما يراه بنفسه لأنه منافٍ للمنطق، وبدأ في تكرار الرحلة للسوبر ماركت يومياً مع تسجيل ملاحظاتٍ دقيقةٍ للمسافة التي يقطعها يومياً والزمن الذي يستغرقه والشوارع التي يمر منها وكمية الوقود بالسيارة والسرعة التي تسير بها وكل معلومةٍ تتعلق بالرحلة إلى السوبر ماركت، وبعد تحليل البيانات التي جمعها وجد أن شراء أيس كريم الفانيليا يستغرق وقتاً أقل من شراء أي نوعٍ آخر من الأيس كريم؛ وذلك لأن قسم بيع أيس كريم الفانيليا في السوبر ماركت يقع في مقدمة السوبر ماركت كما توجد كمياتٌ كبيرةٌ منه لأن الفانيليا هي النوع الشعبي والمفضل للزبائن، أما باقي أنواع الأيس كريم الأخرى فتقع في الجهة الخلفية من السوبر ماركت وبالتالي تستغرق وقتاً أطول في شرائها. اقترب مهندس الصيانة من حل المشكلة؛ حيث استنتج أن السيارة لا تدور مرةً أخرى بعد وقف محركها لفترةٍ قصيرةٍ وهو ما يحدث عند شراء أيس كريم الفانيليا؛ أي أن الموضوع متعلقٌ بالمدة التي يستريح فيها المحرك وليس بنوع الأيس كريم، وتوصل المهندس إلى نتيجةٍ هي أن محرك السيارة يحتاج لوقتٍ ليبرد لكى يستطيع أن يؤدى عمله مرةً أخرى عند إعادة تشغيل السيارة، وهو ما لا يحدث عند شراء أيس كريم الفانيليا نظراً لقصر الوقت، لكن الوقت الإضافي الذى يستغرقه صاحب السيارة للحصول على نكهاتٍ أخرى من الأيس كريم كان يسمح بتبريد المحرك لفترةٍ كافيةٍ لبدء تشغيل السيارة مرةً أخرى!

لو كان أحدنا رئيس الشركة، وجاءته تلك الشكوى؛ ماذا سيكون تصرفه؟ ولو أن واحداً منا كان هو مهندس الصيانة الذي أرسلته الشركة لفحص مشكلة السيارة؛ هل كان سيتعامل بجديةٍ مع شكوى العميل رغم أنها تبدو للوهلة الأولى غير معقولة؟ أم كان سيهزأ من الأمر وينظر إليه نظرةً ريبةٍ وشكٍ لمجرد أنه منافٍ للمنطق؟ 

في الواقع أن كليهما، رئيس الشركة والمهندس، كان عملهما يتسم بالإتقان. نعم الإتقان هو كلمة السر التي لولاها لكان مصير الشكوى أن تُرمى في سلة المهملات، ولكان انتهى الأمر إلى التصديق بأن السيارة البونتياك لا تحب بالفعل الأيس كريم بنكهة الفانيليا!

أحبتي في الله .. (إتقان العمل) هو القيام بالعمل المراد إنجازه، والانتهاء منه بأفضل صورةٍ وعلى أتمّ وجهٍ، ويكون ذلك ببذل الجهد، والبعد عن التراخي في العمل. ولفظ إِتْقَان هو مصدرٌ للفعل أَتْقَنَ، بمعنى أنجز العمل بإحكامٍ وبمُنتهى الدقّة.

إن (اتقان العمل) فضيلةٌ يحث عليها ديننا الحنيف، فقد وصف الله سبحانه وتعالى عمله وصنعه بالإتقان؛ يقول سبحانه: ﴿وَتَرَى الْجِبَالَ تَحْسَبُهَا جَامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحَابِ صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ ...﴾، ويدعونا تعالى للتأمل في خَلقه فلا نرى في عمله وصنعه نقصاً أو خللاً أو اضطراباً؛ يقول عز وجل: ﴿الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ طِبَاقًا مَّا تَرَى فِي خَلْقِ الرَّحْمَنِ مِن تَفَاوُتٍ ...﴾. هذا هو قمة الإتقان، فماذا عن عملنا نحن البشر؟ يقول تعالى حاثاً لنا على تجويد العمل وإتقانه:  ﴿وَأَحْسِنُواْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ﴾، والإحسان هو قمة (إتقان العمل)، ثم يبين لنا أن أعمالنا يراها سبحانه ورسوله والمؤمنون، وأننا محاسبون عليها يوم القيامة؛ يقول عز وجل: ﴿وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾، ولا شك أن المسلم عندما يعلم أن الله سبحانه وتعالى ورسوله يرون عمله فإنه سيتقنه غاية الإتقان ويحاول أن يصل به إلى حد الكمال ما استطاع.

و(إتقان العمل) صفةٌ يحبها الله سبحانه وتعالى؛ يقول رسول الله عليه الصّلاة والسّلام: [إنَّ الله تعالى يُحِبُّ إذا عمِلَ أحدُكمْ عملاً أنْ يُتقِنَهُ]، فلا يكفي أن يعمل المسلم العمل بشكلٍ صحيحٍ بل عليه أن يُتقنه ويُحَّسِنَه قدر استطاعته. كما استخدم صلى الله عليه وسلم لفظ الإحسان للدلالة على منتهى الإتقان؛ قال عليه الصلاة والسلام: [إنَّ الله كَتَبَ الإِحْسانَ على كلِّ شَيءٍ، فإذا قَتَلْتُمْ فَأَحْسِنُوا الْقِتْلَةَ، وَإذَا ذَبَحْتُمْ فَأَحْسِنُوا الذِّبْحَةَ، ...]، وهذا يعني أنَّ على المسلم (إتقان العمل) حتى وإن كانَ ذبح الحيوانات، فمن باب أولى الإتقان في باقي الأعمال الأخرى.    

يقول صلى الله عليه وسلم: [كُلُّكُم رَاعٍ وَمَسؤُولٌ عَن رَعِيَّتِهِ، الإِمَامُ رَاعٍ وَمَسؤُولٌ عَن رَعِيَّتِهِ، وَالرَّجُلُ رَاعٍ في أَهلِهِ وَمَسؤُولٌ عَن رَعِيَّتِهِ، وَالمَرأَةُ رَاعِيَةٌ في بَيتِ زَوجِهَا وَمَسؤُولَةٌ عَن رَعِيَّتِهَا، وَالخَادِمُ رَاعٍ في مَالِ سَيِّدِهِ وَمَسؤُولٌ عَن رَعِيَّتِهِ، وَكُلُّكُم رَاعٍ وَمَسؤُولٌ عَن رَعِيَّتِهِ]، ويُستفاد من هذا الحديث أنّ (إتقان العمل) واجبٌ شرعيٌّ على كل مُوظفٍ وعاملٍ مهما كانت وظيفتهُ؛ فالحاكمُ أو ولي الأمر عليهِ إتقانُ عملهِ بتطبيق شرع الله والعدل بين الناس، والأب في أسرته مسؤولٌ عن بيتهِ وعليه إتقان رعاية أبنائه، وكذا الزوجةُ راعيةٌ في مالِ زوجها وعليها المُحافظة على الأمانةِ التي كُلّفت بحملها وإتقانُ تربية أبنائها.

يقول أهل العلم أن التنافس في هذه الحياة يشتد بين الأفراد في كل المجالات طلباً للتفوق والرقي، منهم مَن يقصد بذلك وجه الله عز وجل، ومنهم من يقصد الرقي في الدنيا فحسب، كذلك يوجد هذا التنافس بين الجماعات والأمم، وفي عالمنا المعاصر نجد أن دولاً تقدمت وارتقت، مع أن كثيراً منها لا يدين بالإسلام، فما السر إذن في تقدمها وارتقائها؟ السر ببساطة يعود إلى (إتقان العمل)، وهذه قيمةٌ إسلاميةٌ نبيلةٌ أولى بنا نحن المسلمين أن نحرص عليها ونجعلها شعار أعمالنا.

إن (إتقان العمل) في الإسلام فريضةٌ على المسلمِ، ذلك أنَّ أيّ عملٍ يقوم به المسلم في الحياةِ الدنيا مهما صَغُر واستهان به الفرد يُحتسب عبادةً إذا صحّت فيهِ النيةُ وكانت خالصةً لله سبحانه وتعالى.

فعلينا أن نُراقب الله في أعمالنا وفي كل شؤوننا، فإذا التزمنا بعملٍ وجب علينا القيام به على أكمل وجهٍ يُرضي الله. ولا يخفى على الجميع أن العمل بغير إتقانٍ لا ينفع صاحبه ولا يُنتفع به، وهو مردودٌ على صاحبه؛ وحديث النبي للأعرابي الذي أساء في صلاته مثالٌ على ذلك: عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رَضِي اللَّه عَنْه، أَنَّ رَجُلًا دَخَلَ الْمَسْجِدَ، وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ فِي نَاحِيَةِ الْمَسْجِدِ، فَصَلَّى ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ، فَقَالَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: [وَعَلَيْكَ السَّلَامُ، ارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ]، فَرَجَعَ فَصَلَّى، ثُمَّ جَاءَ فَسَلَّمَ، فَقَالَ: [وَعَلَيْكَ السَّلَامُ، فَارْجِعْ فَصَلِّ فَإِنَّكَ لَمْ تُصَلِّ]، حَتَّى فَعَلَ ذَلِكَ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ، فَقَالَ الرَّجُلُ: وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا أُحْسِنُ غَيْرَ هَذَا فعَلِّمْنِي يَا رَسُولَ اللَّهِ، فَقَالَ: [إِذَا قُمْتَ إِلَى الصَّلَاةِ فَأَسْبِغِ الْوُضُوءَ، ثُمَّ اسْتَقْبِلِ الْقِبْلَةَ فَكَبِّرْ، ثُمَّ اقْرَأْ بِمَا تَيَسَّرَ مَعَكَ مِنَ اَلْقُرْآنِ، ثُمَّ ارْكَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ رَاكِعاً، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَسْتَوِيَ قَائِماً، ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِداً، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِساً، ثُمَّ اسْجُدْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ سَاجِداً، ثُمَّ ارْفَعْ حَتَّى تَطْمَئِنَّ جَالِساً، ثُمَّ افْعَلْ ذَلِكَ فِي صَلَاتِكَ كُلِّهَا].

أحبتي .. هذا هو (إتقان العمل) الذي يحبه الله سبحانه وتعالى، ويوجهنا إليه رسوله الكريم؛ فليبدأ كلٌ منا بنفسه وبأسرته، ولينظر أي الأعمال تحتاج إلى إتقانٍ، وأيها متقنٌ يُمكنا أن نزيد في إتقانه ليبلغ درجة الإحسان كلما كان ذلك ممكناً: إتقان الذكر وأفضله شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمداً رسول الله والتفكر في معناها والعمل بها، إتقان الصلاة بإسباغ الوضوء لها وإتمام ركوعها وسجودها والخشوع فيها وجبر نقصانها وتعظيم ثوابها بالنوافل كقيام الليل وصلاة الضحى والسنن الرواتب وغيرها، إتقان الزكاة بإخراجها كاملةً غير منقوصةٍ في مواعيدها ولمستحقيها وجبر النقص فيها وتعظيم ثوابها بالصدقات، إتقان الصوم بصوم الجوارح عند صوم رمضان وجبر نقصانه وتعظيم ثوابه بصوم التطوع كالست من شوالٍ وأيام البيض ويومي الإثنين والخميس، إتقان الحج لمن استطاع إليه سبيلاً بأداء شعائره بإخلاصٍ تامٍ وأداء العمرة كلما أمكن ذلك. وكذلك إتقان رعاية الأبناء، وإتقان صلة الرحم، وإتقان علاقاتنا مع الجيران والأصدقاء والزملاء وكل من نتعامل معهم. ثم (إتقان العمل) نفسه ليكون على أكمل وأتم وجهٍ، وفي أسرع وقتٍ، وبأقل كُلفةٍ، وتجويده وتحسينه وتطويره بصفةٍ مستمرةٍ.

و(إتقان العمل) والإحسان فيه مرتبطٌ بقدرات الإنسان وإمكاناته وما يتوفر له من ظروفٍ تساعده على إتمام العمل بأعلى مستوىً ممكنٍ من الجودة، فإذا توفرت له كل هذه الظروف وقَصَّر في عمله انطبق عليه قول أبي تمام:

وَلم أرَ في عُيُوبِ النّاسِ شَيْئاً

كَنَقصِ القـادِرِينَ على التّمَامِ

أما من يتقن العمل ويصل به إلى درجة الإحسان، فله البشرى؛ يقول الله سبحانه وتعالى: ﴿إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلا﴾، ويقول سبحانه: ﴿هَلْ جَزَاءُ الْإِحْسَانِ إِلَّا الْإِحْسَانُ﴾، ويقول عز وجل: ﴿وَاصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ﴾، كما يقول: ﴿إِنَّ اللَّهَ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوا وَالَّذِينَ هُم مُّحْسِنُونَ﴾. فأي بشرى أجمل وأعظم من هذا؟

نفعنا الله وإياكم بما ورد في كتابه الكريم، وجعلنا وإياكم من المتقنين أعمالهم المحسنين فيها.

نلتقي على خيرٍ الجمعة القادمة، في خاطرةٍ جديدةٍ، إنْ أَذِنَ الله وأمَّدَ في أعمارنا.

هدانا الله وإياكم إلى صالح الأعمال وتقبلها منا‫.

http://goo.gl/SCiGBS

الهُدى بين يديك

الجمعة 2 مارس 2018م

خاطرة الجمعة /١٢٤

(الهُدى بين يديك)

سأل صديقٌ لي أحد العلماء الأجلاء، وكنت حاضراً وقت السؤال، فقال: إنه دعا أحد إخوانه في الله إلى الإيمان، وإلى الهداية والالتزام، فقال له: "لم يهدني الله"، واستشهد بهذه الآيات: يقول الله عز وجل: ﴿وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ﴾، ويقول تعالى: ﴿وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعاً أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ﴾، ويقول سبحانه: ﴿إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ﴾، فكيف أرد عليه؟

قال العالم الفقيه بأن الجواب عن هذا السؤال جاء في القرآن الكريم، يقول عز وجل: ﴿وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ﴾. والأمر ﴿وَاتَّبِعُوا﴾ أمرٌ لجميع المكلفين باتباع ﴿أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ﴾ وأحسن ما أنزل هو كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم ﴿مِنْ قَبْلِ﴾ أي: ليس هناك مجال للتأخير أبداً، إن من يماطل أو يؤجل التوبة، لحظةً واحدةً خاسرٌ؛ لأن التأجيل ليس من صالحه؛ فقد يفاجئه القضاء والقدر بالموت، الذي سماه المولى عز وجل العذاب ﴿أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ﴾، فيخسر خسارةً كبيرةً، ويندم ندامةً لا تُعوض. وإذا سَلِمَ الإنسان من الموت ولم يتب؛ فإنه يخسر بالتأجيل وقتاً ذهبياً من عمره كان بإمكانه أن يستغله، وأن يملأه بالعمل الصالح. لقد قال المشركون في عهد النبي صلى الله عليه وسلم: ﴿لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا أَشْرَكْنَا﴾، فرد الله جل وعلا عليهم بقوله: ﴿وَالَّذِينَ اهْتَدَوْا زَادَهُمْ هُدىً﴾؛ فبداية طريق الهداية تكون من الإنسان نفسه. 

أحبتي في الله .. الهداية لغةً: هي مصدرٌ للفعل هَدَى يَهدي، فهو هادٍ والمفعول منه مَهدِيّ، وهي الإرشاد والدلالة إلى ما يُوَصِّل إلى الهدف المطلوب، وهَدَى الحائرَ: أي أرشده، وأوصله، ودلّه على الطريق السليم، وضدُّ الهداية الضّلال، وهدَى هَدْيَ فُلانٍ: أي أنّه سلك طريقه، واسترشد به، وتبِع نهجه. فالهداية في اللغة هي الدلالة والتعريف والإرشاد والبيان.

أما الهداية اصطلاحاً فهي الدلالة بلُطفٍ إلى ما يوصِلُ المرء إلى بُغيته وهدفه. ومن مُسلَّمات الأمور أنّ الهداية والصلاح رزقٌ من الله تعالى يرزقه من يشاء من عباده؛ وذلك وفق حكمةٍ وتقديرٍ وعلمٍ مُسبَقٍ من الله سبحانه وتعالى بأحوال عباده وحقيقة صفاء نيّاتهم.

يقول أهل العلم أنه لا أحد يملك الهداية إلّا الله تعالى، حتى رسول الله صلّى الله عليه وسلّم الذي بعثه الله هُدىً للناس، اقتصرت وظيفته على تبليغ الناس وإرشادهم إلى الطريق القويم، ثمّ يهدي الله من يشاء، قال الله تعالى: ﴿وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَن فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا ۚ أَفَأَنتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّىٰ يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ﴾،  فالرسول صلّى الله عليه وسلّم لمّا أراد الهداية لأقرب الناس إليه عمِّه أبي طالب لم يستطع ذلك، وجاءه من الله تعالى البيان بأنّ الهداية بيد الله وحده، قال الله تعالى: ﴿إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَن يَشَاءُ ۚ وَهُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ﴾.

لقد افترض سبحانه على عباده أن يتضرعوا إليه بطلب الهداية في اليوم مراتٍ ومراتٍ؛ وذلك في كل ركعةٍ من ركعات الصلاة في قراءة الفاتحة حيث نقرأ قوله تعالى: ﴿اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ﴾.

لقد جعل الله المرء مختاراً للخير أو الشر؛ لقيام الحجة عليه، وإن الله تبارك وتعالى أوضح أنه بين للإنسان طريقين: ﴿وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ﴾، ﴿إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا﴾، وعلى كلٍ منا أن يختار لنفسه طريقاً واحداً منهما: طريق النجاة بالإيمان بالله والإخلاص له والالتزام بكل ما أمرنا به والبعد عن كل ما نهانا عنه، أو طريق الهلاك بالبعد عن الصراط المستقيم؛ وكأن المولى سبحانه وتعالى يقول لنا (الهُدى بين يديك) والخيار لك.

خلق الله الإنسان وأودع فيه فطرةً سليمةً لاختيار السلوك الصحيح، وأنزل كتباً، وأرسل رسلاً، لإرشاده لسلوك طريق الخير، وبيان طريق الشر للابتعاد عنه، وترك الاختيار لنا؛ إذا شئنا التزمنا وإذا شئنا ابتعدنا عن طريق الصواب.

فالله تعالى يقول: يا من يدعي أن الله لم يهده: ﴿بَلَى قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي﴾ وقد هديتك، ودللتك عليَّ، ولكن بدلاً من أن تأخذ آياتي هذه وتهتدي وتعمل بها كذبت، فتركت القرآن، وتركت السنة، ومِلْتَ إلى السيئات والمنكرات والمعاصي والآثام، وصرت عبداً للشيطان تطيعه فيما يأمرك به ويزينه لك، وإذا قال لك أحدٌ شيئاً، تقول: "لم يهدني الله بعد"! كيف وقد هداك؛ تأمل قول المولى عز وجل يرد عليك: ﴿بَلَى قَدْ جَاءَتْكَ آيَاتِي فَكَذَّبْتَ بِهَا وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنْتَ مِنَ الْكَافِرِينَ﴾. يقول سبحانه: ﴿أَوْ تَقُولَ لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي لَكُنْتُ مِنَ الْمُتَّقِينَ﴾، هذه الآية الكريمة دعوةٌ لجميع العصاة إلى التوبة والإنابة، وإخبارٌ بأن اللّه تبارك وتعالى يغفر الذنوب جميعاً لمن تاب منها ورجع عنها، مهما كانت وإن كثرت وكانت مثل زبد البحر. 

قال تعالى عن عباده المؤمنين العارفين به: ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَا نُكَلِّفُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ . وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ وَقَالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلَا أَنْ هَدَانَا اللَّهُ لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ وَنُودُوا أَنْ تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾.

وقال تعالى عن المؤمنين من أهل الهدى في الدنيا: ﴿وَهُدُوا إلى الطيب من القول﴾، أي: في الدنيا، ﴿وَهُدُوا إِلَى صِرَاطِ الْحَمِيدِ﴾ فالهداية في الدنيا توفيقاً وتثبيتاً من الله تعالى إلى صالح الأقوال والأعمال تكون سبباً للهداية في الآخرة إلى صراط الله تعالى ثم إلى جنته سبحانه، وكل عبدٍ صالحٍ يُهدى إلى منزله فيها.

وفي الحديث، قال رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم: [كُلُّ أَهْلِ النَّارِ يَرَى مَقْعَدَهُ مِنَ الْجَنَّةِ، فَيَقُولُ: لَوْ أَنَّ اللَّهَ هَدَانِي، فَيَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ... ] ، ثُمَّ تَلا صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ﴿أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يَا حَسْرَتَى عَلَى مَا فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ﴾ سورة الزمر آية 56. 

وكان النبي صلَّى اللَّه عليه وسلَّم ينقِل التُّراب يوم الخندق، حتَّى اغْمَرَّ بطنُه، أوِ اغبرَّ بطنُه، يقول: [وَاللَّهِ لَوْلا اللَّهُ مَا اهْتَدَيْنَا وَلا تَصَدَّقْنَا وَلا صَلَّيْنَا فَأَنْزِلَنْ سَكِينَةً عَلَيْنَا وَثَبِّتِ الأَقْدَامَ إِنْ لاقَيْنَا إِنَّ الأُولَى قَدْ بَغَوْا عَلَيْنَا إِذَا أَرَادُوا فِتْنَةً أَبَيْنَا] ورفع بها صوته: [أَبَيْنَا أَبَيْنَا].

ومن أعظم أسباب الهداية، المجاهدة.. مجاهدة النفس فمن جاهد نفسه وشيطانه ورفقة السوء وصّله الله تعالى وأخذ بيده إلى الهداية قال سبحانه: ﴿وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ﴾.

ومجاهدة النفس هي اختيار الأذكياء؛ فإن كان (الهدى بين يديك) كيف تتركه إلى طريق الضلال؟

وفي سعينا إلى الهدى علينا أن ننتبه إلى العقبات التي تمنع السير في طريق الهداية: وهي: الكفر؛ قال الله تعالى: ﴿وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ﴾، والظلم؛ قال الله تعالى: ﴿وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ﴾، والفسق؛ قال الله تعالى: ﴿وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ﴾، والإسراف والكذب؛ قال الله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ كَذَّابٌ﴾، والهوى؛ قال الله تعالى: ﴿يَادَاوُودُ إِنَّا جَعَلْنَاكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوَى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ بِمَا نَسُوا يَوْمَ الْحِسَابِ﴾، والشيطان؛ قال تعالى: ﴿كُتِبَ عَلَيْهِ أَنَّهُ مَنْ تَوَلَّاهُ فَأَنَّهُ يُضِلُّهُ وَيَهْدِيهِ إِلَى عَذَابِ السَّعِيرِ﴾، والنفس الأمارة بالسوء؛ قال تعالى ﴿وَمَا أُبَرِّئُ نَفْسِي إِنَّ النَّفْسَ لَأَمَّارَةٌ بِالسُّوءِ إِلَّا مَا رَحِمَ رَبِّي إِنَّ رَبِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾، والانشغال بالدنيا؛ قال تعالى: ﴿زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ﴾، وقال تعالى: ﴿قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ﴾.

أحبتي .. يقول سفيان بن عيينة: "اسلكوا سبل الحق ولا تستوحشوا من قلة أهلها"، ويقول فضيل بن عياض: "الزم طريق الهدى، ولا يضرك قلة السالكين، وإياك وطرق الضلالة، ولا تغتر بكثرة الهالكين".

فيا صديقي، يا من تقول "لم يهدني الله"، ابدأ بسم الله، ولتكن نيتك أن تلتزم سبل الحق وطريق الهدى، ولا تقل أبداً: "إذا أراد الله أن يهديني اهتديت"، أخلص النية وفقك الله، وانشط في سعيك أعانك الله، فإذا سعيت فتح الله لك أبواب الخير، أما أن تجلس في البيت وتقول: "لو أراد الله أن يهديني اهتديت"، فهذا خداعٌ للنفس يزينه الشيطان لك، وتَذَكَّر أن سُنة الله في خلقه واضحةٌ في الآية الكريمة: ﴿فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقَى . وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا﴾.

اللهم إنا نسألك الهدى والتقى والعفاف والغنى، اللهم اهدنا واهدِ بنا واجعلنا هداةً مهديين، واجعلنا سببًا لمن اهتدى، ربنا لا تزغ قلوبنا بعد إذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمةً إنك أنت الوهاب، اللهم لك الحمد على الهداية إلى الإسلام، ولك الحمد على اتباع المصطفى عليه الصلاة والسلام.

تبقى كلمةٌ لابد منها؛ عنوان هذه الخاطرة (الهُدى بين يديك) هو عنوان كتابٍ قيمٍ أصدره المرحوم الوالد/ إبراهيم عبد الله الوليلي، قبل أكثر من عشرين عاماً؛ اللهم اجعله عِلماً يُنتفع به بعد وفاته، واجزهِ عنه خير الجزاء، وارحمه ربي واغفر له، واجعل مثواه الفردوس الأعلى من الجنة، واجمعنا به وبكل من نحب، في جنتك، واشملنا اللهم بعفوك ورحمتك وعطفك وكرمك ومَنِّك وفضلك ورضاك.

نلتقي على خيرٍ الجمعة القادمة، في خاطرةٍ جديدةٍ، إنْ أَذِنَ الله وأمَّدَ في أعمارنا.

هدانا الله وإياكم إلى صالح الأعمال وتقبلها منا.

http://goo.gl/h7tc7q